Thật thú vị, đây là tình hình của phương thiên địa này sao? Quả nhiên, mỗi một thế giới tồn tại cho đến nay đều có nét độc đáo riêng. Nhân duyên và nguyện lực, vậy mà lại có thể được vận dụng như thế...

Di La ẩn mình trong đại thụ, tinh tế cảm nhận khí cơ bên ngoài thiên địa. Hắn phát hiện thế giới tàn phá dựa vào ánh đèn neon này vô cùng thú vị. Nguyên khí ở đây, ngoại trừ thời đại cổ xưa, càng về sau, sự kiến tạo của thiên địa càng dựa vào nhân duyên và nguyện lực. Thậm chí, hai yếu tố này không ngừng phân hóa, mượn phương thức tách rời để xé toạc hỗn độn ma khí trong trời đất, từ đó diễn sinh ra các khái niệm tương tự như [sợ], [nguyện], [chúc], [chú], [mệt], [hễ], [may mắn], [cùng], [hoang], [kỳ], [khúc], [thẳng] và vân vân.

Điều thú vị hơn nữa là, các tu sĩ của phương thiên địa này, căn cứ vào những thời đại khác nhau, dựa vào những khái niệm này mà xây dựng nên nhiều lý thuyết độc đáo, từ đó đẩy nhanh sự diễn hóa của các khái niệm, không ngừng xé toạc hỗn độn ma khí, khiến nó có dấu hiệu trở về trật tự.

Dựa vào mối quan hệ chủ thứ giữa nguyên khí, nhân duyên và nguyện lực, đại khái có thể chia thời gian trục mà đại thụ xuyên qua thành ba mốc thời gian: chư thần ở Bình An Kinh vẫn lạc, yêu ma thời Chiến Quốc cường thịnh, và chư thần cận hiện đại lần nữa thăng thiên. Từ đó phân thành bốn thời đại: cổ thần, yêu ma hoành hành, chư thần trở về và thần ma yên lặng.

"Những thông tin này, ngoài việc xé toạc hỗn độn ma khí và giúp nó trở về trật tự hơi hữu ích với ta, còn lại các khái niệm khác đều vô dụng. Nhưng nếu dùng làm tham khảo cho đạo tâm linh, nguyện lực và nhân duyên, thì lại không tồi. Nếu Hòa Hợp Chiêu Dận Thần quân và Phụ Nguyên Khai Hóa Thần quân có thể thu thập đủ thông tin, chắc chắn sẽ có thu hoạch không nhỏ, có thể hoàn thiện các khái niệm như duyên phận, nhân duyên, khế ước, chứng kiến... mà họ đang nắm giữ, thậm chí khai thác sâu hơn vào các khái niệm nhân duyên, nhân quả."

Di La nhớ lại hai vị Thần quân đã giúp đỡ mình rất nhiều, liền mượn đặc tính của đại thụ, cố ý thu nhỏ một vài thông tin và khái niệm liên quan. Mặc dù hắn không mang theo bất kỳ lực lượng nào xuống, nhưng việc trú ngụ trong đại thụ vốn đã mang lại vị cách cực cao. Cộng thêm một vài sở thích cá nhân của Di La cùng bản năng có được từ nhiều năm tu hành, khiến cho hắn cùng những thân cành bên ngoài mà hắn cảm nhận được, tức là những cổ mộc có lịch sử trên trăm năm, bắt đầu tỏa ra chút thần dị, thanh tịnh, an lành, tịnh hóa... những đặc tính đó tự động bao quanh cổ mộc.

Tại vùng đất mà quan niệm "vạn vật hữu linh" được lưu truyền rộng rãi này, sự biến hóa của cổ mộc đương nhiên đã thu hút sự chú ý của mọi người. Ngay cả trong thời kỳ hiện đại, khi nguyên khí yên tĩnh nhất, cũng có người bắt đầu lấy cổ mộc làm nền tảng để sáng tạo ra những chuyện lạ và câu chuyện. Còn trước thời Bình An Kinh, vào thời đại cổ thần chấp chưởng quyền hành thiên hạ, do nguyên khí dồi dào, yêu ma quỷ quái và thậm chí chư thần vẫn còn đi lại nhân gian, điều này cũng không mấy gây chú ý, mọi người chỉ dựa theo tín ngưỡng rừng cây mà quỳ lạy coi đó là ngự thần mộc.

Ngược lại, vào thời kỳ trước và sau Chiến Quốc, thời đại yêu ma hoành hành và chư thần trở về, những cây cối này trở thành nền tảng sinh tồn của rất nhiều sinh linh. Họ dựa vào cây cối để ngăn chặn yêu ma quỷ quái tấn công, dâng lên tín ngưỡng thành kính cho cây cối, tôn chúng làm thần linh.

Trong số đó, một vài cây có linh lực hùng mạnh lại càng được nhiều nữ phù thủy dã ngoại, thậm chí cả các nữ phù thủy đền thờ cung phụng, coi là biểu tượng của thần linh hiển thánh.

Sự cung phụng và tế tự của các nữ phù thủy này cũng khiến cho những cây cối tương ứng nhiễm phải một chút khí tức của các thần linh khác. Đồng thời, dấu vết mà Di La lưu lại chợt hiển hóa, khiến linh lực của các nữ phù thủy cung phụng được tăng lên, thậm chí mơ hồ có thể nhìn thấy những chuyện đã xảy ra trong quá khứ, biết trước một vài chuyện tương lai. Loại cây cối này liền được thần thoại hóa thêm một bước, thậm chí có một tên gọi riêng —— Cây Thời Đại.

Vào thời đại yêu ma hoành hành, Cây Thời Đại được coi là hóa thân của thần linh nơi nhân gian, nhận được sự tôn sùng cực cao.

Nhưng rồi, một vài nữ phù thủy bắt đầu có ý thức cảm nhận dấu vết mà Di La lưu lại, từ đó phát hiện những thông tin mà Di La thu thập từ các thời đại, cùng với lý thuyết "Tứ Hồn Nhị Linh Nhất Tâm" được sáng tạo dựa trên bảy khái niệm may mắn, cùng, hoang, kỳ, khúc, thẳng và tâm.

Lý thuyết "Tứ Hồn Nhị Linh Nhất Tâm" cho rằng vạn vật trong trời đất đều có "tâm" này. Mà "tâm" được tạo thành từ "May Mắn Hồn" đại diện cho tình yêu, niềm vui, sự dũng cảm cống hiến; "Cùng Hồn" đại diện cho tình thân, sự dịu dàng, sự đồng cảm; "Hoang Hồn" đại diện cho dũng khí, sự vươn lên, tinh thần tiến thủ tích cực; "Kỳ Hồn" đại diện cho tr�� tuệ, tư duy khéo léo, khả năng nhận thức phong phú; cùng với "Trực Linh" tương ứng với chân, thiện, mỹ trong nhân tính và "Khúc Linh" tương ứng với giả, ác, xấu xí.

Theo lý thuyết này, nữ phù thủy và thần quan chỉ cần tuần tự từng bước thuần hóa tứ hồn của bản thân, áp chế Khúc Linh, để bản thân mỗi thời mỗi khắc đều giao hòa thống nhất với trái tim vạn vật tự nhiên, thì sẽ có cơ hội thăng hoa "tâm" của mình, khiến nó đạt tới trình độ như thần linh.

Các nữ phù thủy sau khi lĩnh hội lý thuyết này đương nhiên hiểu rằng Cây Thời Đại không phải là hóa thân hiển hóa của chư thần, mà là hóa thân của một vị đại thần. Họ bắt đầu tế tự Di La, và dựa trên những truyền thuyết lâu đời, cùng với hành động Di La mượn đại thụ can thiệp nhân gian, đã tôn xưng Di La là "Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh", hơn nữa còn xây dựng Đại Xã để thờ phụng.

Đại Xã ở phương thiên địa này chính là đạo tràng của thần linh. Dựa theo cấp bậc, đại khái có thể chia thành năm cấp: Thần Cung, Cung, Đại Xã, Xã và Mạt Xã. Trong đó, Thần Cung là nơi dùng để cung phụng Nhật Chiếu Đại Thần cùng với con cháu của ngài. Cung là đa số đền thờ có mối quan hệ khá chặt chẽ với hoàng tộc. Hai loại đền thờ này, ngoại trừ Thần Cung tế tự Ba Quý Tử, các Thần Cung và Cung còn lại cung phụng thần linh chưa chắc đã tôn quý hơn thần linh của Đại Xã.

Đại Xã là đền thờ cấp cao nhất mà các thần linh ngoài hoàng thất có thể có được, thường là nơi cung phụng chủ thần của một lĩnh vực nào đó.

Xã là đền thờ mang tính địa phương thông thường, cung phụng các thần linh khá nổi tiếng ở địa phương đó.

Mạt Xã, đúng như tên gọi, là đền thờ cuối cùng. Trước mốc thời gian cận hiện đại, rất nhiều thôn xóm cung phụng Mạt Xã. Đến thời hiện đại, có khi chỉ cách một con đường đã có một Mạt Xã, tính chất tương tự như miếu Thổ Địa, hay thần cảnh chủ đường phố.

Di La được tôn phụng với thần danh "Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh", đương nhiên có cơ sở để thành lập Đại Xã.

Đầu tiên, "Đại Thụ Lâm" tương ứng với đặc tính Di La hiển hóa thần tích thông qua thực vật. Vì vậy, ngài được coi là thần linh chấp chưởng tất cả rừng rậm, cây cối. "Sinh Sào" tương ứng với Cây Thời Đại có thể gánh chịu và hiển hóa uy năng của các thần linh khác, mang ý nghĩa sinh thành vạn vật, cũng hàm nghĩa thai nghén linh hồn. Cuối cùng, "Mệnh" chính là ý nghĩa của thần. Tổng hợp lại, "Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh" có nghĩa là vị đại thần chấp chưởng mọi cây cối, rừng rậm, có thể thai nghén vạn linh. Xét về vị cách và khái niệm, đủ để xây dựng Đại Xã.

Đương nhiên, tên gọi "Sinh Sào" này cũng ám chỉ ý nghĩa của Thần Sinh Tổ Thần Mặt Trời và Cao Ngự Sinh Tổ Thần Mặt Trời, những vị thần ẩn mình nơi thiên ngoại, là một khái niệm có địa vị vô cùng cao trên vùng đất này.

"Thật thú vị, khái niệm thần linh của Thần Sinh Tổ Thần Mặt Trời và Cao Ngự Sinh Tổ Thần Mặt Trời vậy mà thật sự tồn tại. Chỉ tiếc là người thờ phụng quá ít, chỉ có chút nhân duyên hội tụ, cùng với nguyện lực không đáng kể. Đừng nói là ngưng tụ thành hình, ngay cả vị cách cũng khó mà đầy đủ. Đương nhiên, dù có thể cụ hiện đầy đủ, cũng chỉ giống như các danh hiệu từ Tòng Ngũ Phẩm đến Chính Ngũ Phẩm trong bảo quyển. Từ điểm này mà xem, phương thiên địa này tuy có lực lượng ánh đèn neon rót vào, nhưng so với thế giới Phù Tang do Thái Nhất hóa thân, hai bên chênh lệch không quá lớn, thậm chí còn hơi thua kém..."

Di La khẽ cảm nhận một chút, đưa vào vị cách hư ảo "Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh" vừa xuất hiện do tế tự của bản thân, thông qua việc đồng hóa nhân duyên và nguyện lực của cả hai, để cường hóa lực lượng của chính mình.

Trong quá trình này, Di La cũng phát hiện khái niệm "Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh" chợt bắt đầu lan tràn về phía trước và phía sau, từ từ ảnh hưởng đến các loại biến hóa trong quá khứ và tương lai của thế giới này.

Trong đó, khái niệm Cây Thời Đại, theo sự ổn định của "Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh", đã trở thành khái niệm độc quyền của Di La.

Cần biết rằng, theo quá trình vốn có của thế giới này, Cây Thời Đại đáng lẽ phải ra đời khi có người hiện đại quay trở lại quá khứ, vì tư niệm, nhân duyên và nguyện lực vướng v��u mà khiến một bụi ngự thần mộc thăng cấp thành.

Nhưng giờ đây, Cây Thời Đại ra đời, nguồn gốc từ Di La, khiến những câu chuyện tương lai cũng có sự chệch hướng rất lớn. Mọi câu chuyện bắt đầu hội tụ xung quanh Di La.

Trong lúc này, Di La cũng cảm nhận được một vài nhân duyên và lực lượng từ quá khứ và tương lai đang cố gắng can thiệp vào sự biến hóa này, nhằm đưa mọi thứ trở về quỹ đạo "chính quy" ban đầu.

Nhưng theo lực lượng của Di La cắm rễ ở khu vực này, tìm thấy Izanami mệnh đang yên lặng trong minh thổ tàn phá, hấp thu và thu hẹp giống vậy, hơn nữa còn làm trung tâm tịnh hóa hỗn độn ma khí, toàn bộ nhân duyên, nguyện lực và nguyên khí của thế giới đều tự nhiên hội tụ về bên cạnh Di La, hóa thành lực lượng của hắn, không ngừng giúp ổn định vị cách "Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh" trong thời đại yêu ma hoành hành này.

Xuyên qua sự biến hóa của vị cách "Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh", cùng với sự thay đổi cấp bậc đền thờ tương ứng qua các thời đại, Di La đã có sự hiểu biết sâu sắc hơn về đạo nhân duyên và nguyện lực của phương thiên địa này.

"Bởi vì càng về sau, khái niệm nhân duyên và nguyện lực càng chiếm tỷ trọng lớn trong trời đất, cho nên ảnh hưởng của ta càng được hợp lý hóa nhanh chóng. Rất nhẹ nhàng, ta đã dung nhập thần thoại tương ứng của mình vào các thời đại sau này. Ngay cả khi đến thời đại chư thần thăng thiên, các thần linh nắm giữ các khái niệm như [sợ], [nguyện], [chúc], [chú], [mệt], [hễ] đã đàn áp các đền thờ tế tự ta, khiến chúng không thể xuất hiện trên phạm vi lớn, thậm chí phạm vi ảnh hưởng còn bị thu hẹp rất nhiều. Nhưng toàn bộ truyền thuyết và truyện ký lại đều có sự truyền thừa đầy đủ, sinh linh trong trời đất căn bản không thể phát hiện vấn đề."

"So với đó, tại các mốc thời gian trước và sau Bình An Kinh, vì hỗn độn ma khí và nguyên khí vẫn ở trong trạng thái lẫn lộn, nhân duyên và nguyện lực khó có thể ảnh hưởng hiệu quả. Vì vậy, ảnh hưởng của vị cách 'Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh' khó có thể đẩy mạnh, chỉ có thể diễn sinh trong vài truyền thuyết truyền miệng, như truyền thuyết v�� Thần Sáng Tạo Thần Sinh Tổ Thần Mặt Trời và Cao Ngự Sinh Tổ Thần Mặt Trời, vì ứng phó ngày tận thế tương lai, đã hạ phàm dùng tên giả 'Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh'..."

"Sự tụ hợp của nhân duyên, ngược lại rất có dấu vết của lý niệm Phật đạo. Đồng thời, nơi nào nhân duyên càng tụ tập, ta càng khó có thể can thiệp, điều này cũng phù hợp với cách nói 'thần thông không địch lại nghiệp lực'..."

Nghĩ vậy, ánh mắt Di La rơi vào một nữ phù thủy, người đi theo sư phụ mình đến bên Cây Thời Đại, một trăm năm sau khi Đại Xã "Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh" được thành lập.

Nữ phù thủy này sở hữu linh lực vô cùng cường đại, bốn tầng khái niệm thanh tịnh, tịnh hóa, phong ma, phá ma đồng thời tồn tại trong linh lực của nàng, ban cho nàng thiên phú tuyệt đỉnh và mệnh cách thiên mệnh chi tử đương thời.

"Vì nhân duyên của Cây Thời Đại mà hội tụ đến bên cạnh ta sao? Không, trên người nàng có khí tức của ta đã lưu lại trên Cây Thời Đại..."

Di La cẩn thận cảm nhận lực lượng trên người nữ phù thủy, phát hiện ngoài nhân duyên của Cây Thời Đại, nàng còn có nhân duyên với hắn.

"Thì ra là vậy, ban đầu ở thời đại này, một phần lực lượng hoàn thiện vị cách 'Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh' là đến từ nàng sao? Cũng đúng thôi, vốn dĩ trong quỹ đạo nguyên bản, gánh vác trách nhiệm cứu rỗi chúng sinh và áp chế yêu ma, nàng khi sinh ra đã được ban cho linh lực vô cùng cường đại. Nhưng theo vị cách của ta hoàn thiện, lực lượng yêu ma trong thời đại này đã biến mất ở một mức độ nhất định. Thậm chí, Tứ Hồn Chi Ngọc, vốn nên đản sinh từ bi kịch, cũng không còn là sản phẩm của cuộc tranh đấu kéo dài giữa nữ phù thủy và yêu quái, mà là kết quả của sự dung hợp tạp khí và linh lực trong quá trình nữ phù thủy thuần hóa tứ hồn. Về cơ bản, một nữ phù thủy hơi có chút thiên phú đều có thể tịnh hóa nó, đương nhiên không cần nàng phải có lực lượng cường đại đến vậy."

"Vì vậy, lực lượng vốn dùng để thai nghén nàng cũng trở nên dư thừa, chuyển sang 'Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh'. Hoặc là bởi vì nàng là hạt nhân vận hành của một vài mốc thời gian chủ chốt trong thiên địa này, thậm chí là nguồn gốc ban đầu của sự ra đời của Cây Thời Đại, có nhân duyên của các thời đại khác chống đỡ, không thể nào không ra đời. Cho nên nhân duyên của thời đại này liền khiến nàng trở thành tín đồ thành kính của ta, cảm nhận được lực lượng của ta lưu lại trên Cây Thời Đại, nhờ đó trở thành nữ phù thủy hạng nhất đương thời..."

Hiểu rõ điểm này, Di La đương nhiên có thể mượn mối liên hệ trung gian để thấy được những biến hóa tiếp theo của câu chuyện. Hắn thấy nữ phù thủy sẽ yêu một bán yêu, sau đó bị một bán yêu khác sát hại. Sau khi chuyển thế, nàng sẽ mượn giếng cổ dưới ngự thần mộc để trở lại thời đại này, mở ra một vòng câu chuyện mới.

Đối với số mạng của nữ phù thủy này, Di La cũng không có quá nhiều ý định can thiệp.

Hắn vẫn nhớ mình đến phương thế giới tàn phá này là hy vọng mượn thế giới này để dung nhập vào Nghê Hồng đảo quốc, đạt được một thân phận hoàn hảo không tì vết về mọi mặt.

Giờ đây, mượn thần danh "Đại Thụ Lâm Sinh Sào Mệnh", cùng với việc ảnh hưởng đến quá khứ, mượn sự thăng hoa của Thần Sinh Tổ Thần Mặt Trời và Cao Ngự Sinh Tổ Thần Mặt Trời để ứng phó ngày tận thế, Di La đã thành công tạo ra cho mình một hình tượng thần linh mới mẻ, thai nghén từ sự tự cứu của thiên địa. Có thể nói, công tác chuẩn bị tiền kỳ đã hoàn thành một nửa. Sau này, chỉ cần tiếp tục can thiệp vào các thời đại quá khứ và tương lai, thu hẹp bản nguyên lưu lại của thế giới này, liền có cơ hội lấy thần vị nhị phẩm của Hàm Hạ Thần Đạo, hoặc vị cách Chính Ngũ Phẩm trong bảo quyển của Di La mà thăng nhập Nghê Hồng đảo.

Vì một nữ phù thủy tế tự mình mà để lại sơ hở trong thân phận mình đã tạo ra, Di La hiển nhiên sẽ không làm chuyện như vậy.

Dù sao, nữ phù thủy này là một trong số ít những đứa trẻ được phương thiên địa này yêu quý nhất, cũng là thiên mệnh chi tử được thai nghén dưới hệ thống vận hành hiện hữu. Với tư cách là thần linh mới mẻ được thai nghén từ sự tự cứu của thiên địa, hắn không thể nào phá hủy vận mệnh của nàng, ảnh hưởng đến hướng đi tương lai.

"Nhưng với tư cách là tân thần cứu rỗi, ban cho chút sinh cơ vẫn có thể. Điều này cứ coi như là thù lao cho việc ngươi là nữ phù thủy của ta, thành kính tế tự ta đi." Tâm niệm Di La vừa động, một chiếc lá từ Cây Thời Đại rơi xuống, dính vào mi tâm nữ phù thủy, chậm rãi dung nhập vào trong đó, khiến linh lực của nàng càng thêm tinh khiết.

Mọi người xung quanh đang vây xem cũng rối rít quỳ xuống, thành kính lễ bái. Còn Di La lúc này lại một lần nữa mượn mối liên hệ nhân duyên, nhìn về phía sau, thấy được kết cục của nữ phù thủy, và cũng thấy được sự chuyển thế của nàng.

Mà khoảnh khắc này, cũng là lúc Di La tò mò nhất.

Dù sao, trong các mốc thời gian tương lai, ngự thần mộc bên cạnh giếng cổ không còn là Cây Thời Đại. Tứ Hồn Chi Ngọc, vốn nên là động năng chính, cũng không còn chứa đựng nhân duyên và nguyện lực hùng mạnh. Nữ phù thủy chuyển thế sẽ phải làm thế nào để đến được thời đại này?

PS: Các thiết lập đền thờ của Thần Đạo giáo thực sự rất thú vị, nhưng cũng vô cùng phức tạp, một ch���c một lát không thể nói rõ. Hơn nữa, đây chỉ là một tình tiết địa điểm, thiết lập đền thờ cũng không hoàn toàn dựa theo nguyên bản, có sự thay đổi khá lớn, mọi người xem qua là được.

Phần dịch thuật này độc quyền bởi truyen.free.