Mấy ngày sau đó, ba vị Nguyên Anh đại tu sĩ theo lời mời đến các nơi, tiếp theo khảo sát một vùng thế tục quốc gia và giới tu tiên ở Yên Ba quốc.

Tại đây, họ chứng kiến tập tục đốt hương và các tiết khánh tế điển do Lý Linh gây dựng từ dân chúng thế tục trên các hòn đảo. Thứ này, chỉ cần sửa đổi sơ qua, chính là tín ngưỡng huyền thiên. Hệ thống trấn thủ s��� được xây dựng dựa trên các phường thị tu tiên, cũng có thể chuyển hóa thành cơ chế tuyển chọn thiên thần địa chỉ một cách phi thường thuận tiện.

Về phần các hào cường ở phường thị tu tiên, không nghi ngờ gì nữa, họ đều noi theo truyền thống ưu việt của Tứ Hải thương hội, dùng tiền tài mở đường để giữ yên ổn cho giới tu tiên.

Từ đó về sau, đạo thiên địa nhân, các tầng lớp tương quan, đã tạo dựng nên một kết cấu ổn định có tính phân cấp rõ ràng. Nó bao gồm việc thâm nhập khống chế từ tài nguyên vật chất đến nhân tài, rồi đến lòng dân, đã có nền tảng pháp chế quản lý thiên địa. Bởi vì nhân khẩu vùng hải ngoại thưa thớt hơn nhiều so với Huyền Châu, thành tựu về mặt này xem ra còn vượt trội hơn Đại Càn một bậc.

Tuy nhiên, hệ thống này cũng không phải không có thiếu sót. Thứ nhất, Tích Hương tông không có quyền lực pháp chế thực tế, Lý Linh thực chất chỉ là khách trên biển lớn chứ không phải chủ nhà. Hắn chưa bén rễ đủ sâu, thời gian phát triển cũng chưa đủ lâu dài. Nhất là Yên Ba quốc mới được Tây Hải, có thể xem là điển hình của sự thực dân hóa bằng tiền bạc, không thể thiếu sự ủng hộ của các hào cường nơi Tây Hải. Điều này dựa vào sức hút cá nhân và thủ đoạn cao siêu của Lý Linh, chứ không phải Tích Hương tông thực sự có được nền tảng sâu rộng ở nơi đây.

Ai cũng nói các đại năng cao thủ tung hoành vô địch, một người có thể trấn áp cả Tây Hải, nhưng Tây Hải sao lại không có Nguyên Anh cao thủ? Kim Nguyên đảo há chẳng có những cao nhân tiền bối khác? Những kẻ bề dưới thật sự sẽ không biết giấu giếm, qua loa cho xong việc sao? Kẻ nào không nghe lời liền giết, đó là hành vi của ma đạo. Hơn nữa, dù có giết người vô số, cũng chỉ giải quyết được vấn đề do con người gây ra, chứ không giải quyết được vấn đề thiếu nhân lực.

Thứ hai, dù là Bắc Hải hay Tây Hải, những nơi có thể dung nạp phàm dân sinh sôi nảy nở và cư ngụ thích hợp chỉ có bấy nhiêu, tổng số lượng thực sự có hạn. Tính tổng nhân khẩu, mỗi nơi vài triệu, tổng cộng Tứ Hải có thể đạt tới hai ba trăm triệu, có thể vượt qua Huyền Châu, nhưng mu��n so với mười châu thì vẫn còn kém xa. Biển cả rộng lớn là một tấm lá chắn tự nhiên, ngăn cách phàm dân, thậm chí cả tu sĩ cấp thấp qua lại lẫn nhau. Điều này định sẵn phải lấy sự thống trị của hào cường địa phương làm nền tảng, không thể thành lập một vương triều thống nhất vĩ đại như Đại Càn. Nếu không phải vậy, lấy cơ duyên Tích Hương tông cứu vớt Yên Ba quốc làm điểm tựa, hoàn toàn có thể trực tiếp dựng lên một hoàng triều, thao túng vương hầu và sự thay đổi triều đại phàm trần. Nhưng trên biển lớn, điều đó lại không thể thực hiện được. Chẳng những Lý Linh không làm được, mà Tứ Hải thương hội, thế lực thống trị biển cả lâu hơn, cũng tương tự không thể làm được. Họ buộc phải phân quyền cho các hào cường địa phương thông qua các phân đà, đường khẩu, phường thị, để các tu sĩ Trúc Cơ, Kết Đan quản lý, thậm chí dung túng những hào cường như Huyết Sa Vương hoành hành một thời.

Thứ ba là những vấn đề cố hữu khác của hải ngoại, tương tự là việc sản xuất tài nguyên vật chất phân tán, định sẵn cần có sự trao đổi giữa cái có và cái không. Đây có lẽ cũng là một nguyên nhân khác khiến tiền tài đại đạo nảy nở ở đây.

Lý Linh đương nhiên cũng hiểu rõ những điểm mấu chốt này. Hắn chuẩn bị lợi dụng hệ thống trấn thủ sứ để thâm canh củng cố căn cơ, ở một mức độ nhất định triệt tiêu ảnh hưởng của hào cường địa phương, cũng ngăn chặn sự xuất hiện của những kẻ như Huyết Sa Vương. Đặc biệt là ở vùng Yên Ba quốc, các thế gia hào cường mới thành lập hầu như đều hướng về Tích Hương tông, trở thành thế lực phụ thuộc.

Thật ra, đây chỉ là trị ngọn không trị gốc. Các hào cường ngày xưa cũng là tân quý trong giới tu tiên được tiền tài đại đạo nâng đỡ, và tán tu do Lý Linh nâng đỡ cũng không có khác biệt về bản chất. Nhưng chỉ cần Lý Linh vẫn còn đó, những người kia chịu sự nương tựa kép vào cường giả và đại tông, rất khó mà làm nên sóng gió. Tự khắc họ sẽ nghe lệnh của Lý Linh, nghe lệnh của Tích Hương tông.

Đặc tính phân bố nhân khẩu hải ngoại và các vương triều thế tục cũng có thể được giải quyết thông qua việc kết hợp phương thức quản lý thực tế tại địa phương. Không thể thành lập hoàng triều thì hạ thấp thành những vương triều phổ thông, thông qua các thủ đoạn như tín ngưỡng, tài nguyên vật chất để thâm canh quản lý sâu rộng. Nếu ví thế tục như ruộng đồng, bách tính như hoa màu; bình nguyên phì nhiêu như Huyền Châu cố nhiên có ưu thế riêng, nhưng những nơi đồi núi đông đúc dân cư cũng chưa chắc không thể phát triển thành đất lành. Đặc biệt là Lý Linh nắm giữ những đạo tín ngưỡng có ích ở đây, tựa như phân bón hảo hạng, tự nhiên chiếm giữ lợi thế không nhỏ. Tiền tài lên ngôi, thương nghiệp thịnh hành, cũng có mặt tích cực của nó.

Trong những năm gần đây, cục diện Đại Càn dần dần vững chắc, đã bắt đầu thử nghiệm tiến hành một số hoạt động mậu dịch hải ngoại. Đợi đến khi Tích Hương tông trở thành tiên môn, có được tiên sơn phúc địa, càng có thể mượn cơ hội giúp Thiên Đình gây ảnh hưởng đến Tứ Hải, thậm chí ngược lại ăn mòn tiền tài đại đạo, biến nó thành thế lực phụ thuộc Thiên Đình. Thi��n Đình đối với điều này có kỳ vọng rất thấp, chỉ cần giữ cho nó không bị biến thành nanh vuốt của ma đạo là đã thỏa mãn rồi. Việc bồi dưỡng Tích Hương tông ở đây hoàn toàn đủ để khống chế cục diện.

"Lý Linh, chúng ta đã bàn bạc và quyết định đồng ý cho ngươi một quyền tự chủ nhất định. Ngươi thấy thế này được không: toàn cảnh Bắc Hải, từ bờ biển Đại Càn ở phía Bắc, tới Quy Khư ở phía Nam, từ Nguyên Châu, Tổ Châu ở phía Đông, tới Biển Dài ở phía Tây, những nơi mà Tích Hương tông có ảnh hưởng, đều do ngươi tự mình chưởng quản. Ở đây, Thiên Đình không lập vương triều, không thiết Thành Hoàng, các địa phủ lớn nhỏ đều do ngươi đề danh và mời phong, sau khi thông qua là có thể nhậm chức. Nhưng tương ứng, quyền lực quản hạt tại những địa phương đó vẫn thuộc về Thiên Đình, ngươi không được nhúng tay vào các sự vụ âm ty và việc cảm ứng giữa trời người mà Thiên Đình quản lý. Tây Hải và các biển khác, bao gồm cả Yên Ba quốc mà ngươi đang chấp chưởng hiện tại và phạm vi cai trị trong tương lai, cũng phải theo lệ của hoàng triều Đại Càn, hiệp trợ Thiên Đình thiết lập vương triều, thành lập hệ thống Thành Hoàng và địa phủ."

Xích Vân Tử nói với Lý Linh.

Lý Linh lại không thỏa mãn, nói: "Tiền bối lần này cắt giảm cũng quá đáng. Ta muốn quyền tự chủ toàn cảnh, sao lại biến thành chỉ có Bắc Hải?"

Xích Vân Tử nói: "Vậy rốt cuộc ngươi muốn thế nào?"

Lý Linh nói: "Ta muốn quyền tự trị ở Bắc Hải. Về phần các hải vực khác, trừ số ít vương triều và hòn đảo do Tích Hương tông trực tiếp chưởng quản, những nơi khác có thể do Thiên Đình phái Thành Hoàng trú đóng, nhưng chúng ta cũng muốn được hưởng quyền đề danh mời phong nhất định. Điều này không phải vì đặc quyền, mà là điều thiết yếu để mở rộng và tiến lên, bằng không làm sao chúng ta có thể dùng danh lợi để mua chuộc lòng người từ các tán tu nơi hoang dã, và tiến cử nhân tài cho Thiên Đình?"

"Như vậy sao?" Xích Vân Tử rơi vào trầm tư. Nghe đến đây, ông đã hiểu rằng Lý Linh đã nhượng bộ, nhưng không phải hoàn toàn nhượng bộ. Hắn muốn mượn sức Thiên Đình để củng cố Tứ Hải, mở rộng phạm vi thống trị của Tích Hương tông. Theo một ý nghĩa nào đó, đây là cáo mượn oai hùm, uy hiếp tiền tài đại đạo!

Sau này, những nơi mà tín ngưỡng lan đến, đều có Thành Hoàng chấp chưởng âm ty, không những ma đạo khó xâm phạm, mà ngay cả tiền tài đại đạo cũng phải kiêng kỵ vài phần. Nhưng biết rõ ��iểm này, Thiên Đình vẫn không thể không chấp nhận. Bởi vì Tứ Hải là địa bàn của thương hội, Thiên Đình và Tích Hương tông đều muốn mượn nhờ sức lực của nhau.

Sau đó hai bên lại bàn bạc thêm về những điều khoản cụ thể hơn, chẳng hạn như tuần tra, cống nạp, tiếp dẫn, quản lý, trừ yêu diệt ma, thậm chí việc thăng thiên thụ phong. Tích Hương tông sẽ gánh vác mọi trách nhiệm mà một tiên môn chính đạo nên có. Nhưng với tư cách là nguyên lão từng giúp đỡ Thiên Đình trước khi chém ra Thiên Đế hóa thân, và đã trợ lực Thiên Đình bộc lộ sức mạnh, khó tránh khỏi sẽ có chút ưu đãi đặc biệt.

Ví dụ như việc thăng thiên thụ phong, vốn là muốn phân chia một số suất phong thần để tinh anh môn hạ hóa thành thần tiên, trực tiếp nhậm chức. Tuy nhiên, xét thấy đạo tín ngưỡng trong vòng ngàn năm khó xuất hiện cao thủ, bản thân cũng không phải là con đường sở trường về chiến đấu, nên căn bản không được xem xét. Coi như một ngàn năm về sau, số lượng Kết Đan tăng nhiều, vẫn sẽ giữ lại một số suất miễn trừ nhất định. Thậm chí, họ có thể nhận được một số quả vị Tán Tiên chỉ hưởng lợi mà không phải gánh vác trách nhiệm nặng nề. Hiện tại có thể xác định Lý Linh sẽ có một suất, có thể mời thần nghe dùng, hiệu lệnh địa phủ, nhưng lại không phải gánh chịu nghĩa vụ tương ứng. Đây đã là điển hình của một người trụ cột, và cũng là căn cứ nền tảng tất yếu để điều động thế lực Thiên Đình khi trực diện ma đạo ở tiền tuyến.

Tuy nhiên, quyền lực như vậy cũng giới hạn trong Lý Linh hoặc truyền nhân chân truyền của Lý Linh sau này. Đây là điều thực tế, ngay cả các tiên môn hiện tại cũng chỉ có lác đác vài suất.

Xét thấy Tích Hương tông sau khi gia nhập thế lực Thiên Đình, chắc chắn sẽ trở thành tử địch của ma đạo, mà nội tình của nó yếu kém, không thể thiếu sự nâng đỡ, Thiên Đình cũng sẽ cung cấp sự che chở cần thiết. Ví dụ như, nơi sơn môn của Tích Hương tông là Lại La Tiên Phủ sẽ có Khâm Thiên Bảo Kính tuần tra giám sát. Phàm nhân thường nói trời không có mắt, nhưng trên thực tế, trời thật sự có mắt, chỉ là chưa chắc nhìn đến m��nh. Chỉ có thế lực như Tích Hương tông mới có đại năng cao thủ thời khắc chăm sóc. Đương nhiên, đây cũng không tính là ưu đãi đặc biệt gì, chỉ là một biện pháp tất yếu. Nếu không phải vậy, một đợt đánh lén của ma đạo đại năng cũng có thể diệt sạch toàn bộ Lại La Tiên Phủ, đây là tổn thất khó có thể chịu đựng. Cơ nghiệp hải ngoại, vùng Tây Hải, cũng sẽ có Nguyên Anh đại tu sĩ tọa trấn.

Xích Vân Tử đặc biệt nói rõ: "Thiên Đình vẻn vẹn cung cấp sự che chở đối với các cao thủ, cũng có nghĩa là, nếu có ma đạo cao thủ đột kích, chúng ta mới phái người đến chi viện các cao thủ. Nhưng xét đến tình huống đặc biệt của Tây Hải, cùng với nguy cơ ngầm từ Ma Cung dưới nước, chúng ta có thể cử người thường trú, hơn nữa là ít nhất hai Nguyên Anh luân phiên trực."

Lý Linh liếc nhìn Thanh Vũ Chân Nhân và Ứng Huyền Chân Nhân, lập tức hiểu ý: "Vô cùng hoan nghênh."

Về một số chi tiết khác, hai bên lại tiếp tục bàn bạc và đều thuận lợi đạt được thỏa thuận. Ví dụ như, sau này vật tư chính yếu nhất mà Tích Hương tông cung c���p cống nạp. Không nằm ngoài dự liệu của Lý Linh, Thiên Đình bây giờ cần nhất chính là hai loại hương phẩm lớn: Tín Linh hương và Sinh Vân hương.

"Tín Linh hương có thể nhờ linh khí gửi hình, giúp các thần nhân cấp thấp hưởng dụng hương hỏa thế gian. Sinh Vân hương thì cần thiết cho việc kiến thiết Thiên Đình. Còn về thứ tiếp theo, là Phản Hồn hương."

"Phản Hồn hương?" Về điểm này, Lý Linh có chút ngoài ý muốn, "Các ngươi không phải đã nắm giữ phương thuốc này, có thể tự mình sản xuất sao?"

Xích Vân Tử bất đắc dĩ nói: "Tình hình bây giờ đã khác xưa! Ma đạo hoạt động tấp nập, nhiều lần xuất hiện ở phàm thế, nhân lực của chúng ta xa xa không đủ. Khi cần thiết, thậm chí không thể không cân nhắc để tu sĩ phổ thông tác chiến dưới Minh Phủ! Nhưng ngươi cũng biết, Minh Phủ ở cực điểm của Mộng Giới, đại tu sĩ có thể thần hồn xuất khiếu, ngao du thái hư, ra vào tự do, còn tu sĩ cấp thấp thì e rằng một đi không trở lại! Chúng ta không thể lúc nào cũng để đại tu sĩ dẫn đội, một khi có người lạc mất thì không thể không bỏ cuộc."

Thì ra, tình thế bây giờ đã càng thêm khẩn trương. Nếu như u hồn quỷ mị hoạt động tấp nập, việc trừ yêu diệt ma của tu sĩ phổ thông đã không còn giới hạn ở hình thể vật chất nữa. Họ nhất định phải có khả năng xuống Minh Phủ, vượt qua giới hạn vật chất và tinh thần, đạt được cảnh giới thần hồn xuất khiếu! Thiên Đình mô phỏng theo giới tu tiên để mở rộng khả năng thần thông Âm Thần xuất khiếu, điểm này từ lâu đã có các lưu phái tu tiên khác lưu truyền, chẳng có gì lạ. Ví dụ như Lý Linh từng nghe về một loại hệ thống tu luyện Dương Thần, bước đầu tiên là ngưng thần tĩnh khí, bước thứ hai chính là Âm Thần xuất khiếu. Thành Hoàng, Thổ Địa, Sơn Thần... về bản chất cũng là một loại Quỷ Tiên, tự nhiên có thể dùng pháp môn thần du thái hư xuyên qua âm dương hai giới!

Nhưng, nếu không có sự gia trì của kỳ vật như Phản Hồn hương, khả năng ngao du của họ vẫn cực kỳ hạn chế, nhiều nhất chỉ có thể lẩn quẩn ở biên giới giới vật chất. Trải qua nhiều năm thực tiễn và thăm dò, Thiên Đình phát hiện, vẫn là Phản Hồn hương của Lý Linh dùng tốt nhất. Dù sao loại vật này thứ nhất không cần tu vi Nguyên Anh, thứ hai không cần thiên phú dị bẩm, chỉ cần đốt hương là được. Quan trọng nhất là chi phí còn rẻ hơn một số cổ phương bí pháp khác, có thể vận dụng với số lượng lớn. Với nội tình của danh môn đại phái, nếu nói không có thứ tốt hơn thì là không thể nào, nhưng xét về sản xuất quy mô lớn, cần phải "đúng bệnh hốt thuốc", đây lại không phải là chuyện họ có thể giải quyết.

Xích Vân Tử lại nói: "Nhưng có một điểm cần thiết phải chú ý, dù là Phản Hồn hương thật ra vẫn thuộc loại gân gà! Bởi vì thần hồn tu sĩ cấp thấp thực tế quá yếu ớt, chỉ cần sơ suất một chút là có thể bị lạc, hiệu quả của linh hương thông thường không đủ để khiến họ trở về hoàn chỉnh. Ngươi tốt nhất vẫn nên cố gắng cải tiến thứ này, nếu thành công, đây sẽ là công lớn!"

Lý Linh nghe vậy, thần sắc nghiêm nghị. Bởi vì hắn từ đó nhận ra mùi vị của một cuộc đại chiến sắp đến. Bất quá, đây cũng là một cơ hội lớn. Thiên Đình nói rõ là nội tình thâm hậu, hào phóng và giàu có. Nếu như phải dựa vào việc Thiên Đình mua sắm mọi vật phẩm với giá thị trường, thì việc Tích Hương tông phát triển trong mấy ngàn, thậm chí vạn năm tới cũng chỉ là mịt mờ. Như vậy, đừng nói đệ tử môn hạ, ngay cả bản thân hắn tự mình hao phí thời gian và tinh lực vào việc này, cũng sẽ thu được lợi ích cực lớn.

Xích Vân Tử cũng không phải ăn không nói có để Lý Linh đi làm những chuyện này, ông từ trong tay áo móc ra một vật, trịnh trọng trao vào tay Lý Linh. "Đây là mật điển truyền thừa của Thiên Sư Đạo thượng cổ, «Thái Thượng Tiên Sư Thiên Nhân Cảm Ứng Kinh», chính là nguồn gốc của tất cả các pháp quyết phong thần, khu ngự, hoàn hồn, ngự quỷ hiện nay, có thể dẫn dắt cho ngươi."

Sau khi giao phó xong những điều này, Xích Vân Tử vì có việc quan trọng khác nên lập tức rời Tứ Hải, nhưng Thanh Vũ Chân Nhân và Ứng Huyền Chân Nhân đều lưu lại. Trở lại hòn đảo, lập tức có thêm hai vị Nguyên Anh cao nhân hiệp trợ trấn thủ. Lý Linh đối với điều này vẫn khá hài lòng, bởi vì từ trước đến nay hắn cũng lo lắng nơi đây sẽ lại xảy ra chuyện. Hiện tại, mình đã thu thập được Không Cốc U Lan, cũng đã nghiên cứu đặc tính của nó, thường ngày nơi này vắng vẻ, vừa vặn có thể giao nó cho Thiên Đình bảo hộ.

Hắn ghi nhớ lời Xích Vân Tử dặn dò, bảo đệ tử tông môn nỗ lực mở rộng sản lượng, cũng tiến hành nghiên cứu về đạo tín ngưỡng liên quan đến việc hương hỏa thành thần. Bản thân Lý Linh cũng bắt đầu nghiên cứu cuốn mật điển truyền thừa Thiên Sư Đạo lấy được từ Xích Vân Tử, ý đồ hấp thu tri thức hữu ích từ đó. Dựa theo lời Xích Vân Tử, cuốn «Thái Thượng Tiên Sư Thiên Nhân Cảm Ứng Kinh» này chính là nguồn gốc của tất cả các pháp quyết phong thần, khu ngự, hoàn hồn, ngự quỷ hiện nay, có trợ giúp rất lớn cho việc hương hỏa thành thần và các pháp môn trừ tà phất mị. Đây có thể coi là sự viện trợ kỹ thuật của Thiên Đình đối với đạo tín ngưỡng. Trước đây, Lý Linh nghiên cứu chế tạo Tín Linh hương, Sinh Vân hương, Thái Ất hương, Phản Hồn hương và các loại khác đều tiến hành dựa trên linh cảm và thiên phú bản năng của bản thân. Tích Hương tông không có nghiên cứu hệ thống chuyên sâu về đạo này, cũng không thể nào thu hoạch được những điều huyền bí như vậy.

Đoạn văn này là tài sản độc quyền của truyen.free, chỉ sử dụng cho mục đích biên tập và xuất bản.