Gần đây, Giáo phái A Tu La đã gây chấn động lớn.

Sau khi Giáo chủ A Tô La của Giáo phái A Tu La xuất quan, ngài lập tức đến Thanh Long Tự, khiêu chiến Đại sư Huệ Không, người đứng thứ năm trên Chí Tôn Bảng, và đã giành chiến thắng trong vòng hai mươi hiệp.

Bản thân Giáo phái A Tu La vốn tách ra từ Pháp Hoa Tự, ngay từ đầu họ đã nắm giữ Bất Động Minh Vương Công và Kim Cương Lưu Ly Thân. Nhờ hai bộ công pháp này, A Tô La đã có thể nắm giữ Kim Cương Trừng Mắt Pháp Tướng và Bất Động Minh Vương Pháp Tướng. Cũng chính nhờ hai pháp tướng này mà ngài đã đánh bại Đại sư Huệ Không. Không ai ngờ rằng A Tô La, sau thời gian dài im hơi lặng tiếng, vừa ra tay đã tạo nên một động thái lớn đến vậy.

Việc A Tô La nhắm vào Thanh Long Tự không phải ngẫu nhiên hay vì mối liên hệ nào quá sâu sắc, mà tự nhiên có nguyên do của nó. Thanh Long Tự chính là tổ đình của Mật Tông, A Tô La nhắm vào truyền thừa của họ, nhưng cuối cùng đã không đạt được như ý nguyện. Đương nhiên, còn một nguyên nhân khác không quá quan trọng, đó là ở Thiên Ngoại Thiên, Giác Viễn của Thanh Long Tự đã đánh bại Già La của Giáo phái A Tu La.

Chưa dừng lại ở đó, sau khi đánh bại Đại sư Huệ Không, A Tô La lại tiếp tục đến Quang Minh Tự, khiêu chiến Đại sư Hư Từ, người đứng thứ mười trên Chí Tôn Bảng, và cũng giành được thắng lợi tương tự. Ngay sau đó, A Tô La lại đến một môn phái khác, khiêu chiến Triệu Huyền Cơ, và được xem là đã thắng nửa chiêu. Nhưng xét đến việc A Tô La trước đó đã giao thủ với cả Đại sư Huệ Không và Đại sư Hư Từ, hiển nhiên ngài vẫn mạnh hơn.

Trong khoảng thời gian ngắn, A Tô La liên tiếp đánh bại Đại sư Huệ Không, Đại sư Hư Từ và Triệu Huyền Cơ, danh tiếng lẫy lừng không ai sánh kịp. Cứ như thể Giáo chủ Ưng Vô Cầu của Thánh Hỏa Giáo một ngàn năm trăm năm trước tái thế vậy.

Nếu chỉ riêng những chiến tích này, kỳ thực cũng chẳng đáng kể gì. Cùng lắm thì Chí Tôn Bảng sẽ có chút thay đổi do ba lần khiêu chiến của A Tô La. A Tô La có thể sẽ vươn lên vị trí thứ năm, ngay dưới Quân Cửu Nghĩ của Tam Thánh Hoàng Triều, người đang ở vị trí thứ tư. Thậm chí có thể vượt qua Quân Cửu Nghĩ, đứng dưới Trương Sư Diễn của Đạo Môn, người đang ở vị trí thứ ba.

Nhưng A Tô La lại không chỉ mong muốn như vậy, sau khi liên tiếp đánh bại ba người trên Chí Tôn Bảng, A Tô La đã dẫn theo đoàn người của Giáo phái A Tu La đến di chỉ Thánh Hỏa Giáo xưa kia – Thánh Hỏa Sơn ở Tây Vực. Thánh Hỏa Sơn còn được gọi là Vô Ngần Thánh Sơn. Bởi vì đây là nơi phát hiện ra Vô Ngần Ngọn Lửa. Đương nhiên, Vô Ngần Ngọn Lửa đã biến mất không còn tăm hơi kể từ khi Giáo chủ Ưng Vô Cầu của Thánh Hỏa Giáo qua đời một ngàn năm trăm năm trước. Giờ đây, nơi này không còn được gọi là Thánh Hỏa Sơn nữa, cùng lắm chỉ có thể gọi là Thánh Hỏa Bình Nguyên. Bởi vì ngọn núi đã sớm bị đánh nát, thậm chí còn để lại một khe nứt khổng lồ, trông như một thung lũng.

A Tô La đã dẫn đoàn người của Giáo phái A Tu La đến Thánh Hỏa Sơn, và tại đó tuyên bố sẵn lòng chiêu mộ tất cả các môn phái Ma đạo. Bất kể là Ẩn Ma hay Minh Ma, đều có thể gia nhập Giáo phái A Tu La để cùng chống lại Chính Đạo, tái hiện vinh quang của Thánh Hỏa Giáo một ngàn năm trăm năm trước. Ẩn Ma và Minh Ma khác nhau ở chỗ Minh Ma công khai chống đối Chính Đạo, như Vô Tướng Ma Tông trước đây thuộc về Minh Ma. Còn những môn phái như Kim Phong Tế Vũ Lâu và Hoàng Tuyền Hội, chuyên về ám sát nhưng không thích công khai đối đầu Chính Đạo, thì thuộc về Ẩn Ma. Đương nhiên, đây là cách phân chia nội bộ của Ma đạo, còn bên ngoài thì thường gọi chung họ là Ma Tông, bất kể là Ẩn Ma hay Minh Ma.

Trước đây A Tô La luôn rất cẩn trọng, nhưng không hiểu vì sao đột nhiên lại phô trương rầm rộ như vậy, có thể là do thực lực đã tiến bộ vượt bậc. Cũng có thể là vì ngài ỷ vào việc ở Tây Vực, mối đe dọa duy nhất đối với họ chỉ là Quang Minh Tự. Nhưng hiện tại, Đại sư Hư Từ, người mạnh nhất Quang Minh Tự, đã bại dưới tay A Tô La, nên ngài hành sự không còn kiêng dè gì nữa.

Các tông môn Ma đạo rối rít hưởng ứng, đặc biệt là các môn phái Ma đạo ở Tây Vực và Bắc Vực vốn nổi tiếng ngang ngược, bởi phần lớn các thế lực Ma đạo đều chiếm cứ tại đó. Lý do rất đơn giản, vì Đại Sở Hoàng Triều ở Tây Vực và Thiên Lân Hoàng Triều ở Bắc Vực đều không đủ mạnh để tiêu diệt họ. Dưới lời hiệu triệu của A Tô La, các Ma Tông ở Bắc Vực và Tây Vực đều rối rít hưởng ứng, kéo đến Thánh Hỏa Sơn hội họp. Dưới sự dẫn dắt của Giáo phái A Tu La, Ma môn dường như muốn tái hiện sự huy hoàng của Thánh Hỏa Giáo một ngàn năm trăm năm trước.

Nhưng A Tô La đâu hay rằng ngài đã chạm đến điều cấm kỵ của rất nhiều người, chính là Thánh Hỏa Giáo. Mặc dù Đại sư Huệ Không, Đại sư Hư Từ và Triệu Huyền Cơ đều đã bại dưới tay A Tô La, nhưng họ cũng không bị trọng thương. Huống hồ, đâu phải chỉ có A Tô La mới biết cách kêu gọi người. Đại sư Hư Từ rất thấu hiểu đạo lý "đánh không lại thì kêu gọi giúp đỡ".

Đại sư Hư Từ đã nhân danh Quang Minh Tự gửi thư mời đến hai đại Đạo Môn, cùng hai đại Phật Tự khác là Pháp Hoa Tự và Thanh Long Tự, cùng sáu đại hoàng triều, đồng loạt phát ra thư mời, mời mọi người cùng hợp lực chống lại Giáo phái A Tu La. Ít nhất cũng phải đẩy lui họ ra khỏi di chỉ Thánh Hỏa Sơn. Xét theo tình hình này, hiển nhiên đây sẽ là một trận Chính Ma đại chiến mới, sau cuộc đại chiến Chính Ma ở Tứ Phương Sơn hai trăm năm trước.

Bức thư mời này, Đại sư Hư Từ đã nhờ Yên Vũ Lâu giúp sức truyền đạt, và Đại Càn tự nhiên cũng nhận được ủy thác đó. Giờ đây chính là lúc quyết định có nên giúp Quang Minh Tự trong chuyện này hay không. Nếu nói về mối quan hệ giữa Lý Thừa Trạch và Quang Minh Tự, có thể tóm gọn bằng hai từ đơn giản: Không thân.

Lý Thừa Trạch giờ đây hồi tưởng lại, quả thực Đại Càn và các thế lực Tây Vực hiếm khi có sự tiếp xúc. Trong Thiên Ngoại Thiên, Lý Thừa Trạch cũng chưa từng gặp người của Quang Minh Tự, giống như lần Thiên Hạ Diễn Võ Đại Hội này, Quang Minh Tự cũng không phái đội ngũ đến tham gia. Quang Minh Tự chủ yếu tập trung vào việc gây dựng thế lực riêng của mình ở Tây Vực, nếu không có việc gì đặc biệt thì sẽ không đến. Quang Minh Tự còn có một tên gọi khác, họ cũng được người ta xem là Phật Quốc Tây Vực.

Sức ảnh hưởng của Quang Minh Tự ở Tây Vực còn lớn hơn cả Đại Sở Hoàng Triều, họ mới thực sự là kẻ thống trị địa phương. Mặc dù trong lãnh thổ Đại Sở Hoàng Triều ở Tây Vực không có Phật Tự của Quang Minh Tự, nhưng các Phật Tự của Quang Minh Tự lại bao vây lấy Đại Sở Hoàng Triều ở Tây Vực, nói rằng Phật Tự ở khắp nơi cũng không sai. Tuy nhiên, Tây Vực đất rộng người thưa, không phải vùng đất màu mỡ, Lý Thừa Trạch thật sự không quá coi trọng Tây Vực. Hơn nữa, nơi đó đã được Quang Minh Tự gây dựng nhiều năm, Phật giáo là tín ngưỡng chung của các quốc gia Tây Vực, trừ Đại Sở Hoàng Triều. Tương ứng với điều đó, dân chúng nơi đây bị tẩy não vô cùng nghiêm trọng, Quang Minh Tự và Phật Môn có quyền lực chí cao vô thượng tại đó, hoàn toàn lấn át hoàng quyền.

Lý Thừa Trạch đồng ý rằng có thể có Phật Tự tồn tại trong lãnh thổ, nhưng điều đó không có nghĩa là ngài muốn phổ biến Phật Tự đến khắp nơi Đại Càn. Nói thẳng ra, sự tồn tại của Quang Minh Tự là một trở ngại đối với Đại Càn, và thái độ của Lý Thừa Trạch là giúp cũng được mà không giúp cũng được. Chủ yếu là vì họ vẫn chưa thể hiện đủ thành ý. Đại sư Hư Từ chỉ mời mọi người đến Tây Vực giúp đỡ, nhưng lại không hề nhắc đến bất kỳ lợi ích thực chất nào. Thế lực cản trở lớn nhất để chiếm toàn bộ Tây Vực chính là Quang Minh Tự, nhưng nếu đợi đến lúc Lý Thừa Trạch nhúng tay vào Tây Vực, Quang Minh Tự cũng sẽ không còn là trở ngại nữa.

Tuy nhiên, những điều này chỉ là suy nghĩ cá nhân của Lý Thừa Trạch, việc có nên giúp đỡ hay không vẫn cần hỏi ý kiến của Hoàng Phủ Hoàn Chân và những người khác. Ninh Nguyệt Nga hiện tại vẫn còn ở Ngự Thư Phòng, lúc này, Lý Thừa Trạch liền phái người mời Hoàng Phủ Hoàn Chân, Cầm Tiên Tử, Tạ Linh Uẩn, Vương Tố Tố đến cùng một lúc. Đồng thời, ngài cũng triệu gọi hai võ tướng mạnh nhất Đại Càn hiện nay là Hạng Vũ và Lữ Bố đến đó.

Độc quyền chỉ có tại truyen.free, đây là thành quả của quá trình chắt lọc ngôn ngữ đầy tâm huyết.