Khi hậu thiên vạn linh ra đời, điều đó ngụ ý rằng một số hình thái văn minh sơ khai và trật tự xã hội đã bắt đầu hình thành.

Dĩ nhiên, những thứ được gọi là văn minh sơ khai này hoàn toàn không giống với nền văn minh mà người phàm vẫn thường hiểu. Chúng chỉ đơn thuần là hiện tượng phân công lao động xuất hiện trong các quần thể động vật, chẳng hạn như cùng nhau săn mồi, sinh sản hay các hoạt động sống khác. Các ví dụ điển hình tương tự có thể kể đến như đội hình di trú của chim hồng nhạn, hay sự phân công trong đàn kiến.

Những hoạt động mang tính xã hội đơn giản này, theo thời gian trôi chảy, sẽ dần dần diễn sinh ra những cơ sở văn minh mới.

Mà nền văn minh tân sinh cũng không nhất định là hệ thống văn minh mà người phàm vẫn thường hiểu. Chẳng hạn, không nhất thiết phải có chữ viết; ví dụ như sau khi tiến hóa, bầy kiến có thể liên kết ý thức với nhau mà không cần dùng chữ viết để ghi chép. Cũng không nhất thiết phải có thành thị; ví dụ như tộc người Cá Nhám phần lớn săn bắn dưới biển, không có môi trường định cư cố định. Cũng không nhất thiết phải có công cụ nhân tạo; kể từ khi tinh linh ra đời từ nguyên khí, chúng đã bẩm sinh có năng lực thao túng vạn vật, không cần công cụ hỗ trợ.

Song đã là văn minh, tất yếu phải có sự truyền thừa và ghi chép, chẳng qua phương thức và vật thể ghi chép có khác biệt mà thôi.

Dĩ nhiên, khi các nền văn minh có cơ sở khác biệt cùng nhau phát hiện và giao hòa, ngoài những đặc sắc riêng của mỗi nền văn minh, chúng cũng xuất hiện thêm rất nhiều điểm tương đồng.

Ví như tộc người Cá Nhám vốn sống du mục đã học được cách khoanh vùng biển, xây dựng thành thị của riêng mình dưới biển.

Ví như tinh linh học được cách chế tạo công cụ, khuếch đại thiên phú và năng lực bẩm sinh của mình.

Bầy kiến cũng trong quá trình này, vì tiện giao lưu mà học tập chữ viết của các tộc quần khác.

Các khái niệm như công cụ, ngôn ngữ, chữ viết, tông giáo, thành thị… bắt đầu hiện diện trên nhân gian. Một luồng lực lượng khổng lồ, khác biệt với trật tự tự nhiên, bắt đầu thành hình, không ngừng khuếch trương ra bên ngoài, ảnh hưởng thậm chí cải tạo hoàn cảnh xung quanh.

Đồng thời, một số lực lượng mà Di La chưa từng quá mức tra cứu trước đây cũng dần dần xuất hiện trong phương thiên địa này.

Đó là Đạo Đức của giáo hóa và truyền thừa, Âm Đức của độ hóa chúng sinh Minh Thổ, Thánh Đức của việc chỉnh hợp trật tự, Phúc Đức của việc hành thiện tích đức, và Công Đức phát xuất từ lòng lương thiện mà hành động.

Dĩ nhiên, Ngũ Đức hiện ra lúc này chỉ là Ngũ Đức được sinh ra trong thiên địa của Di La theo sự ra đời của văn minh.

Trên thực tế, sự vận chuyển của Ngũ Đức còn cao xa hơn rất nhiều. Ví dụ, trong nhận thức của Di La, Đạo Đức chính là đức của Đạo. Trong Thiên Đạo, nó là sự hòa nhập vào cái Nhất, là khởi nguyên của mọi biến số, cũng là tập hợp của mọi biến số. Trong Nhân Đạo, nó là đạo giáo hóa chúng sinh, là sự cụ thể hóa hình tượng bên ngoài linh tính của vạn vật.

Bởi vậy, Đạo Đức Khí hẳn là một loại phản hồi được sinh ra khi Thiên và Nhân lưỡng Đạo giao cảm, sau khi mọi biến hóa đối với thế giới đã diễn ra.

Tiếp đến, "từ tâm là công, thiện hạnh là đức" chỉ là cơ sở của đạo Công Đức. Trên đó còn có ba loại Công Đức khác là: "tự học là công, truyền đạo là đức", "minh tâm là công, thấy tính là đức" và "thuận lòng trời là công, lên tiếng là đức".

Nhưng bất kể nói thế nào, theo sự thiết lập trật tự của hậu thiên vạn linh, đạo Ngũ Đức tùy theo diễn sinh, từng bước chiếm giữ một tỉ lệ nhất định giữa thiên địa. Điều này khiến những dị tượng quanh thân Di La cũng dần dần hiện ra Đạo Đức Tiên Liên, Phúc Đức Tường Vân, Công Đức Kim Đăng, Âm Đức Hơi Trắng cùng Thánh Đức Thanh Huy.

Dưới tầng tầng dị tượng, Di La trông càng thêm thần thánh trang nghiêm.

Cảm thụ sự biến hóa c���a Ngũ Đức bốn phía, Di La thầm lắc đầu, cười nói với Thái Thượng Chấp Phù Tướng bên cạnh: "Ngày xưa, lý lẽ Ngũ Đức đối với ta mà nói, cũng là thứ phải khổ công cầu xin, vậy mà giờ đây lại có thể tự sinh tự thành, quả thật kỳ diệu."

Khi nói lời này, Di La nhìn chằm chằm Thái Thượng Chấp Phù Tướng trước mặt. Hắn không quên rằng vị này, thừa kế tiên thiên linh tính của chính mình, từ một góc độ nào đó mà nói, cũng được coi là hóa thân của vị Thái Thượng Đạo Đức Chí Tôn kia, chấp chưởng quyền bính đạo đức cao nhất, e rằng biết đôi chút chuyện gì.

Rõ ràng Thái Thượng Chấp Phù Tướng cũng chẳng hề để tâm đến hành động gần như dò xét này của Di La, tùy ý nói: "Chuyện này có gì lạ? Mọi phương pháp, lý lẽ, và Đạo trên thế gian, nếu có thể được người cảm ngộ, được người chấp chưởng, thì những lực lượng kỳ diệu thai nghén từ các phương pháp, lý lẽ, và Đạo đó tự nhiên cũng có thể được người mô phỏng mà tạo ra. Cùng lắm là do năng lực chưa đủ, cảm ngộ không sâu, nắm giữ chưa đến, mà khiến lực lư��ng mô phỏng có chút thiếu sót mà thôi. Xa hơn nữa, trong Hám Hạ chẳng phải cũng có đạo Ngũ Đức sao? Mà ngươi và ta đều rõ, các pháp tắc lý lẽ của Hám Hạ hơn phân nửa đều bắt nguồn từ Đế Quân. Sự vận chuyển của Ngũ Đức này, từ một góc độ nào đó mà nói, chính là sự diễn sinh từ Đạo Khí của Đế Quân mà thôi."

Nói đến đây, Thái Thượng Chấp Phù nhìn Di La một cái: "Hiện giờ ngươi tuy chưa có đạo hạnh cao thâm khó dò, Đạo Quả viên mãn như Đế Quân bình thường, gần như tổng hòa pháp lý của một phương vũ trụ, nhưng bản chất của ngươi lại cao tuyệt, thêm vào việc dựa vào bảo vật xen lẫn ghi chép Vạn Tượng Đạo lý, có thể làm đến bước này cũng không hề kỳ quái."

"Vậy Ngũ Đức liệu có thể tiến thêm một bước nữa không?"

Di La hỏi ra vấn đề thứ hai. Thái Thượng Chấp Phù Tướng nhìn lại, hỏi: "Tiến thêm một bước? Ngươi muốn lột xác về phía nào? Hướng Thiên, hay hướng Người?"

"Dĩ nhiên là hướng Người."

Di La cũng không có ý nghĩ chiếm cứ quyền bính của đạo Ngũ Đức, chỉ là muốn hoàn thiện đạo Ngũ Đ��c. Dù sao, con đường này từ một góc độ nào đó mà nói, cũng có thể coi là một loại phương pháp phòng ngự vô địch, đồng thời cũng là thủ đoạn kích thích vạn dân chúng sinh thể hiện các khái niệm tương ứng.

"Đối với Nhân Đạo mà nói, Đạo Đức tức là đức của việc lập Đạo, chỉ việc định ra lý lẽ mới, xây dựng nền văn minh mới, hơn nữa là một loại phản hồi tích cực được truyền từ trên xuống dưới. Âm Đức là đức của sự khó hiểu, không phải hành động thể hiện ra bề mặt, cũng không liên quan đến đức hạnh của chúng sinh Minh Thổ, sẽ không hiển hóa ở nhân gian. Đa phần là độ hóa hữu tình chúng sinh, hoặc hành thiện tích đức ẩn danh. Phúc Đức là đức của phúc vận, ngoài việc hành thiện ra, còn cần phải được người đời biết đến. Chỉ khi thiện hạnh thực chất, kết hợp với lòng cảm kích, chúc phúc và nguyện lực của hữu tình chúng sinh, mới có thể tạo thành Phúc Đức của Nhân Đạo. Mà quá trình tích lũy Phúc Đức, nếu xuất phát từ thiện tâm, thì có thể chuyển hóa thành Công Đức cơ bản nhất."

Thái Thượng Chấp Phù Tướng nói một hơi Tứ Đức xong, rồi dừng lại một chút ở Thánh Đức.

"Đối với Nhân Đạo mà nói, Thánh Đức cũng có thể gọi là Đế Đức, nhưng Đế Đức không thể gọi là Thánh Đức. Cốt lõi của Thánh Đức nằm ở việc chỉnh hợp và thống nhất trật tự hiện hữu, hay nói cách khác là tổng hợp và khái quát hóa đạo Đạo Đức."

"Vậy nghe ngài nói, Ngũ Đức lấy thiện ác của Nhân Đạo làm chuẩn mực. Vậy Đạo Đức là cơ sở của Ngũ Đức? Âm Đức là hành trình của Đạo Đức, Phúc Đức là sự hiển lộ của Đạo Đức, Công Đức là trái tim của Đạo Đức, còn Thánh Đức là sự tập hợp của Đạo Đức?"

"Đối với Ngũ Đức của Nhân Đạo mà nói, ngươi hiểu như vậy cũng không sai."

Lời đáp của Thái Thượng Chấp Phù Tướng khiến Di La nhíu mày: "Nhân Đạo đâu phải là Đạo của một tộc duy nhất, mà là Đạo của toàn bộ hậu thiên hữu tình chúng sinh. Các tộc quần khác nhau có cơ sở đạo đức bất đồng, vậy thì sự vận chuyển của Ngũ Đức tự nhiên cũng sẽ có chỗ khác biệt, làm sao mới có thể là đúng đây?"

"Chuyện này, e rằng cần ngươi tự mình suy xét."

Vấn đề này, Thái Thượng Chấp Phù Tướng không trả lời. Hắn chỉ nhìn hư không, ôn nhu nói: "Bây giờ, hậu thiên hữu tình chúng sinh đã sinh ra, lý lẽ Ngũ Đức của Nhân Đạo đã sơ hiển, các biến số trong vận chuyển pháp lý đã diễn hóa. Cũng đã đến lúc ta nhập Nhân Đạo du hành một phen. Tuy nhiên, trước khi rời đi, ta có một vấn đề muốn hỏi ngươi."

Thấy nét mặt của Thái Thượng Chấp Phù Tướng, Di La nghiêm trang đáp lại: "Xin cứ hỏi."

Thái Thượng Chấp Phù nhìn Di La, hỏi: "Ngươi là ai?"

Đây là một vấn đề tưởng chừng vô nghĩa, nhưng khi Thái Thượng Chấp Phù vừa hỏi ra, Di La liền sững sờ tại chỗ.

Sau đó, hắn lại nghe Thái Thượng Chấp Phù Tướng nói: "Giờ phút này ngươi, về bản chất là sự kết hợp giữa Di La Ngây Thơ Tướng của một trong mười đại Pháp Tướng của Di La bản tôn, và Ngọc Hoàng Tướng. Mặc dù ngươi nắm giữ hơn bảy phần chủ quyền thiên địa, thu được gần như toàn bộ trí nhớ, ý thức và linh tính của Di La, nhưng ngươi thật sự là Di La sao?"

Di La không biết nên đáp lời thế nào, hắn nhìn về phía Thái Thượng Chấp Phù Tướng, khom người nói: "Còn mong ngài giải hoặc?"

"Rõ ràng là ta hỏi ngươi, sao lại thành ngươi cầu giải nghi hoặc?"

Di La nghe vậy, lần nữa khom người. Hắn có một cảm giác, vấn đề này đối với hắn vô cùng trọng yếu.

"Ta không thể cho ngươi câu trả lời, hoặc có thể nói, không có bất kỳ tồn tại nào có thể cho ngươi câu trả lời."

Thái Thượng Chấp Phù Tướng lắc đầu, nhẹ giọng nói: "Nếu ngươi không hỏi, ta chỉ có thể hỏi lại ngươi mấy vấn đề, hy vọng có thể cho ngươi chút dẫn dắt. Cũng hy vọng khi ta trở về, ngươi đã hiểu rõ ngươi là ai."

"Trước tiên, ta hỏi ngươi, nếu như giờ phút này Di La lần nữa diễn sinh ra Ngọc Hoàng Chân Tướng kết hợp với Di La Ngây Thơ Tướng, thì hai cái đó có phải là ngươi không?"

"Không phải!" Di La lập tức đáp lời.

"Tốt. Đã như vậy, vậy ta hỏi lại, sau khi Ngọc Hoàng Chân Tướng mới được diễn sinh kết hợp với Di La Ngây Thơ Tướng, đó có phải là ngươi không?"

"Không phải?" Lời đáp này vẫn còn chút do dự.

"Tiếp đó, nếu như quá trình kết hợp, cùng với những trải nghiệm sau đó, hoàn toàn độc nhất vô nhị như của ngươi, thì hắn có phải là ngươi không? Hoặc là, sau khi ngươi biến mất, hắn có phải là ngươi không?"

"Đối với ta mà nói, hắn không phải ta. Nhưng đối với người khác mà nói, hắn e rằng chính là ta..."

Di La mơ hồ nắm bắt được ý tưởng của Thái Thượng Chấp Phù Tướng. Đồng thời đáp lời, hắn bắt đầu nhanh chóng suy tư.

"Thế thì nếu một phần ý thức của Di La phân tán, hoặc Di La Ngây Thơ Tướng chịu tàn phá mà diễn sinh biến hóa, dung nhập vào trong cơ thể ngươi, và trong cơ thể ngươi diễn sinh ra một cái 'ngươi' thứ hai, suy nghĩ những gì ngươi suy nghĩ, yêu những gì ngươi yêu, hận những gì ngươi hận? Hắn có phải là ngươi không? Lại hoặc là, ngươi mất đi trí nhớ, mà hắn lại thừa kế phần trí nhớ đó? Rốt cuộc ai mới là ngươi?"

"Một tâm trí quá nhạy bén, nhưng lại không phải một tâm trí duy nhất. Hắn không phải ta."

Lần trả lời này, Di La dừng lại một lúc, lời đáp cũng không còn khẳng định như vậy.

Thái Thượng Ch���p Phù Tướng không trả lời, chỉ tiếp tục hỏi: "Ta rất rõ ràng ngươi nghi ngờ ta là sự biến hóa hiển lộ ra bên ngoài linh tính của Thái Thượng Đạo Đức Chí Tôn. Vậy ta muốn hỏi một câu, nếu Thái Thượng Đạo Đức Chí Tôn, căn cứ linh tính hiện hữu của ngươi, diễn sinh ra một cái 'ngươi' mới, hắn có phải là ngươi không? Hoặc là, ta nói thẳng thắn hơn, sau khi Thái Thượng Đạo Đức Chí Tôn từ tầng diện linh tính thay thế ngươi, cái 'ngươi' đó, còn có phải là ngươi nữa không?"

Di La rơi vào trầm tư. Thái Thượng Chấp Phù lần lượt nói tiếp: "Ngươi và ta đều biết, đối với Tiên Thiên Thần Linh mà nói, bản chất của chúng ta đều bắt nguồn từ Thái Thượng Đạo Tổ. Chính vì ngài đã phân tán linh tính của mình cho chúng sinh, khiến các Tiên Thiên Thần Linh coi chúng sinh là hóa thân của Thái Thượng, mới xem chúng ta là đồng loại, công nhận thân phận và địa vị của hậu thiên vạn linh. Vậy thì, khi Thái Thượng Đạo Tổ muốn thay thế chúng ta, ta còn có phải là ta nữa không?"

Di La, người đã sớm không còn bị rét nóng xâm nhập, nghe nói như thế, trên người không khỏi hiện ra một chút mồ hôi lạnh. Vấn đề của Thái Thượng Chấp Phù Tướng đã chỉ ra một vấn đề cốt lõi: nếu chúng sinh đều là hóa thân của Thái Thượng, vậy làm sao để phân biệt giữa bản thân và Thái Thượng?

Ta lại tồn tại như thế nào?

Tuy nhiên, Thái Thượng Chấp Phù Tướng không dừng lại việc hỏi.

"Ngươi cảm thấy 'ngươi' sau khi luân hồi chuyển thế có phải là ngươi không?"

"Cuối cùng, ngươi cảm thấy mình là Di La sao?"

"Sau khi chuyển thế... Ta dĩ nhiên là..."

Di La nói đến nửa chừng, lại trầm mặc. Hắn muốn trả lời vấn đề phía sau trước, nhưng nói đến nửa chừng lại ngừng lại, sau một lúc lâu mới chậm rãi nói: "Là, ta là hắn, nhưng hắn không phải ta."

"Vậy còn sau khi chuyển thế?"

"Nếu nhân quả đứt đoạn, hắn tự nhiên không phải ta, cùng lắm chỉ là người thừa kế của ta. Nhưng nếu nhân quả chưa ngừng, nhận thức vẫn còn tồn tại, thì hắn xem như là ta đi..."

"Vậy, ngươi cảm thấy ngươi là ai?"

"Ta..."

Di La há miệng, không biết trả lời ra sao.

Thái Thượng Chấp Phù thấy tình trạng của hắn, một bước bước vào hư không. Trên người y dần dần hiện ra một điểm linh quang, tiêu tán trong hư không. Một phần dung nhập vào sự vận chuyển của Huyền Khung Thể Đạo, một phần dung nhập vào thân xác của hậu thiên vạn linh, và một phần lớn hội tụ lại quanh Di La.

"Ta hy vọng khi ta trở lại, ngươi đã hiểu rõ vấn đề này. Bằng không, dù lần này ngươi có thể chỉnh hợp tâm thần, nhưng ngày sau cũng rất khó giành được Thánh Tọa. Chỉ khi rõ ràng mình là ai, mới có thể siêu thoát những trói buộc hiện hữu..."

Thanh âm của Thái Thượng Chấp Phù Tướng càng ngày càng yếu ớt, cuối cùng cùng với linh quang đầy trời tiêu tán mà hoàn toàn yên lặng.

"Ta là ai sao?"

Người đang suy tính vấn đề này không phải là Di La, vị Ngọc Hoàng Đế Quân đang ngự trị trong nội bộ thiên địa lúc này, mà là 【Di La】, bản thân thế giới, tồn tại bên ngoài vòm trời. Đây cũng là vấn đề mà hắn đang suy tính.

Ta là ai? Làm sao để chứng minh mình là bản thân? Làm sao để phân biệt giữa bản thân và hóa thân? Làm sao để phân biệt giữa các hóa thân với nhau?

Trong lòng 【Di La】 bắt đầu hiện ra vô vàn ý tưởng.

Nếu nói 【Di La】, với tư cách là hóa thân của Thái Thượng Đạo Tổ, là một tồn tại độc lập, vậy thì Di La, Ngọc Hoàng Đế Quân hóa thân bên trong thiên địa do chính 【Di La】 khai sáng, có phải là một tồn tại độc lập không?

Nếu không phải, vậy tại sao 【Di La】 lại có thể được xem là một tồn tại độc lập?

Sự khác biệt giữa Thái Thượng Đạo Tổ và 【Di La】, giữa 【Di La】 và Di La nằm ở đâu?

Tương tự, với tu vi hiện tại của 【Di La】, dù có nhập luân hồi, trải qua luân chuyển, bản chất vẫn sẽ không có biến hóa quá lớn, thậm chí trí nhớ cũng sẽ dần dần khôi phục. Vậy thì 【Di La】 sau khi chuyển thế có còn là 【Di La】 hiện tại không?

Nếu không phải, sự phân biệt giữa hai người nằm ở đâu?

Thậm chí, 【Di La】 nhìn về phía bảo quyển của mình, cùng với một số đại lục hư ảo trong Diệu Hữu Thiên.

'Những đại lục ta ghi nhớ, những sinh linh kia, những biến hóa ấy, có quan hệ gì với bản thân này? Nếu cả hai không có quan hệ, thì việc ta ghi nhớ những điều ấy là gì? Là tự mình cảm động sao? Hay chỉ là cái bóng còn sống trong trí nhớ? Nhưng nếu vậy, tại sao Triều Âm Pháp Hội lại nhận được phản hồi từ những sinh linh trong trí nhớ đó? Nếu cả hai có quan hệ, thì sinh linh trong trí nhớ của ta, và sinh linh sau khi chuyển thế, có quan hệ gì? Là thừa kế và được thừa kế...'

Ý nghĩ trong lòng 【Di La】 càng lúc càng nhiều, suy nghĩ càng lúc càng sâu, tâm tình cũng vì thế mà càng thêm bất ổn.

Cũng may mắn là giờ phút này hắn là tồn tại gần như ý chí thiên địa. Phần lớn bản chất đã hóa thành mười đại Pháp Tướng và dung nhập vào trong thiên địa. Những gì còn lại đang hoạt động hoặc là hóa thân, hoặc là ý thức phân tán ra ngoài, nên chưa đến mức vì tâm tình chấn động kịch liệt mà xuất hiện vấn đề chấn động Đạo Quả.

Dĩ nhiên, Di La và Thanh Tịnh Như Lai Tướng đang ở trong nội bộ trời đất lúc này cũng không hề dễ chịu hơn. Bởi vì Di La vẫn chưa thăng hoa và đồng hóa với Pháp Tướng bên cạnh, khái niệm Đạo Quả tương ứng của cả hai đều bắt đầu rung chuyển dưới ảnh hưởng của những cảm xúc cực đoan. Trong đó, Di La còn có thể miễn cưỡng duy trì bản thân không dao động nhờ vào lực lượng của bảo quyển, nhưng cũng mất đi năng lực can thiệp vào những biến hóa bên ngoài. Còn Thanh Tịnh Như Lai Tướng, sau khi khái niệm của bản thân xuất hiện sai lệch khá lớn, đã trực tiếp nhập diệt, nhờ đó thoát khỏi sự quấy nhiễu của cảm xúc cực đoan, đồng thời tính toán dùng điều này để thấu hiểu xem bản thân sau khi chuyển thế còn có được tính là bản thân nữa không.

P/S: Trong chương này, 【Di La】 chỉ bản tôn hoàn chỉnh, còn Di La chỉ Ngọc Hoàng Đế Quân. Chương này liên quan đến một thiết định lớn về sau, đã được sửa đổi nhiều lần, hy vọng sẽ không khiến mọi người bối rối.

Bản dịch này là một công trình đặc biệt, chỉ thuộc về truyen.free.