Khi Cửu Vĩ Yêu Hồ cùng tộc trưởng Cửu Vĩ Yêu Hồ triển khai ý chí chi tranh, Lý Thừa Trạch cũng đã đến hậu phương.

Hậu phương kỳ thực không nên gọi là thành trì, mà nên gọi là khu quần cư. Nơi đây cơ bản không có thành tường, chỉ có Thiên Nguyên thành ở trung tâm nhất được xây dựng thành một pháo đài đúng nghĩa, chỉ để lại những lỗ châu mai. Đây là công trình được tái thiết sau khi Bức Tường Than Thở hoàn thành cách đây hơn một nghìn năm, khi tình hình Đại La Thiên đã thay đổi.

Lấy Thiên Nguyên thành làm trung tâm, có không ít khu quần cư của Nhân tộc. Đặc điểm chung của những nơi này là không có tường rào. Các tông môn như Thiên Kiếm tông, Hàn Giang tự, Linh Bảo quan, Thái Nhất môn cùng các đại thế gia là những người đứng đầu. Bọn họ di dời đến đây sau này.

Những khu vực càng gần Bức Tường Than Thở thì tương đối ít, chỉ có Thái Sơ kiếm phái và Vũ Thần tông. Hai tông môn này đã không chọn cách di dời. Có thể nói, ở hậu phương lấy Thiên Nguyên thành làm trung tâm, chỉ duy nhất Thiên Nguyên thành là một tòa pháo đài.

Kỳ thực, đây là một chiến lược tương tự như Bách Hoa hoàng triều. Bọn họ kháng cự ở vòng ngoài, nếu Bức Tường Than Thở không thể giữ vững, họ sẽ kháng cự tại các thành trì phía sau Bức Tường Than Thở. Nếu thật sự đến lúc Nhân tộc Đại La Thiên không thể chống cự được nữa, vậy thì họ sẽ tử thủ Thiên Nguyên thành.

Đừng xem Thiên Nguyên thành tuy nói là một tòa thành, nhưng diện tích của nó không kém gì một siêu cấp vương triều tại Trung Châu Tứ Vực. Nếu Bức Tường Than Thở bị phá hủy và không cách nào đẩy lùi kẻ địch, bọn họ nhất định phải cố thủ bên trong pháo đài mà chiến đấu. Nói cách khác, toàn bộ Nhân tộc còn sót lại của Đại La Thiên sẽ tập trung về đây, đương nhiên bao gồm cả ngũ đại kiếm phái cùng các tông môn khác.

Nơi đây có rất nhiều thổ địa màu mỡ, cùng với những vùng đất trồng linh dược. Việc lựa chọn địa điểm này là do Cổ Nguyệt tôn giả và những người khác đã cân nhắc kỹ lưỡng.

Nói một cách nghiêm khắc, hiện tại Đại La Thiên có thể xem là không có trăm họ (dân thường). Bọn họ đều là võ giả thuộc các tông môn hoặc thế gia. Các tông môn và thế gia ở khắp nơi cũng gánh vác trách nhiệm giáo dưỡng võ giả lấy bản thân mình làm trung tâm. Vì vậy, không tồn tại những người bình thường không thể học được công pháp ở Đại La Thiên; nhiều nhất là họ học tốt hay học dở mà thôi.

Thiên Nguyên thành ở hậu phương cùng các thành trì ở tiền tuyến không có thay đổi quá lớn, ít nhất là về phương diện sinh hoạt. Chỉ là, võ giả ở đây sống thoải mái hơn, không phải lo lắng đề phòng như ở tiền tuyến. Nhưng tất cả những điều này đã không còn tồn tại sau khi ma thần quay trở lại cách đây hơn hai năm.

Cổ Nguyệt tôn giả và những người khác đã sớm kích hoạt trạng thái phòng ngự thời chiến, đây là mức cảnh báo cao nhất. Tóm gọn trong tám chữ chính là “toàn dân giai binh, tùy thời chuẩn bị chiến đấu”. Nếu Lý Thừa Trạch không mang theo người của Đại Càn đến, nếu Bức Tường Than Thở bị hủy diệt, thì sau đó sẽ là cục diện toàn dân giai binh. Để bảo vệ Đại La Thiên, bọn họ nhất định phải toàn bộ liên kết, thề sống chết bảo vệ Đại La Thiên.

Tuy nhiên, sau khi Lý Thừa Trạch đến đây đã thay đổi. Bọn họ áp dụng chế độ trưng binh, không còn toàn dân giai binh nữa. Chỉ những người có ý chí đầu quân mãnh liệt mới đi làm lính, những người không đủ mạnh mẽ sẽ phụ trách hậu cần. Cũng may, dưới sự lãnh đạo của Cổ Nguyệt tôn giả và những người khác, những Nhân tộc ở Đại La Thiên đều là những người có huyết tính, bất luận nam nữ. Ý chí đầu quân vô cùng mãnh liệt, mãnh liệt đến mức kỳ thực họ có thể tuyển thêm binh lính nữa. Nhưng Lý Tĩnh và những người khác đã cân nhắc đến vấn đề đảm bảo hậu cần, cùng với việc hiện tại chưa chuẩn bị phản công, nên không trưng binh quá nhiều.

Lý Thừa Trạch đã mang theo 500.000 binh lính Đại Càn từ Trung Châu Tứ Vực đến. Nguồn cung cấp trong năm đầu tiên cũng do Lý Thừa Trạch mang từ Trung Châu Tứ Vực tới, mục đích chính là không muốn gây gánh nặng quá lớn cho Đại La Thiên. Hiện tại, những binh lính này chỉ là thay đổi địa điểm huấn luyện mà thôi, hơn nữa đây là một nơi tốt hơn. Nhưng đến lúc phản công, đó sẽ là một cuộc chiến tranh tàn khốc.

Lý Thừa Trạch không cần thiết phải đến các khu quần cư Nhân tộc khác; hắn chỉ cần đi tới Thiên Nguyên thành là đủ. Một số tông môn có quan hệ tốt với Đại Càn như Thiên Kiếm tông, Lăng Tiêu tông, Linh Bảo quan thì hắn có thể ghé thăm làm khách. Lý Thừa Trạch lần này đến hậu phương vốn là để lung lạc lòng người, đương nhiên phải đi thêm đóng một vài mối quan hệ.

Hơn hai năm trước, khi ma thần còn chưa quay trở lại, Thiên Nguyên thành có thể nói là chìm đắm trong vàng son. Nhưng Thiên Nguyên thành thật sự không quá phồn hoa, không thể so sánh với nhiều thành trì của Đại Càn. Ưu điểm duy nhất của nó là đủ lớn.

Thiên Nguyên thành tương tự như pháo đài kiên cố mà Lý Thừa Trạch lần đầu nhìn thấy là Lạc Vương thành. Tuy nhiên, kiến trúc phòng ngự của Thiên Nguyên thành còn hung hãn hơn Lạc Vương thành. Lạc Vương thành ít nhiều cũng chỉ dựng lên thành tường, Thiên Nguyên thành thì trực tiếp được xây dựng thành một tòa pháo đài quân sự.

Tường thành bên ngoài của Thiên Nguyên thành có màu đỏ, thậm chí không nhìn thấy khe hở giữa gạch ngói, nhưng đúng là được xây bằng gạch ngói. Lúc này, có một người đang giới thiệu về việc xây dựng Thiên Nguyên thành cho Lý Thừa Trạch. Đó là Ngô Ưng, đệ tử nhỏ nhất của Cổ Nguyệt tôn giả, người được phái đến.

Ngô Ưng hiện tại còn chưa tính là cường giả, tu vi Nhập Đạo cảnh, nhưng hắn không trốn tránh ở hậu phương mà vẫn chiến đấu tiêu diệt địch ở tiền tuyến. Lần này hắn phụ trách hộ tống Lý Thừa Trạch trở về. Mặc dù Ngô Ưng tuổi còn hơi nhỏ, tu vi hơi thấp, nhưng hắn là đệ tử của Cổ Nguyệt tôn giả, hơn nữa đã cùng Cổ Nguyệt tôn giả tham gia không ít hội nghị. Có thể xem hắn như một vị quan quản lý sự vụ của Cổ Nguyệt tôn giả. Hắn biết hầu hết các nhân vật chủ chốt trong toàn bộ khu quần cư lấy Thiên Nguyên thành làm trung tâm, bởi vì mỗi khi Cổ Nguyệt tôn giả tham dự hội nghị, Ngô Ưng đều đi cùng. Ngô Ưng có thể giúp Lý Thừa Trạch hiểu rõ hơn về những người khác trong ngũ đại kiếm phái, Linh Bảo quan và các tông môn này.

Sau khi xác định Minh Vương tạm thời sẽ không tấn công, Cổ Nguyệt tôn giả và những người khác cũng trở về Thiên Nguyên thành để dưỡng thương trước. Trong Thiên Nguyên thành có một bí cảnh do bọn họ liên thủ khai phá, nơi đó là địa điểm mật đàm của Cổ Nguyệt tôn giả và những người khác, cũng là nơi chữa thương.

Thiên Nguyên thành đúng là được xây bằng gạch ngói, chỉ có điều trên nền móng tường thành này được trát một lớp kim loại cứng rắn. Lại khắc trận văn lên tường pháo đài, bố trí thành một pháo đài có thể phòng ngự toàn bộ Thiên Nguyên thành. Đứng từ xa nhìn Thiên Nguyên thành, trong mắt Lý Thừa Trạch, có thể lờ mờ nhìn thấy những đường vân và chữ viết của trận văn hiện lên. Người bình thường không thể nhìn thấy, Lý Thừa Trạch dùng Thiên Tử Vọng Khí thuật mới thấy được.

Mặc dù người Đại La Thiên không hiểu nhiều về quân sự, nhưng trong việc tự bảo vệ mình và xây dựng phòng ngự vững chắc hơn, họ có thể nói là tự thông suốt mà không cần học hỏi. Dù sao thì sinh mạng quý giá cũng chỉ có một lần.

Trải qua một chặng đường dài lặn lội bôn ba, Lý Thừa Trạch cùng Gia Cát Lượng và những người khác cuối cùng đã đến được tòa pháo đài nổi tiếng nhất của Đại La Thiên, Thiên Nguyên thành. Thiên Nguyên thành có mười hai cửa thành, gần mỗi cửa thành đều có một căn cứ của Nhân tộc, thuận tiện cho việc ra vào của họ. Lý Thừa Trạch đi vào từ cửa tây, về phía này có Lăng Tiêu tông, Thiên Kiếm tông và Thái Nhất môn. Mặc dù nơi ở ban đầu của Thái Nhất môn bị ma thần chiếm cứ, nhưng Thái Nhất môn đã không bị tiêu diệt, ngược lại vẫn kiên cường truyền thừa xuống. Hơn nữa, Thái Nhất môn vẫn là một trong những môn phái cao cấp nhất.

Trong ba tông môn ở phương hướng này, Lý Thừa Trạch có quan hệ không tệ với Thiên Kiếm tông và Lăng Tiêu phái. Chỉ có Thái Nhất môn là không quá quen thuộc, nhưng cũng không thể nói là hoàn toàn xa lạ, Lý Thừa Trạch v��n có một chút liên hệ với họ.

Toàn bộ bản dịch này là tâm huyết của truyen.free, xin đừng sao chép.