Nữu Nữu, con nhớ ba lắm phải không? Quách Thiến Thiến cảm thấy lòng mình se lại, đau xót khôn nguôi. Đứa trẻ vốn vô tội, lại cứ quyến luyến người cha Hứa Dật Trần đến vậy, mỗi lần như thế, cô lại muốn bật khóc.

“Không có đâu ạ, con thật sự nhìn thấy mà. Mấy cô không tin thì hỏi dì Hiểu Họa đi, dì ấy chắc chắn thấy. Con còn thấy dì ấy nhìn ba mà ngẩn người ra nữa đó.”

Giọng nói ngây thơ, hồn nhiên của Nữu Nữu khiến nét cọ trên tay Lâm Hiểu Họa khẽ khựng lại. Một thoáng bất thường xẹt qua khuôn mặt bình tĩnh, xinh đẹp của cô, rồi cô lại tiếp tục vẽ một cách trôi chảy.

Lâm Hiểu Họa cũng có chút động lòng. Còn về việc liệu cô có thực sự nhìn thấy Hứa Dật Trần hay không, thì chẳng ai biết được.

......

Suốt quãng đường, Hứa Dật Trần đi theo gã võ giả này. Rõ ràng gã ta có ý đồ riêng, không muốn ra tay ở gần đây mà vòng vèo qua một con hẻm rất đặc biệt. Trong con hẻm này, không chỉ vắng người tứ phía, không ai theo dõi được, hơn nữa đây còn là một ngõ cụt.

Thế nhưng, con hẻm này lại không hề chật hẹp, bề rộng chừng hai ba thước!

Đây rõ ràng là một không gian đặc biệt được tạo ra!

Hứa Dật Trần thấy đối phương ra tay thập phần thành thạo, trong lòng đã hiểu, e rằng gã ta vô cùng quen thuộc nơi này.

Gã ta có khí huyết mạnh mẽ, tràn đầy, cả người giống như một con chim ưng, toát ra vẻ ngoan độc, hung tàn.

Đương nhiên, cái khí thế uyên đình nhạc trì của tông sư kia cũng vô cùng mạnh mẽ, chỉ là Hứa Dật Trần không quá để tâm đến phương diện đó mà thôi.

“Các hạ đã hao hết tâm tư như vậy, giờ có thể nói chuyện hoặc ra tay rồi đấy!”

Hứa Dật Trần lạnh lùng nhìn chằm chằm gã ta. Dường như chỉ cần có chút không vừa ý, hắn sẽ lập tức ra tay loại bỏ đối phương. Gã ta thật sự cho hắn cảm giác không thể bỏ qua.

Thế nhưng, cũng chỉ là không thể bỏ qua mà thôi.

“Hứa Dật Trần? Ngươi quả nhiên rất mạnh, thế mà còn có thể khiến ta sản sinh cảm giác nguy hiểm, đúng là một người rất đặc biệt! Nhưng hôm nay, ngươi phải chết!”

“Ngươi nói nhảm nhiều quá!”

Hứa Dật Trần thản nhiên liếc nhìn gã ta một cái. Nếu là trước khi dung hợp tâm phiến, Hứa Dật Trần có lẽ sẽ phải tốn chút sức, nhưng cũng chỉ là tốn chút sức mà thôi. Còn bây giờ, sau khi dung hợp tâm phiến, độ phù hợp đạt 51%, gã ta đối với hắn mà nói, thật sự không gây ra khó khăn gì đáng kể.

Đây đã không phải là tự tin, mà là sự khẳng định tuyệt đối.

Hứa Dật Trần vừa dứt lời, đối phương liền vung ra một quyền pháp mang theo năng lượng khó hiểu, oanh kích về phía hắn. Cú đấm này, thậm chí ��n chứa một ý chí hủy diệt không thể tưởng tượng nổi!

“Ừm? Võ đạo Hoa Hạ cũng có thể có lực lượng như thế ư? Điều này đã đạt đến trình độ mượn lực tự nhiên rồi!”

Hứa Dật Trần trong lòng hơi kinh hãi, sau đó hắn chần chừ một lát, rồi đón đỡ cú đấm đang giáng tới từ đối phương.

Ngay khi cú đấm của đối phương sắp chạm tới, Hứa Dật Trần lập tức sử dụng Thu Thập Thuật. Lập tức, toàn bộ lực lượng mà đối phương mang theo trong nháy mắt bị thu thập sạch sẽ, không chỉ vậy, nội kình trong đan điền của đối phương đúng là trong nháy mắt bị rút đi một phần ba!

Lần này, Hứa Dật Trần rõ ràng cảm nhận được đồng tử đối phương co rụt mạnh mẽ. Một cảm giác kinh sợ và sợ hãi không thể hình dung bỗng chốc hiện rõ trong mắt gã. Nhưng Hứa Dật Trần làm sao có thể cho đối phương cơ hội? Ngay khoảnh khắc đó, những phi tiêu xoáy không hiểu từ đâu bỗng vụt ra, xoay tròn giữa lúc đối phương hoàn toàn không có phòng bị, rồi bắn vào.

“Phốc phốc --”

Mặc dù liên tục né tránh hai lần, nhưng phi tiêu xoáy thứ ba không hiểu từ đâu bay tới, xuyên thẳng qua yết hầu gã võ giả. Theo tiếng 'phập' của phi tiêu xoáy găm vào cổ đối phương vang lên, đầu gã ta cũng liền đổ gục xuống như vậy.

Hứa Dật Trần khẽ trầm ngâm, ánh mắt hơi dao động. Sau đó, hắn lập tức thi triển Thu Thập Thuật lên đầu gã võ giả. Thế nhưng đáng tiếc thay, Hứa Dật Trần chỉ mơ hồ thu được một phần phương pháp tu luyện Ngũ Hành Quyền cùng quá trình tu hành, bởi vì tinh thần của gã võ giả này sau khi bị giết đã lập tức tan rã.

Hứa Dật Trần cảm nhận được độ phù hợp tăng trưởng đột ngột 1%, vì vậy mới nảy sinh hứng thú lớn đối với nội kình Ngũ Hành Quyền này.

Ngay lập tức, Hứa Dật Trần cởi chiếc áo khoác của gã ta ra rồi mặc vào người mình. Sau đó, hắn dùng một giọt dược thủy trực tiếp hòa tan thi thể gã. Tiếp theo, hắn vận dụng Biến Hình Dược Thủy hóa thân thành bộ dạng của người này.

Dưới tác dụng của Thu Thập Thuật, Hứa Dật Trần có được kiến thức hữu hạn, nhưng hắn đã biết rõ ràng rằng người này tên là Võ Chính Hưng, là cậu của đứa trẻ tên Bối Bối, và là một Đường chủ của Ngũ Hành Môn!

Một Đường chủ, thế mà lại có năng lực sánh ngang ba vị khách khanh trưởng lão của đội đặc nhiệm cấp cao, điều này khiến Hứa Dật Trần cảm thấy chút chấn động và kinh ngạc!

Hơn nữa, theo sự lý giải của hắn về võ đạo, vốn dĩ Hứa Dật Trần đã chẳng còn để ý gì đến võ thuật hiện đại. Trải qua sự "tẩy lễ" của thế giới luân hồi, hắn đã hoàn toàn không bận tâm đến võ đạo của thế giới này nữa rồi.

Thế nhưng lần này, Hứa Dật Trần lại nhìn thấy và cảm nhận được điều không hề giống như vậy.

Có lẽ, đúng là lúc để bước vào giới võ đạo và thể nghiệm một phen rồi.

Hứa Dật Trần trong lòng cân nhắc, sau đó, hắn không quay trở lại mà dùng bộ dạng này đi đến chỗ người phụ nữ kia.

Người phụ nữ này, chính là em gái của Võ Chính Hưng, tên là Võ Chính Dung.

Biết được tính cách của gia đình này, Hứa Dật Trần đương nhiên không hề có ý nghĩ mềm lòng nào, bao gồm cả đứa trẻ kia.

Một đứa trẻ từ nhỏ đã được dạy dỗ giết người, khi trưởng thành, chắc chắn sẽ trở thành một ma vương tàn sát. Đã vậy, chi bằng trực tiếp giải quyết sớm cho xong.

Còn về chuyện đúng sai thị phi, trong thế giới luân hồi, Hứa Dật Trần đã sớm nhìn quen rồi, không còn bất kỳ cảm xúc mâu thuẫn nào.

Ngay lập tức, Hứa Dật Trần đi đến khu biệt thự của người phụ nữ này. Sau đó, hắn rất nhẹ nhàng giết chết hai người, hủy thi diệt tích, rồi mới quay người trở về Ngũ Hành Môn.

Ngũ Hành Môn nằm ở một nơi có vẻ xa xôi, nhưng vẫn thuộc về khu vực Hoa Đô thị. Vũ Di Sơn của Hoa Đô thị là một ngọn núi lớn rất đặc biệt, bên trong có bố trí đặc thù, có nguồn gốc từ thời cổ đại rất xa xưa. Trận pháp ở đó có tác dụng cách ly.

Bởi vậy, dù người thường có đến được đây cũng không thể vào trong.

Không chỉ vậy, còn có thể bị lạc, giống như người bị ma dẫn đường vậy.

Khi Hứa Dật Trần đi vào đây, dựa vào ký ức của Võ Chính Hưng, hắn dễ dàng tiến vào bên trong trận pháp này.

Sau đó, thế giới trước mắt thay đổi, Hứa Dật Trần rõ ràng cảm nhận được nguyên khí thiên địa ở đây nồng đậm hơn rất nhiều so với bên ngoài.

Nơi hắn bước vào là một địa điểm tương tự quảng trường. Trên quảng trường, một đám đệ tử đang trò chuyện khá thoải mái. Xa xa trên một tấm bảng hiệu, là một tấm vải đỏ với những chữ Khải cỡ lớn.

“Đại hội giao lưu võ thuật ẩn môn lần thứ 31!”

Thấy vậy, Hứa Dật Trần cảm thấy hơi ngỡ ngàng. Hắn thật không ngờ, đi mò đi mẫm thế nào lại gặp phải chuyện như vậy.

Tình huống này, hiển nhiên không có trong ký ức của Võ Chính Hưng.

Hứa Dật Trần cẩn thận quan sát, sau đó hắn thấy vài đệ tử Thiên Cơ Môn và Thái Nhất Môn đang nói chuyện vô cùng sôi nổi. Theo bản năng, Hứa Dật Trần không biết các môn phái này nên đã bước tới.

......

Phía sau, vài đệ tử Thiên Cơ Môn và Ngũ Hành Môn đang tụ tập lại một chỗ, nói chuyện sôi nổi đến mức chẳng ai để ý đến sự xuất hiện của 'Võ Chính Hưng'.

“Nói ra thật xấu hổ, ban đầu ta học Thiên Cơ Quyền... là vì đánh nhau với một tên lưu manh rồi chịu thiệt... Hơn nữa từ nhỏ ta đã ốm yếu, hay bệnh vặt, lại còn mập giả tạo. Cũng muốn luyện được một thân cơ bắp rắn chắc, đẹp đẽ để làm mấy cô gái nhỏ hò reo. Thật đáng hổ thẹn.

Thế nhưng trên đường phố, đâu đâu cũng thấy quảng cáo Taekwondo, song tiệt côn, thể hình thẩm mỹ. Ta nhất thời không biết nên học ở đâu. Hơn nữa bạn bè có người từng luyện, nói là có dạy nhưng cũng không tốt.

Một ngày nọ, ta dạo chơi ở quảng trường, thấy vài người trẻ tuổi vây quanh một gốc cây chậm rãi xoay vòng, hình như đang luyện công phu gì đó. Nhìn tấm bảng lớn bên cạnh giới thiệu, đó là Xã Quyền Nội Gia Dịch Ngôn.

Nói thật, lúc đó ta rất khinh thường. Bởi vì võ thuật truyền thống Hoa Hạ luôn mang theo một chút màu sắc huyền ảo. Sau khi qua tay những người không hiểu biết mà nói hươu nói vượn một hồi, đến tai giới trẻ chúng ta thì chỉ còn hai thông tin: 'Võ thuật Hoa Hạ chỉ là dùng cái gì Dịch Kinh Bát Quái lấy nhu khắc cương để lừa gạt người', 'Võ thuật Hoa Hạ có khả năng thực chiến quá yếu, không đánh lại quyền thuật Tây Dương, nên chỉ có thể lấy tổ tông và phim ảnh ra mà lừa người'.

Vì thế, ta mang theo ý tưởng 'thay trời hành đạo', đi đến chỗ những người luyện Thiên Cơ Quyền kia, hết lần này đến lần khác khiêu khích để họ bộc lộ tài năng. Nhưng họ -- cũng chính là các sư huynh sau này của ta -- kiên quyết từ chối, nói sợ đánh hỏng ta. Ta càng tin chắc họ chẳng có bản lĩnh gì.

Sau đó có người nói với người bên cạnh ta: 'Để ta nhẹ nhàng đẩy hắn ra, sẽ không làm hắn bị thương.' Người này chính là đại sư huynh sau này của ta.

Hắn bảo ta chân trái ở phía trước, chân phải ở phía sau, đứng vững vàng, hai tay dùng sức khoanh trước ngực. Sau đó hắn đặt tay lên cánh tay ta... Rồi ta còn chưa kịp hiểu chuyện gì, đã bay lên khỏi mặt đất, bay lùi hai thước rồi ngã xuống, không đứng vững được lại trượt thêm một thước trên đất, mất cả buổi mới đứng dậy nổi...

Ta chẳng nói hai lời, hôm sau liền đi bái sư. Ban đầu trong lòng còn muốn tìm tên lưu manh kia đánh thêm một trận nữa để báo thù rửa hận. Vì thế thường xuyên hỏi sư phụ: 'Sư phụ, bao giờ con mới có thể chuyên chụp đoạn ạ?' 'Sư phụ, bao giờ con mới có thể ném người xa ba thước ạ?' 'Sư phụ, người có biết khinh công không ạ?'...

Sư phụ liền luôn răn dạy ta, nói rằng con hãy cố gắng luyện tập. Với tư chất và thời gian của con, phải luyện đến ba năm mới tính là nhập môn, năm năm mới miễn cưỡng có thể tiến vào bên trong. Ta nghe vậy liền choáng váng.

Ta bắt đầu lên mạng tìm tư liệu, xem có phương pháp tốc thành nào không. Vừa tìm thì thôi, ta phát hiện Thiên Cơ Quyền còn có nhiều lưu phái đến vậy, lại còn có liên hệ với Dịch Kinh Bát Quái.

Ta lại bối rối. Khi người nước ngoài nghiên cứu quyền thuật từ góc độ cơ học, chúng ta lại nhấn mạnh những điều Dịch Kinh Bát Quái có phần không đúng sự thật, nhấn mạnh dùng ý mà không cần lực. Ý thì có ích gì? Ý có thể đánh người sao?

Nội gia quyền và ngoại gia quyền, rốt cuộc lấy cái gì làm ranh giới? Hai loại thật sự là 'trăm sông đổ về một biển' sao? Nội công, nội lực trong truyền thuyết rốt cuộc có tồn tại không? Cùng là tu luyện Thiên Cơ Quyền, vì sao các bước cơ bản, tư thế đi vòng cũng không giống nhau?

Có người sẽ nói lưu phái khác nhau, vậy phương pháp luyện công không giống, chưởng lực tu luyện ra có giống nhau không?

Mấy vấn đề này đến bây giờ ta vẫn chưa thực sự hiểu rõ, nhưng ta nhớ kỹ lời sư phụ: 'Hiệu quả dưỡng sinh của nội gia quyền đều rất tốt, chẳng qua "Thái Cực mười năm không ra môn, Hình Ý một năm đánh chết người" là nói về vấn đề tốc độ ra chiêu. Thiên Cơ Quyền nằm giữa hai loại đó, chú trọng lực lượng chi dưới và sự nhanh nhẹn, các con luyện sẽ khá thích hợp... Không có võ công mạnh nhất... chỉ có người mạnh nhất.'

Sau này ta cũng quên mất ước nguyện ban đầu học võ là để đánh nhau. Mỗi lần chạy ra rừng cây ở quảng trường cùng các sư huynh đệ bàn vòng, đứng cọc, chuyển chưởng, định giá, ta đều cảm thấy đó là một việc rất hạnh phúc. Luyện xong mồ hôi ra đầm đìa, tay thì sưng đỏ lên, tình trạng tay chân lạnh cóng vào mùa đông cũng chuyển biến tốt đẹp rất nhiều.

Sau nữa, ta đọc giới thiệu về các môn phái võ thuật trong [Võ Lâm Truyền Kỳ] cũng rất mê mẩn, cảm thấy thiên hạ rộng lớn, cao thủ không nơi nào không có. Không phải võ thuật Hoa Hạ không thể đánh, mà chỉ là mọi người trong lòng đã định kiến, tin sao thì thấy vậy thôi.

Nói đến đây, ta nghĩ mình cũng coi như hữu duyên với môn Thiên Cơ Quyền này, ta sẽ kiên trì luyện tập. Cứ luyện mãi, chờ khi có con, ta sẽ dạy cho nó, và cũng sẽ nói với nó rằng: con không cần lạm dụng võ thuật để biến nó thành bạo lực. Võ thuật là để người bảo vệ có được sức mạnh, chứ không phải để thể hiện sự khinh người. Bảo vệ những người mình muốn bảo vệ, bảo vệ tín ngưỡng mình muốn bảo vệ, có như vậy con học võ mới có ý nghĩa.”

Một đệ tử khác trầm ngâm nói: “Đúng vậy, cảm nhận sâu sắc, đó mới là sự tinh tế thực sự.

Thế nhưng, hiện tại võ thuật truyền thống Hoa Hạ đang đối mặt với một tình huống như vậy: Vì sao các đại sư võ thuật với lý luận rất mạnh lại có khả năng thực chiến không cao?

Thứ nhất, nội gia quyền ra chiêu chậm, ra sức tinh xảo. Ba năm nhập môn, mười năm mới đủ tư cách, nếu không có mười mấy năm công lực thì khó có thể chống lại những công phu mang tính cường ngạnh trên lôi đài.

Thứ hai, hiện tại các 'đại sư' trong giới võ thuật lại nhấn mạnh động tác, khí công mang tính trình diễn. Điều này đã tách rời bản chất võ thuật, khiến võ thuật thành 'vũ thuật' (nghệ thuật múa).

Thứ ba, hiện tại lôi đài chuyên được thiết kế cho cái gọi là quyền Thái và quyền thuật Tây Dương. Hơn nữa, những môn này đã trải qua hàng trăm năm phát triển, không có lợi cho sự phát huy của võ thuật Hoa Hạ.

Thứ tư, hiện nay đa số người dân không muốn chịu khổ khi luyện võ. Các công phu ngoại gia như kiều mã, cứng rắn, họ sợ khổ nên không muốn luyện. Họ chọn luyện nội gia quyền mà bản thân có thể chấp nhận, nhưng việc vận dụng kình lực nội gia cần có sự phối hợp của thân pháp, bộ pháp ngoại gia nhất định. Đơn thuần luyện nội gia quyền sẽ ra chiêu chậm, khiến bản thân có lực mà không sử dụng được, trong thực chiến sẽ chịu nhiều thiệt thòi.

Vì vậy ta cho rằng, luyện một số công phu ngoại gia nhất định để tạo nền tảng quyền thuật, sau khi trải qua một số trận thực chiến và có nhận thức nhất định về chiến đấu, rồi mới đi luyện nội gia quyền, chắc chắn sẽ khiến bản thân có một bước nhảy vọt về mặt võ thuật.

Năm đó, các đại sư Dương Lộ Thiền, Đổng Hải Xuyên, Tôn Lộc Đường đều đã trải qua rèn luyện công phu ngoại gia nhất định, sau đó vì theo đuổi cảnh giới võ thuật cao hơn mới đi nghiên cứu nội gia quyền, cuối cùng đều đạt đến công lực vô cùng cao thâm!

Vì sao ta cho rằng nên đi từ ngoại đến nội? Hãy cùng phân tích: Nhìn chung xu thế phát triển của võ thuật là mọi người trước hết có ý thức rèn luyện, nhận thức kỹ xảo về cách đấu. Bước nhận thức đầu tiên chắc chắn đều là công phu sơ cấp, tức là cái gọi là ngoại luyện gân cốt da, khiến lực lượng và tốc độ của bản thân được nâng cao đáng kể, đây là quyền thuật ban đầu. Sau đó, để nâng cao hơn, mới dẫn nhập cảm giác về kình lực nội gia – một loại lực lượng cấp cao hơn. Đây là quá trình võ thuật từ gia cố đến tiến hóa, cũng là một trong những luận cứ của ta về việc nên luyện ngoại gia trước, rồi mới luyện nội gia.

Luận cứ thứ hai là: đối kháng võ thuật đơn thuần là sự chống đỡ bằng quyền cước, sự vận dụng tổng hợp các mánh khóe, thân pháp và bộ pháp. Đơn thuần luyện tập nội gia quyền thì rất khó để phát huy kình lực của mình. Vì vậy, thông qua việc huấn luyện công phu ngoại gia nhất định, kết hợp với các đòn quyền cước và bộ pháp nhất định, sẽ hỗ trợ rất lớn cho thực chiến.”

“Ngoại cũng tốt, nội cũng tốt, phù hợp với bản thân mới là tốt nhất. Tất cả đều chỉ là phương pháp, hà cớ gì phải tranh cãi đến mức đỏ mặt tía tai. Thúc Nhiên huynh phù hợp với cách 'từ ngoại vào nội' của huynh, nhưng người khác chưa chắc đã phù hợp. Có người thể chất tiên thiên khác biệt, có người tính cách khác biệt, có người cách tư duy, trình độ văn hóa khác biệt. Nếu áp đặt ngàn người như một 'từ ngoại vào nội' thì ta e rằng chưa chắc đã là chuyện tốt.

Thuận theo tự nhiên mới là điều đúng đắn. Hãy dùng thái độ khoa học phân tích và thực sự cầu thị để nghiên cứu võ học, dùng sự kiên trì và nghị lực để tu luyện, dùng tri thức và trí tuệ để dẫn đường, tiến bộ, tìm tòi nội hàm. Như vậy, dù kiếp này không thể trở thành ngôi sao sáng của võ học thì có ngại gì? Tin rằng điều ngươi thu hoạch được sẽ vượt xa những gì ngươi hy vọng rất nhiều!

Xã hội hiện đại chú trọng dân chủ tự do, chú trọng thực sự cầu thị và khoa học. Chúng ta học tập võ thuật nên lấy thực chiến làm gốc, lấy chân tướng làm mục tiêu, loại bỏ cái thô tục để giữ lại cái tinh túy, loại bỏ cái giả dối để giữ lại cái chân thật, phân tích nghiên cứu võ học của chúng ta. Vừa không vứt bỏ những phần truyền thống tốt đẹp, lại vừa có thể học tập tinh hoa của các dân tộc khác trên thế giới để phục vụ cho mình.

Nếu Thúc Nhiên huynh hy vọng tìm được một phương thức huấn luyện có hiệu quả rất tốt đối với đại đa số người, thì cũng không nên quá sớm định tính như vậy. Nghiên cứu võ học vĩnh viễn không theo một khuôn mẫu cố định nào, dù sao con người rất phức tạp, đối với con người thì vĩnh viễn không có thứ gì là duy nhất, trừ phi là loại bỏ cá tính và kìm hãm sự phát triển bằng cách áp bức giam cầm.

Hy vọng huynh đài suy nghĩ kỹ lưỡng!”

Đệ tử kia trầm ngâm nói: “Tại hạ chỉ đưa ra một loại đề nghị. Đương nhiên, võ thuật tốt nhất chính là võ thuật phù hợp với bản thân mình. Huynh đệ đây nói không phải không có lý.

Thế nhưng, trong hiện trạng võ thuật Hoa Hạ hiện nay, vốn chỉ chú trọng các lộ số mà không chú trọng thực chiến; cùng với việc nội gia quyền ra chiêu chậm, khả năng phát huy quyền thuật kém hiệu quả. Từ đó, ta mới đưa ra phương pháp này, chứ không nhất thiết là phải đề nghị người khác luyện theo. Chỉ là đưa ra, giải thích đạo lý, vạch ra một hướng đi cho mọi người. Đương nhiên, hiệu quả hay không thì còn cần người khác thực tiễn.”

Một đệ tử khác khẽ suy tư nói: “Đúng vậy, huynh đài nói rất đúng! Càng ngày càng nhiều người đam mê võ thuật bắt đầu chú ý đến thực chiến và bản chất của nó, thật tốt. Không thể nói lộ số võ thuật là sai, nhưng việc chỉ chuyên hóa theo lộ số thì quả thật là sai lầm. Ta hy vọng các cường giả, tiền bối tu luyện võ thuật có thể khách quan, công chính nắm bắt sự phát triển của võ thuật, không đi từ cực đoan này sang cực đoan khác.”

Một đệ tử khác nói: “Hai vị sư huynh nói đều rất hay! Đều có ý tưởng, có lập luận, dám bày tỏ.

Về mặt lý luận, ta khá đồng tình với huynh đệ Thiên Cơ Môn này. Cơ duyên tập võ của mỗi người cũng khác nhau. Không phải cứ muốn bắt đầu từ ngoại gia là có thể gặp được sư phụ giỏi về ngoại gia quyền. Hơn nữa, đa số người học võ từ nhỏ hoặc mới học võ đều không có năng lực hay cơ hội để lựa chọn. Những người có thể độc lập suy nghĩ, lựa chọn đều là những người đã có chút nền tảng và thực tiễn. Sau này, dựa vào sở trường và hướng tập võ của mình mà lựa chọn lại một chút, tìm tòi con đường võ thuật phù hợp với bản thân.

Nhưng ta cho rằng, phàm là người tập võ lấy thực chiến làm phương hướng thì ắt không thể thiếu việc tiếp xúc với các loại quyền thuật khác. Bởi vì không thể chỉ lựa chọn đồng môn để luận bàn. Gặp người có công phu giỏi hơn thì chắc chắn muốn học hỏi. Lúc này còn phân biệt nội ngoại gia làm gì, cái gì dùng tốt thì học, học là để cho mình. Có thể ít nhiều cũng muốn luyện thêm ngoại gia, điều này cũng đều tùy thuộc vào cơ duyên.”

“Vị sư huynh này có lý luận và đề nghị rất có lý! Tại hạ xin được thụ giáo. Thế nhưng, hiện trạng võ thuật trước mắt quả thật cần lấy thực chiến làm xuất phát điểm, thế hệ trẻ bây giờ rất mạnh mẽ trong cách làm việc!

Cao thủ nội gia chỉ khi đánh bại quán quân tán thủ nước ngoài mới có thể được vùng này thừa nhận. Có như vậy mới có người luyện, võ thuật mới có thể phát triển quy mô lớn. Dù sao, võ thuật là bộ môn quyền thuật khoa học được đúc kết từ hàng ngàn năm của nước ta. Chúng ta có trách nhiệm phát triển rộng rãi những gì được truyền lại này, tạo phúc cho đại chúng. Cho nên ta mới vô cùng chú trọng về phương diện thực chiến. Còn thái độ ư? Có lẽ hơi nóng lòng cầu thành và bi quan! Nhưng ta tin chắc võ thuật Hoa Hạ nhất định sẽ có một ngày đứng vững trong rừng thế giới!”

“Về phương diện này, một số đoàn thể kiếm thuật Trung Cổ và các đoàn thể văn hóa Trung Cổ ở nước ngoài có những hoạt động đáng để chúng ta tham khảo. Ở châu Âu, nhiều người đam mê và nghiên cứu cách đấu, kiếm thuật Trung Cổ cùng các sư phụ về kiếm thuật Trung Cổ đã tự phát tổ chức các đoàn thể mang tính chất nghiệp đoàn, trang bị đầy đủ và luyện tập đấu kiếm. Các đoàn thể này trong quá trình huấn luyện thông thường luôn nhấn mạnh đối kháng. Về cơ bản, ngay từ đầu, các đệ tử đều được một chọi một đối kháng và học hỏi từ sư phụ. Hơn nữa, các đoàn thể này hàng năm còn tổ chức triển lãm cách đấu và các hoạt động mô phỏng chiến tranh trước công chúng tại các lễ hội văn hóa Trung Cổ khác nhau.

Tại các lễ hội văn hóa Trung Cổ, chiến tranh và cách đấu cổ đại được tái hiện một cách nguyên bản. Các lễ hội văn hóa này không chỉ là nền tảng để nâng cao sức ảnh hưởng của cách đấu cổ đại Trung Cổ, mà còn cung cấp cơ sở kinh tế để các đoàn thể tồn tại và phát triển, đóng vai trò vô cùng tốt!

Đương nhiên, việc xã hội phương Tây có không khí thượng võ và tính cách lý trí tổng thể là nền tảng để hình thức này có thể phát triển. Phỏng chừng ở giai đoạn hiện tại, Hoa Hạ vẫn chưa có đủ những điều kiện đó, nhưng việc tham khảo phương thức này kết hợp với đặc điểm trong nước để phát triển thì vẫn rất đáng giá.

Đột nhiên tôi nghĩ đến, mấy năm trước trào lưu phục cổ, phong trào Hán phục, Hán lễ nổi lên. Thực ra, chúng ta hoàn toàn có thể kết hợp dòng văn hóa ngược dòng này với võ thuật, khởi xướng các lễ hội văn hóa Tiên Tần, Hán, Đường của chúng ta. Trong lễ hội sẽ có biểu diễn cổ trang, biểu diễn âm nhạc cổ đại, mô phỏng chiến tranh cổ đại, các trận đấu võ thuật quyền thuật, đối kháng khí giới, học tập cổ lễ, văn hóa cổ đại, triển lãm đời sống xã hội cổ đại, v.v... Như vậy, không chỉ là truyền bá văn hóa, ngưng tụ dân tộc, mà còn tạo ra điểm nhấn kinh tế, có thể nói là có nhiều điều đáng làm!”

“Ta cảm thấy, nếu thực sự muốn luận võ, nên áp dụng luật thi đấu lôi đài thời Dân Quốc: trừ hai điểm yếu hại không được đánh, các chỗ khác đều có thể đánh. Không mang găng tay, không mặc giáp hộ thân, đấu pháp cũng không có gì hạn chế, chỉ cần là tay không thì đấu pháp nào cũng có thể dùng.

Đánh cho đến khi một bên chịu thua thì thôi. Tuy nhiên, nếu có kiểu thi đấu lôi đài như vậy, e rằng sẽ bị xếp vào quyền đen và bị nhà nước cấm.”

“Người luyện võ thuật truyền thống đúng là có tham gia quyền thị trường đen. Đối với quyền Thái, thắng thua bất phân. Nhưng võ thuật Hoa Hạ có tỷ lệ gây trọng thương cho đối thủ cao hơn quyền Thái. Phương thức thắng chủ yếu là đánh vào các bộ vị yếu hại của đối thủ: cổ họng, hạ bộ, mắt, v.v... Không giống như một số bạn bè tưởng tượng là phải dựa vào nội công chấn vỡ nội tạng.

Kỳ thực, việc gây trọng thương nội tạng đối thủ không cần phân biệt nội công hay ngoại gia. Chỉ cần tốc độ, lực lượng đủ là được. Luyện quyền Anh, tán đánh, hay thậm chí là đánh nhau đầu đường đều có khả năng khiến đối thủ trọng thương nội tạng. Điều này không có mối liên hệ tất yếu với việc có luyện nội công hay không. Các võ sĩ quyền thuật chết vì nội thương không nhiều chủ yếu là do họ cũng được huấn luyện bài bản về phòng thủ, hơn nữa tác dụng bảo hộ của trọng tài và y sĩ sân đấu cũng không thể bỏ qua.”

“Hằng ngày đánh tường, đá cây, đổ máu, chảy mồ hôi, lại còn bị gậy gộc quất vào người. Rất lợi hại, nhưng nội thương là điều chắc chắn. Đánh người tất tổn mình, Hình Ý một năm đánh chết người, nhưng cuối cùng lại tự mình chết, nguyên do vì đâu? Hiện đại có khoa học kỹ thuật tiên tiến có thể nhìn rõ nhân thể ở cấp độ vi mô. Vậy thì những nghiên cứu về yếu hại của nhân thể và phương pháp công kích không nhất thiết phải tốt hơn kinh nghiệm mấy ngàn năm, nhưng chắc chắn không kém. Vậy kỹ xảo sát nhân là như nhau, nhưng lẽ nào các tiền bối đều là cuồng ma sát nhân? Những người mong trường sinh bất lão xuyên suốt lịch sử nhân loại. Thời cổ, Đạo gia cũng có luyện đan, nhưng việc đánh giá lại không đề cập đến điều này, lẽ nào chỉ có một con đường luyện đan? Thời cổ không có khoa học, rất nhiều thuật ngữ như phản xạ thần kinh, người xưa chỉ có thể dùng sức tưởng tượng để miêu tả. Rất nhiều điều dưỡng sinh có thể giải thích bằng khoa học. Lúc này nói một chút, không cần mù quáng mê tín cái kiểu phương Tây đó. Tư duy của họ, không nói là hoàn toàn tương phản, nhưng chắc chắn khác biệt rất lớn, thậm chí rất nhiều cái gọi là nghiên cứu của họ theo ý ta thấy quả thực ngu xuẩn không ai bằng, hơn nữa nhìn đám quỷ làm như thật. Ta liền không nói gì nữa... Võ thuật Trung Hoa bác đại tinh thâm chính là ở chỗ 'dưỡng'. Có câu hay, 'nuôi binh nghìn ngày, dùng binh một giờ'... Giống như phương thức huấn luyện ban đầu đã nói, hay kiểu cơ bắp lục cự nhân phương Tây, không nói đến tuổi già, mà vừa đến tuổi trung niên thì đã vô cùng thê thảm rồi... Người già ngay cả cử động cũng khó. Còn đánh đấm gì? Mà người tu luyện công phu truyền thống, dù đã lớn tuổi, tuy thể lực không còn sung mãn, nhưng sức bật trong nháy mắt cực kỳ đáng sợ. Quan trọng là còn có thể bùng nổ, hơn nữa thân thể khỏe mạnh, trường thọ... Rất nhiều quyền sư sống rất lâu. Đúng vậy. Bảy, tám mươi tuổi không là gì, nhưng ngươi hãy nhìn rõ thời đại... Khi đó tuổi thọ trung bình... Tự mình tìm hiểu sẽ khiến ngươi tỉnh ngộ hơn chút.

Trong mắt ta, võ đạo không phải là một thứ thần hóa, nhưng lực lượng này tất nhiên cực kỳ khổng lồ. Nội ngoại kiêm tu, lực đạt trọng tải không phải siêu nhân. Có số liệu nghiên cứu phương Tây, hai anh em 'lục cự nhân' kia. Quyền bạt thẳng góc có thể phá vỡ mười mấy khối bê tông, lực va đập trong nháy mắt đạt hơn 2000 pound, lực va chạm khi chạy đà đạt hơn 4000 pound... Đây, chỉ là hai người to con phương Tây mà thôi, thuần túy lực lượng thể chất đã như thế... Chúng ta phải có tầm nhìn dài hạn, không thể vì huy hoàng ngắn ngủi mà chậm trễ cả đời. Cơ thể tốt rồi, nội tạng, da thịt, gân cốt đều dưỡng tốt rồi, hãy đi học đấu pháp quyền thuật. Bằng không chính là bị đánh mà không biết đánh người, hoặc là chỉ biết đánh người nhưng cuối cùng lại tự mình chết, bi ai thay!

Tiểu muội bất tài, nếu có chỗ nào sai sót xin các vị sư huynh sư đệ chỉ điểm. Ta mới bắt đầu tập luyện Ngũ Hành Hình Ý, tay chân còn phối hợp chưa tốt, cũng chỉ là nói suông một chút những gì mình ngộ ra thôi.”

......

“Cảm giác khi ngoại gia quyền đánh vào người thì khỏi nói, chính là cảm giác dùng sức bình thường đánh vào người thôi. Nội gia thì khác, khi đánh vào người cảm giác như bị một tảng đá đập vào, nhưng lại cảm thấy có một luồng khí tức "tùng nhi bất tán" (lỏng lẻo mà không tiêu tan) xuyên thấu qua cơ thể. Sư phụ ta khi biểu diễn chỉ cho ta cảm nhận kình lực xuyên qua cơ thể. Còn loại kình lực đọng lại trong cơ thể và kình lực lưu lại ngoài thân thì người không biểu diễn cho ta xem.”

“Rõ ràng là ngươi chưa từng bị quyền Anh hay tán đánh giáng trọng quyền, cũng chưa từng tiếp nhận phương pháp huấn luyện nào có thể nâng cao lực xuyên thấu của cú đấm. Nếu không thì ngươi đã không nói những lời như vậy!

Nói đến đánh bao cát, người thường đều thấy đơn giản, tùy tiện đánh cũng được. Người thường chỉ nhìn thấy việc đánh vào bề mặt bao cát. Nhưng dân trong nghề khi đánh là phải làm sao cho kình lực xuyên thấu đến mặt sau bao cát. Huấn luyện viên vì sao phải đỡ bao cát, ngươi có biết không? Là để cảm nhận xem người tập có phát ra lực xuyên thấu bao cát hay không!

Đừng tưởng nội gia có gì đó phi thường. Kỳ thực, rất nhiều môn cách đấu đã nắm giữ loại kình lực mà ngươi nói rằng chỉ nội gia mới có thể phát ra. Hơn nữa, một số môn còn nắm giữ rất tốt!”

“Lực xuyên thấu chỉ là một loại kình lực lưu lại trên bề mặt thôi.

Sư bá ta từng làm một thực nghiệm về ám kình. Ông đặt một chưởng lên người con lợn, khiến nó bị chấn thương nội tạng chảy máu mà chết. Cuối cùng, khi mổ bụng con lợn ra, phát hiện toàn bộ ngũ tạng đều bị vỡ nát, nhưng bên ngoài con lợn nhìn vẫn bình thường.

Ám kình của nội gia quyền có phần giống với 'cách sơn đả ngưu' (đánh cách núi giết trâu). Ví dụ, hai người nằm sát cạnh nhau. Ta đánh vào người phía trước, nếu muốn lực đánh vào người đầu tiên thì có thể đánh vào người đầu tiên. Còn nếu muốn đánh vào người thứ hai thì cũng có thể đánh vào người thứ hai. Đây mới là ám kình nội gia.”

“Ta từng bị sư phụ của ta dùng quyền đánh. Đương nhiên, ông ấy không dùng toàn lực... Tuy rằng cũng có cảm giác lực đi vào trong cơ thể, nhưng không giống với kình lực nội gia. Sư phụ ta bảo ta đánh tấm ván, nói rằng ta đánh vào phần sau của nó thì lực quán tai (lực thẩm thấu qua tai) không chuẩn, nói cách khác, kình lực của ta nếu không dùng tốt thì sẽ bị phân tán, còn nếu dùng tốt thì lực sẽ xuyên thấu toàn bộ tấm ván. Nhưng loại lực này, dù xuyên thấu qua cơ thể cũng sẽ mang lại tổn thương rất lớn cho cơ thể -- nói thật, mục đích của ông ấy chính là gây tổn thương cho cơ thể. Mà kình lực nội gia khi đánh vào người thì cảm giác thật sự là xuyên qua cơ thể một cách sạch sẽ, lưu loát. Cơ thể, ngoại trừ cảm giác kình lực xuyên qua trong quá trình đó, sau đó lại cảm thấy thoải mái như vừa được mát xa vậy. Đương nhiên, trong quá trình lực xuyên qua, ta đã bị đánh văng hơn hai thước lên giường rồi...”

“Bi kịch thay! Loại kình lực mà ngươi nói đó là kình lực lưu lại trong cơ thể, đúng như lời sư phụ ta nói. Làm sao có thể dùng đệ tử làm mẫu mà ra tay tàn nhẫn đến mức khiến kình lực lưu lại trong cơ thể như vậy...?”

“Sư phụ của ta, chính là Đường chủ Hình Công Đường của Ngũ Hành Môn. Ông ấy là người "thiết thủ vô tình, thiết diện vô tư" (tay sắt vô tình, mặt sắt vô tư), trong môn phái ai cũng gọi là 'Thiết Thủ Diêm La'.”

Đệ tử này vừa nói ra, thì những đệ tử xung quanh đều đột nhiên im lặng, sau đó nhìn hắn bằng ánh mắt vô cùng kỳ quái.

“Ách... Các vị --”

Đệ tử này đang cảm thấy có gì đó không ổn thì đột nhiên, đám đệ tử kia đều khom người hành lễ với hắn, nói: “Võ sư thúc!”

“A --”

Ý thức được sư phụ mình đang ở sau lưng, lần này sắc mặt đệ tử kia lập tức trở nên trắng bệch, thân thể run rẩy. Hắn quay người lại, ngay cả đầu cũng không dám ngẩng lên, lập tức quỳ xuống đất nói: “Sư phụ... Người, người đã giải quyết xong việc và về rồi ạ?”

“Ừm... Các con cứ tiếp tục trò chuyện, không có việc gì. Vi sư đi xem xét xung quanh một chút. Không khí lần này, quả thật rất tốt.”

Hứa Dật Trần không giống như Võ Chính Hưng, không hề trừng phạt bạo lực đệ tử này mà trực tiếp bỏ qua cho cậu ta. Dù sao, những đệ tử này quả thật đều là nhân tài, không những thế, tâm tính của họ cũng không hề tệ đến mức đó.

Ít nhất, theo hắn thấy, tâm tính của những người này vẫn còn rất tốt.

Truyen.free hân hạnh mang đến những dòng chữ này, mọi bản quyền đều được bảo hộ tại đây.