Sự nhiệt tình truyền giáo dường như là thiên tính của mọi nhân viên thần chức, Tế tự Hồ tộc cũng không ngoại lệ. Dưới chân bức tượng Hồ Thần, một cáo một sói ngồi bệt trên mặt đất, cứ thế trò chuyện về các vấn đề tôn giáo. Chủ yếu là Tế tự thuyết giảng, Bạch Lang lắng nghe, nhưng thỉnh thoảng Bạch Lang cũng đưa ra những câu hỏi về vấn đề mình quan tâm.

Theo lời giải thích của Tế tự, Hồ Thần sinh ra từ Thái Dương trên bầu trời. Khi Người giáng lâm xuống mặt đất, Người phát hiện những sinh vật hắc ám đang hoành hành khắp nơi. Trong bóng tối tràn ngập những quái vật tàn nhẫn cùng độc trùng hung tợn. Hồ Thần căm ghét tất cả những điều ghê tởm này, liền dùng thần diễm gột rửa những gì Người nhìn thấy là tà ác. Mọi thứ u ám mà Hồ Thần phát hiện đều bị hủy diệt trong nháy mắt. Tuy nhiên, vẫn còn một bộ phận nanh vuốt hắc ám thoát khỏi lần trừng phạt đầu tiên của Người.

Để thanh tẩy những thế lực hắc ám ẩn mình trong bóng tối, Hồ Thần lại triệu hoán Thiên Luân Chi Viêm từ Thái Dương, khiến những quái vật bí ẩn ẩn náu cũng không còn nơi nào để trốn dưới ánh lửa ấy. Thiên Luân Chi Viêm liên tục thiêu đốt ròng rã một ngàn năm, khiến mọi sự tà ác đều được thanh tẩy. Đây là vòng trừng phạt thứ hai. Sau lần trừng phạt này, Hồ Thần cuối cùng đã tạo ra một chốn cực lạc trên mặt đất.

Hồ Thần sống trong vùng tịnh thổ một thời gian, cảm thấy có chút tẻ nhạt. Người liền thu thập những ngọn lửa trên mặt đất, phỏng theo hình thái của mình, tạo nên từng chú cáo nhỏ từ những ngọn lửa này. Cứ như thế, Hồ tộc đầu tiên ra đời.

Hồ Thần đến từ Thái Dương, đại diện cho Thiên Chi Viêm (Lửa Trời). Còn những chú cáo nhỏ được tạo ra từ ngọn lửa vốn có trên mặt đất thì đại diện cho Địa Chi Viêm (Lửa Đất). Những chú cáo nhỏ ấy mang ơn Hồ Thần đã ban tặng sinh mệnh và linh trí cho mình, nên bắt đầu thờ phụng Người. Đáp lại, Hồ Thần cũng che chở và bảo vệ họ. Cứ thế, hệ thống tín ngưỡng ban đầu đã hình thành.

Nhiều quan niệm của Hồ tộc đều bắt nguồn từ đây. Hồ Thần đến từ Thái Dương, vì vậy trong lòng mọi Hồ ly, Thái Dương có địa vị chỉ sau Hồ Thần. Nhiều truyền thống văn hóa, ngày lễ và thơ ca trong Hồ tộc cũng đều liên quan đến Thái Dương.

Trong lòng Hồ ly, hỏa diễm được chia làm hai loại: một là Thiên Chi Viêm, và loại còn lại là Địa Chi Viêm. Hồ ly từ khi sinh ra đã là Địa Chi Viêm, vì thế chúng chỉ có thể sống trên mặt đất.

Hồ ly cho rằng, trong mắt Hồ Thần, mọi Địa Chi Viêm đều như nhau, Người đối xử bình đẳng với tất cả Hồ ly. Vì vậy, quan niệm về đẳng cấp trong Hồ tộc rất mờ nhạt. Điều này Bạch Lang hoàn toàn cảm nhận được. Là một Tế tự tộc, vị trí của Tế tự Hồ tộc đáng lẽ phải rất cao, dù sao Người đảm nhiệm vai trò cầu nối giữa thần và người. Thế nhưng trong cuộc sống hằng ngày, Tế tự vẫn vô cùng bình dị gần gũi. Mọi người dành cho nàng tình cảm mà phần kính yêu rất ít, mà chủ yếu là sự yêu mến.

Khi trò chuyện cùng Thanh Nguyệt, Wormwood và Tế tự, Thanh Nguyệt và Wormwood đôi lúc chen ngang vào cuộc trò chuyện. Hành vi chen ngang ấy không hề có vẻ gượng gạo, tuyệt đối không phải cố ý làm ra, mà vô cùng tự nhiên, rõ ràng là một thói quen đã hình thành từ lâu. Nếu quan niệm về đẳng cấp mạnh mẽ, Hồ ly chắc chắn không dám ngắt lời Tế tự. Qua đó có thể thấy, quan niệm đẳng cấp giữa Hồ ly quả thực rất đơn thuần.

Hỏa táng là phương thức mai táng duy nhất của Hồ tộc, thường được cử hành vào đúng giữa trưa. Họ tin rằng làm như vậy có thể giúp linh hồn của mình bay về phía Thái Dương, biến Địa Hỏa thành Thiên Hỏa, từ đó vĩnh viễn sống cùng Hồ Thần. Về lý do chọn thời điểm giữa trưa, là vì họ cảm thấy đây là lúc Thái Dương có uy lực mạnh nhất, và khoảng cách đến mặt đất gần nhất, như vậy linh hồn người chết có thể bớt được một đoạn đường khi bay về phía Thái Dương.

Trong một khoảng thời gian rất dài, Hồ tộc đều sống cùng Hồ Thần. Hồ Thần đã truyền thụ thần lực của mình cho một con Hồ ly, và con Hồ ly này liền trở thành Tế tự đầu tiên của Hồ tộc. Họ cùng nhau sinh sống, cùng nhau phát động tấn công vào những vùng hắc ám xa xôi hơn. Cuộc sống như vậy kéo dài ước chừng mấy vạn năm. Trong mấy vạn năm đó, Hồ tộc cũng đã phát triển kỹ thuật phù văn của riêng mình, dùng để bổ trợ thần thuật của Hồ Thần.

Từ câu chuyện này, Bạch Lang nhận được một thông tin khiến hắn kinh ngạc. Nếu truyền thuyết là thật, thì kỹ thuật phù văn của Hồ tộc thực ra không phải đến từ Hồ Thần, mà là do chính họ tự nghiên cứu phát triển, và đó là hai hệ thống hoàn toàn khác biệt so với thần thuật của Hồ Thần. Nói cách khác, trên thế giới này, ngoài phù văn nguyên tố ra, không chừng còn tồn tại một loại sức mạnh thần bí gọi là thần thuật, mà loại sức mạnh này Bạch Lang vẫn chưa từng tiếp xúc. Đương nhiên, điều này chỉ có thể được thiết lập khi câu chuyện tôn giáo này đáng tin cậy, mà một câu chuyện tôn giáo như vậy thường mang nặng yếu tố truyền thuyết, Bạch Lang vốn dĩ không dám dễ dàng tin tưởng.

Câu chuyện vẫn tiếp diễn. Thời gian dần trôi, tịnh thổ được mở rộng rất nhiều. Trong một lần bị thế lực hắc ám tấn công, Hồ tộc phát hiện trên thế giới này còn tồn tại những tịnh thổ khác. Hồ tộc đã kể chuyện này cho Hồ Thần. Hồ Thần dường như cũng rất kinh ngạc, liền cùng Hồ tộc đi đến vùng tịnh thổ kia để thăm dò. Tại vùng tịnh thổ đó, họ đã gặp một quần thể sinh vật khác.

Cùng với một vị thần linh khác.

Loài sinh vật này tự xưng là Ưng, vị thần của họ tên là Ưng Thần. Loài này giỏi về bay lượn, điều mà Hồ tộc chưa từng thấy bao giờ. Hệ thống tín ngưỡng và chế độ xã hội của họ cũng rất khác biệt. Do những khác biệt này, hai bên đã không thích ứng lẫn nhau, thậm chí còn nảy sinh một cuộc tranh đấu quy mô nhỏ.

Để chấm dứt tranh chấp giữa hai loài sinh vật này, Hồ Thần đã lập minh ước với Ưng Thần. Từ đó, hai loài đã chấm dứt phân tranh, không can thiệp vào chuyện của nhau, và duy trì hòa bình trong một thời gian.

Tuy nhiên, cuộc sống hòa bình ấy không kéo dài được bao lâu. Khi tịnh thổ dần được mở rộng, Hồ tộc đã phát hiện thêm nhiều loài sinh vật khác. Có loài sở hữu thần linh mạnh mẽ, có loài thì không. Do nhiều nguyên nhân khác nhau, các tộc liên tục tranh chấp lẫn nhau, thậm chí nhiều lần xảy ra chuyện diệt tộc.

Hồ Thần nhìn thấy các loài tranh đấu lẫn nhau, trong lòng không đành, liền liên kết với Ưng tộc và một vài bộ tộc có quan hệ tốt khác để thành lập liên minh. Trong liên minh, các loài không tranh đấu, không can thiệp vào chuyện của nhau. Dần dần, số lượng chủng tộc gia nhập liên minh này ngày càng nhiều, và liên minh này cũng có một cái tên mới.

Tên của nó là Vạn Linh Minh Ước. Minh ước không có những ràng buộc pháp luật phức tạp, chỉ có ba nhận thức chung đơn giản và rõ ràng: Vạn linh bình đẳng, không can thiệp vào chuyện của nhau, hỗ không tranh đấu. Ý nghĩa của chúng vô cùng rõ ràng: đó là các thần linh trong minh ước có địa vị bình đẳng lẫn nhau, các bộ tộc cũng có địa vị bình đẳng, không ai có thể vượt trội hơn ai. Một bộ tộc trong minh ước không được can thiệp vào nội bộ sự vụ của bộ tộc khác trong minh ước, và cũng không được công kích bộ tộc nằm trong minh ước.

Bộ tộc nào vi phạm ba quy tắc này sẽ bị trục xuất khỏi Vạn Linh Minh Ước, đồng thời vĩnh viễn mất đi quyền lợi gia nhập lần thứ hai.

"Ta có thể hỏi một chút, những vị thần linh đó cuối cùng đã đi đâu?" Sau khi tìm hiểu nhiều kiến thức tôn giáo như vậy, Bạch Lang đã hỏi một câu hỏi mà hắn cảm thấy hứng thú nhất.

"Đương nhiên là trở về thần quốc của từng người rồi. Sau khi Vạn Linh Minh Ước dần ổn định, Hồ Thần cùng một số thần linh khác không còn xuất hiện trước mặt chúng ta nữa. Thế nhưng ta vẫn cảm nhận được Người ở đó, ngay trên Thái Dương." Tế tự ngẩng đầu nhìn lên lỗ tròn lớn trên đỉnh đường thờ Hồ Thần, nét mặt hiện lên vẻ u hoài.

Lúc này đúng vào giữa trưa, Thái Dương vừa vặn xuất hiện ngay chính giữa lỗ tròn, ánh sáng của nó xuyên qua lỗ tròn trên nóc nhà, chiếu rọi lên bức tượng Hồ Thần, khiến bức tượng phát ra hào quang vàng rực rỡ.

Mọi bản quyền nội dung này đều thuộc về truyen.free, mọi hình thức sao chép đều không được chấp thuận.