Trương Ngự vừa niệm, Đại Đạo Hồn Chương được triệu hồi, tức thì một màn sáng hơi vẩn đục hơn Huyền Chương hiện ra bên cạnh hắn.

Sau đó, hắn nhìn lên Hồn Chương giữa không trung, tâm niệm dồn vào đó. Cùng với sự tiêu hao thần nguyên trong cơ thể, một chương ấn từ từ hiện lên, đồng thời toả ra ánh sáng mịt mờ, trên đó hiển thị hai chữ "Chiếu đan".

Khi ấn này hoàn toàn thành hình, ánh sáng cũng tự động lan tỏa xuống, phải một lúc lâu sau mới thu lại.

Đến đây, viên chương ấn hạch tâm cuối cùng mà hắn dự định tạo ra cũng đã nằm trong tay.

Bởi vậy, hắn không chần chờ nữa, chuẩn bị ngay hôm nay khắc nhập chương ấn này, dùng nó hoàn thiện toàn bộ Quan Tưởng Đồ.

Theo tâm ý chuyển động, bỗng nhiên một mảnh tinh quang rải xuống đất, Huyền Hồn Thiền Quan Tưởng Đồ đã hiện ra phía trên đỉnh đầu hắn.

Hắn an tọa một lát, khí tức khẽ động, Huyền Hồn Thiền liền hóa thành vô số điểm sáng tản ra, từ bốn phía rải xuống. Toàn thân hắn như được tắm trong mưa ánh sáng, và lúc này, sáu ấn trên cả Huyền Chương lẫn Hồn Chương đều toả ra những luồng sáng rực rỡ.

Trên Huyền Chương hiển thị "Nói ấn" đại biểu cho tiếng ve, "Nguyên Tướng chi ấn" đại biểu cho thân ve, và "Cầm Quang chi ấn" đại biểu cho chân ve.

Còn trên Hồn Chương hiển thị "Kiếm ấn" đại biểu cho cánh ve, "Thần Giác chi ấn" đại biểu cho thần ve, cùng với "Chiếu Đan ấn" đại biểu cho mắt ve.

Những tia sáng rực rỡ kia đều tụ lại phía trên đỉnh đầu hắn, kết thành một đoàn quang vụ.

Đoàn quang vụ xoay tròn một lúc, đầu tiên là một đôi cánh lộng lẫy như tinh hà từ trong đó vươn ra, sau đó là hai luồng sáng rực chiếu lên, soi rọi khắp bốn phương. Theo sau là một tiếng ve kêu khiến lòng người kinh hãi, quang khí từ từ tan biến, và Huyền Hồn Thiền cũng từ từ hiện thân hoàn chỉnh từ trong đó.

Nó có đôi cánh tụ quang, thân bao phủ u khí, đôi chân dính sương ngọc. Và trên phần đầu ve ban đầu, giờ phút này cũng đã sinh ra hai mắt, giống như ngọc lưu ly phát sáng, tràn đầy hào quang.

Cặp mắt ve này vừa xuất hiện, giống như nét bút điểm nhãn, toàn bộ Quan Tưởng Đồ cũng trở nên càng thêm chân thực.

Trương Ngự ngẩng đầu nhìn một chút, đến bước này, sáu chương ấn hạch tâm của Quan Tưởng Đồ đều đã được hoàn thiện. Tuy nhiên, chỉ khi đạt đến cảnh giới cao hơn, Quan Tưởng Đồ mới có thể từ chết hóa thành sống.

Những ngày qua, hắn vẫn luôn nghiên cứu ngọc giản đạo thư do Huyền Đình ban tặng, bên trong nói về pháp môn thành tựu tối thượng của người tu đạo, mà đó chính là "Tam Nguyên chi pháp" Đào Định Phù từng nhắc đến với hắn.

Bởi vì Tam Nguyên chi pháp hoàn toàn dựa vào đạo pháp tu vi của người tu đạo, không liên quan gì đến những yếu tố khác, cho nên không chỉ chân tu, mà huyền tu cũng có thể sử dụng.

Liệu có thể nhờ đó mà thăng cảnh hay không, ngọc giản đạo thư chưa hề đề cập, nên không cách nào xác định chắc chắn. Nhưng có thể khẳng định là, nếu Tam Nguyên chi thuật được hoàn thành, người tu đạo chắc chắn sẽ đạt đến một cảnh giới lý giải đạo pháp của bản thân chưa từng có, nhìn thấu triệt hơn con đường phía trước, thậm chí có thể nhờ đó nhìn thấy con đường chân chính.

Bởi vậy, trên ngọc giản do Huyền Đình ban tặng, có lời chú thích rằng: "Làm rõ con đường của mình, không gì sánh bằng việc cầu Tam Nguyên."

Bất quá, đây thật ra chỉ là một lời cảm khái của người viết chú, bởi vì ngay cả chân tu cũng hiếm người cầu được Tam Nguyên, nhiều nhất chỉ đạt được một hoặc hai nguyên, còn đạt đủ cả Tam Nguyên thì càng hiếm hoi, chưa nói đến huyền tu.

Trương Ngự suy nghĩ, mấy vị Huyền Tôn thành tựu nhờ huyền pháp kia chưa chắc đã tu luyện Tam Nguyên chi pháp, ngoài ra hẳn còn có pháp môn khác để đạt đến cảnh giới cao hơn.

Nhưng đây chẳng qua là con đường của mấy vị Huyền Tôn đó, không phải đạo của hắn.

Hắn cho rằng, Tam Nguyên pháp dưới cái nhìn của hắn là thích hợp nhất để đi theo, nếu cầu thành công, sẽ có cơ hội cực lớn để thấy rõ đạo của bản thân.

Mà ba nguyên này, lần lượt là "Trong Ngoài Tươi Sáng", "Thần Pháp Tất Đủ", "Gia Ngã Đều Toàn".

"Trong Ngoài Tươi Sáng" yêu cầu người tu đạo phải sáng tỏ đạo trong ngoài. Năm đó hắn giao chiến với Bạch Tú, vì người này đã đạt được nguyên này, nên hắn từng tìm hiểu kỹ càng, có thể nói là hiểu biết nhiều nhất.

"Thần Pháp Tất Đủ" thì yêu cầu người tu đạo phải đem pháp lực công hạnh của bản thân tu trì đến viên mãn.

Tu sĩ muốn đạt đến cảnh giới cao hơn, vậy thì cần phải có căn cơ vững chắc mới đủ sức chống đỡ để tiến lên. Nếu gốc cây không vững, dù cố gắng leo lên cũng sẽ cong gập mà rơi xuống. Bởi vậy, việc pháp lực viên mãn là điều tất yếu phải tu thành.

Điều này tưởng chừng đơn giản, nhưng kỳ thực không hề dễ dàng.

Đối với chân tu, pháp lực cần phải tu luyện và tích lũy từng chút một, càng về sau càng khó tu luyện. Điều này không chỉ kiểm nghiệm công hạnh hiện tại, mà còn xét đến lượng tích lũy trước đây. Có thể nói, mỗi giai đoạn tu hành trước khi đạt Nguyên Thần đều gắn liền mật thiết với điều này.

Nếu kẻ nào nóng vội muốn cầu thành công, tu hành nông cạn, hoặc lại sử dụng công pháp tương đối tầm thường, thì khi đến cửa ải này, đều cần dùng gấp mười lần thậm chí gấp trăm lần thời gian để bù đắp. Do đó, việc dậm chân tại đây mấy trăm năm cũng không phải chuyện lạ gì.

Huyền tu thì có điểm khác biệt trong vấn đề này, chủ yếu ở hai phương diện: một là cần "Tâm Quang chi ấn" viên mãn, hai là nằm ở chính ấn mà bản thân người đó cầu được – ngươi chủ tu mấy chính ấn nào, thì mấy chính ấn đó đều cần tu trì đến viên mãn.

Như Hồ đạo nhân, chỉ chuyên chú vào mắt ấn, nếu hắn muốn đạt được, thì chỉ cần dốc sức vào mắt ấn là được.

Nhưng phàm là tu sĩ có thể tu đến Tứ Cảnh, đại đa số người không thể nào chỉ chuyên chú vào việc tu trì, mà cũng cần có hộ đạo chi pháp. Bởi vậy, phần lớn đều có từ hai đến ba ấn, thậm chí có người nắm giữ bốn đến năm ấn.

Muốn làm cho những chương ấn này viên mãn, vậy thì nhất định phải có đầy đủ thần nguyên để lấp đầy vào.

Nhưng huyền tu, ngoài chính ấn, khẳng định còn có những chương ấn khác cần tu trì, cho nên đây cũng không phải là điều dễ dàng. Nguyên này cũng đủ để chặn đứng đại đa số người.

Nhưng cửa ải này đối với một số người lại không phải vấn đề quá lớn, thí dụ như Mùa Tiểu Lang, khắp người sáu ấn đều hiện, thần nguyên tràn đầy, chỉ cần trong quá trình tu đạo có sự chuẩn bị đầy đủ và điều chỉnh hợp lý, vậy sẽ có thể thuận lợi làm được.

Chỉ là làm được điều này, cũng không có nghĩa là hắn đã có thể đạt được nguyên này. Bởi vì Tam Nguyên pháp chủ yếu giảng về đạo pháp tu trì, sau khi thần pháp viên mãn, cũng cần công phu tu trì đạo pháp tương ứng theo kịp, mới có thể đạt được.

Đối với Trương Ngự mà nói, đạo pháp tu trì của hắn đã đủ đầy, điều cần làm tiếp theo chính là đưa sáu chính ấn và Tâm Quang chi ấn đến mức viên mãn.

Nhưng chỉ mấy ấn này, chỉ dựa vào thần nguyên bản thân hắn rút ra hiển nhiên là không đủ, nên tiếp theo cần phải tìm cách thu thập từ bốn phía.

Trong Tam Nguyên, điều duy nhất khó khăn chính là "Gia Ngã Đều Toàn". Bước này mới chính là điều cản trở hơn chín thành người tu đạo.

Gần đây hắn quan sát đạo thư, cũng đang suy nghĩ về pháp này. Căn cứ chú giải của tiền nhân, hắn đã mơ hồ chạm đến một chút manh mối. Có một điều có thể xác định, nếu hai nguyên "Trong Ngoài Tươi Sáng" và "Thần Pháp Tất Đủ" không được cầu, thì nguyên này cũng sẽ không thành công.

Nếu đã vậy, hắn quyết định trước tiên cầu được hai nguyên này.

Đầu tiên là pháp "Trong Ngoài Tươi Sáng".

Hắn khi ở Thanh Dương đã từng nghe nói về điều này. Trải qua thời gian dài, hắn vẫn luôn tự hỏi lòng mình, rốt cuộc mình cầu đạo vì điều gì?

Điểm này đã rõ ràng, hắn tự nhiên cầu được là trường sinh, cầu được sự viên mãn, cầu được sự siêu thoát. Điều này cùng rất nhiều người tu đạo không có gì khác biệt lớn, nhưng điểm khác biệt là, hắn không cho rằng người tu đạo phải rời bỏ thế tục.

Người tu đạo đầu tiên là người, sau đó mới là tu đạo. Bản chất con người cũng bắt nguồn từ chính bản thân hắn, điểm này hắn cảm thấy không cần cố gắng loại bỏ.

Thân thể phàm trần này từ cha mẹ mà có, tri thức mà hắn có được là do sư trưởng dạy dỗ, mà thiên địa nơi hắn có thể tu trì thì dựa vào sự gắn bó của chúng sinh dưới trời. Bởi vậy, nếu hắn có thành tựu, cũng tự nhiên sẽ báo đáp, chứ không phải một mạch tiến lên, từ trên cao nhìn xuống mà khinh thường phàm tục.

Mà pháp môn có thể báo đáp, trước mắt xem ra chỉ có huyền pháp. Cho nên, tương lai nếu đạt được thành tựu thăng cảnh, hắn nhất định sẽ thúc đẩy huyền pháp, để thiên hạ vạn dân đều có thể có con đường nhập đạo này.

Giờ phút này nói đây là nguyện vọng, cũng có thể nói là đạo của hắn.

Hai điều này hỗ trợ lẫn nhau, liên kết mật thiết.

Mà dưới sự định niệm này, trong ngoài giao cảm, trong tâm thần bỗng nhiên có một cỗ lực lượng vận động, bên ngoài thân cũng tùy theo hiện ra một tầng quang khí phiêu diêu, từng luồng tâm quang nở rộ ra bên ngoài. Trong nội thất, giống như ánh dương ban đầu chiếu rọi, và trên bàn, hai kiếm Ve Kêu cùng Kinh Tiêu cũng như có cảm ứng, phát ra từng trận tiếng ngân vang.

Trong lòng hắn minh bạch, ngay tại khoảnh khắc vừa rồi, mình đã đạt được nguyên "Trong Ngoài Tươi Sáng" này.

Đây cũng là kết quả của sự tích lũy lâu dài của hắn. Nguyên này yêu cầu tu sĩ phải minh xác con đường mình nên đi, chỉ cần đạo tâm kiên định, đạo pháp tu vi cũng đã đủ, thì tự nhiên có thể vượt qua.

Hắn cảm thụ một chút, sau khi nguyên này đạt được, tâm lực của mình vẫn chưa tăng thêm là bao, nhưng khi vận chuyển, lại không chút nào trì trệ, tâm thần khí ý trôi chảy vô cùng.

Nếu nói dĩ vãng là trầm trọng mà vận hành, cũng thỉnh thoảng gặp trở ngại, thì hiện tại tựa như gỡ bỏ được gánh nặng nào đó.

Mặc dù không có biến hóa mang tính căn bản, nhưng hắn có thể cảm giác được, khi thực sự giao chiến, bây giờ mình dù là vận dụng pháp thuật hay điều phối năng lực tâm lực, đều áp đảo bản thân lúc trước một bậc.

Chỉ là đạt được một nguyên đã có biến hóa lớn như vậy, thật khó mà tưởng tượng khi đạt đủ cả Tam Nguyên thì sẽ ra sao.

Hắn kiểm tra một lát sau, thu liễm tâm quang. "Trong Ngoài Tươi Sáng" đã đạt được, vậy thì tiếp theo là cầu "Thần Pháp Tất Đủ".

Cho việc này, cần đại lượng thần nguyên.

Hơn nữa, hắn có thể cảm giác được, ngoài việc làm viên mãn Tâm ấn và sáu ấn kia, một khi bước lên con đường phá cảnh, bản thân rất có khả năng cũng sẽ cần dùng đến thần nguyên. Bởi vậy, tiếp theo nhất định phải dốc sức tìm kiếm.

Sau khi đến ngoại tầng, hắn thật ra vẫn luôn không buông lỏng việc truy cầu phương diện này. Bất quá, bây giờ xem ra, việc tìm kiếm từ hạ tầng là thuận tiện nhất. Còn ở nội tầng bên trong cũng cần lưu ý, hắn vẫn nhớ rõ mảnh vỡ "Tạo Thế chi Điểm" lúc trước, nếu có thể tìm được thêm một bộ các điểm này, sẽ có thể tránh khỏi rất nhiều công sức.

Sau khi đã suy nghĩ xong, hắn ngẩng đầu nhìn canh giờ trên đồng hồ, kinh ngạc phát hiện, trong vô thức, mình đã bế quan ba ngày rồi.

Hắn liền không tiếp tục an tọa nữa, ống tay áo khẽ động, duỗi người đứng dậy, tức thì rời khỏi tĩnh thất.

Lý Thanh Hòa thấy hắn xuất quan, liền vội vàng cúi người hành lễ, nói: "Tiên sinh, ngày hôm trước có một vị huyền tu Nam Cung đến tìm tiên sinh. Chỉ là nghe nói tiên sinh đang bế quan, nên nói sẽ chờ ở khách quán, hắn có gửi lại vật này." Vừa nói, hai tay hắn dâng lên một phong phù thư.

Trương Ngự cầm lấy mở ra xem, trong lòng khẽ động. Trên đó lại là ấn tín Hành Tẩu của Huyền Đình, phía sau ký tên "Nam Cung Sấu".

Tâm tư hắn khẽ chuyển. Hành Tẩu Huyền Đình đều đơn độc chịu trách nhiệm trước Huyền Đình, bình thường sẽ không chủ động liên lạc với các hành tẩu khác. Huyền Đình cũng cấm chỉ các hành tẩu móc nối với nhau.

Mặc dù không có quy định rõ ràng không thể tiếp xúc với hắn, một Tuần Hộ Huyền Đình, nhưng đồng dạng cũng sẽ chủ động tránh hiềm nghi. Mà bây giờ đột nhiên tìm đến hắn, chắc chắn đã xảy ra chuyện gì đó.

Hắn cân nhắc một lát, nói: "Thanh Hòa, ngươi đi mời vị này đến đây."

--- Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, nơi những câu chuyện trở nên sống động.