Đa tạ tiền bối đã truyền pháp!

Sau khi Di La ghi nhớ 《 Tam Bảo Hồ Lô Kinh 》, chàng khom người vái chào lão đạo nhân.

Sau khi đọc hết toàn bộ thiên 《 Hồ Lô Kinh 》, chàng cũng đã rõ lý do vì sao lão đạo lúc trước không có ý định truyền thụ pháp môn này cho mình.

Nói tóm lại, quyển 《 Tam Bảo Hồ Lô Kinh 》 này cần vận dụng khí số phúc vận, mà nơi đây lại chính là Thái Hư Huyễn Cảnh.

Nếu Di La thật sự tu hành theo phương pháp này, ban đầu tu vi tất nhiên sẽ tăng tiến nhanh chóng, nhưng bản chất của chàng cũng sẽ bị Thái Hư Huyễn Cảnh đồng hóa trong thời gian cực ngắn.

Điều phiền toái chính là, biến hóa này phát sinh từ trong ra ngoài, hơn nữa lại là do bản thân cam nguyện, ngay cả chí bảo cũng chưa chắc đã phòng ngự tốt được.

Trước sự cảm kích của Di La, lão đạo chỉ khoát tay, nói: "Cảm ơn hay không cảm ơn thì có gì đáng nói, ta chẳng qua chỉ muốn mượn tay ngươi, để công pháp này được truyền thừa tiếp mà thôi. Nếu ngươi không tu, sau này tìm một truyền nhân là được."

Nói xong, lão đạo lại kể lể rất nhiều chuyện với Di La.

"Năm đó, thiên địa chợt biến, sơn thần là người đầu tiên phát điên. Tiên sư cùng mấy vị lão hòa thượng của Tế Thủy tự đã liều mình, mới trấn áp được sơn thần vào trong núi. Sau đó, các hòa thượng Tế Thủy tự khắp nơi thu thập nguyện lực, cố gắng dùng hương khói tẩm bổ sơn thần."

"Lúc ��ó ta ở Hồ Lô quan dưới chân núi trồng Hồ Lô đằng, dùng ba khí Phúc Lộc Thọ, thông qua Hồ Lô đằng, ân cần nuôi dưỡng địa mạch. Khi ấy ta chỉ mong hai việc, một là hy vọng một ngày kia có thể khiến sơn thần trở lại lý trí, hai là tính toán, khi sơn thần không thể cứu vãn, sẽ đoạt lấy căn cơ, thai nghén tân thần."

"Chỉ tiếc, bất luận là ta, hay là các hòa thượng Tế Thủy tự, đều không đợi được ngày hy vọng của bản thân thành hiện thực, thiên địa đã bắt đầu sụp đổ."

"Lúc ấy sơn thần gần như ngay lập tức thoát khỏi phong ấn, xuất hiện trong Tế Thủy tự. Những hòa thượng kia từng người một xả thân, cố gắng dùng từ bi thiện niệm của bản thân để ổn định sơn thần. Cuối cùng đã thai nghén nên vị sa di trong miếu Hồ Lô bây giờ, cùng với bốn linh thú trấn giữ bốn phương: trâu, rắn, bọ cạp, rùa."

"Còn ta cũng từ bỏ Hồ Lô đằng ban đầu, dùng nó cố định gần nửa ngọn núi, bảo vệ đoạn địa mạch cuối cùng, xây dựng nên một thế giới hư ảo như vậy. . ."

Trong lúc lão đạo nhân giảng giải, Di La cũng kết hợp những thông tin mình đã thấy ở bảo địa ban đầu, đại khái biết rõ lai lịch của Thái Hư Huyễn Cảnh này.

Thái Hư Huyễn Cảnh này, là lấy thần vực của sơn thần ngày xưa làm trụ cột, lấy đạo tràng của Tế Thủy tự cùng Hồ Lô quan làm phụ trợ, ghép lại mà thành.

Bất quá, bởi vì sơn thần cùng các hòa thượng Tế Thủy tự đã đồng quy ư tận, cho nên bây giờ còn giữ được đầy đủ trí nhớ, chỉ còn lại vị lão đạo nhân tự xưng Hồ Đồ đạo nhân này.

Những phần cốt lõi còn lại, bất luận là sa di trong miếu Hồ Lô, hay là trâu, rắn, bọ cạp, rùa, cũng chỉ là một bộ phận của sơn thần và các hòa thượng Tế Thủy tự.

Nói xong lai lịch của Thái Hư Huyễn Cảnh, lão đạo nhân lại giải thích cho chàng những bí ẩn khác, cùng với một số cách ứng phó.

"Bạch Ngưu là Bồ Tát Thừa, Phật Thừa, tượng trưng cho lý niệm phổ độ Phật pháp. Ngươi hẳn cũng đã tiếp xúc qua, nó có tính tình từ bi nhất, chỉ cần ngươi có thể cứu vớt sinh linh của phương thiên địa này, dù nó không nhất định sẽ đứng về phía ngươi, nhưng chắc chắn sẽ không đối ngh��ch với ngươi."

"Kim Văn Quy ngươi cũng có thể hiểu là rùa kinh văn, hoặc Kim Quy. Trong các kinh Phật của Tế Thủy tự ngày xưa, nó thường được dùng để tỷ dụ Phật tính của sinh tử Niết Bàn. Theo lời họ, Phật tính có thể bơi lội trên biển sinh tử Niết Bàn, giống như rùa có thể bơi dưới nước và đi trên cạn."

"Dĩ nhiên, hoặc giả còn mang hàm nghĩa bảo vệ lục căn thanh tịnh, dù sao trong Phật môn cũng có cách dùng rùa rụt sáu chi để tỷ dụ việc tu hành cần bảo vệ sáu căn, giống như rùa co đầu, đuôi và bốn chân vào vậy."

"Kim Văn Quy bản chất là vế thứ nhất kia, ngươi có thể dùng phương pháp đối phó Bạch Ngưu để đối phó nó. Nếu là vế thứ hai, vậy ngươi sẽ phải cẩn thận."

"Tứ Thủ Xà là nhiều hòa thượng Tế Thủy tự cùng một bộ phận thần khu của sơn thần ngày xưa, dựa vào lý niệm Phật giáo mà sinh. Theo lời họ, tứ đại của thân người giống như bốn con rắn độc ở trong một cái hộp: tính chất hai rắn Đất, Nước thường nặng nề; tính chất hai rắn Gió, Lửa thường khẽ nhấc. Nếu ngươi muốn đối phó nó, có thể dựa vào lý niệm này."

"Bọ cạp trong Phật đạo được coi là tượng trưng cho sự hung mãnh, thường dùng trong ý niệm hàng phục bảo vệ, phá trừ chướng ngại, vân vân. Đây cũng là thứ duy nhất trong những năm gần đây ta chưa khám phá được bản chất. Nếu muốn đối phó, ngươi tốt nhất nên đặt nó ở cuối cùng."

Lão đạo nhân một lần nói hết bản chất của trâu, rùa, rắn và bọ cạp mà mình biết cho Di La xong, liền dừng lại một chút.

"Về phần vị sa di kia, là lấy bản chất của sơn thần ngày xưa làm trụ cột, dung hợp ý niệm từ bi của đám hòa thượng ban đầu. Vốn dĩ ta cùng hắn mỗi người chiếm cứ một khu vực, áp chế ác khí trong địa mạch bốc lên. Cũng không biết từ lúc nào, hắn đột nhiên có được một quyển ma kinh, nói là muốn nghịch lại bản chất của bản thân, hóa Phật thành Ma đầu, thu nạp hết thảy tội nghiệt, vì chúng ta trải đường, cứu rỗi chúng ta siêu thoát khỏi cảnh giới hư ảo này."

"Thuở mới bắt đầu, hắn liên kết với Bạch Ngưu, chiếm cứ Hồ Lô quan của ta, sửa thành Miếu Hồ Lô. Sau đó lại liên kết với Tứ Thủ Xà và bọ cạp, chèn ép Bạch Ngưu và Kim Văn Quy, bắt đầu tu hành ma pháp."

Di La tổng hợp hết thảy mọi chuyện, thử dò hỏi một câu: "Vậy nên, trong Hồ Lô quan, về bản chất chỉ có một mình sa di. Vậy những đệ tử của hắn. . ."

Lão đạo trầm mặc một hồi, nói: "Là hắn đã chia một phần bản chất của bản thân ra, dung nhập vào Hồ Lô đằng mà thai nghén nên."

Nghe đến đó, Di La đã đại khái hiểu rõ mọi chuyện.

Lão đạo ngày xưa mong muốn dùng Hồ Lô đằng để thai nghén thần thai mới.

Cuối cùng, dù thần thai không thành, nhưng Hồ Lô đằng đã bảo vệ một đoạn địa mạch, cũng coi như ngưng tụ một phần khí số thần đạo. Nếu ở Hàm Hạ đại địa, vẫn có cơ hội thai nghén ra một linh thai dung hòa địa khí.

Đáng tiếc, Thái Hư Huyễn Cảnh đã sớm sụp đổ, duy trì bản thân còn chưa đủ, làm sao có năng lực thai nghén linh thai mới?

Cho nên, linh thai trên Hồ Lô đằng kia, tất nhiên là không thành hình thành dạng, vừa đúng thích hợp cho sa di chia bản chất bản thân ra, tế luyện ma thần.

Bất quá. . .

Di La ngẩng đầu nhìn lão đạo, nhẹ giọng nói: "Ngươi vì sao lại cảm thấy phương pháp của sa di là khả thi? Hắn có thể lừa được Bạch Ngưu và Kim Quy, nhưng ngươi hẳn phải cảm nhận được chứ."

Nói xong, Di La không đợi lão đạo trả lời, nói thẳng: "Bây giờ mảnh đất dưới chân chúng ta đây, đang kết nối với một đoạn địa mạch khác. Muốn hoàn toàn liên thông với bên ngoài, tất nhiên cần một điểm nút đủ vững chắc, hoặc đủ nhiều điểm nút tương đối yếu ớt thì mới được. Nếu không, hai đoạn địa mạch không có liên hệ mà va chạm vào nhau, chỉ có thể lưỡng bại câu thương."

"Đồng thời khi có được ma kinh, sa di cũng có được một huyết thai chứa khí tức tương tự trên người ngươi, hoặc có thể gọi là thần cốt. Hắn tính toán chia bản thân làm bảy phần, cuối cùng hợp nhập vào huyết thai, dùng khí tức dị thế giới, gánh chịu tội nghiệt của tất cả chúng ta, để chúng ta thoát ra ngoài." Lão đạo nói đến đây, sắc mặt phi thường thống khổ.

Di La thuận miệng hỏi thêm một vấn đề cuối cùng: "Những lời này, ngươi tin không?"

"Nếu là ban đầu, ta tin tưởng. Nhưng bây giờ. . ."

Lão đạo lại thở dài một tiếng, không tiếp tục mở miệng.

Sách mới xin sưu tầm, nguyệt phiếu, theo dõi đọc, đề cử!

Hôm nay tôi đã hỏi một biên tập viên, tuy không chắc chắn lắm, nhưng lượt theo dõi đọc quả thật có chút tăng lên, tôi xin chân thành cảm ơn tại đây. Tuy nhiên, gần đây cạnh tranh khá gay gắt, không nhất định sẽ có đề cử tốt, mọi chuyện đều phải đợi đến thứ Năm mới biết được. Trong thời gian này, tôi vẫn sẽ cố gắng hết sức giữ vững nhịp độ ba chương mỗi ngày, và cũng hy vọng mọi người có thể tiếp tục ủng hộ, tiếp theo sẽ phải xem lượt đặt mua đầu tiên và lượt sưu tầm so sánh.

Mọi tinh túy của bản dịch này đều được chắt lọc và thuộc về truyen.free.