Thanh Tịnh Như Lai Tướng khi bắt đầu luân chuyển đã gặp không ít trở ngại.

Đạo Luân Hồi, lý lẽ sinh tử, đều được ghi chép trong Di La Bảo Quyển, cùng với hệ thống tương ứng không hề thiếu sót. Do đó, phương pháp chuyển thế của Thanh Tịnh Như Lai Tướng tự nhiên không gặp vấn đề. Tuy nhiên, toàn bộ thiên địa Di La, về bản chất, đều là một phần của Bản Tôn Di La. Bởi vậy, sự luân chuyển của Thanh Tịnh Như Lai Tướng bị quấy nhiễu, phức tạp hơn nhiều so với luân hồi thông thường. Điều hắn cần làm không chỉ là duy trì bản thân trong quá trình luân chuyển, mà còn phải phân biệt chính mình với những Bản Tôn Di La khác.

Dù những Bản Tôn Di La kia có ý thức và lực lượng có thể không quá cường đại, nhưng với ý thức đồng căn đồng nguyên, chúng luôn dễ dàng ảnh hưởng đến cảm nhận của Thanh Tịnh Như Lai Tướng. Những ý thức khác nhau, những cái tôi khác nhau, những khái niệm khác nhau chồng chéo lên nhau, không ngừng quấy nhiễu nhận thức về bản thân của Thanh Tịnh Như Lai Tướng.

Trong quá trình luân hồi, ban đầu Thanh Tịnh Như Lai Tướng chuyển kiếp vào vạn linh chốn thiên nhiên, hóa thành linh hươu, voi trắng, bạch ngưu. Cùng với sự sinh sôi của vạn vật và sự cường thịnh của nhân đạo, Thanh Tịnh Như Lai Tướng dần dần luân chuyển thành đầy tớ, thương nhân, vương tử, rồi chư thiên. Đời này qua đời khác, kiếp này nối kiếp khác, không ngừng luân chuyển, trong quá trình đó, ngài cũng dần thấu hiểu đạo lý về phúc đức, công đức và âm đức.

Sự biến hóa của kiếp trước và kiếp này cũng tùy thuộc vào sự thay đổi của phúc đức, công đức, âm đức trên thân.

Một trong Thập Đại Pháp Tướng, Xá Tội Từ Tôn Tướng, cũng được dẫn dắt, hiển hóa ở phương Tây. Sau một thời gian ngắn giao lưu với Thanh Tịnh Như Lai Tướng trong luân chuyển, ngài đã dùng quyền năng kỳ tích khó tin của bản thân để thúc đẩy sự biến hóa của luân hồi, khiến nó hiện lộ rõ rệt khắp phương Tây.

Dần dần, lấy Tu Di Sơn, nơi Thanh Tịnh Như Lai Tướng ngự trị ban đầu, làm trụ cột, toàn bộ phương Tây đều được đưa vào vòng luân chuyển.

Trên Cửu Trùng Thiên, Di La với tư cách Ngọc Hoàng Đế Quân, vừa vặn ổn định được khái niệm về bản thân, cúi đầu nhìn xuống, liền phát hiện những biến hóa quanh Tu Di Sơn khác biệt hẳn so với các nơi khác.

Trên mảnh đất ấy, toàn bộ sinh linh, bao gồm cả chúng sinh hữu tình và những vật vô tri như cỏ cây, trúc đá, gió nhẹ, mưa phùn, bản chất linh tính của chúng đều bị lực lượng của Thanh Tịnh Như Lai Tướng nhuộm dần, rơi vào vòng đại tuần hoàn luân chuyển.

Trong vòng tuần hoàn này, toàn bộ sinh mạng đều bình đẳng; hình thể hiện hữu chẳng qua là tạm thời. Mọi linh tính sẽ trong vòng luân chuyển vô bờ bến, không ngừng học tập, không ngừng tiến bộ, dần dần giác ngộ, cuối cùng siêu thoát khỏi ràng buộc tuần hoàn, trở thành một sinh mạng mới.

Trong quá trình học tập và tuần hoàn không có điểm cuối này, tầm quan trọng của hình thể sinh mạng bị hạ thấp vô hạn, trong khi địa vị của ý thức bản ngã và linh tính không ngừng được nâng cao. Đồng thời, lực lượng và cảnh giới liên quan đến linh tính cũng đạt được sự tăng trưởng không nhỏ.

Ví dụ, [Phật Đạo · Tòng Thất Phẩm Tư Đà Hoàn] nguyên bản được ghi chép trong Di La Bảo Quyển, chính là một quả vị quan trọng trong đại tuần hoàn này. Người đạt được sẽ có khả năng can thiệp vào luân hồi ở một mức độ nhất định, không những kéo dài tuổi thọ, đạt được một chút thần thông, mà còn có thể tránh xa ảnh hưởng của ba ác đạo là súc sinh đạo, ngạ quỷ đạo và địa ngục đạo, bảo đảm đời sau của bản thân sẽ chỉ luân hồi trong ba thiện đạo: thiên đạo, A-tu-la đạo và nhân đạo.

Dĩ nhiên, khả năng can thiệp của quả vị Tư Đà Hoàn có giới hạn, phần lớn chỉ có thể ảnh hưởng đến một đời. Nếu đời sau không thể tiếp tục tinh tu, họ vẫn sẽ chuyển thế thành dê bò, cỏ cây, hoặc thậm chí biến thành yêu ma quỷ quái.

Chỉ khi không ngừng tinh tiến tu vi, khám phá ra sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp đều là hư vọng; nhìn thấy chân pháp, thấy chân ngã, đạt tới [Phật Đạo · Tòng Lục Phẩm A-na-hàm], mới có thể nói là bước đầu thoát khỏi sự quấy nhiễu của đại tuần hoàn.

Khi thấy được sự biến hóa của [Phật Đạo · Tòng Lục Phẩm A-na-hàm], Di La liền hiểu được câu trả lời của Thanh Tịnh Như Lai Tướng.

"Đây chính là cảm ngộ của ngươi sao? Kiếp trước ta, kiếp này ta, kiếp sau ta, đều là chân ngã. Cái gọi là kiếp trước, kiếp này, kiếp sau, chẳng qua chỉ là sự biến hóa của tứ đại tụ hợp bên ngoài chân ngã. Chỉ cần có thể nhìn thấy chân ngã, thì giữa đời đời kiếp kiếp căn bản không có phân biệt? Đây cũng phù hợp với quan niệm Phật đạo..."

Di La nhìn xuống vòng luân chuyển bên dưới, dưới đại tuần hoàn này, mọi hình thể sinh mạng đều chỉ là tạm thời. Một đời người tưởng chừng dài dằng dặc, thực chất chỉ là một khoảnh khắc ngắn ngủi trong vòng luân hồi vô tận.

Bởi vậy, dưới lý niệm này, một đời sinh mạng cụ thể căn bản không còn quan trọng.

Thân nhân, tình cảm, ký ức và danh tiếng của đời này cũng chỉ là những phụ thuộc vào sự giả hợp của tứ đại bên ngoài "chân ngã", sẽ dần dần tan biến theo dòng luân chuyển.

Hơn nữa, theo đà đại tuần hoàn không ngừng tiến tới, thời gian sẽ bị kéo dài vô hạn, còn bản thân mỗi kiếp sống sẽ trở nên nhỏ bé không ngừng.

Chấp niệm vào khổ đau, thống khổ hay niềm vui, hạnh phúc hiện tại đều không phải là điều đúng đắn, bởi vì những thứ đó chẳng qua là sự tồn tại trống rỗng, được tạo nên từ tứ đại giả hợp, là bóng hình trong mộng cảnh, là bọt nước trong gương, là những vật không thể giữ lại.

Chỉ có không ngừng tu hành, giữ vững bản ngã, không cố chấp vào vật ngoài thân, mới là chính đạo.

Và quá trình tu hành như vậy sẽ kéo dài cho đến một ngày, khi cá thể thật sự thấu hiểu "chân ngã", nh��n rõ mọi hư vọng bên ngoài.

Khi ấy, túc tuệ từ kiếp trước cũng sẽ từng bước quay về, vô số ký ức luân hồi cũng hóa thành tư lương.

Cũng chính vào khoảnh khắc ấy, các tu sĩ Phật môn khai ngộ sẽ thấu hiểu khái niệm chúng sinh bình đẳng.

Bởi lẽ, với vô số ký ức từ những kiếp luân chuyển, trâu ngựa dê chó là hắn, chim bay cá lội là hắn, rắn độc côn trùng là hắn, cỏ cây trúc đá là hắn, yêu ma quỷ quái là hắn; nghiệp chướng là hắn, hành thiện là hắn; hưởng phúc là hắn, chịu tội cũng là hắn; và cuối cùng, khai ngộ đắc đạo cũng là hắn.

Vòng luân chuyển không có điểm cuối, tuần hoàn gần như vô hạn này, đã khiến vô số đời ký ức hội tụ, đúc tạo nên căn cơ thượng thừa độc đáo của Phật môn.

Thế nhưng, sau vô bờ bến luân hồi, liệu thứ còn lại có thật sự là 'Chân ngã' chăng?

Di La khẽ nheo mắt, đây chính là mối hoài nghi trong lòng ngài.

Hiện giờ, luân hồi trên đại địa phương Tây có thể diễn ra trọn vẹn, đó là bởi vì toàn bộ thiên địa đều là một phần của Bản Tôn Di La. Dù là chư Bồ Tát, Thiên Nhân trên Tu Di Sơn, hay Sa Di, chúng sinh trên đại địa, cùng A-tu-la ẩn mình dưới lòng đất, về bản chất đều là diễn sinh từ Bản Tôn Di La. Bởi vậy, chúng mới có thể duy trì sự tương đối đầy đủ và độc lập trong quá trình luân chuyển.

Nếu là Đại Luân Chuyển chân chính của thiên địa trở về, đại đa số hồn linh sẽ bị trực tiếp nghiền nát, hỗn tạp vào làm một. Nói khó nghe một chút, một người có thể tồn tại vài chục, vài trăm, thậm chí vài ngàn "kiếp trước" khác nhau. Trong tình cảnh như thế, làm sao có thể bảo đảm điều ngươi chứng kiến nhất định là "Chân ngã"?

"Thế nào là ta, ta là ai? Ai lại là ta? Thái Thượng Chấp Phù Tướng, ngươi thật sự đã để lại cho ta một vấn đề khó khăn đây. Cũng không biết Thái Thượng Chấp Phù đang ở nơi nào khác?"

Di La thì thầm, hư không lại vang lên tiếng Phật hiệu: "Nếu là giải đáp nghi hoặc, bần tăng vẫn không cách nào trả lời nghi vấn của Đế Quân, nhưng tìm tung tích của Thái Thượng, lại cũng chẳng khó đâu."

"Ồ?"

Di La quay nhìn Tu Di Sơn, chỉ thấy Phật quang từ đó bay lên, một hư ảnh Phật Đà đứng sừng sững trên đỉnh, quanh thân có ánh sáng chói lọi lưu chuyển, kết thành hàng triệu triệu đám mây quang minh, hiển lộ khí tượng viên mãn, từ bi, trí tuệ, tam muội... Đó chính là Thanh Tịnh Như Lai Tướng, người đã luân chuyển vô số lần.

Ngài chắp tay trước ngực, hướng về phía Di La từ xa thi lễ.

(Ghi chú: Trong chương này, [Di La] dùng để chỉ Bản Tôn hoàn chỉnh, còn Di La chỉ Ngài Ngọc Hoàng Đế Quân.)

Bản chuyển ngữ đặc sắc này được truyen.free giữ trọn quyền.