So với lời nói dối đơn thuần, điều ta lo lắng là đám quý tộc kia có ý đồ mượn nguyện lực để sáng tạo một vị tà thần nắm giữ Phật pháp. Lượng hương hỏa nguyện lực tại Phương Thiên Vũ này ảnh hưởng đến chúng ta lớn hơn nhiều so với Hàm Hạ. Nếu để họ tùy ý định nghĩa Như Lai dựa trên biểu tượng Phật pháp, e rằng sẽ gây ra sự sai lệch từ những khái niệm căn bản, cuối cùng dẫn đến tình trạng Phật đạo bị chia cắt hoàn toàn.

So với Thanh Vũ và A Tuyền, Vong Ưu Tiên – người mượn danh hiệu từ bảy tiên nữ và chư vị hoa tiên truyền bá tại Bị Long Chi Địa – lại được không ít quý tộc theo đuổi. Thậm chí nhiều người còn bắt đầu tín ngưỡng vị bán thần tinh phách có liên hệ mật thiết với thổ địa và tự nhiên này.

Đạt được tín ngưỡng gia trì, Vong Ưu Tiên cảm thụ sâu sắc hơn, suy nghĩ cũng thấu đáo và toàn diện hơn một phần. Nàng cho rằng sự dẫn dắt ý nghĩa Như Lai của đám quý tộc kia đã sai lệch. Hơn nữa, ý tưởng sáng tạo hai cái tên mang tính xung đột là 【 Nam Mô Thanh Tịnh Tự Nhiên Cảm Giác Vương Như Lai 】 và 【 Quan Thế Âm Bồ Tát Ma Quát Tát 】 về bản chất chính là muốn xé toạc quyền hạn của Di La, cướp đoạt tín ngưỡng của ngài.

Trước những suy đoán của Vong Ưu Tiên, A Tuyền và Thanh Vũ đều đồng loạt cau mày, họ nhận thấy khả năng xảy ra tình huống như vậy không hề nhỏ.

Khi hai người còn đang định cất lời, Di La đã lắc đầu một cái, nhẹ giọng nói: "Không sao. Nếu tên trong bảo quyển dễ dàng bị xuyên tạc đến vậy, ta đã chẳng truyền bá ra ngoài. Nếu họ thực sự muốn mượn hương hỏa nguyện lực để trộm cắp lực lượng của ta, thì chỉ có thể ‘trộm gà không thành còn mất nắm gạo’ mà thôi. So với chuyện đó, ta càng tò mò xem Phương Thiên Vũ này có thể thai nghén ra một dạng Như Lai như thế nào, và một Phật pháp không có tư tưởng gốc dẫn dắt sẽ chuyển biến theo phương hướng nào."

Nói đến đây, đầu ngón tay Di La hiện ra một vệt linh quang, trong đó ẩn chứa một cái tên hư ảo cùng sáu luồng linh quang khác biệt, ngài khẽ cười nói: "Cũng giống như cái tên này, trong quá khứ, ta chưa bao giờ nghĩ rằng 'Vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sinh tướng, vô thọ giả tướng' của Phật môn lại có thể được giải thích theo cách này."

A Tuyền cùng hai người kia tiến lên xem xét, đều lộ ra vẻ mặt quái dị.

Theo nhận thức của họ, cái gọi là "Vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sinh tướng, vô thọ giả tướng" chính là đừng cố chấp vào các tướng cụ thể. Phát triển hơn một chút, đại khái là đừng cố chấp vào bản thân, đừng cố chấp vào người khác, đừng cố chấp vào số đông, và cũng không cần cố chấp vào sinh tử.

Thế nhưng, một bộ phận võ tăng tại Bị Long Chi Địa lại không biết suy nghĩ cách nào, đã dựa trên "Vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sinh tướng, vô thọ giả tướng" để xây dựng một sở trường mới là 【 Thiên Phật Thiên Diện 】.

Không chỉ vậy, những võ tăng này còn kết hợp sở trường này với các loại sinh mệnh tinh phách, sáng tạo ra 【 Ngư Diện 】, 【 Viên Diện 】, 【 Quỷ Diện 】, 【 Điểu Diện 】, 【 Hổ Diện 】 và 【 Thử Diện 】.

Trong đó, Ngư Diện biểu hiện ra khi võ tăng kích hoạt sở trường này, dưới da sẽ mọc vảy cá, cổ dài ra mang cá, giữa các ngón tay sinh ra màng, giúp họ có thể hô hấp dưới nước, cùng với tốc độ bơi lội nhanh như di chuyển trên cạn. Hơn nữa, tùy theo lựa chọn tinh phách loài cá khác nhau, còn có các thuộc tính đặc biệt gia tăng khác. Hiện tại, thuộc tính gia tăng tốt nhất là từ cá chép gấm, có thể tăng cường một chút may mắn.

Viên Diện thì khiến hình dáng bên ngoài gần giống loài khỉ, đồng thời sẽ mọc ra một chiếc đuôi. Tùy theo cấp bậc chuyên nghiệp của võ tăng cao thấp, chiếc đuôi này cũng sẽ đạt được cấp bậc vũ khí nhất định. Ngoài ra, võ tăng còn sẽ đạt được thân thủ linh hoạt hơn, cùng với tốc độ leo trèo mạnh mẽ. Hiện nay, đối tượng tốt nhất được công nhận để tu hành Viên Diện là Viên Hầu Thần Quân, nhưng đáng tiếc tạm thời chưa có võ tăng nào thành công.

Tiếp theo, Quỷ Diện có chút đặc thù, tương ứng với âm binh do Di La sáng tạo cùng với các thánh hiền của Bị Long Chi Địa. Võ tăng tu hành Quỷ Diện có thể đạt được năng lực nhẫn nại mạnh mẽ hơn, cùng với sự gia trì linh năng tương tự.

Điểu Diện sẽ sinh ra lông chim, giúp đạt được thị giác ưu việt hơn cùng với khả năng phi hành nhất định. Hiện tại, loại tốt nhất được cho là tiên hạc, sau khi tu luyện thành công có thể tăng thêm khoảng một phần ba tuổi thọ.

Hổ Diện mang lại năng lực nhìn ban đêm cùng sức công phá mạnh mẽ hơn, đồng thời sức chiến đấu trên mọi phương diện đều có sự tăng cường rõ rệt.

Cuối cùng, Thử Diện cũng vô cùng đặc thù giống như Quỷ Diện. Mặt nạ này có tính chất lưỡng diện, tùy theo trận doanh thiện hay ác, có thể đạt được hai loại thuộc tính gia tăng là ôn dịch hoặc tài vận. Cả hai đều không phải là những thuộc tính mang lại trợ giúp quá lớn cho võ tăng thông thường.

Thế nhưng, Vong Ưu Tiên lại vô cùng hứng thú với Thử Diện, nàng hỏi: "Tướng mạo này nguồn gốc từ đâu? Vì sao lại xuất hiện loại biến hóa lưỡng nguyên tố này?"

Di La khẽ cảm nhận một chút, giải thích: "Lai lịch của tướng mạo này ư?"

Ngay sau đó, Di La khẽ cau mày, đưa tay triệu hồi Hạo Thiên Thái Hư Bảo Giám phối hợp với cảm nhận của bản thân, trong khoảnh khắc đó, ba luồng khí tức thanh nhẹ chuyển động, ban cho một chút gia trì.

"Thì ra là thế, lại là Chuột tộc ư?"

Trong quan sát của Di La, vị bán thần tinh phách tên là Vạn Chuột Vương kia không phải là tinh phách bản địa của Bị Long Chi Địa, mà là một thai nghén thần linh của chủng tộc đã đứt gãy truyền thừa tại Phương Thiên Vũ này, và chủng tộc đó chính là Chuột tộc.

Trên phương diện phân loại, Chuột tộc thường thuộc về nhân hóa thú, nhưng so với các loài nhân hóa thú thông thường, Chuột tộc lại có bộ não t��ơng đối phát triển, và một kết cấu xã hội ổn định.

Tập quán sinh hoạt của chủng tộc này tương tự như các đàn chuột bình thường, thích phiêu bạt khắp nơi nhưng lại có thiên tính quần cư, hơn nữa còn có bản năng yêu thích đối với những vật sáng lấp lánh, đặc biệt là đồng, bạc và vàng. Rất nhiều thành viên Chuột tộc dùng những kim loại này để chế tác vòng nhỏ trang trí trên tai hoặc đuôi của mình. Đồng thời, Chuột tộc cũng vô cùng hứng thú với giao dịch. Vào thời kỳ hưng thịnh nhất của chủng tộc này, nội bộ đã xuất hiện nhiều đại sư mua bán, thường xuyên tiến hành giao dịch khắp nơi trên thế giới.

Về kết cấu xã hội, Chuột tộc có sự ràng buộc mãnh liệt giữa các thân thuộc, có mức độ nhận diện tộc quần cao, thậm chí có thể gọi là tín ngưỡng. Vì vậy, tộc quần này đã sớm sản sinh ra một loại ý thức tương tự như ý thức tập thể hiện đại, cũng chính là hình thái sơ khai nhất của thần linh chủng tộc này.

Nắm bắt được những thông tin này, Di La cũng hiểu rõ nguyên do võ tăng ngưng tụ Thử Diện có tính chất lưỡng diện.

Bởi vì Chuột tộc bản thân thích giao dịch, lại có thiên tính tích lũy tài sản, điều này khiến ý thức tập thể của chủng tộc này ngay từ khi mới sinh ra đã có được tín ngưỡng nhất định về phương diện tài sản, thậm chí có thể nói là thần tính. Tiếp theo, Chuột tộc lại thích nghiên cứu luyện kim thuật, đặc biệt là trong lĩnh vực ôn dịch và bệnh tật, càng diễn sinh ra một biến thể chuyên nghiệp riêng dành cho bản thân là 【 Ôn Dịch Chi Nguyên 】. Vì vậy, ý thức tập thể của chủng tộc này trong lĩnh vực ôn dịch và bệnh tật cũng có một nền tảng nhất định.

"Vậy tại sao Chuột tộc lại hoàn toàn biến mất?"

Vong Ưu Tiên có chút kỳ lạ, theo lý mà nói, nếu đã là ý thức tập thể, vậy về lý thuyết, nếu Chuột tộc diệt vong thì Vạn Chuột Vương không nên tồn tại. Ngược lại, nếu Vạn Chuột Vương còn sống, thì Chuột tộc hẳn phải còn tồn tại mới phải.

Hay nói cách khác, Vạn Chuột Vương hẳn phải có năng lực sáng tạo Chuột tộc mới đúng chứ.

"Là do Tai Ách Chi Thần ư?"

Thanh Vũ chợt nghĩ đến một khả năng, nàng khẽ giọng nói: "Hắn muốn khuếch trương phương diện tượng trưng thiên tai của bản thân, hắn coi trọng dịch hạch ư?"

Trên thực tế, Tai Ách Chi Thần Talos coi trọng chính là lực lượng của Tháp Lana, nữ thần kịch độc và bệnh tật. Dịch hạch chẳng qua chỉ là viên đá lót đường để hắn cướp lấy lĩnh vực bệnh tật, kịch độc mà thôi. Chẳng qua là vào thời khắc cuối cùng, Bị Long Chi Địa đã nhúng tay làm hại hắn, nên Vạn Chuột Vương mới còn sống, hơn nữa mượn tín ngưỡng của vạn linh chuyển hóa thành một viên tinh phách của Bị Long. Cũng vì nguyên nhân này, Bị Long Chi Địa chưa từng xuất hiện tình huống tương tự như dịch hạch, hơn nữa khả năng chống cự bệnh tật cũng có phần tăng lên.

A Tuyền nghe vậy, thở dài nói: "Vậy đối với chúng ta mà nói, đây quả thực là một chuyện tốt."

Vong Ưu Tiên thấy vậy, cười nói: "Ngài liền không có ý tưởng gì sao?"

"Ý tưởng ư?"

A Tuyền có chút kỳ quái, nhìn về phía Vong Ưu Tiên hỏi: "Ý tưởng gì vậy?"

"Mười hai Nguyên Thần chứ!"

Vong Ưu Tiên chỉ vào A Tuyền nói: "Ngài là rồng, Vạn Chuột Vương là chuột. Hiện giờ trong thung lũng Phỉ Thúy còn có Thanh Chim Nữ Thần đối ứng với dê, Dậu Khôi Chuẩn Thần có thể đối ứng với gà, Viên Hầu Thần Quân đối ứng với khỉ. Thuộc về đất, Dần Quân và Ngọc Ly là ba vị bán thần tương ứng với trâu, hổ và ngựa. Hơn nữa còn có chó bên cạnh Thanh Nguyên, vậy là đã có chín vị trong mười hai Nguyên Thần rồi. Chỉ cần tìm thấy rắn, thỏ, heo thích hợp nữa là có thể tập hợp đủ số lượng mười hai Nguyên Thần, tăng cường đáng kể sức ảnh hưởng của lão gia tại Bị Long Chi Địa."

Nghe lời này, A Tuyền sững sờ một chút, cúi đầu suy tư. Quả thật, giống như con đường Vong Ưu Tiên đã nghĩ tới, A Tuyền đối với việc thúc đẩy Di La trong tương lai cũng có những ý tưởng riêng của mình.

Thế nhưng, so với ý tưởng bất chợt của Vong Ưu Tiên, A Tuyền thiên về việc căn cứ tình hình hiện tại của Di La, cộng thêm một số kinh nghiệm của Hàm Hạ để tiến hành suy diễn. Trong mắt A Tuyền, con đường thích hợp nhất cho Di La bây giờ là hệ thống tiểu tam tài và tiểu tam nguyên của Kim Hồng Đế Quân.

Lấy Di La làm trụ cột, để Thanh Vũ phụ tá diễn hóa thiên tượng, Vong Ưu Tiên hỗ trợ ổn định địa linh, còn ngài thì có thể vận chuyển thủy nguyên hoặc nhân văn. Ba người giao dung, có thể tăng cường cực lớn lực lượng và ảnh hưởng của Di La.

Hơn nữa, bởi vì bản thân Di La chấp chưởng lực lượng thiên về thiên đạo, lại có địa linh tương trợ, vì vậy dù cho hai đầu thiên địa có hơi thiếu sót một chút cũng không thành vấn đề, chỉ cần phía ngài không xảy ra sự cố là được.

A Tuyền suy nghĩ một lát, liền trình bày ý tưởng của mình. Vong Ưu Tiên và Thanh Vũ đều trừng lớn mắt, đồng thời nhìn về phía Di La.

Di La cũng kinh ngạc với ý tưởng của A Tuyền, không khỏi cất lời khen ngợi. Sau đó, ngài nhìn về phía Thanh Vũ, liền nghe Thanh Vũ cũng trình bày một vài ý tưởng của bản thân.

"Trong hai loại chuyên nghiệp bản thổ là vu hích và đạo sĩ của Bị Long Chi Địa, vốn dĩ đã tồn tại tín ngưỡng Đạo Âm và Đạo Dương. Trong đó, họ thờ phụng mặt Đạo Âm để thỏa mãn dục vọng cá nhân, mà dục vọng lớn nhất của con người không gì bằng trường sinh bất tử, bất lão bất hủ. Vì vậy, họ cho rằng Đạo Âm có thể ban cho người ta sức mạnh bất hủ. Điểm này lại vừa khớp với truyền thuyết Tây Vương Mẫu, vì thế ta cố ý dẫn dắt họ, cố gắng dung nhập hoàn toàn Đạo Âm và Đạo Dương của Bị Long Chi Địa vào hệ thống của lão gia."

"Cho nên, những chuyện ngài làm gần đây cũng là vì thúc đẩy ý tưởng này sao?"

Thanh Vũ nghe vậy, cúi đầu khom người, trên người nàng từng đạo thanh quang hiện lên, giữa hư ảo có nguyện lực bay lượn, kích thích một cái tên trên bảo quyển tản mát ra hào quang chói lọi cùng nguyện lực giao hòa.

Ngắm nhìn cái tên vẫn chưa hoàn toàn thành hình nhưng không ngừng lưu chuyển ra một vệt hoa quang rực rỡ là 【 Tiên Đạo · Tòng Tam Phẩm Tây Linh Quỳnh Khuyết · Nữ Tiên Chi Thủ · Thái Linh Cửu Quang · Động Âm Chí Diệu · Tây Cực Kim Mẫu 】, Di La lại nhìn về phía một cái tên Tam Phẩm khác cũng chưa hoàn toàn thành hình là 【 Tiên Đạo · Tòng Tam Phẩm Đông Vô Cực Tử Phủ · Nam Tiên Chi Thủ · Thanh Vi Diệu Áo · Phụ Nguyên Lập Vô Cực · Đông Hoa Mộc Công 】.

Lúc này, cái tên 【 Đông Hoa Mộc Công 】 cũng hiện ra một vệt linh quang, tương hợp với một khái niệm nào đó tại Bị Long Chi Địa.

Rất hiển nhiên, đây là do bị 【 Tây Cực Kim Mẫu 】 ảnh hưởng, mặt ��ạo Dương đồng thời sinh ra cộng hưởng.

Nhưng trên thực tế, 【 Đông Hoa Mộc Công 】 và 【 Tây Cực Kim Mẫu 】 không phải là hai cái tên hoàn toàn đối lập. Tối thiểu là trong ghi chép Tam Phẩm của bảo quyển Di La, hai tên này cũng không hoàn toàn là một cặp ghép đôi.

Điểm này có thể thấy được từ cách gọi của họ: miêu tả phía trước của 【 Tây Cực Kim Mẫu 】 là Thái Linh Cửu Quang và Động Âm Chí Diệu, tượng trưng cho bản chất và khuynh hướng lực lượng. Còn Thanh Vi Diệu Áo và Phụ Nguyên Lập Vô Cực của 【 Đông Hoa Mộc Công 】 hiển nhiên hoàn toàn không xứng đôi với điều này.

Cốt lõi xứng đôi giữa hai vị chỉ là khái niệm Tiên Thủ. Nhưng điều thú vị là, Thanh Vi Diệu Áo và Phụ Nguyên Lập Vô Cực của 【 Đông Hoa Mộc Công 】 lại thực sự có thể trùng khớp với tín ngưỡng liên quan đến mặt Đạo Dương tại Bị Long Chi Địa. Ở Bị Long Chi Địa, các đạo sĩ thờ phụng mặt Đạo Dương tin rằng lực lượng đạt được từ Đạo cần phải dùng để hành thiện vì công chúng, cho rằng làm như vậy mới có thể càng thêm gần với Đạo, từ đó đạt tới cảnh giới bất hủ.

Và khuynh hướng tín ngưỡng này lại không khỏi khế hợp với khái niệm Tiên Thủ, cuối cùng dẫn đến hai cái tên rõ ràng không hoàn toàn ghép đôi, khi đối mặt với tín ngưỡng Đạo Âm và Đạo Dương, lại sinh ra tỷ lệ cộng hưởng vượt xa bình thường.

Sự biến hóa này cũng thu hút sự chú ý của A Tuyền và những người khác. Họ nhìn hai cỗ khí tức giao dung, chiếu sáng rạng rỡ cái tên, không khỏi đều lộ ra vẻ mặt kinh ngạc. Ngay cả Thanh Vũ, người khơi gợi sự biến hóa này, cũng trợn to hai mắt, có chút không dám tin.

A Tuyền đảo mắt một vòng, nhanh chóng liên hệ với cách làm trước đó của Di La khi để mặc danh hiệu 【 Nam Mô Thanh Tịnh Tự Nhiên Cảm Giác Vương Như Lai 】 tùy ý truyền bá tại Bị Long Chi Địa, khẽ giọng nói: "Lão gia ngài là muốn mượn lời đàm tiếu của Bị Long Chi Địa để tăng cường 【 Thanh Tịnh Tự Nhiên Cảm Giác Vương Như Lai 】 sao?"

Di La đáp: "Quả thật có một phần ý tưởng này. Mặc dù 【 Thanh Tịnh Tự Nhiên Cảm Giác Vương Như Lai 】 là một cái tên ta sáng tạo ra dựa trên lý giải Phật pháp của bản thân, coi như là diện mạo của ta trong Phật môn, nhưng căn cơ và bản chất của nó kỳ thực chưa hề đầy đủ, còn thiếu một bộ phận khái niệm, hay nói cách khác là thiếu hụt một cốt lõi căn bản. Nói cho cùng, cái tên này chẳng qua là sự tự mình lĩnh hội Phật pháp của ta mà thôi, so với những người đi sâu nghiên cứu Phật pháp, vẫn còn kém một chút. Bây giờ các võ tăng của Bị Long Chi Địa tuy không nhất định khế hợp Phật pháp, nhưng Như Lai đều là giác giả, chứ không phải thiện thần, vấn đề gọi là trận doanh cũng không có tác dụng gì đối với ngài."

Nói xong, Di La chỉ vào tên 【 Thanh Tịnh Tự Nhiên Cảm Giác Vương Như Lai 】. A Tuyền và mọi người lúc này mới phát hiện xung quanh danh tự đó đã hội tụ nhiều dị sắc, nhưng Phật quang lưu chuyển bên trong tên vẫn như cũ, thậm chí còn có dấu hiệu đồng hóa các dị sắc xung quanh. Hiển nhiên, những lời đồn đại kia không cách nào ảnh hưởng đến cái tên này.

Hiểu rõ điểm này, ba người nhất thời tiến hành sửa đổi nhất định đối với ý tưởng ban đầu của mình, thậm chí bắt đầu tương hợp dung hợp lại.

Ví dụ như Vong Ưu Tiên đề xuất để bảy tiên nữ phụ tá Thanh Vũ, để chư hoa tiên phối hợp bản thân nàng, còn Mười hai Nguyên Thần thì chủ yếu trợ giúp A Tuyền vận chuyển nhân văn. A Tuyền tự thân nắm giữ thủy nguyên, như vậy khung hệ thống tiểu tam tài và tiểu tam nguyên cũng đã được dựng lên, chỉ cần chờ Di La nhập trú là xong.

Thanh Vũ thì cho rằng có thể gia tăng việc tuyên truyền một số tên vị cao, nhằm cung cấp cho Di La nhiều tin tức và cảm ngộ hơn.

So với hai người kia, A Tuyền cho rằng vẫn nên thận trọng, từng bước tiến vững chắc thì thỏa đáng hơn. Hắn nói thẳng: "Bây giờ căn cơ của lão gia đã vững, bốn phía lại có địch vây quanh, chúng ta nên từ từ thúc đẩy mới phải."

Và khi mấy người nhìn về phía Di La, Di La liền biểu thị tùy ý họ thử nghiệm.

Ghi chú: 【 Thiên Phật Thiên Diện 】 có nguồn gốc từ sở trường Thiên Diện Hoạt Phật của tu nghiệm tăng. Ghi chú: 【 Thiên Phật Thiên Diện 】 có nguồn gốc từ sở trường Thiên Diện Hoạt Phật của tu nghiệm tăng.

Hành trình tu tiên đầy huyền diệu này vẫn sẽ được truyen.free độc quyền chắp bút chuyển ngữ, mong quý độc giả tiếp tục dõi theo.