Một vùng thiên địa tĩnh lặng, một đại lục dần hình thành. Trong quá trình hình thành đó, Di La nhận được phản hồi cực lớn. Trên đỉnh đầu hắn, khánh vân tự động nổi lên, tam hoa ẩn hiện. Tam hoa lúc này không phải là do tinh khí thần của Di La hiển lộ dưới ảnh hưởng của pháp lực thần thông như trước đây, mà là một sự cụ hiện bản chất tinh khí thần của hắn, có thể gọi là sơ hình Đạo Quả của Di La.

Tại đây, không thể không nhắc đến sự tìm tòi của Hàm Hạ đối với con đường Luyện Thần Hoàn Hư. Bởi vì phần lớn tu sĩ cảnh giới Luyện Thần Hoàn Hư đều xuất hiện ở đại địa Hàm Hạ, những người đã khai mở động thiên phúc địa từ Thiên Ngoại Thiên, cảnh giới này còn được gọi là Địa Tiên cảnh. Bên trong lại chia nhỏ thành ba cảnh giới: Sinh Sôi Không Ngừng, Tích Lũy Luyện Ngũ Hành và Tam Hoa Tụ Đỉnh. Trong đó, Sinh Sôi Không Ngừng và Tích Lũy Luyện Ngũ Hành không phải là mối quan hệ trước sau cố định, mà thứ tự có thể khác biệt tùy theo người tu hành. Tuy nhiên, dù bước vào cảnh giới Luyện Thần Hoàn Hư bằng phương thức nào, việc tu hành ở cảnh giới này đều là để nắm giữ hình thần. Chỉ khi luyện hóa hình thần đạt đến cực hạn, mới có thể tiến thêm một bước, hợp nhất tinh khí thần để ngưng tụ sơ hình Đạo Quả, từ đó thăm dò cảnh giới Luyện Hư Hợp Đạo.

Vào lúc này, Di La đã hoàn toàn thu hồi Thái Nhất Hóa Thân, đồng thời cũng mang về sự tích lũy của phương thiên địa kia. Đây là một khoản tài sản vô cùng phong phú, đặc biệt là những cái tên mới được thêm vào Bảo Quyển của Di La.

Dựa theo sự tìm tòi của Di La những năm qua, các cái tên được ghi trong Bảo Quyển, những tên Ngũ Phẩm tương ứng với các thần linh tiên chân của động thiên phúc địa, Thần Cung Tiên Phủ. Cảnh giới cao nhất tương đương với Sinh Sôi Không Ngừng hoặc Tích Lũy Luyện Ngũ Hành. Đặt ở phương thiên địa kia, họ đã có thể trấn giữ một phương thần hệ chủ thần, thậm chí đạt đến cực hạn có thể chạm tới cấp độ Tam Hoa Tụ Đỉnh. Còn những tên Tứ Phẩm, thấp nhất cũng cùng cấp với Tam Hoa Tụ Đỉnh. Trong số đó, những tồn tại đỉnh cao, ví dụ như danh hiệu dành riêng cho Thái Nhất Hóa Thân của Di La: 【 Thần Đạo / Tiên Đạo · Chính Tứ Phẩm Đông Hoàng Kim Khuyết · Thái Nhất Thanh Hoa · Nguyên Dương Ngây Thơ · Diệu Linh Thượng Thánh · Di La Nhật Chủ 】, đó là loại đã lĩnh hội một phần truyền thừa Luyện Hư Hợp Đạo, vượt xa đại đa số tu sĩ cảnh giới Tam Hoa Tụ Đỉnh. Và những danh hiệu này, giờ đây cũng trở thành tư lương cho sự tiến bộ của Di La.

Hiện tại, trong Bảo Quyển của Di La, các danh hiệu Từ Tứ Phẩm bao gồm: 【 Mười Hai Nguyên Thần 】, 【 Anh Liệt Chiêu Huệ Linh Hiển Nhân Phù Hộ Hà Chủ 】 (là Nhị Lang Thần Dương Tiễn), 【 Ba Mươi Ba Thiên La Hán 】, 【 Quan Tự Tại Bồ Tát Cực Lạc Tịnh Thổ 】, 【 Ba Mươi Ba Thiên Dục Giới Thiên Nhân 】, nguyên hình của 【 Di La Nhật Chủ 】 là 【 Thái Nhất Ngây Thơ Thanh Hoa Di La Thượng Thánh 】, cùng với danh hiệu mới ngưng tụ sau khi Thái Nhất Hóa Thân trở về là 【 Tề Thiên Đại Thánh Tôn Ngộ Không 】.

Các danh hiệu Chính Tứ Phẩm, ngoài 【 Di La Nhật Chủ 】, còn có: 【 Ba Hũ Biển Hội Đại Thần · Na Tra 】, 【 Bắc Đế Đại Ma Vương 】, 【 Đại Từ Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát 】, 【 Trường Sinh Hương Thượng Động Bát Tiên 】 và 【 Nhân Tổ Toại Nhân Thị 】.

Trong các danh hiệu Từ Tứ Phẩm, các danh hiệu như 【 Di La Thượng Thánh 】, 【 Quan Tự Tại Bồ Tát 】, 【 Mười Hai Nguyên Thần 】 và 【 Tề Thiên Đại Thánh Tôn Ngộ Không 】 không cần quá bận tâm. Ba danh hiệu đầu tiên là do có phiên bản hoàn thiện hơn, hoặc là do nhiều tên ghép thành, đạo lý tự thân so với danh hiệu Tứ Phẩm bình thường cần phải lắp ghép, có phần chưa đủ. Còn đạo của Tôn Ngộ Không thì lại không khế hợp với Di La, chỉ có thể dùng làm tham khảo tạm thời, không nên đi sâu nghiên cứu. Trong ba danh hiệu còn lại, 【 Anh Liệt Chiêu Huệ Linh Hiển Nhân Phù Hộ Hà Chủ 】 chính là Nhị Lang Thần Dương Tiễn. Trong cảm nhận của Di La, danh hiệu này còn có thể tiến xa hơn, có hy vọng thăm dò vị cách Tam Phẩm, nhưng con đường thăng cấp cụ thể vẫn chưa được tìm thấy. Tuy nhiên, nó khá có ích lợi trong việc củng cố hệ thống sông núi, sông ngòi trong Đạo Quả của Di La, cũng như hệ thống nhân văn săn bắn. Đối với Di La, 【 Ba Mươi Ba Thiên La Hán 】 và 【 Ba Mươi Ba Thiên Dục Giới Thiên Nhân 】 một phần dùng để bổ sung Phật môn đạo lý tương ứng với Thanh Tịnh Như Lai, một phần khác để hoàn thiện sự tìm tòi của hắn trên đạo hư thực, chân huyễn, trí tuệ và tâm linh.

So với lợi ích bổ trợ từ các danh hiệu Từ Tứ Phẩm, các danh hiệu Chính Tứ Phẩm lại có ảnh hưởng cực lớn đến Di La. Mỗi danh hiệu này đều có thể xem như một sơ hình Đạo Quả, thăm dò con đường Luyện Hư Hợp Đạo.

Trong danh hiệu 【 Ba Hũ Biển Hội Đại Thần · Na Tra 】, "Ba Hũ Biển Hội" tuyệt không phải chuyện đùa. Cái gọi là "Ba Hũ" chính là ba Hũ Giới Thiên, Địa, Thủy; cũng có thể hiểu là ba nguyên tố Thiên, Địa, Thủy, hoặc ba giới Thiên, Địa, Biển. Còn "Biển Hội", xuất phát từ kinh Phật 《 Hoa Nghiêm Kinh 》, chỉ nơi thánh chúng hội tụ, đức sâu rộng như biển cả. Sở hữu danh hiệu này, 【 Na Tra 】 có thể hiểu là thần thông quảng đại, có thể thông đạt ba Hũ Pháp Giới, có thể tụ hợp trí tuệ tám phương; hoặc cũng có thể hiểu là có quyền năng điều động thần linh của ba Hũ Pháp Giới. Dù là cách hiểu nào đi chăng nữa, cũng đủ để xây dựng một sơ hình Đạo Quả hoàn chỉnh. Cộng thêm việc Di La tìm thấy Hoa Sen Sáng Thế làm căn cơ gánh chịu, thậm chí bản thân 【 Na Tra 】 đã có thể xem như một tiểu Tam Nguyên. Và việc nhận được phản hồi từ danh hiệu này càng khiến Di La hoài nghi rằng sau này, khi ba nguyên tố Thiên Địa Thủy của Diệu Hữu Thiên hoàn thiện, danh hiệu 【 Na Tra 】 còn có thể tiến xa hơn một bước, bước vào vị cách Tam Phẩm.

Về 【 Bắc Đế Đại Ma Vương 】 thì càng không cần nói nhiều. Hành động của các thần linh ở cuối phương thiên địa mà Thái Nhất Hóa Thân ngự trị đã thể hiện rõ ràng sơ hình Đạo Quả này cùng phương hướng phát triển tương lai của nó, đó là một trong các Hắc Đế phương Bắc trong Ngũ Phương Thiên Địa, hoặc là Tử Vi Đế Quân chấp chưởng chư thiên tinh đấu. Dù là loại nào, đừng nói sơ hình Đạo Quả Tứ Phẩm, ngay cả danh hiệu Tam Phẩm cũng là dễ dàng, thậm chí thăng lên Nhị Phẩm Di La cũng sẽ không lấy làm kỳ lạ.

【 Đại Từ Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát 】 và 【 Bắc Đế Đại Ma Vương 】, ở cuối Thái Nhất Thiên Địa, đã triển lộ năng lực vượt ngoài sức tưởng tượng của người thường. Trong đó, triều âm phương pháp và đạo vọng về có thể nói là tuyệt đỉnh, mang lại nhiều lợi ích cho việc tu hành và thăm dò của Di La sau này. Đồng thời, chúng cũng vô cùng hữu ích cho việc truyền bá các danh hiệu trong Bảo Quyển sau này, củng cố mạnh mẽ linh cảm của Di La.

【 Trường Sinh Hương Thượng Động Bát Tiên 】 và 【 Mười Hai Nguyên Thần 】 đều là các danh hiệu tổ hợp. Tùy ý rút ra một vị trong Bát Tiên thì đều không đạt đến Chính Tứ Phẩm, lẽ ra sẽ không mang lại trợ giúp quá lớn cho Di La. Thế nhưng, danh hiệu này lại tiếp nhận cảnh giới Tam Thanh, có thể giao cảm với Tam Thanh chi khí, xét từ một góc độ nào đó, có thể phát huy tác dụng còn lớn hơn các danh hiệu khác.

Sự gia tăng mà 【 Nhân Tổ Toại Nhân Thị 】 mang lại cho Di La, ở mức độ lớn nhất, thể hiện ở ngọn lửa và đạo truyền thừa này. Khi phối hợp với triều âm phương pháp và đạo vọng về của 【 Quan Thế Âm Bồ Tát 】, nó có thể khiến ngày càng nhiều hư ảnh đại lục xung quanh Nhân Gian Giới, từ trạng thái gánh nặng và áp lực dần chuyển thành trạng thái tự mình tuần hoàn.

Di La ghi nhớ chúng sinh cùng thiên địa, và linh tính của thiên địa cùng chúng sinh cũng vọng về Di La. Mặc dù sự vọng về này vô cùng yếu ớt, và những thiên địa đã hoàn toàn biến mất giống như Thái Nhất Thiên Địa thì không thể vọng về, nhưng những sinh linh từ các phương thiên địa tiến vào Hàm Hạ vẫn sẽ mang đến sự vọng về cực kỳ yếu ớt cho Di La. Điều này giúp giảm bớt sự tiêu hao khi hắn ghi chép và lưu trữ những thông tin này, đồng thời không ngừng gột rửa, củng cố Kim Đăng của bản thân và tăng cường năng lực phòng ngự của Di La.

Cuối cùng, việc đạt được hơn nửa truyền thừa Thiên Đế từ danh hiệu 【 Di La Nhật Chủ 】 càng là thu hoạch lớn nhất lần này. Danh hiệu này gánh vác sự thuận theo của vạn thần và vạn tượng thiên địa, có thể nói là sự thăm dò tốt nhất cho con đường tương lai của Di La. Đạo lý được phản hồi từ đó cũng là nguyên nhân chủ yếu khiến tam hoa hiện lên trên đỉnh đầu Di La lần này.

A Cung chứng kiến dị tượng tam hoa này cũng bị sự ảo diệu thần đạo được triển lộ bên trong hấp dẫn. Con đường của hắn bắt đầu cộng hưởng với Di La, ánh mắt không khỏi trở nên mơ màng. A Tuyền và Thanh Vũ cùng những người khác chạy đến sau dị tượng cũng bị đạo vận mà tam hoa hiển lộ mê hoặc, chìm đắm trong sức hấp dẫn mà Di La tỏa ra. A Cung thậm chí bắt đầu lẩm bẩm: "Trước đây ta còn nghĩ bóng dáng cuối cùng của phương thiên địa kia có thể thắng được Di La, giờ xem ra, kiến thức của ta thật nông cạn..."

Truyen.free hân hạnh mang đến cho quý độc giả bản dịch đầy đủ và tinh tế này.