Là một nơi danh tiếng lẫy lừng trong thế giới này, Ấn Ký Thành thực chất không phải một vị diện độc lập.

Nói đúng hơn, Ấn Ký Thành chỉ là một phần của vị diện được gọi là Ngoại Vực. Ngoại Vực bao gồm Vô Cực Đỉnh Nhọn, 16 Cửa Thành, Âu Bái Hợi Ẩn Nấp Chi Sâm, Tri Thức Chi Quán và bản thân Ấn Ký Thành.

Tuy nhiên, trong số đó, nơi nổi tiếng nhất, không thể nghi ngờ, chính là và cũng chỉ có thể là Ấn Ký Thành, thành phố của Vạn Cổng.

Ngoại Vực là nơi hội tụ của tất cả các phe đối địch, là điểm tựa cho mọi ngoại tầng vị diện, và cũng là khu vực trung tâm của đại vòng xoay vị diện trên toàn thế giới. (Các ngoại tầng vị diện của Tổ Mã Thế Giới giống như một đại vòng xoay bốn chiều. Sở dĩ là bốn chiều, bởi vì nhìn từ góc độ ba chiều, vòng xoay này không phải một điểm tròn mà là một hình cầu.)

Ngoại Vực có địa vị độc nhất vô nhị trong số các ngoại tầng vị diện, bởi vì nó tiếp giáp với tất cả các vị diện này. Nói một cách đơn giản, Tinh Giới giống như lớp vỏ ngoài của đại vòng xoay bốn chiều, không chỉ kết nối với mọi ngoại tầng vị diện mà hình chiếu của nó còn có thể ảnh hưởng đến các nội tầng vị diện. Còn Ngoại Vực chính là lớp bên trong. Tựa như hai lớp vỏ trong và ngoài của một quả khí cầu, giữa hai lớp vỏ này xen kẽ tất cả các ngoại tầng vị diện. Hai lớp vỏ cũng bao bọc bên ngoài các nội tầng vị diện, nhưng lớp vỏ ngoài Tinh Giới lại có thể tiếp xúc với các nội tầng vị diện, trong khi vách trong của Ngoại Vực lại không thể. Bởi vậy, khi tri thức về thế giới còn chưa hoàn thiện, mọi người mới gọi nơi đây là Ngoại Vực chứ không phải Nội Vực.

Chính vì thế, nơi đây có thể dung nạp mọi sinh vật đến từ các vị diện khác nhau. Dù là sinh vật địa ngục hay Thiên Giới, hay đến từ các vị diện trật tự hoặc hỗn loạn, tất cả đều có thể được tìm thấy tại đây. Ngoài ra, các vị thần hoàn toàn trung lập hoặc thần đại diện cho những lý niệm như thần Học Thuật hay thần Tự Nhiên cũng sẽ thiết lập quốc gia của mình tại đây.

Ngoại Vực là một không gian hình vành khuyên khổng lồ, lấy Vô Cực Đỉnh Nhọn làm trung tâm và mở rộng vô hạn ra bên ngoài. Vô Cực Đỉnh Nhọn được coi là trục lõi của Ngoại Vực và toàn bộ đại vòng xoay vị diện, mọi ngoại tầng vị diện đều xoay quanh nó. Vô Cực Đỉnh Nhọn cao vút giữa không trung này là khu vực trung tâm của toàn bộ ngoại tầng vị diện, phía trên nó là Thiên Đường Chi Địa, nơi không thể tùy tiện ra vào. Thành phố của Vạn Cổng, tức Ấn Ký Thành, lơ lửng trên đỉnh Vô Cực Đỉnh Nhọn.

Ngoại Vực là một vùng đất rộng lớn được t��o thành từ nhiều địa hình khác nhau: thảo nguyên bao la, núi non trùng điệp và những dòng sông uốn lượn nông cạn. Nhiều thị trấn trải rộng khắp nơi, là nơi cư ngụ của các kỳ nhân dị sĩ cùng cư dân đến từ các vị diện khác. Trong số đó, có một số ít người chống lại sức mạnh tự nhiên mạnh mẽ của Ngoại Vực.

Ngoại Vực là một không gian hình đĩa với bán kính vô hạn, kéo dài ra vô số dặm từ trung tâm của nó. Khu vực trọng yếu nhất nằm xung quanh lõi trung tâm. Khoảng cách trong Ngoại Vực là một khái niệm có thể co giãn: khi ở gần Vô Cực Đỉnh Nhọn, khoảng cách dường như khá ổn định; nhưng khi những lữ khách vượt qua ranh giới bên ngoài các cửa thành, họ sẽ nhận ra rằng vùng đất luôn thay đổi và dịch chuyển không ngừng.

Một hiệu ứng nổi tiếng từ đặc tính biến ảo khoảng cách là: khi một lữ khách vượt ra khỏi ranh giới bên ngoài một cửa thành, một cửa thành khác sẽ xuất hiện chỉ sau vài tuần hành trình. Dù lữ khách vượt qua ranh giới bên ngoài cửa thành nào đi chăng nữa, cửa thành gần nhất sẽ luôn cách đó tám trăm nghìn dặm.

Nguyên nhân của hiện tượng khoảng cách biến ảo này đến nay vẫn là một ẩn số. Dường như khi lữ khách đến rất xa Vô Cực Đỉnh Nhọn, đặc tính này của Ngoại Vực mới ít được biểu lộ. Nhưng đến nay, vẫn chưa có ai khám phá được "biên giới" của vị diện này.

Tại các vùng đất xa rời khu vực trung tâm Ngoại Vực, ma pháp có đặc tính bình thường; nhưng một khi tiếp cận trung tâm vị diện, các loại năng lực pháp thuật, thần thuật, thậm chí siêu năng lực tự nhiên sẽ ngày càng bị hạn chế. Trên bức tường gần như thẳng đứng của Vô Cực Đỉnh Nhọn, hầu như không có bất kỳ năng lực nào (kể cả một số thần lực) có thể phát huy tác dụng.

Nếu rời xa Vô Cực Đỉnh Nhọn, ma pháp sẽ phát huy tác dụng bình thường. Trong phạm vi 1 triệu dặm tính từ Vô Cực Đỉnh Nhọn, đặc tính cản trở ma pháp sẽ bắt đầu xuất hiện. Đầu tiên là các loại ảo thuật, pháp thuật, thần thuật cấp cao bị cản trở; càng gần Vô Cực Đỉnh Nhọn, các pháp thuật cấp thấp cũng sẽ bắt đầu bị ảnh hưởng theo cách tương tự, cuối cùng dẫn đến hiệu quả cấm chế mọi lực lượng.

Tất nhiên, nếu là những người có năng lực đặc dị bẩm sinh, điều này sẽ không bị ngăn cản. Nếu là người tu hành thì đó chính là thần thông. Năng lực thần thông sẽ không bị cấm chế như pháp thuật. Ví dụ điển hình là các Long tộc sẽ không thể sử dụng ma pháp long ngữ, nhưng biến hình thuật và hơi thở rồng của họ sẽ không bị hạn chế.

Chủ nhân của Ấn Ký Thành, Thống Khổ Nữ Sĩ, người ngự trị trên đỉnh Vô Cực Đỉnh Nhọn, có thể khiến Ấn Ký Thành bài xích mọi lực lượng chân thần, cũng chính là nhờ sự tồn tại của năng lực cấm chế này. Ít nhất, năng lực này chiếm một phần rất lớn trong các yếu tố.

Trong phạm vi 10 triệu dặm từ Vô Cực Đỉnh Nhọn, có một số cộng đồng nhỏ bao quanh. Đó chính là 16 Cửa Thành nổi tiếng. Chúng được gọi tên như vậy vì gần đó có các cổng dịch chuyển có thể thông đến từng ngoại tầng vị diện. Mặc dù cũng có những cổng dịch chuyển khác dẫn đến ngoại tầng vị diện, nhưng xung quanh các Cửa Thành này, lữ khách dễ dàng tìm thấy những cổng dịch chuyển đặc biệt mà họ cần hơn.

Mỗi Cửa Thành lại có những đặc tính khác nhau, chịu ảnh hưởng bởi các cổng dịch chuyển mà chúng sở hữu. Những Cửa Thành gần các vị diện trật tự thường có phong cách sạch sẽ và ngăn nắp, trong khi những Cửa Thành gần các vị diện hỗn loạn lại có vẻ hơi lỏng lẻo và tùy tiện. Các Cửa Thành gần các vị diện thiện lương thường rất thân thiện và bình yên với lữ khách, còn các Cửa Thành gần các vị diện tà ác thì lại căm ghét những người qua đường.

Cư dân của các Cửa Thành thường là kỳ nhân dị sĩ và cư dân của các vị diện. Lữ khách có thể tìm thấy ác ma gần Ổ Dịch Thành thông đến vực sâu vô đáy, và cũng có thể tìm thấy sinh vật Thiên Giới gần Kiên Nhẫn Thành và Tinh Thành thông đến Thiên Giới.

Trong một số trường hợp, các Cửa Thành này có thể đột nhiên biến mất, trực tiếp dịch chuyển vào vị diện mà chúng tiếp giáp. Điều này có thể là do tính chất phe phái của các thị trấn này; một khi một lượng lớn sinh vật Thiên Giới đến, các thị trấn liên quan và cư dân của nó sẽ được chào đón vào vị diện mà nó có liên quan. Hiện tượng này là một tính chất tự nhiên của Ngoại Vực, cho phép Ngoại Vực có thể tách một phần của mình để di chuyển vào các vị diện khác.

Ở một số Cửa Thành khác, người ta sẽ đặc biệt căm ghét những kẻ có thể cưỡng ép họ rời khỏi vị diện đang kháng cự. Trong khi đó, những Cửa Thành khác lại sẽ đảm bảo an toàn cho thị trấn (cùng với các thương nhân vị diện của nó) khi đến Ngoại Vực.

Âu Bái Hợi Ẩn Nấp Chi Sâm là một quốc gia của các Druid. Trên thực tế, bản thân Âu Bái Hợi chính là vị thần Druid. Đây là một nơi được tạo thành từ những khu rừng rậm dày đặc, những cánh rừng rộng lớn và địa hình đồi núi trùng điệp. Các mạo hiểm giả ghi chép rằng Ẩn Nấp Chi Sâm tồn tại ở một số khu vực đặc biệt của Ngoại Vực, thường gần Kiên Nhẫn Thành và Động Vật Thành. Tuy nhiên, nơi đây rất ít khi được tìm thấy, trừ những lữ khách lạc lối trong rừng.

Ẩn Nấp Chi Sâm hoàn toàn mang đặc tính tự nhiên: hoang dã nhưng có thể thuần hóa, man rợ nhưng có thể nuôi dưỡng. Trong quốc gia của Âu Bái Hợi, bốn mùa đồng thời tồn tại trong trạng thái cân bằng. Điều này có phần tương tự với cảnh giới cực trú cực đêm trong Huyền Hoàng Thiên của Trịnh Thác. Chỉ có điều, cảnh giới cực trú cực đêm thậm chí còn bảo lưu đồng thời 12 canh giờ theo cùng một phương thức. Trên thực tế, cách làm của Trịnh Thác cũng chịu một chút ảnh hưởng từ Ẩn Nấp Chi Sâm.

Dù sao, các Druid sùng bái tự nhiên, và Đạo gia tu luyện, có mối quan hệ thân thiết bẩm sinh. Đương nhiên, Âu Bái Hợi tin tưởng sự hợp lý của đào thải tự nhiên, đồng thời cho rằng tự nhiên là cơn thịnh nộ vô tình, nên suy nghĩ của ông ta vẫn có sự khác biệt với Đạo gia. Một vị thần khác cũng sùng bái tự nhiên, nhưng lại cho rằng tự nhiên có bản chất ôn hòa hơn, đó là chủ nhân rừng sâu Vạn Thú Nguyên, Ngả La Na, đối thủ không đội trời chung của Âu Bái Hợi. Ở điểm này, bà lại có nhiều điểm tương đồng hơn với Đạo gia, vốn đề cao tư tưởng thiên nhân hợp nhất. Tuy nhiên, nếu tổng hợp cả hai tư tưởng, chúng lại hòa hợp với Đạo gia hơn một chút. Nhưng điều này là không thể. Hai kẻ thù này không thể chỉ nhìn vào những điểm chung của họ. Nhất là khi sự khác biệt của họ không nằm ở lợi ích mà nằm ở lý niệm, thì lại càng không có hy vọng hòa giải.

Một địa điểm quan trọng khác của Ngoại Vực là Tri Thức Chi Quán. Đây là tòa thành mà Thần Ma Pháp Bác Thẻ Vải cư ngụ. Nơi đây là vùng đất mơ ước của mọi pháp sư, truyền thuyết còn ghi chép mọi kiến thức ma pháp có thể tồn tại, đã từng tồn tại hoặc sắp tồn tại. Thần Ma Pháp chính là thuộc hạ của Ma Pháp Nữ Thần tiểu thư Kéo, hoặc ông ta chính là quản thư viện của Ma Pháp Nữ Thần. Bởi vì vị Chân Thần này giống một học giả hơn là một vị thần, ông ta là nhân vật đại diện tiêu biểu của phái pháp sư học viện, rất am hiểu nghiên cứu nhưng lại không hứng thú chiến đấu.

Tất cả những điều vừa kể trên đều xoay quanh sự vận hành của lõi Ngoại Vực, tức Ấn Ký Thành. Nó là trái tim của Ngoại Vực, đồng thời tự xưng là lõi trung tâm của tất cả các vị diện. Và bên ngoài Ngoại Vực, tất cả các vị diện cũng lấy Ấn Ký Thành làm trung tâm, xoay quanh Ngoại Vực mà vận hành.

Cho nên, việc Ấn Ký Thành tự xưng là lõi trung tâm của tất cả các vị diện cũng không phải không có lý. Đương nhiên, "vị diện" ở đây chủ yếu chỉ các ngoại tầng vị diện. Ấn Ký Thành vẫn chưa đạt được địa vị khiến các nội tầng vị diện đều phải vây quanh nó. Các nội tầng vị diện vây quanh thân cây Thế Giới Thụ.

Bản thân Ấn Ký Thành nằm ở điểm cao nhất của Vô Cực Đỉnh Nhọn, được các vị diện ôm lấy, là một điểm tròn lơ lửng trên không trung. Các công trình kiến trúc bên trong thành phố thì tọa lạc trong vòng ngoài của nó.

Ấn Ký Thành có một số đặc tính đặc biệt, trong đó có một loại là trọng lực định hướng khách quan. "Bên dưới" chính là toàn bộ điểm tròn tự thân chỉ hướng. Những kẻ chạy ra khỏi điểm tròn sẽ thấy mình rơi xuống bầu trời bao la, rồi như một quả búa tạ rơi thẳng từ Vô Cực Đỉnh Nhọn xuống.

Mặc dù gần Vô Cực Đỉnh Nhọn, ma pháp bị hạn chế rất nhiều, nhưng Ấn Ký Thành lại có đặc tính ma pháp bình thường. Tương tự, một khi rời khỏi rìa tường thành Ấn Ký Thành, đặc tính ma pháp của Ngoại Vực sẽ phục hồi, tức là cấm tiệt mọi ma pháp và siêu năng lực tự nhiên.

Ấn Ký Thành, được mệnh danh là thành phố của Vạn Cổng, sở hữu những cổng dịch chuyển được cho là thông đến tất cả các vị diện. Nhưng những cánh cổng này không mở ra cho người ngoài, thường cần những chiếc chìa khóa đặc biệt. Muốn có được chìa khóa, người ta phải trả một khoản phí rất lớn mới có thể sử dụng. Mặc dù vậy, những người có nhu cầu cấp thiết vẫn sẵn lòng trả một khoản phí nhất định để rút ngắn thời gian hành trình của mình.

Đương nhiên, các cường giả chân chính đều có thể xé rách không gian để dịch chuyển thẳng đến một vị diện khác. Thế nhưng, nếu không cần thiết, họ cũng sẽ rất tiết kiệm. Thông qua Ấn Ký Thành và Vô Tận Thang Trời là một ý tưởng rất tốt – đặc biệt là Vô Tận Thang Trời, dù bị Hội Hành Giới nắm giữ và thu phí nhất định từ lữ khách, lại rẻ hơn và tiện lợi hơn Ấn Ký Thành rất nhiều. Kể từ khi Vô Tận Thang Trời xuất hiện, Ấn Ký Thành đã bị tước đoạt rất nhiều khách hàng. Nhưng địa vị lõi trung tâm của Ấn Ký Thành đối với các ngoại tầng vị diện vẫn đảm bảo không thiếu người qua lại.

Tương tự, là trung tâm giao thương của các thương nhân vị diện và Hội Hành Giới (trước đây bị các thương nhân vị diện và lữ pháp giả độc quyền, nay trung tâm này đã chuyển đến Vô Tận Thang Trời), Ấn Ký Thành là một thành phố thương mại. Nơi đây có bảo vật, hàng hóa và tình báo đến từ các vị diện. Việc trao đổi thông tin liên quan đến các vị diện rất phổ biến, đặc biệt là những văn tự hoặc vật phẩm có khả năng kích hoạt các cổng dịch chuyển. Sau khi những chìa khóa cổng dịch chuyển này được phát hiện, những lữ khách trong thành thường tiếp tục tìm kiếm cổng dịch chuyển hoặc chìa khóa chỉ định để tiếp nối hành trình của mình.

Ấn Ký Thành được kiểm soát bởi một số phe phái, mỗi phe đều rất nhiệt tình tự xưng là "Câu lạc bộ các nhà triết học". Các phe phái này được chia thành các trận doanh rõ ràng, kiểm soát từng phần của Ấn Ký Thành và đóng góp khác nhau. Người cai trị tối cao của Ấn Ký Thành là một nhân vật sâu không lường được, danh tiếng lẫy lừng Thống Khổ Nữ Sĩ. Bà là một nữ nhân lơ lửng giữa không trung, với mái tóc dài sắc như lưỡi dao. Cấp độ sức mạnh và năng lực của Thống Khổ Nữ Sĩ vẫn là một bí ẩn, nhưng truyền thuyết rộng rãi tin rằng sức mạnh của bà ngang hàng hoặc siêu việt các vị thần.

Ít nhất, Trịnh Thác biết rằng Lucifer tự mình cũng thừa nhận không thể nhìn thấu thân phận thật sự của Thống Khổ Nữ Sĩ.

Nói đến các phe phái kia, cũng khá thú vị. Điều này khiến Trịnh Thác liên tưởng đến cái gọi là chính trị dân chủ và chính trị đảng phái trên Địa Cầu.

Đúng vậy, những phe phái tự xưng là câu lạc bộ các nhà triết học này, thực chất chính là một vài chính đảng.

Tổng cộng có mười lăm phe phái. Một số kẻ tin chắc rằng, mỗi người trên vị diện đều tất yếu thuộc về một trong mười lăm phe cánh này. Đương nhiên, điều này hoàn toàn là suy nghĩ viển vông – không ít người kính nhi viễn chi với những câu lạc bộ triết học này, tuy nhiên các thành viên của những phe cánh đó lại luôn cố gắng làm cho sự thật trông không như vậy. Dù sao, điều này cũng không gây ra mối đe dọa nào cho họ. Tục ngữ nói, các đảng phái kiểm soát Ấn Ký Thành, và ai nắm giữ Ấn Ký Thành cũng chính là kiểm soát toàn bộ ngoại tầng vị diện. Mặc kệ lời đồn đại này là thật hay giả, những phe cánh này quả thực có thế lực khổng lồ trong thành phố Vạn Cổng.

Tín ngưỡng của một phe cánh có lẽ nên được coi là nguyên nhân thứ hai ảnh hưởng đến triết lý của một người (đối với những kẻ đã từ bỏ văn hóa chủng tộc của mình thì đó là nguyên nhân thứ nhất). Dù sao, mục tiêu cốt lõi của một phe phái chính là thiết lập một cái nhìn đặc biệt về thế giới này và cố gắng biến nó thành hiện thực.

Và sự hình thành của những kiến giải này, mục đích, nguồn gốc cùng trung tâm của nó, chính là sự lý giải về Huyết Chiến. Mặc dù không phải mọi thành viên của mỗi phe đều hoàn toàn đồng ý với những nội dung dưới đây, nhưng phần lớn mọi người đều tán thành, điều này giúp họ tránh được sự phiền phức khi tự xây dựng hệ thống lý luận. Thông thường, chỉ có những người vô đảng phái mới có thời gian hình thành quan điểm riêng của mình.

Mười lăm phe cánh này lần lượt là:

**Thần Minh Bất Thần Hội:** Thành viên được gọi là Người Khiêu Chiến. Mục đích là xé rách cái gọi là vỏ bọc thần thánh, mục tiêu của họ không chỉ nhắm vào Chân Thần, mà còn bao gồm cả những cường giả có sức mạnh tương đương thần lực. Đương nhiên, chủ yếu là các lãnh chúa vực sâu vô đáy và lãnh chúa địa ngục tham gia Huyết Chiến.

**Đầu Nguồn Tín Đồ Hội:** Thành viên được gọi là Người Đăng Thần. Họ coi Huyết Chiến là cuộc tranh chấp trong tộc Ma, đồng thời cho rằng đây là con đường để Ma tộc tự nâng cao bản thân, và kết thúc Huyết Chiến đồng nghĩa với sự hủy diệt thế giới. Các thành viên phe phái có người đồng ý, có người bài xích kết cục này. Nhưng có một điều, dù thế nào đi nữa, mục đích của họ đều là giành được thần cách để trở thành Chân Thần, mặc dù rất nhiều người trong số họ đã có được cấp Thần vượt qua yếu hoặc cao hơn, nhưng họ vẫn cho rằng thành thần mới là điều họ muốn.

**Vạn Sự Giai Không Hội:** Thành viên được gọi là Người Uể Oải. Họ cho rằng Huyết Chiến hoàn toàn là một sự lãng phí thời gian và sinh mạng. Đối với Vạn Sự Giai Không Hội, Huyết Chiến là một trò đùa dai khổng lồ không có ai đề xướng, và các ác ma chính là đối tượng bị lợi dụng. Mọi thứ đều không có bất kỳ ý nghĩa nào. Vì tư tưởng này, họ phân biệt rõ ràng với trận doanh trật tự, bởi vì ý nghĩ mọi thứ đều vô nghĩa này chắc chắn không thể được người của trận doanh trật tự chấp nhận.

**Tận Thế Vệ Sĩ Đoàn:** Thành viên được gọi là Người Biến Chất. Họ cho rằng, vạn vật đều đang tan rã – vạn vật đều được định sẵn sẽ tan rã – và cuộc chiến này khiến sự tan rã diễn ra nhanh hơn. Phe này cố gắng hết sức để duy trì cuộc chiến. Xung đột này là hóa thân của sự sụp đổ, đồng thời nó còn ảnh hưởng đến rất nhiều vị diện, đây thực sự là một công cụ hoàn hảo cho sự suy bại. Đương nhiên, họ cũng không hứng thú đổ thêm dầu vào lửa cho Huyết Chiến. Bởi vì một phái trong số họ cho rằng sự suy bại quá mức không phải là sự sụp đổ thực sự, mà sự suy bại tự nhiên mới là điều tốt đẹp. Trong khi một phái khác lại cho rằng do Huyết Chiến, quá trình tan rã của các vị diện quá nhanh, đã vượt quá kế hoạch.

**Vạn Vong Hội:** Thành viên được gọi là Người Tử Vong. Trông có vẻ rất giống Tận Thế Vệ Sĩ Đoàn, nhưng vẫn có điểm khác biệt. Vạn Vong Hội tin chắc cái chết là chuyện tốt, là vừa lòng đẹp ý, nhưng họ khinh miệt bất kỳ cái chết nào mà họ cho là không tự nhiên, trong đó bao gồm cả cái chết trong chiến tranh. Vì vậy, họ tích cực thúc đẩy việc kết thúc Huyết Chiến – mặc dù nỗ lực của họ thường không hiệu quả, thậm chí gây ra phản tác dụng. Vạn Vong Hội thường làm việc là lang thang trên chiến trường, bày tỏ lòng kính trọng (hoặc nhặt xác) với người chết, ngoài ra, họ không quan tâm đến bất cứ điều gì khác.

**Định Mệnh Hội:** Thành viên được gọi là Người Tranh Đoạt. Định Mệnh Hội cho rằng Huyết Chiến là sự thể hiện cụ thể cho lý niệm của họ, điểm này cũng không có gì lạ. Họ tin rằng hai nhánh của Ma tộc đã đủ mạnh để tranh giành quyền thống trị thế giới này. Kẻ thắng làm vua, đây là lẽ đương nhiên. Và trong tất cả các phe phái, Người Tranh Đoạt là những kẻ nhiệt tình kiếm lợi nhất. Họ không bỏ qua bất kỳ cơ hội nào, từ đó cướp đoạt mọi thứ có thể đạt được. Nhiều hội viên đang buôn bán quân nhu, họ mang theo một lượng lớn vũ khí và trang bị đi khắp nơi chào hàng, dường như thu lợi khá tốt từ đó.

**Trật Tự Huynh Đệ Hội:** Thành viên được gọi là Người Quản Lý. Rất rõ ràng, nhìn tên liền biết, đây là một trại tập trung của phe trật tự. Không hề nghi ngờ, họ đứng về phía ma quỷ. Tuy nhiên, Người Quản Lý chỉ làm việc nghiên cứu và giải thích điều luật, chứ không phải chế định, nên họ không trực tiếp chi viện cho ma quỷ. Nhưng những người thân ma quỷ trong số họ có thể thông qua các phương thức khác, ví dụ như cố gắng ngăn ác ma ra khỏi đường vào Ấn Ký Thành; thúc đẩy tòa án đưa ra phán quyết có lợi cho ma quỷ. Ngoài ra, họ còn cung cấp sự ủng hộ không nhỏ về mặt tinh thần. Đặc biệt, những Người Quản Lý này cố gắng nghiên cứu một số quy luật trong Địa Ngục Tiêu Viêm và Phế Tích Xám, hy vọng có thể giúp ma quỷ chiếm ưu thế tại đó. Đồng thời, họ cũng phái các pháp sư cấp cao của mình, tận tâm làm việc để diệt trừ phần vô tự trong ý thức của kẻ thù (trên thực tế, đây là một cách nói khác của việc giết chết kẻ thù).

**Tự Do Liên Hiệp Hội:** Thành viên được gọi là Người Tự Chủ. Như tên gọi của nó, Tự Do Liên Hiệp Hội cố gắng tránh xa Huyết Chiến. Trên thực tế, đây là một liên minh lỏng lẻo, điểm chung duy nhất giữa các thành viên là – họ đều tôn trọng tín niệm tự do tư tưởng của người khác. Tập thể này không có tổ chức cụ thể, đồng thời họ cũng sẽ không làm khó bất kỳ ai muốn gia nhập. Nếu có một quan điểm thống nhất giữa những Người Tự Chủ về Huyết Chiến, thì quan điểm này là: Miệt thị. Bởi vì Huyết Chiến không phải là một vở kịch tranh giành quyền lực thống trị người khác của hai cường quyền. Và những người Tự Chủ ghét bỏ mọi thứ ảnh hưởng đến tự do. Vì vậy, họ hy vọng Huyết Chiến kết thúc, mặc dù trên thực tế họ không ra tay thúc đẩy việc này.

**Hòa Hài Hội:** Thành viên được gọi là Người Ngoan Cố. Trên thực tế, họ đều là những thành viên ngoan cố của trận doanh trật tự. Những Người Ngoan Cố hy vọng nhìn thấy một cảnh giới hài hòa, nhưng Huyết Chiến rõ ràng là một sự không hài hòa rất lớn. Tuy nhiên, họ không có năng lực ngăn chặn Huyết Chiến, nên họ chỉ có thể cố gắng tránh Huyết Chiến lan tràn sang các vị diện khác, đồng thời đẩy nhanh việc "chó cắn chó" giữa hai bên Huyết Chiến. Bởi vì bất kỳ cuộc nội chiến nào của thế lực tà ác đều có nghĩa là chiến thắng của thiện lương (đương nhiên quyền định nghĩa thiện lương nằm ở Hòa Hài Hội, nói đơn giản, Hòa Hài Hội chính là thiện lương). Nếu thực sự cần thiết, những Người Ngoan Cố sẽ trợ giúp ma quỷ, bởi vì họ cho rằng ít nhất có sự tà ác được quản lý theo trật tự thì tốt hơn là sự tà ác tự do.

**Từ Bi Diệt Tuyệt Hội:** Thành viên được gọi là Kẻ Đỏ Sát. Họ công khai ủng hộ ma quỷ. Những kẻ say mê trừng phạt này cho rằng ma quỷ chỉ đang báo thù cho vụ thảm sát ác ma năm xưa. Đồng thời, họ cho rằng sự trừng phạt chỉ có thể nhằm vào chính những kẻ phạm tội, không thể liên lụy người vô tội, nên họ cố gắng truy đuổi tất cả Ma tộc kéo người vô tội vào Huyết Chiến.

**Cách Mạng Đồng Minh:** Thành viên được gọi là Người Vô Chính Phủ. Mục đích của họ là phá hủy quyền lực, tổ chức và kỷ luật, vì những thứ đó ảnh hưởng đến tự do. Khác với Tự Do Liên Hiệp Hội, họ ủng hộ tự do tuyệt đối không có bất kỳ ràng buộc nào, đồng thời công khai ủng hộ phe ác ma trong Huyết Chiến. Đương nhiên, họ cũng không muốn nhìn thấy Huyết Chiến kết thúc, vì điều đó có nghĩa là kẻ thắng có thể thiết lập trật tự mới – mà bất kỳ trật tự nào cũng là kẻ thù lớn của Người Vô Chính Phủ!

**Cá Nhân Tiêu Ký Hội:** Thành viên được gọi là Người Tiêu Ký. Trừ Cách Mạng Đồng Minh ra, Cá Nhân Tiêu Ký Hội có ý kiến ít thống nhất nhất. Đây là một nhóm những kẻ cực đoan theo đuổi cá tính. Nhưng họ có một điểm chung: Huyết Chiến là một giấc mơ huy hoàng. Để có thể tạo ra và duy trì một cuộc bạo loạn càn quét các vị diện như vậy, chắc chắn phải hao phí vô số nỗ lực và sức sáng tạo. Trừ khi Huyết Chiến đe dọa đến chính họ, những Người Tiêu Ký luôn từ chối can thiệp vào một kiệt tác nghệ thuật như vậy. Trong Cá Nhân Tiêu Ký Hội có một tổ chức nhỏ – Cá Nhân Ý Chí Hội – tận tâm yêu cầu các Người Tiêu Ký khác tưởng tượng vị thần dịch chuyển đã chết: Os Thẻ trở về, trong khi các Người Tiêu Ký khác thì muốn nhìn thấy một vị thần sống động hơn trở về. Ai cũng không biết, cách làm này sẽ mang lại những thay đổi gì cho Huyết Chiến.

**Cảm Giác Hội:** Thành viên được gọi là Người Cảm Giác. Họ đều là những kẻ thích săn tìm sự kỳ lạ, khắp nơi theo đuổi những trải nghiệm mới mẻ. Nhưng họ không ủng hộ Huyết Chiến, bởi vì đó là sự tàn phá đối với toàn bộ thế giới. Mặt khác, sở thích kinh dị cũng khiến họ dao động muốn tham gia Huyết Chiến. Đương nhiên, họ không thích ma quỷ cứng nhắc, mà thường gia nhập phe ác ma tự do hơn. Chỉ là chiến tranh thường không như họ tưởng tượng tốt đẹp. Rất ít người thực sự gia nhập.

**Siêu Nhiên Hội:** Thành viên được gọi là Người Mật Vận. Họ có sở thích giản lược hóa, nhóm họp lại, họ truy tìm vận luật của vị diện, không quan tâm chút nào đến Huyết Chiến. Người Mật Vận chỉ can thiệp vào Huyết Chiến trong một trường hợp duy nhất: đó là đóng vai trò người điều đình. Nhiều lúc hơn, họ sẽ lùi lại quan sát, hoặc dứt khoát tìm nơi khác làm chút việc, để tránh lãng phí thời gian.

**Hỗn Loạn Hội:** Thành viên được gọi là Người Hỗn Loạn. Hỗn Loạn Hội triệt để thể hiện ý nghĩa của "tự do", họ thậm chí không cho phép mình có lý tính nội tại. Có lẽ họ đang phấn đấu vì một mục tiêu vĩ đại mà chính họ cũng không biết, nhưng nhìn từ bề ngoài, Hỗn Loạn Hội không chú ý đến bất kỳ sự vật nào, họ không hứng thú với điều này, trong đó cũng bao gồm Huyết Chiến. Mặc dù họ là hỗn loạn, nhưng điều này không có nghĩa là họ ủng hộ ác ma – tính khó đoán cực độ của Người Hỗn Loạn khiến họ sẽ không trung thành với bất kỳ sự vật nào. Nếu một Người Hỗn Loạn có ý nghĩ giúp đỡ một bên nào đó chiến đấu, thì không hề nghi ngờ, không lâu sau đó anh ta sẽ thay đổi chủ ý.

Nghe xong Lucifer giới thiệu mười lăm phe phái này, Trịnh Thác cảm thấy đầu óc mình đã một đống hồ đồ (các độc giả cũng thế nhỉ? Nhưng chương này nội dung rất quan trọng, mọi người tạm thời chịu đựng chút nhé, chương sau sẽ ổn hơn), hắn lắc đầu, không biết nói gì cho phải.

"Được rồi, cũng đã đến lúc chào hỏi Thống Khổ Nữ Sĩ." Lucifer cười, sau đó thần thức nháy mắt vượt qua không gian, kết nối đến Ấn Ký Thành.

Tất cả nội dung bản dịch này thuộc về truyen.free, xin vui lòng không sao chép dưới mọi hình thức.