Một bộ Cực phẩm Linh khí pháp y, một quyển điển tịch công pháp, năm lá phù lục không tên, trăm vạn hồng trần tiền giấy, sáu trăm vạn tinh thạch và bốn đóa Bỉ Ngạn Hoa.

Đây chính là những tài nguyên tu hành Ngô Hạo lấy được từ không gian trong huyết phỉ ngọc bội.

Nhiều thứ trong số đó, Ngô Hạo chưa nhận biết rõ, nên không thể đánh giá chính xác giá trị của chúng.

Nhưng tinh thạch thì hắn biết rõ.

Sáu trăm vạn tinh thạch này, nếu tính theo mức lương mười vạn tinh thạch mỗi năm, tương đương với sáu mươi năm (một giáp) lương.

Nhạc phụ của Ngô Hạo, thân là Đại Tư Nông của Đại Càn, là một trong Cửu Khanh, một vạn thạch đại quan, trụ cột của quốc gia.

Vậy bổng lộc vạn thạch nghĩa là gì? Một thạch bằng mười đấu, một đấu hơn trăm linh thạch. Vạn thạch nghĩa là lương một năm một ngàn vạn linh thạch, có thể quy đổi thành một ngàn tinh thạch.

Ngô Hạo trở thành nội môn đệ tử, lương một năm của hắn gấp trăm lần vị nhạc phụ đó.

Số tiền này không phải kiểu "một mẻ béo bở" Ngô Hạo từng trải qua, mà là nguồn thu đều đặn "nước chảy nhỏ dài" mỗi năm.

Quả nhiên không hổ là thánh địa, thật sự tài lực hùng hậu.

Chẳng lẽ hắn đã đến muộn ư!

Thấy Ngô Hạo hiểu lễ nghĩa phép tắc như vậy, sư tỷ Tử La Lan càng thêm nhiệt tình, lần lượt giải thích ý nghĩa của từng loại tài nguyên cho hắn.

Sau đó Ngô Hạo mới hiểu ra, tinh thạch hóa ra lại là thứ có giá trị thấp nhất trong số những vật phẩm này.

Đầu tiên là huyết phỉ ngọc bội, bản thân thứ này đã là một kiện Linh khí thượng phẩm.

Tuy nhiên, trong số các đệ tử thánh địa, nó thường được dùng để liên lạc hoặc làm vật phẩm phân biệt thân phận.

Còn về các công năng như huyễn hóa, phòng hộ, trữ vật, thì cũng chỉ để tiện cho việc sinh hoạt thường ngày, chẳng đáng kể gì về hiệu dụng thực tế.

Chưa nói đến những cái khác, chỉ riêng công năng trữ vật này cũng chỉ có không gian lớn bằng một căn phòng, đối với đệ tử thánh địa mà nói, chỉ để chứa một ít vật dụng sinh hoạt thường ngày mà thôi.

Thế nhưng, khi đến Hồng Trần Uyên, công năng trữ vật này lại trở thành công năng thực dụng nhất của huyết phỉ ngọc bội.

Trong Hồng Trần Uyên, hầu hết bảo vật đều không thể phát huy hiệu dụng vốn có của chúng. Trừ phi đạt đến đẳng cấp linh bảo thượng phẩm, mới có thể miễn cưỡng sử dụng được chút ít năng lực thu phóng.

Huyết phỉ ngọc bội chỉ là linh khí, hiển nhiên không đạt được đẳng cấp này.

Trên đỉnh Nhật Viêm Phong, tổng bộ Nhật Viêm Thần Giáo có một tòa đàn tế, thờ phụng một phù chú truyền lại từ thượng cổ tên là "Chân Dương Nhất Khí Phù". Mỗi khi đệ tử thần giáo thu thập đủ lượng chân dương khí sinh ra khi mặt trời mọc rồi hiến tế cho "Chân Dương Nhất Khí Phù", lá thần phù này sẽ đáp lại, ban cho đệ tử thần thông gia trì đặc biệt lên bảo vật.

Loại thần thông chân dương mạch này có thể trong một khoảng thời gian nhất định nâng cao cấp độ ưu tiên cho hiệu năng của bảo vật.

Cấp độ ưu tiên là một đặc tính quan trọng đối với thần thông, thuật pháp.

Ví dụ như, công năng ẩn nấp có cấp độ ưu tiên cao sẽ càng khó bị phát hiện.

Và huyết phỉ ngọc bội sau khi được gia trì, cấp độ ưu tiên của công năng trữ vật có thể đạt đến trình độ sánh ngang linh bảo thượng phẩm. Nhờ đó có thể tự do sử dụng trong Hồng Trần Uyên.

Tuy nhiên, loại gia trì này cũng có thời hạn.

Huyết phỉ ngọc bội của Ngô Hạo đã được thánh địa chuyển tới đây cho tầng trên Bách Hoa Viên dự bị từ sớm, lúc đó được gia trì thần thông mười năm, bây giờ đã qua ba năm, chỉ còn lại bảy năm hiệu lực.

Vì vậy, Tử La Lan nhắc nhở Ngô Hạo nhớ kỹ khi thời hạn sắp đến, hãy đến thánh địa gia trì lại một lần nữa, bằng không sẽ không thể sử dụng bình thường trong Hồng Trần Uyên.

Điểm này, Ngô Hạo cũng không thèm để ý.

Hắn đã có linh bảo Hàng Long Bát, không gian trữ vật của món đó lớn hơn huyết phỉ ngọc bội vô số lần, đủ để Ngô Hạo dùng làm nhà kho.

Với tạo nghệ Luyện Khí Tông Sư của Ngô Hạo, hắn vẫn có thể nhận ra cực phẩm pháp khí.

Bộ pháp y kia tên là Nhật Viêm Pháp Y, là trang bị tiêu chuẩn thấp nhất của nội môn đệ tử thánh địa.

Pháp y không chỉ có năng lực phòng hộ siêu cường, mà còn có hiệu quả thiêu đốt không gian xung quanh, cực kỳ khắc chế những tu hành giả lấy cận chiến làm thủ đoạn chính.

Ví dụ như đệ tử Huyết Thần Tông, thì cực kỳ đau đầu với Nhật Viêm Pháp Y.

Quyển điển tịch công pháp chính là truyền kỳ công pháp "Chân Viêm Bí Lục", nghiên cứu cách dùng nguyên thần chi hỏa của bản thân để luyện hóa chân viêm thiên địa, từ đó rèn thân, dưỡng khí, luyện hồn, tạo thần thông.

Chân Viêm Bí Lục là công pháp thẳng tới Trường Sinh Đại Đạo, nếu có cơ duyên luyện hóa được Tiên Thiên Dị Hỏa, thậm chí có hy vọng tấn thăng lên cấp độ Đại Năng Đạo Cảnh.

Ví dụ như một vị trưởng lão nọ của Nhật Viêm Thánh Địa, nhờ vào Chân Viêm Bí Lục mà tấn thăng Đại La, được mệnh danh là Chân Viêm Bạo Quân, uy danh hiển hách, chấn động cả trời đất.

Chỉ cần xem qua Chân Viêm Bí Lục, Ngô Hạo liền biết không thể sánh bằng Hồng Liên Bảo Điển mà mình đang tu luyện.

Tử La Lan càng nhấn mạnh rằng thứ này cũng có thể tu luyện tới Đạo Cảnh, kỳ thực lại càng chứng tỏ đó là một con đường gian nan, gập ghềnh, gần như không có hy vọng.

Quả nhiên, Ngô Hạo chỉ cần dò hỏi qua loa cũng đã hiểu ra.

Tại Nhật Viêm Thần Giáo, sau khi trở thành đệ tử chân truyền và đạt được danh hiệu Thánh Tử, Thánh Nữ, mới có hy vọng nhận được truyền thừa công pháp cấp độ thần thoại. Đó mới thực sự là những hạt giống Đạo Cảnh được thánh địa dốc sức bồi dưỡng.

Ngay cả trong số những hạt giống đó, những người có thể thành tựu Đại La cũng vạn năm khó gặp.

Trong toàn bộ lịch sử Nhật Viêm Thần Giáo, những người thành tựu Đại La nhờ tu luyện truyền kỳ công pháp Chân Viêm Bí Lục cũng chỉ có vẻn vẹn mình Chân Viêm Bạo Quân mà thôi.

Chính những trường hợp như thế lại trở thành ngọn đèn soi đường cho nội môn đệ tử thánh địa.

Có thể gọi là món canh gà thiết yếu khi mới nhập môn.

Tuy nhiên, Chân Viêm Bí Lục này dù sao cũng là được cho không, nên Ngô Hạo có kiểu tâm lý "được như vậy là tốt rồi, còn mong gì hơn nữa".

Nói cho cùng, thứ này cũng có chút tác dụng.

Nó vừa là công pháp hệ Hỏa, lại tương đối dễ hiểu, dễ nắm bắt hơn.

Đối với việc Ngô Hạo lĩnh hội Hồng Liên Bảo Điển cũng có không ít giá trị tham khảo.

Dù sao cũng là truyền kỳ công pháp, học xong thứ này rồi bán cho A Tinh, lại có thêm một khoản thu lớn!

Phù lục không tên kia chính là "Phù Cầu Cứu Khẩn Cấp" của thánh địa.

Dùng để cầu cứu khi đệ tử gặp phải nguy cơ không thể tự giải quyết.

Tín hiệu của nó có thể truyền khắp nửa Đại Thiên Thế Giới.

Nếu sử dụng trong Cửu Uyên Ma Giới, hầu như chắc chắn sẽ có đệ tử thánh địa đến giúp đỡ.

Còn nếu ở trong Chư Thiên Vạn Giới, thì không thể nói trước được, biết đâu lại có đệ tử thánh địa khác đến "đánh chó mù đường".

Loại phù cầu cứu này, nội môn đệ tử mỗi mười hai năm mới được cấp một lá.

Nếu dùng hết thì chỉ còn cách tự cầu phúc.

Thánh địa vừa khuyến khích đệ tử tự mình giải quyết mọi phiền phức, lại vừa lo lắng hành động quá liều lĩnh sẽ dẫn đến quá nhiều tổn thất, nên mới có một phương án dung hòa như vậy.

Tử La Lan dặn dò Ngô Hạo rằng thứ này có thể bị một số bảo vật đặc thù hoặc thần thông khắc chế, không thể phát huy hiệu dụng vốn có. Cho nên tốt nhất đừng quá ỷ lại.

Bốn đóa Mạn Châu Sa Hoa này không phải bổng lộc của nội môn đệ tử thánh địa, mà là lễ vật của một vị Viên Chủ và ba vị Phó Viên Trưởng của Bách Hoa Viên tặng cho Ngô Hạo.

Đối với tấm lòng lần này của họ, Ngô Hạo tự nhiên vô cùng cảm tạ.

Tại Hồng Trần Uyên, thứ này đương nhiên càng nhiều càng tốt.

Ngoài những thứ này ra, chính là một số tiền tài tục vật mà Ngô Hạo rất hoan nghênh.

Đối với những thứ tục vật này, Ngô Hạo có một thắc mắc.

Tỷ lệ quy đổi giữa hồng trần tiền giấy và tinh thạch là một đổi sáu.

Thông thường mà nói, thứ càng trân quý thì phát ra càng ít mới phải.

Nói cách khác, theo lý niệm của thánh địa, hồng trần tiền giấy có giá trị hơn tinh thạch.

Điều này khiến Ngô Hạo bấy lâu nay có một điểm đáng ngờ.

Giá trị của hồng trần tiền giấy rốt cuộc nằm ở đâu?

Thấy sư tỷ ở ngay trước mặt, Ngô Hạo liền lập tức thỉnh giáo.

Nghe được câu hỏi của Ngô Hạo, Tử La Lan quả nhiên đã đưa ra câu trả lời.

"Có thể hiện tại tu vi của ngươi vẫn chưa tiếp xúc đến cấp độ đó, giá trị của hồng trần tiền giấy, chính là ở ấn ký Thiên Lục văn trên tiền giấy..."

Theo lời giải thích của Tử La Lan, Ngô Hạo cuối cùng cũng hiểu rõ những bí mật ẩn chứa trên hồng trần tiền giấy.

Loại tiền giấy này được Thánh Thành chế tạo bằng thủ đoạn đặc thù, trong đó ấn ký Thiên Lục văn, càng liên quan đến bí mật Thiên Đạo của Hồng Trần Uyên.

Ấn ký Thiên Lục văn trên tiền giấy là ngẫu nhiên, có thể giống nhau hoặc khác biệt.

Ngay khoảnh khắc hủy bỏ tiền giấy, ấn ký Thiên Lục văn bên trong tiền giấy sẽ kích hoạt, tạo thành huyễn cảnh ấn ký, giúp người ta thể nghiệm và cảm ngộ ý cảnh mà Thiên Lục văn đại diện.

Tiền giấy có mệnh giá càng lớn, thì huyễn cảnh mà nó cung cấp càng chân thật, ý cảnh càng sâu sắc.

Loại phương pháp tu hành này được gọi là "Đốt tiền tu hành pháp"!

Thông qua đốt tiền, có thể đẩy nhanh quá trình học tập Thiên Lục văn, khiến việc tu tập huyễn thuật đạt hiệu quả gấp bội. Dù là để tu hành thần thông, thuật pháp hay để ngộ đạo, cảm ngộ thiên đạo tự nhiên, đều có ích lợi không nhỏ.

Chỉ có U Đô và Thiên La mới có năng lực chế tạo hồng trần tiền giấy, mà số lượng tiền giấy chế tạo ra lại bị Thiên Đạo của Hồng Trần Uyên ảnh hưởng, chỉ có thể duy trì trong một phạm vi nhất định.

Mà "Đốt tiền tu hành pháp" thì chắc chắn sẽ tiêu hao một phần tiền giấy.

Sau khi tu hành đạt đến Hư Cảnh, việc cảm ngộ đạo còn quan trọng hơn so với việc chiết xuất và tích lũy chân nguyên.

Tiền giấy có lợi cho việc ngộ đạo, đương nhiên có giá trị hơn so với tinh thạch dùng để tích lũy chân nguyên.

Hơn nữa, tinh thạch thì được sản xuất nhiều ở khắp Chư Thiên Vạn Giới, còn hồng trần tiền giấy lại là đặc sản của Hồng Trần Uyên.

Chính vì vậy, tiền giấy mới có giá trị cao và không giảm.

Hãy luôn ủng hộ những sáng tạo chất lượng tại truyen.free.