Thiên Nguyên thành, bí cảnh của các Tôn Giả.

Tại trung tâm Thiên Nguyên thành có một quảng trường, nơi đây sừng sững rất nhiều pho tượng.

Đệ tử nhỏ tuổi nhất của Cổ Nguyệt Tôn Giả là Ngô Ưng, đang lần lượt giới thiệu cho Lý Thừa Trạch những vị nhân vật ấy.

Nơi này tổng cộng có 19 pho tượng, nhưng lại không bao gồm Cổ Nguyệt Tôn Giả cùng bảy vị Tôn Giả khác.

Những pho tượng tại đây đều là của các Tôn Giả đã tử vong hoặc mất tích.

Nếu không phải chết trận một cách rõ ràng, thì không ai dám khẳng định những vị này đã thực sự bỏ mạng.

Vốn dĩ nơi đây phải có 20 pho tượng, nhưng có một vị không được dựng, đó chính là Linh Tôn kiệt xuất nhất một nhiệm kỳ.

Vị Linh Tôn đó đã phản bội Đại La Thiên, đầu phục Ma Thần.

19 pho tượng này được sắp xếp thành một vòng tròn, ở giữa có ba pho tượng, gồm hai nữ một nam.

Băng Tiên Tử ở chính giữa, còn Cửu Thiên Thần Nữ và Kiếm Thần Lý Quan Kỳ thì đứng hai bên.

Việc sắp đặt này không phải dựa trên chiến tích hay thực lực, mà chỉ đơn thuần dựa theo thời gian họ biến mất.

Băng Tiên Tử là pho tượng đầu tiên được dựng. Trước nàng cũng có các Tôn Giả, chỉ là trước đó chưa có thói quen dựng tượng.

Lý Thừa Trạch nghi hoặc hỏi: "Vì sao đột nhiên lại có thói quen dựng tượng?"

Ngô Ưng giải thích: "Bởi vì Băng Tiên Tử đã thi triển bí pháp Tuyệt Đối Băng Kết của nàng, dâng hiến sinh mệnh của mình để phong ấn Bất Tử Ma Thần."

"Ma Thần bị phong ấn, trông chẳng phải giống như một pho tượng đá hay sao?"

"Băng Tiên Tử đã hi sinh tính mạng mình để cứu người dân Bắc Địa."

"Người dân Bắc Địa để tưởng niệm Băng Tiên Tử, liền dựng cho nàng một pho tượng đá. Sau này, truyền thống ấy đã được hình thành."

"Đại La Thiên sẽ vì mỗi một Tôn Giả đã chết trận mà dựng pho tượng, để kỷ niệm những cống hiến của họ và truyền tụng chiến công hiển hách."

"Những pho tượng ở Thiên Nguyên thành này, là được dựng lại."

Lý Thừa Trạch khẽ gật đầu. Mặc dù có tác dụng lung lạc lòng người, nhưng phần lớn hơn là do sự tưởng niệm tự phát.

Băng Tiên Tử, Kiếm Thần Lý Quan Kỳ và Cửu Thiên Thần Nữ là ba vị nổi danh hơn cả trong số đó.

Trong số mười chín vị này, còn có sư phụ của Cổ Nguyệt Tôn Giả. Ông ấy đã rõ ràng tử trận.

Trong trận chiến 4.500 năm trước, ông đã cùng Ma Thần đồng quy vu tận.

Trận chiến 4.500 năm trước đó, là một cuộc chiến tàn khốc không kém gì lần Đại La Thiên bị đánh sụp đổ trước đây.

Không ít Tôn Giả đã chọn đồng quy vu tận với Ma Thần và các huyết mạch Ma Thần, điều này cũng khiến Đại La Thiên nguyên khí đại thương.

Qua lời giới thiệu của Ngô Ưng, Lý Thừa Trạch đã đại khái hiểu được về kinh nghiệm của từng vị.

Lý Thừa Trạch cùng Gia Cát Lượng và những người khác cũng đã bày tỏ lòng kính trọng đối với các vị Tôn Gi�� này.

Dù sao thì, Lý Thừa Trạch cũng có mối liên hệ nhất định với Kiếm Thần Lý Quan Kỳ và Cửu Thiên Thần Nữ.

Hơn nữa, mối quan hệ giữa Lý Thừa Trạch và Cổ Nguyệt Tôn Giả hiện tại cũng khá tốt, và trong số các pho tượng lại có cả sư phụ của Cổ Nguyệt Tôn Giả.

Trong đó còn có một vị Tôn Giả, đã từng có ân chỉ giáo đối với Chưởng Giáo Tiên Tôn Trương Kính Trần của Chân Vũ Giáo.

Mà Lý Thừa Trạch lại có thể xem là đệ tử của Trương Kính Trần, nên dù nói thế nào thì Lý Thừa Trạch cũng không thể coi là hoàn toàn không liên quan đến họ.

Lý Thừa Trạch lần lượt khom người, hành lễ một cách trang trọng.

Cũng là để cảm niệm ân đức của những bậc tiền bối.

Nơi đây cũng có hương khói tự phát vô cùng thịnh vượng, quả thực không ít người đến đây tế điện họ.

Ngoài 19 pho tượng Tôn Giả này, ở mười mấy khu dân cư xung quanh Đại La Thiên, cũng đều có những pho tượng riêng biệt.

Những pho tượng ấy chính là do các tông môn như Thiên Kiếm Tông, Lăng Tiêu Tông, Thái Nhất Môn, Linh Bảo Quán tự mình thiết lập.

Có thể nói, những pho tượng ấy trông vô cùng sống động, ngay cả vũ khí của họ cũng được phục dựng hoàn hảo.

Bởi vậy, người của Lăng Tiêu Tông mới có thể liếc mắt một cái đã nhận ra vũ khí của Vương Tố Tố là Mặc Ảnh Thương.

Hơn nữa, trên Mặc Ảnh Thương quả thật có khắc chữ "Trấn Vũ Đường Lạc Thu Thủy", khiến Vương Tố Tố dù nghĩ thế nào cũng không thể chối cãi.

Mặc dù Vương Tố Tố cũng không hề nghĩ tới việc đó.

Vương Tố Tố là người không thích nói dối.

Nàng và Lý Thừa Trạch, người có thể mặt không đổi sắc nói dối, là hai thái cực hoàn toàn đối lập.

Sau khi ngắm nhìn 19 pho tượng được dựng tại quảng trường Thiên Nguyên thành, Ngô Ưng liền dẫn Lý Thừa Trạch và đoàn người tiến vào bí cảnh của các Tôn Giả.

Lối vào bí cảnh của Tôn Giả nằm sau 19 pho tượng này, là một nơi rất khuất nẻo.

Tuy nhiên, vẫn có không ít người biết đến.

Chỉ là họ sẽ không đi quấy rầy các Tôn Giả thanh tu.

Hơn nữa, bí cảnh của Tôn Giả cũng không phải ai muốn vào là có thể vào, nếu không thì chẳng khác gì chợ b��a.

Muốn tiến vào bí cảnh của Tôn Giả, cần phải được sự đồng ý của bất kỳ ai trong số các Tôn Giả, ví dụ như Cổ Nguyệt Tôn Giả.

Khi họ đến gần lối vào bí cảnh của Tôn Giả,

Cổ Nguyệt Tôn Giả cùng các vị khác sẽ có cảm ứng.

Sau khi xác nhận danh tính người đến, họ mới có thể quyết định có cho phép người đó tiến vào bí cảnh hay không.

Thiên Nguyên thành rõ ràng là một tòa thành trì, thế nhưng khi tiến vào bí cảnh của Tôn Giả, cảnh tượng đã lập tức biến ảo.

Nơi đây là một chốn sơn thủy hữu tình, non xanh nước biếc.

Đập vào mắt chính là một hệ thống thác nước bậc thang khổng lồ, chia quần sơn thành hai phần.

Nước thác tung bọt trắng xóa, hơi nước thậm chí có thể vỗ vào mặt Lý Thừa Trạch và những người khác.

Những hơi nước này cũng cho thấy, nơi đây không phải là ảo cảnh.

Lý Thừa Trạch vận chuyển Thiên Tử Vọng Khí Thuật, khí cơ lưu chuyển trong mắt, hắn có thể cảm nhận được rằng nơi này là thật.

Trong quần sơn này, trên các sườn núi có nhiều tiểu viện, cửa chính của các tiểu viện đều đối diện với lối vào bí cảnh.

Những tiểu viện này chính là nơi thanh tu của các Tôn Giả.

Sau khi trở thành Tôn Giả, họ kỳ thực đã cắt đứt mối liên hệ với tông môn ban đầu.

Cũng như Kiếm Tôn, ông quả thực xuất thân từ Thiên Kiếm Tông,

Cũng là lão tổ của Thiên Kiếm Tông,

Nhưng ông đã không còn quản chuyện của Thiên Kiếm Tông nữa.

Bách Hoa Tiên Tử mặc dù thành lập Bách Hoa Các, nhưng ý định ban đầu của nàng chỉ là muốn cho nhiều nữ tử hơn tham gia vào con đường tu luyện,

Chứ không phải vì muốn Bách Hoa Các trở thành tông môn đứng đầu Đại La Thiên, cũng chẳng phải vì tranh quyền đoạt lợi.

Bách Hoa Tiên Tử đối với Bách Hoa Các về cơ bản là ở trạng thái buông lỏng, mặc cho Bách Hoa Các tự do phát triển.

Mặc dù Bách Hoa Tiên Tử không mấy khi để tâm,

Nhưng dù sao thì Bách Hoa Các cũng có Bách Hoa Tiên Tử làm chỗ dựa vững chắc,

Thế nào cũng không thể quá tệ.

Tương tự, Linh Bảo Quán có Linh Ưng Tôn Giả, Hàn Giang Tự có Vi Đà Tôn Giả, họ cũng phát triển rất tốt.

Tuy nhiên, họ kỳ thực đã không còn quản lý các sự vụ của tông môn nữa.

Không kể đến các Bát Đại Thế Gia,

Kỳ thực, nội đấu giữa các tông môn Đại La Thiên cũng không nhiều.

Dù sao thì họ cũng có một kẻ địch chung, đó là Ma Thần.

Dưới tình huống Ma Thần vẫn luôn rình rập,

Nếu vẫn còn nội đấu, chẳng phải là tự chuốc lấy họa từ trong lẫn ngoài sao?

Như vậy Đại La Thiên đã sớm bị tiêu diệt rồi.

Tương tự như Thái Sơ Kiếm Phái và Tứ Đại Kiếm Phái khác,

Việc Thái Sơ Kiếm Phái không được công nhận là một trong Ngũ Đại Kiếm Phái, thực chất là do các kiếm phái khác muốn giành vị trí, ít nhất thì Thiên Kiếm Tông họ đã không tham gia vào việc này.

Ngũ Đại Kiếm Phái này đều truyền thừa từ Vạn Kiếm Các, nguồn gốc vô cùng rõ ràng, không cần phải nghi ngờ.

Mặc dù nói họ không có quá nhiều cạnh tranh ác ý,

Nhưng những cạnh tranh cần thiết thì vẫn phải có,

Cạnh tranh lành mạnh còn có thể giúp người ta tiến bộ.

An Lăng Hân cũng gánh vác nhiệm vụ phục hưng Thái Sơ Kiếm Phái trong quá trình tu hành, và nàng cũng đã thành công hoàn thành.

Sau trận chiến lần trước, Thái Thượng Trưởng Lão An Lăng Hân đã đột phá đến Thiên Tiên cảnh,

Không còn ai dám nói Thái Sơ Kiếm Phái không xứng đáng nằm trong Ngũ Đại Kiếm Phái nữa.

Lý Thừa Trạch đến bí cảnh của Tôn Giả, tự nhiên là có nguyên nhân. Hắn muốn lần lượt gặp mặt tám vị Tôn Giả này.

Hành trình vô tận, những trang viết này sẽ độc quyền kể tại truyen.free.