Cùng với việc giao thông giữa phương Nam và phương Bắc của Đại Càn dần được liên thông, hai miền Nam Bắc của Đại Càn cũng dần hợp thành một thể.

Vốn dĩ, họ đã là bách tính của triều đại Thác Thương suốt nhiều năm, nên tư tưởng của họ khó mà thay đổi ngay được.

Thế nhưng, thực tế cho thấy Đại C��n chỉ mất từ bảy đến tám tháng để xoay chuyển tư tưởng của họ.

Từ sổ hộ khẩu cho đến tư tưởng, bách tính phương Bắc đã thực sự trở thành thần dân của Đại Càn.

Đương nhiên, nếu tính thêm cả giai đoạn tạm thời nghỉ ngơi sau khi đánh chiếm các thành trì, thì phần lớn bách tính phải mất hơn một năm.

Dù là hơn một năm, nhưng việc chuyển đổi tư tưởng của bách tính từ thần dân Thác Thương hoàng triều sang Đại Càn chỉ trong một khoảng thời gian ngắn ngủi như vậy đã chứng tỏ giá trị to lớn.

Nếu không tính trẻ nhỏ, lấy một bách tính ba mươi tuổi làm ví dụ, thì trong cuộc đời hắn, có đến hai mươi chín năm là thần dân của Thác Thương hoàng triều.

So sánh một năm với hai mươi chín năm, càng làm nổi bật sự khác biệt giữa Đại Càn và Thác Thương hoàng triều.

Nhiều chính sách của Đại Càn là điều mà bách tính của Thác Thương hoàng triều chưa bao giờ dám mơ tới.

Trước đây, họ không dám tưởng tượng rằng những huân quý và thế gia đại tộc nếu vi phạm pháp luật thì thật sự có thể bị trừng phạt.

Thế nhưng, Vu Khi��m, Tiêu Hà, Địch Nhân Kiệt và Quản Trọng đã dùng hành động thực tế để chứng minh với dân chúng phương Bắc rằng điều đó hoàn toàn có thể.

Đó là nhờ Lý Thừa Trạch không hề phái những kẻ chỉ biết ăn chơi phá phách, mà đã có Vương Mãnh, người thực thi nghiêm minh Luật pháp Đại Càn.

Đương nhiên, ở phương Bắc cũng có một vị "luật thần" thông thạo Luật pháp Đại Càn – đó là Tống Cảnh.

Tống Cảnh đơn giản chính là phiên bản thứ hai của Vương Mãnh.

Việc đầu tiên khi nhậm chức của Tống Cảnh chính là học thuộc lòng Luật pháp Đại Càn, bởi bản thân hắn cũng là người rất tôn sùng pháp trị.

Dưới sự cai trị nghiêm khắc của họ và sự uy hiếp từ vó sắt Đại Càn, thói ngang ngược ngạo mạn của các thế gia phương Bắc đã được kiềm chế. Bởi lẽ, kẻ nào không biết kiềm chế đều bị tịch thu tài sản và chu di cả nhà.

Hành vi của một thế gia đại tộc tại một thành trì, thậm chí là ở một vài châu, đều được truyền tụng rộng rãi; muốn tìm hiểu, bất cứ lúc nào cũng có thể hỏi ra.

Huống chi, còn có mật thám của Gi��� Hủ cùng thông tin tình báo giang hồ của Yên Vũ Lâu hỗ trợ.

Mật thám của Giả Hủ vốn đã thâm nhập vào phía nam của Thác Thương hoàng triều. Ban đầu, bất kỳ hành động lớn nào của Thác Thương hoàng triều đều phải truyền từ phương Bắc đến phương Nam, sau đó mới có thể đến được Đại Càn.

Do đó, mật thám của Giả Hủ cũng được bố trí rất nhiều ở phương Nam, mặc dù tốc độ nhận được tin tức có chậm hơn một chút, nhưng vẫn có thể thu thập được.

Lúc này, những mật thám đó liền phát huy tác dụng.

Về thói đức của những thế gia đại tộc và thương nhân cự phú thường ngày, họ lại quá đỗi rõ ràng.

Ví dụ, ở phương Bắc từng có một thương hội tên là Long Kình, chuyên kinh doanh tương, cà, mắm, muối. Hàng hóa họ bán thường là thật giả lẫn lộn, lại còn gian lận cân đong, khiến Vu Khiêm cùng những người khác trực tiếp ra lệnh kê biên tài sản.

Ngoài ra, họ còn tiến hành thanh trừng và tịch biên gia sản của một số huân quý vốn thuộc phía nam Thác Thương hoàng triều.

Tập đoàn huân quý là một thế lực không cần phải lôi kéo, vì phần lớn những người trở thành huân quý đều là nhờ lập được quân công khi theo Thác Thương hoàng triều chinh phạt thiên hạ.

Hoàng hậu của Thác Thương hoàng triều cũng đều được chọn từ tập đoàn huân quý, gần như không có lựa chọn nào khác.

Giống như hoàng hậu hiện tại của Quý Tinh Bắc, cũng xuất thân từ An gia ở phương Nam.

Đương nhiên, An gia về cơ bản đã bị diệt môn.

Đối với những chuyện như thế này, Lý Thừa Trạch từ trước đến nay chưa từng chút nào lưu tình.

Việc thỉnh thoảng giữ lại một vài thành viên hoàng thất như linh vật, chẳng qua là để giảm bớt tổn thất do việc thôn tính họ gây ra.

Nhưng đối với hoàng thất Thác Thương thì không có sự thương lượng nào cả.

Quý Tinh Bắc thậm chí còn có thể giết sư phụ mình,

Cho dù hắn có quỳ xuống đất đầu hàng Lý Thừa Trạch ngay bây giờ, Lý Thừa Trạch cũng sẽ không tin hắn.

***

Sau khi Thác Thương hoàng triều bắt đầu hành động toàn diện để thanh trừng A Tu La giáo, bách tính, thế gia và thương nhân của Thác Thương hoàng triều cuối cùng cũng không còn phải lo lắng sợ hãi như trước.

Nhưng việc này cũng khiến Thác Thương hoàng triều bỏ lỡ một việc vô cùng quan trọng – đó là vụ cày bừa mùa xuân.

Những trò hề trước đó đã khiến lòng người hoang mang xao động, chiến sự có thể bùng nổ bất cứ lúc nào, khiến không ít địa phương của Thác Thương hoàng triều bỏ lỡ thời điểm tốt nhất để cày bừa vụ xuân.

Ban đầu, giáo chúng A Tu La giáo, đúng như Quý Tinh Bắc dự đoán, bắt đầu chạy thục mạng về phương Nam, cố gắng trốn vào Đại Càn.

Nhưng sau đó, giáo chúng A Tu La giáo phát hiện, Đại Càn bắt người quá kinh khủng, nên họ không chạy về phía Đại Càn nữa, mà phân tán khắp các nơi ở phương Nam của Thác Thương hoàng triều.

Theo yêu cầu của Quý Vân Khởi, Ưng Vô Cầu đã cố gắng ước thúc giáo chúng A Tu La giáo.

Đáng tiếc, hiệu quả thu được quá nhỏ.

Ngay cả A Tu La chân chính cũng không có khả năng kiểm soát cao đối với A Tu La giáo, bởi vì từ trước đến nay, A Tu La vẫn luôn quản lý theo kiểu chăn dê.

Nếu một ma giáo lại quản lý như quân đội hoặc vương triều, thì nó đã sớm giải tán rồi.

Ma giáo cần chính là sự không bị ước thúc, tự do tự tại, hành sự không chút kiêng kỵ.

Hành động yếu hèn là điều tuyệt đối không thể nhân nhượng.

Về cơ bản, họ thuộc dạng người "lùi một bước càng nghĩ càng giận", chỉ cần lời không hợp ý là lập tức hành động.

Nếu bị nhiều quy tắc khuôn sáo ước thúc như vậy, thì họ còn làm ma giáo đồ làm gì nữa, chi bằng làm đệ tử tông môn chính đạo chẳng phải tốt hơn sao?

Bởi vậy, dù Ưng Vô Cầu có can thiệp, cũng như không quản được gì.

Giáo chúng A Tu La giáo vẫn hành sự không chút kiêng kỵ. Họ tạm thời "thu chiêng tháo trống" chẳng qua là vì sự phản kháng của Thác Thương hoàng triều có vẻ hơi kịch liệt.

***

Dù cho ở Tây Vực đã bớt đi rất nhiều giáo chúng A Tu La giáo, nhưng tình cảnh của Đại Quang Minh Tự cũng không được khả quan cho lắm.

Bởi vì rất nhiều tín đồ của Đại Quang Minh Tự cũng đã "phản bội".

Đại Thừa Phật giáo do Huyền Trang pháp sư dẫn đầu dần bắt đầu hưng khởi, khiến các tín đồ lần lượt phản bội, cải đạo sang môn hạ của Huy���n Trang pháp sư.

Hơn nữa, họ còn tôn Huyền Trang pháp sư làm Phật tử, tạo nên sự va chạm kịch liệt với Tiểu Thừa Phật giáo do Đại Quang Minh Tự đứng đầu.

Mặc dù Huyền Trang pháp sư vẫn chưa đột phá đến Hợp Đạo cảnh, nhưng với tu vi Phản Hư cảnh tầng thứ bảy hiện tại của ngài, ở Tây Vực chỉ có một người duy nhất có thể thắng được ngài, đó là Đại sư Hư Từ của Đại Quang Minh Tự.

Hư Từ đã bế quan sau đại chiến chính ma ở Thánh Hỏa Sơn, và dặn dò rằng đừng gọi ông xuất quan nếu không có chuyện trọng yếu, trừ phi là A Tu La đã đánh đến tận cửa.

Thêm vào đó, các đại vương triều vốn đã chịu đủ sự áp chế của Đại Quang Minh Tự, nay nhân cơ hội này liền tới tấp phản bội, thậm chí có nơi còn đổ thêm dầu vào lửa.

Đại Sở hoàng triều ở Tây Vực chính là một ví dụ điển hình nhất.

Họ không chỉ điên cuồng chèn ép Đại Quang Minh Tự, mà còn ra sức gieo rắc những dư luận bất lợi về Đại Quang Minh Tự.

Tuy nhiên, cũng không thể trách Đại Sở hoàng triều, bởi những tin tức mà Đại Sở hoàng đế cho người phát tán đều là những việc Đại Quang Minh Tự đã thực sự làm.

Điều duy nhất khiến Đại Quang Minh Tự có chút an ủi chính là nội bộ họ ít nhất vẫn chưa bùng nổ tranh chấp giữa Đại Thừa Phật giáo và Tiểu Thừa Phật giáo.

Mặc dù các biện luận không thể thắng được Huyền Trang pháp sư, nhưng trước mắt, tầng lớp cao của Đại Quang Minh Tự vẫn kiên định ủng hộ Tiểu Thừa Phật giáo.

Các tăng nhân Đại Quang Minh Tự kiên định với quan điểm chỉ tự độ bản thân, cho rằng mọi khổ cực trong kiếp này đều là do nghiệt duyên gây ra từ kiếp trước.

Họ theo đuổi việc thoát ly bể khổ, mong cầu kiếp sau, và tin rằng thế gian này chỉ có duy nhất một 'Phật'.

Bách tính Tây Vực ban đầu chính là bị tẩy não như vậy.

Thế nhưng, kể từ khi Huyền Trang pháp sư đến và bắt đầu mở đàn thuyết pháp, tuyên dương giáo nghĩa của Đại Thừa Phật giáo,

Tín đồ của Đại Quang Minh Tự ở Tây Vực dần dần bị Đại Thừa Phật giáo hấp dẫn, tin rằng chúng sinh đều có thể thành Phật.

Một bộ phận lý niệm Phật giáo của bách tính Tây Vực bắt đầu xung đột với lý niệm của Đại Quang Minh Tự, và họ tôn Huyền Trang pháp sư làm Phật tử.

Bản chuyển ngữ này là món quà tinh thần độc quyền dành cho quý độc giả tại truyen.free.