Trương Ngự bước vào trong điện rồi ngồi xuống trên bồ đoàn.

Lúc Quách Chẩn và Ngọc Hàng đạo nhân nói chuyện, Ngọc Hàng đạo nhân đã khéo léo giấu đi một phần lời lẽ, thế nhưng Quách Chẩn lại không hề né tránh. Không phải Quách Chẩn muốn tỏ ra quang minh chính đại, không có gì phải giấu giếm, mà là cố ý nói cho Trương Ngự nghe.

Quách Chẩn nói khá nhiều điều, nhưng trọng điểm nằm ở chữ "Nói niệm". Trương Ngự cũng từng thấy từ này được đề cập nhiều lần khi đọc những đạo thư cấp cao.

Nếu nói việc người tu đạo đạt tới Huyền tôn là hoàn thành sự lột xác của bản thân, thì bước kế tiếp họ cần theo đuổi chính là tu trì "bản tâm". Cái gọi là "bản tâm" chính là mọi ý chí, tinh thần, tâm linh và cả sự tổng hòa của những yếu tố ấy nơi tự thân người tu đạo. Trong đó có nhiều phương pháp tu trì, và "Nói niệm" nằm trong phạm vi tu trì bản tâm.

"Nói niệm" là sự khẳng định của tu sĩ đối với nhận thức và những trải nghiệm trong quá khứ của mình, cũng có thể coi là chấp niệm trụ thế. Dù con đường tiến đến cảnh giới cao hơn chưa chắc cần phải hoàn thành chấp niệm này, nhưng nếu có thể thành tựu, thì không nghi ngờ gì nữa, đó là một sự trọn vẹn trong tu hành. Nói cách khác, tu sĩ đạt tới cảnh giới cao hơn chưa hẳn đã tu thành "Nói niệm", nhưng "Nói niệm" lại có thể trợ giúp họ tiến lên cảnh giới cao hơn.

Người tu đạo sau khi thành tựu Huyền tôn, do thân thể lột xác mà sinh ra huyền dị. Trong quá trình truy cầu "Nói niệm", nếu tâm và thân sản sinh cộng hưởng, điều này lại có thể thúc đẩy việc sản sinh thêm nhiều huyền dị. Giống như việc hắn đã thu hoạch huyền dị trước và sau khi lập ra Huấn Thiên Đạo Chương, chính là vì đạo lý này.

Chỉ là đôi khi, dù hắn tu trì đạt đến trình độ, có lẽ chỉ còn thiếu một chút, hoặc công hạnh chưa đạt tới mức cần thiết, huyền dị sẽ không hiển hiện. Vì vậy, việc thu hoạch huyền dị thường được nhấn mạnh hơn ở khía cạnh cơ duyên. Nhưng không thể phủ nhận, trong quá trình và kết quả truy cầu "Nói niệm", tu sĩ đều sẽ nhận được những lợi ích nhất định.

Và mỗi một người tu đạo khác biệt, mỗi người có kinh nghiệm khác nhau, "Nói niệm" cũng sẽ khác nhau. Có người tâm không vướng bận việc đời, thuần túy xuất thế cầu đạo, nhưng cũng có người lại có những cầu mong khác. Ví dụ như thủ đoạn tế khí của Thương Lô trước đây chính là như vậy, toàn bộ tín niệm và thậm chí cả đạo hạnh của họ đều gửi gắm vào "Nói niệm" tế luyện thượng thừa pháp khí. Cho nên chỉ cần hoàn thành tế khí, sự tu trì trong tâm được viên mãn, người ấy liền có khả năng đạt được thành công nhất định.

"Nói niệm" cũng là thứ mà mỗi một người tu đạo đều có được, không phân biệt là huyền tu hay chân tu. Trương Ngự cũng không ngoại lệ. Ngày hắn thành tựu Huyền tôn, từng thầm nhủ trong lòng: "Ngày sau truyền vạn thế pháp, gia giới đồng thanh, nay toàn một." Đây cũng có thể xem như một trong "Nói niệm" của hắn.

Tuy nhiên, "Nói niệm" của người tu đạo không phải là bất biến một khi đã hình thành, cũng không phải chỉ có một. Nhưng nếu "Nói niệm" không thể hoàn thành, hoặc không thấy hy vọng hoàn thành, thì không nghi ngờ gì nữa, đó là một trở ngại đối với việc tu trì của bản thân tu sĩ.

Nghĩ đến đây, Trương Ngự cũng đã phần nào hiểu được ý tứ Quách Chẩn muốn biểu đạt. Bởi vì hiện nay tất cả người tu đạo ban đầu đều xuất thân từ phàm nhân, mọi nhận thức và kinh nghiệm của họ tất nhiên đều phát sinh từ thế tục mà họ từng sinh sống trước đây. Nếu là một thế tục tương đối đơn giản, nhận thức trong lòng người cũng sẽ tương đối đơn giản, và "Nói niệm" cũng sẽ lộ ra thuần túy. Thế nhưng thế giới thế tục càng phức tạp, "Nói niệm" của tu sĩ cũng sẽ càng phức tạp, điều truy cầu cũng càng nhiều, biến số cũng lớn hơn.

Không nói những gì trước đây, chỉ riêng biến hóa trong mấy trăm năm qua của thiên hạ cũng đã là cực lớn. "Nói niệm" mà một số người tu đạo theo đuổi mấy trăm năm trước, và "Nói niệm" mà tu sĩ cần theo đuổi mấy trăm năm sau, thì tất nhiên có sự khác biệt. Đặc biệt là huyền tu lại càng đi sâu vào thế tục, dù vẫn là người tu đạo, nhưng tất nhiên có sự khác biệt ở nhiều phương diện so với nhiều chân tu trước đây.

Quách Chẩn muốn khiến cho toàn bộ thế tục duy trì trong một cục diện không đổi, để người tu đạo xuất phát từ đó sẽ không còn những tâm tư, dục niệm quá phức tạp. Và sự biến hóa lý niệm của những tu sĩ tầng lớp thấp này, cũng sẽ cuối cùng ảnh hưởng đến tầng lớp thượng tầng trong tương lai. Nhưng nói Quách Chẩn vì toàn bộ thiên hạ mà cân nhắc, thì lại không phải như vậy. Người này chẳng qua là muốn tạo ra thêm nhiều đồng đạo có "Nói niệm" giống mình mà thôi.

Dưới sự ràng buộc của quy củ thiên hạ ngày nay, phương thức tranh đấu chủ yếu của người tu đạo thượng tầng không còn là sự chém giết lẫn nhau và tranh đoạt ngoại vật tu đạo giữa các đại phái vào thời cổ đại, cũng không còn là chỉ một mực tự cầu từ bên trong. Huyền lương của thiên hạ chủ yếu là dành cho những phái nhập thế. Những tư lương này cùng với tư lương tu đạo chẳng những có thể nuôi dưỡng bản thân người tu đạo, củng cố tu hành, mà còn có thể khiến người tu đạo trụ thế vĩnh thọ. Đơn thuần tu trì khô tọa vĩnh viễn không thể đuổi kịp.

Cứ như thế, cuộc tranh luận về "Nói niệm" tựa hồ liền được nâng lên một tầm cao hơn. Những người tu đạo có "Nói niệm" tương tự có thể cùng nhau nâng đỡ tiến bước, còn những người tu đạo có "Nói niệm" khác biệt thì lại cần phải bị chèn ép. Đây cũng là một quá trình gạt bỏ dị kiến, tìm kiếm đồng đạo. Tuy nhiên, không có hai người nào có suy nghĩ hoàn toàn giống nhau. Cho nên, dù bây giờ có đạo niệm khác biệt, thì cũng không phải không thể thỏa hiệp hợp tác vì một nguyện cảnh lớn hơn nào đó. Thế nhưng có một số vấn đề liên quan đến căn bản, thì lại không thể nhượng bộ, không thể thỏa hiệp.

Ví dụ như Chính Thanh một mạch, những gì họ theo đuổi như "hưng chân diệt huyền" trái ngược với "Nói niệm" mà Huyền đình đã thúc đẩy trong quá khứ. Có lẽ trong đó còn có ý nghĩ Huyền tôn sắp thành đạo cũng nương tựa vào đó, điều này khiến Huyền đình không thể dung thứ. Nhưng quá khứ là quá khứ, bây giờ là bây giờ, thế sự đang không ngừng biến hóa. Nếu không phải hắn lập ra Huấn Thiên Đạo Chương, huyền pháp chừng đã bị đè xuống rồi.

Trương Ngự cho rằng không bàn đến tương lai, nhưng từ trước mắt mà xem, huyền pháp không thể nghi ngờ là có lợi hơn cho thiên hạ. Cho nên, nếu Chính Thanh một mạch vẫn duy trì ý nghĩ ban đầu, thì "Nói niệm" của họ sẽ xung đột với "Nói niệm" của hắn. Đây chính là sự va chạm giữa "Nói niệm" và "Nói đọc". Nếu không bên nào chủ động thay đổi trước, thì giữa đôi bên sẽ không có đường lui.

Nghĩ đến đây, Trương Ngự không khỏi nhìn ra ngoài đại điện, nhìn về phía biển mây vô tận kia. Hắn nếu muốn viên mãn "Nói niệm" của bản thân, hoặc đạt được cảnh giới nguyện vọng cuối cùng, thì cần có được tu vi cao hơn, cùng với quyền hành ở tầng lớp cao hơn.

Địa tinh Khuê Túc, hoang nguyên phương nam.

Lương Ngật đi vào một nơi rất vắng vẻ sâu dưới lòng đất. Theo sau những cửa cống kim loại lần lượt mở ra, hắn tiến vào một xưởng máy trống trải. Có thể thấy, có rất nhiều người tạo vật lui tới nơi đây. Ở giữa, trên một đài kim loại, hơn mười thiếu niên đang khoanh chân ngồi.

Một lão đạo nhân bước tới, nói: "Lương đạo hữu, sao đạo hữu lại tới đây? Cũng không báo trước một tiếng."

Lương Ngật nói: "Hôm nay ta đến là muốn nói với đạo hữu một chuyện."

Lão đạo nhân nói: "Nơi này không tiện nói chuyện, đi theo ta."

Ông ta dẫn Lương Ngật đến một động quật nhỏ hơn một chút cạnh xưởng, nói: "Lương đạo hữu có chuyện gì thì cứ nói."

Lương Ngật trầm giọng nói: "Trước đây ta hợp tác với các đạo hữu là để thuận tiện cho việc giao lưu giữa huyền tu. Bây giờ Huấn Thiên Đạo Chương đã có, vậy ta sẽ rút lui."

Lão đạo nhân trầm giọng nói: "Lựa chọn của đạo hữu, ta đã sớm liệu được. Thôi vậy, duyên đến duyên đi, mong đạo hữu đừng tiết lộ chuyện của chúng ta ra ngoài."

Lương Ngật nói: "Nếu có thể, ta cũng mong chư vị có thể dừng lại, dù sao Huấn Thiên Đạo Chương đã có, việc này cũng không cần thiết phải làm."

Lão đạo nhân lắc đầu nói: "Không thể ngừng. Lúc trước chúng ta đã đầu tư bao nhiêu tinh lực, trả giá bao nhiêu công sức cho việc này? Nếu bây giờ dừng lại, chẳng lẽ không phải công cốc sao? Chúng ta chỉ có thể tiếp tục, hơn nữa..." Ông ta ngừng một lát, nói: "Nói không chừng nơi đây lại là một con đường khác tốt hơn thì sao?"

Lương Ngật nói: "Có lẽ vậy, nhưng ta nhắc nhở đạo hữu, đừng làm quá giới hạn, nếu không đừng trách ta không giữ tình."

Lão đạo nhân nói: "Lương đạo hữu, ngài biết đấy, chúng ta vẫn luôn tuân thủ quy củ, tất cả những người chúng ta dùng đều là tự nguyện."

Lương Ngật không nói gì thêm nữa, thi lễ rồi xoay người đi ra ngoài.

Sau khi hắn đi, một hư ảnh tu sĩ xuất hiện bên cạnh lão đạo nhân, lên tiếng nói: "Lương Ngật biết quá nhiều chuyện, bây giờ lại phản đối chúng ta, ta thấy chi bằng tìm một cơ hội..."

Lão đạo nhân lại lập tức ph�� định: "Không ổn. Lương Ngật công hạnh cao thâm, bên chúng ta không ai là đối thủ của hắn. Hơn nữa hiện tại còn có Huấn Thiên Đạo Chương, hắn chỉ cần một ý niệm, liền có thể thông cáo chuyện của chúng ta cho thiên hạ. Mà trừ Huyền tôn ra, ai có bản lĩnh trong nháy mắt giết chết người này?"

Hư ảnh tu sĩ kia nói: "Vậy làm sao bây giờ? Ta có thể cảm giác được hắn không chỉ nói suông. Với sự hiểu rõ của hắn về chúng ta, sớm muộn cũng sẽ bị hắn phát hiện ra những chuyện đó."

Lão đạo nhân trầm mặc một lát, nói: "Vậy chúng ta chỉ có thể rời khỏi nơi đây trước, tránh mặt hắn."

Trong Thủ Chính cung, sau khi lý giải rõ ràng những suy tư của bản thân, Trương Ngự liền để hóa thân sắp xếp trụ sở công việc trên Y Lạc châu. Bản thân thì định tọa tu trì một đêm, tiếp đó sẽ nghiền ngẫm pháp quyết Hồn Chương. Điều này khác với việc người khác suy diễn hoàn thiện pháp môn của bản thân. Bởi vì sự tồn tại của đại hỗn độn, Hồn Chương vốn dĩ đã có con đường nối thẳng lên thượng cảnh.

Nhưng đây thực tế là mượn trợ giúp từ đại hỗn độn, để bù đắp những thiếu sót của bản thân. Điều này cũng giống như một tề đại dược vào thân. Nếu tu sĩ có thể vận hóa được, thì tự nhiên có thể thu được lợi ích từ đó. Nhưng nếu không vận hóa được, thì sẽ bị đảo khách thành chủ, tiến tới bị nó xâm nhiễm độc hại, biến thành quái vật hỗn độn. Trong đó, căn bản vẫn nằm ở việc căn cơ bản thân người tu đạo cần vững chắc. Cần phải biết rằng, những chân tu chuyển tu Hồn Chương, dù là tâm tính hay công hạnh đều đã đạt tới trình độ nhất định, tự nhiên có thể nắm vững tiêu chuẩn trong đó, rõ ràng biết mình nên tiến đến bước nào, và khi nào nên thu tay. Nhưng những tu sĩ ngay từ đầu tu tập Hồn Chương, lại làm sao nắm vững được những điều này? Trừ phi vĩnh viễn không tiếp xúc đại hỗn độn, nếu không, tuyệt đại đa số tu sĩ Hồn Chương đều sẽ rơi vào trong đó.

Trương Ngự suy nghĩ kỹ lưỡng, nếu không để tu sĩ Hồn Chương tiếp xúc đại hỗn độn, thì đó là điều không thể. Cho nên hắn có thể lập ra pháp môn, giúp củng cố bản thân, giữ được sự tỉnh táo vào thời khắc mấu chốt. Nhưng bốn chương sách phía trước còn dễ nói, bước vào cửa ải cuối cùng để đến thượng cảnh, nếu không thể giữ vững sự ổn định, thì dù cố gắng bao nhiêu cũng là vô dụng. Cho nên, việc làm thế nào để lợi dụng đại hỗn độn là một điểm mấu chốt.

Chỉ là từ khi hắn tự học đạo cho đến nay, chưa từng chủ động tiếp xúc đại hỗn độn. Đối với đại hỗn độn, hắn thực sự không hiểu rõ bao nhiêu, điều này khiến hắn không thể đưa ra phương pháp giải quyết thích đáng. Nhưng không sao, hắn không hiểu rõ, thì lại có người hiểu. Hắn đại khái có thể đi thỉnh giáo một lần.

Sau khi quyết định, Trương Ngự liền rời khỏi Thủ Chính cung. Đứng lặng một lát, chỉ trong thoáng chốc, thiên địa trước mặt hòa tan ra, lộ ra một khoảng không trống rỗng. Hắn bước vào trong, trong khoảnh khắc liền xuất hiện bên ngoài Thanh Khung, giữa hỗn độn loạn lưu. Hắn dùng tâm quang đẩy lùi mọi sự xâm nhập. Sau một lát, bỗng nhiên một đạo nhân áo bào đen với làn da tái nhợt, thần khí cao ngạo xuất hiện trước mặt hắn. Người này toàn thân có từng tia từng sợi hắc khí phiêu đãng, như hòa mình v��o hỗn độn loạn lưu này thành một thể. Hắn nhìn Trương Ngự nói: "Đạo hữu tìm ta?"

Truyện này thuộc về truyen.free, xin đừng mang đi nơi khác.