Có thể ngồi lên vị trí Chưởng giáo Mao Sơn này, tất nhiên phải có chỗ hơn người. Chưởng giáo chân nhân đối nhân xử thế có thể nói là vô cùng chu đáo. Lần này cùng mấy tiểu bối chúng ta tề tựu uống rượu, không chỉ là để bàn bạc chuyện của Ngộ Tịnh thiền sư, mà còn trịnh trọng bày tỏ lòng biết ơn đối với mấy lần chúng ta viện trợ Mao Sơn.

Thật ra, dù l�� Chưởng giáo Long Hổ sơn hay Chưởng giáo Hoa Sơn, chúng ta đều từng tiếp xúc. Nhưng so với vị Chưởng giáo Mao Sơn trước mắt đây, quả thực có nhiều điểm không thể sánh bằng. Dù xét về khí thế hay khí độ, Long Hoa Chưởng giáo đều xứng danh long phượng trong cõi người, khiến ai nấy từ đáy lòng kính nể.

Ngay cả khi ban đầu ta lên Mao Sơn, lúc còn là một kẻ tiểu nhân vật vô danh tiểu tốt, Long Hoa Chưởng giáo cũng chẳng hề khinh thị nửa lời, trái lại còn tặng ta mấy tấm Phong Độn phù và Truyền Âm phù.

Trong bữa tiệc lần này, Chưởng giáo chân nhân đã dặn dò kỹ lưỡng chúng ta một số chi tiết về việc ứng xử với Ngộ Tịnh thiền sư, thậm chí còn vạch ra nhiều phương án để làm sao đưa Ngộ Tịnh thiền sư về Mao Sơn. Đường lui cũng đã được tính toán chu toàn cho chúng ta.

Sự chu đáo như vậy càng khiến chúng ta vô cùng khâm phục.

Khi bữa tiệc gần kết thúc, Chưởng giáo chân nhân lại lấy ra mấy tấm bùa, mỗi người chúng ta được một tấm.

Những tấm bùa này đều là Phong Độn phù, dùng để thoát thân vào những thời khắc then chốt.

Chư���ng giáo chân nhân bảo rằng, trên người ông đã không còn Phong Độn phù. Mấy tấm bùa này vẫn là do ông xin từ những vị tổ sư đang bế quan xung kích Địa Tiên chính quả mà có. Mấy anh em chúng ta đối với Mao Sơn có đại ân, không thể chỉ để chúng ta đơn thuần vì Mao Sơn mà xuất lực. Mao Sơn tất nhiên cũng muốn bày tỏ chút lòng biết ơn, nhưng chẳng có gì đáng giá để tặng, thứ duy nhất có thể lấy ra được chính là những tấm Phong Độn phù này.

Công dụng của Phong Độn phù thì khỏi phải nói. Ta từng dùng thứ này cứu mạng không biết bao nhiêu người, nên đối với mấy anh em chúng ta, nó còn quý giá hơn cả một ngọn kim sơn ngân núi. Chúng tôi cảm thấy vô cùng cảm kích và có phần "thụ sủng nhược kinh", lập tức đứng dậy nhao nhao bày tỏ lòng cảm tạ đến Chưởng giáo chân nhân.

Ăn cơm đến tận nửa đêm, chúng tôi mới chắp tay cáo biệt Chưởng giáo chân nhân, sau đó được hai tiểu đạo đồng dẫn đến phòng khách Mao Sơn, mỗi người một phòng để an giấc.

Sáng sớm hôm sau, trời còn chưa hửng sáng hẳn, mọi người đã thức giấc. Sau khi rửa mặt qua loa, chúng tôi được tiểu đạo đồng dẫn tới nhà ăn để dùng bữa sáng. Ngay sau đó, lại có một đạo đồng mang đến một chiếc hộp tinh xảo, dặn dò chúng tôi về phòng mở ra xem.

Sau khi về phòng, mấy anh em chúng tôi mở hộp ra xem thì thấy bên trong là những chiếc mặt nạ da người vô cùng tinh xảo. Kỹ thuật chế tác cực kỳ công phu, đến nỗi cả những sợi lông tơ nhỏ nhất trên mặt nạ cũng hiện rõ mồn một, khiến người ta có cảm giác như đây là da người thật được lột từ mặt mà ra vậy.

Kỹ thuật làm mặt nạ da người thì khỏi phải bàn cãi, tuyệt đối là siêu hạng. Thậm chí tôi còn ngờ rằng những chiếc mặt nạ này được làm từ da lột từ mặt người sống.

Người thợ này ít ai từng gặp mặt, nhưng mỗi chiếc mặt nạ da người ông làm ra đều đáng giá ngàn vàng.

Tôi nhớ Tiết Tiểu Thất có chút giao tình với người thợ làm mặt nạ này, thậm chí từng cứu mạng ông ta. Người này hẳn cũng là một nhân vật đặc biệt, hôm nào có dịp nhất định phải ghé thăm một chuyến.

Chúng tôi không đeo những chiếc mặt nạ da người này ngay tại Mao Sơn, mà lặng lẽ rời khỏi. Dọc theo con đường nhỏ xuống núi, đến lưng chừng sườn núi, chúng tôi tìm một chỗ kín đáo, thay quần áo rồi mới đeo mặt nạ da người để tiếp tục xuống núi.

Dưới chân Mao Sơn, trên một con đường đất nhỏ không mấy ai để ý, đã có sẵn một chiếc xe van chờ chúng tôi. Trên xe còn có một tiểu đạo trưởng đã cải trang, ông ta sẽ chở chúng tôi thẳng tiến về phía núi Vân Đài.

Vị tiểu đạo trưởng này đi cùng chúng tôi bởi lẽ chúng tôi không ai biết Ngộ Tịnh thiền sư rốt cuộc trông ra sao, nếu nhận nhầm thì chắc chắn sẽ phiền phức. Vị tiểu đạo trưởng này từng gặp Ngộ Tịnh thiền sư hai lần, nên khi đến nơi, ông ta sẽ chỉ điểm cho chúng tôi biết ai là Ngộ Tịnh thiền sư.

Trên đường đi, tôi cùng mọi người bàn bạc sơ qua. Đến lúc đó, mấy anh em chúng ta sẽ cùng nhau trà trộn vào núi Vân Đài.

Khi đã thấy Ngộ Tịnh thiền sư, tôi sẽ tìm cách đưa ông ấy đến một nơi có thể nói chuyện riêng. Thấy tôi đi vào, họ sẽ lập tức theo sát phía sau, cùng nhau nhanh chóng bắt lấy Ngộ Tịnh thiền sư rồi đưa về Mao Sơn là được.

Kế hoạch này chúng tôi bàn bạc rất đơn giản, chỉ là không biết khi đó tình hình sẽ ra sao, đành phải tùy cơ ứng biến mà thôi.

Trong nhiều trường hợp, lý tưởng thì đầy đặn, nhưng hiện thực lại vô cùng tàn khốc.

Vài giờ sau, chúng tôi đến chân núi Vân Đài, lúc này mới phát hiện dưới chân núi có một bãi đỗ xe cực lớn. Các loại xe sang trọng đủ màu sắc tụ tập đông đúc, đoán chừng là do Đại điển Tế tự Vân Đài sơn hôm nay mà thu hút rất nhiều khách hành hương.

Tôi liền tò mò hỏi hòa thượng phá giới rằng, rốt cuộc Đại điển Tế tự của Phật gia là chuyện gì.

Hòa thượng phá giới nói với tôi rằng ông ấy cũng không rõ ràng, có thể là nghi thức được cử hành khi một vị cao tăng nào đó của núi Vân Đài viên tịch, có kim thân hoặc đốt được xá lợi tử.

Cũng có thể đơn thuần là núi Vân Đài thiếu tiền, muốn thu hút khách hành hương đến cúng dường một chút tiền hương hỏa mà thôi.

Tóm lại, lần này khách hành hương đến núi Vân Đài không hề ít, người người nối tiếp nhau, chật kín cả một vùng.

Với tình hình này, đoàn người chúng tôi trà trộn vào đám đông cũng chẳng ai nhận ra.

Nương theo dòng người, chúng tôi một đường leo lên từng bậc, phải hơn một giờ mới đến được đỉnh núi. Đứng trên đỉnh núi, phóng tầm mắt ngắm nhìn cảng lớn phía đông, những hòn đảo san sát, dãy núi trùng điệp bất tận và biển cả mênh mông, tôi cảm nhận được sự phóng khoáng của bát hoang và vẻ đẹp hùng vĩ rung động lòng người của sơn hải.

Hòa thượng phá giới còn kể với chúng tôi rằng, rất rất lâu về trước, núi Vân Đài này vốn là một hòn đảo hoang giữa biển khơi, trải qua bao cuộc "thương hải tang điền" mới biến thành bộ dạng như ngày nay.

Lên đến đỉnh núi, đi một đoạn không xa, chúng tôi đã thấy một ngôi chùa miếu rộng lớn, tọa lạc giữa vân sơn vụ hải, quả thực rất có khí thế.

Tôi hỏi vị tiểu đạo trưởng đi cùng chúng tôi rằng, núi Vân Đài này có động thiên phúc địa nào không.

Vị tiểu đạo trưởng khách khí đáp rằng, núi Vân Đài quả thực có một chỗ động thiên phúc địa, nhưng diện tích rất nhỏ, chưa bằng đến 1% của Mao Sơn. Đại bộ phận Phật gia chân tu đều sống trong đó, phạm vi hoạt động có hạn. Còn một bộ phận khác thì ở ngay trên núi Vân Đài này, có địa vị tương đối cao trong Phật môn, nhưng không thể sánh được với các đại phái Phật môn như Ngũ Đài sơn, núi Nga Mi.

Tuy miếu không lớn, nhưng cao tăng thì không thiếu. Ngộ Tịnh thiền sư mà chúng tôi muốn tìm cũng được coi là một vị cao tăng của núi Vân Đài, địa vị có thể xếp vào hàng top 3 tại đây.

Đại điển Tế tự Vân Đài sơn lần này, Ngộ Tịnh thiền sư nhất định sẽ xuất hiện. Khi đó, ông ta sẽ chỉ điểm cho tôi để tìm ra Ngộ Tịnh thiền sư.

Khi đến cổng chùa miếu, chúng tôi lập tức ngán ngẩm, bởi dù chỉ là vào cửa thắp hương bái Phật cũng phải xếp hàng tuần tự. Quả thực, hương hỏa ở núi Vân Đài này vô cùng cường thịnh. Chẳng còn cách nào khác, mấy anh em chúng tôi đành phải đi theo dòng người mà xếp hàng.

Trước khi vào, để che mắt thiên hạ, mọi người đã tản ra khắp nơi.

Bản quyền câu chuyện này thuộc về truyen.free, mong bạn đọc tiếp tục ủng hộ.