Chùa Đông Lâm, ở phía Tây Nam.

Đại Hùng Bảo Điện.

Điện này là một trong các điện tam bảo.

Dân gian có câu: "Tiểu tức phụ vô sự không đăng tam bảo điện."

Phật môn lấy Phật, Pháp, Tăng làm tam bảo, điện tam bảo chính là Phật điện, Pháp điện, Tăng điện.

Phật điện chính là Đại Hùng Bảo Điện.

Thông thường, chỉ những chùa chiền quy mô lớn mới có điện này, v���n là chốn trọng địa thanh tịnh, cao khiết.

Đồng thời cũng là nơi chính yếu để hành lễ, tụng kinh và tu hành.

Vào những lúc cần thiết, cũng là nơi đáp ứng nhu cầu làm pháp sự của các ngôi chùa.

Vô sự thì tự nhiên không thể xông xáo lung tung.

Chùa Đông Lâm cũng vậy, Đại Hùng Bảo Điện ở phía Tây Nam được xây dựng trang nghiêm, túc mục, tượng Phật ánh vàng chói mắt.

Thông thường, điện chỉ mở cửa vào các ngày lễ khánh điển, khi đón đưa xá lợi Phật, hoặc khi cử hành pháp sự trọng yếu.

Tối nay chính là một dịp như thế.

Sau khi đêm xuống, Đại Hùng Bảo Điện trong chùa Đông Lâm đèn đuốc sáng trưng.

Đang tiến hành một pháp sự khu trừ quỷ mị long trọng.

Một bộ quan tài chứa giả thi thể được đặt ở hậu điện Phật đường, xung quanh thắp vòng nến to bằng cánh tay người.

Tiền điện đã chật kín người.

Tuy nhiên, phần lớn là tăng lữ chùa Đông Lâm, mặc tăng phục đen, ngồi ngay ngắn tụng kinh.

Dẫn đầu là Thiện Đạo đại sư, người đã lâu không gặp, ngài khoác trên mình chiếc cà sa pháp sư trang trọng, đắt tiền, r��u bạc trắng bồng bềnh, ngồi ngay ngắn ở vị trí đầu tiên.

Với dáng vẻ tiên phong đạo cốt này, bất cứ ai nhìn thấy cũng phải kính cẩn gọi một tiếng "Đại sư".

Thiện Đạo đại sư mang vẻ mặt bi mẫn chúng sinh, đang cử hành pháp sự trừ tà cho thí chủ bị chết thảm.

Phía sau, Tú Phát cùng vài tiểu sa di khác theo sát, cùng nhau tụng kinh. Chỉ có điều, trong số đó có một tiểu sa di dường như không chịu nổi pháp sự kéo dài đến khuya, đã ngáp một cái.

Thiện Đạo đại sư khẽ nghiêng đầu. Tú Phát liền lay nhẹ bạn mình, tiểu sa di lập tức ngậm miệng, thu lại vẻ mệt mỏi lười nhác, ngồi ngay ngắn nghiêm chỉnh.

Tú Phát lén nhìn bóng lưng tận tâm của sư phụ.

Có thể mời được cao tăng Đại Tuệ tự mình làm pháp sự, đương nhiên giá không hề rẻ. Lần này, người trả tiền là một vị khách sộp, thảo nào sư phụ đêm nay lại tận tâm đến vậy.

Tú Phát không khỏi cảm thấy thán phục.

Ban đầu, pháp sự trừ tà cho thi thể Triệu Như Thị là do nha môn huyện ủy thác chùa Đông Lâm thực hiện, thuộc dạng thuần túy nghĩa vụ.

Sư phụ đương nhiên không quá tích cực, nhưng vì tuân thủ nguyên tắc từ bi hỷ xả, ngài vẫn chấp nhận.

Thế nhưng, ban đầu pháp sự này dĩ nhiên không được tổ chức ở một nơi long trọng như Đại Hùng Bảo Điện, chỉ cần làm qua loa theo quy cách thấp nhất là được. Dù sao ai cũng cần miếng ăn, đâu thể nào như đêm nay, hơn nửa số người trong chùa đều tề tựu mà chỉ uống gió tây bắc.

Nào ngờ, thi thể vừa được vận lên núi, lập tức có "gia thuộc" sốt sắng nhận lãnh.

Hơn nữa lại còn là một khách sộp ra tay hào phóng. Mắt sư phụ tinh quang lóe lên, ngài liền lấy tình cảm để lay động, dùng lý lẽ để thuyết phục, khiến vị gia thuộc này cảm nhận sâu sắc sự tinh diệu của Phật pháp, thấu hiểu đạo lý nhất định phải tổ chức một cách thật hoành tráng. Thế là, ngài vung tay một cái.

Thế là, mới có quy cách như tối nay.

Trước mắt không hạ táng vội, cứ làm pháp sự ba ngày ba đêm, nhất định phải dùng thánh quang độ hóa quỷ mị!

Theo lời một tiểu sa di nào đó lẩm bẩm ban ngày, liệu cuối năm có được thêm thức ăn, thêm thưởng hay không, tất cả đều trông vào ba ngày này.

Thế là, toàn bộ tăng nhân trong chùa, trừ những người trực ban ở những nơi yếu địa không thể rời đi, phần lớn đều được sư phụ triệu tập đến, không ai vắng mặt, cùng tham gia pháp sự.

Dù sao, giá tiền được tính theo đầu người...

Người ngoài nhìn vào, ít nhiều cũng phải cảm thán một câu là tận tâm.

Giờ phút này, ở phía trước đại điện, trong số những "gia thuộc" đang được một đám tăng nhân vây quanh,

có một vị người Ba Tư tóc nâu mắt lục.

Lý Lật đưa mắt nhìn quanh Phật điện trang nghiêm một lượt,

Theo Thiện Đạo đại sư niệm kinh một lát, hắn đứng dậy, trước tiên an ủi những "gia thuộc" đang khóc lóc thút thít bên cạnh, sau đó dẫn theo Mật Ấn đầu đà, đạo sĩ ngả ngớn và những hộ vệ khác cùng đứng lên, đi về phía hậu điện.

"A Di Đà Phật, thí chủ xin dừng bước."

Thiện Đạo đại sư bước tới, gọi Lý Lật cùng đoàn người lại.

"Vẫn chưa hỏi, thí chủ họ gì, có quan hệ gì với Triệu huyện úy."

Lý Lật không biểu lộ cảm xúc, đánh giá vị lão hòa thượng mặt mũi hiền lành trước mặt, khóe miệng khẽ giật giật.

Triệu Như Thị là một tên lưu manh, lấy đâu ra cái thứ gia thuộc!

Cái gọi là gia thuộc đang khóc lóc thút thít trong đại điện đều là do hắn bỏ tiền thuê, những người khóc mướn chuyên nghiệp, cốt để tạo ra một cảnh tượng bi thương chân thật.

Còn Lý Lật cùng Mật Ấn đầu đà và những người khác, tự nhiên cũng không phải gia thuộc, mà là chạy suốt đêm từ Tầm Dương thành đến để điều tra.

Chỉ là vì trì hoãn nghi thức hạ táng, cố ý tăng giá, để pháp sự được làm thêm vài ngày mà thôi.

Tranh thủ thời gian điều tra, đồng thời... thử nghiệm một chút.

Giờ phút này, được Thiện Đạo đại sư chủ động bắt chuyện, Lý Lật gật đầu, lời ít ý nhiều đáp:

"Không dám, tôi họ Lý."

Thiện Đạo đại sư: "Gia quyến của Triệu thí chủ, chẳng phải nên mang họ Triệu sao?"

Nói xong, lão trụ trì tò mò nhìn trang phục kỳ lạ của những người bạn Ba Tư kia đứng sau lưng.

Bị vạch trần, Lý Lật thậm chí không hề nhấc mí mắt.

Không nói gì, cứ thế nhìn Thiện Đạo đại sư.

"Khụ khụ."

Không khí có chút ngượng nghịu, Thiện Đạo đại sư ho khan một tiếng, quyết định vẫn là không nên làm trái với tiền bạc, không hỏi thêm nữa.

"Lý thí chủ, sao lại mang theo những người có vẻ nhàn rỗi này? Đây là trọng địa Phật môn, vẫn nên chú ý một chút."

Thiện Đạo đại sư khẽ liếc nhìn Mật Ấn đầu đà, đạo sĩ ngả ngớn, không lộ vẻ gì nhưng ngầm nhắc nhở.

Lý Lật thản nhiên nói: "Chỉ là bằng hữu mà thôi, đến đây thăm viếng. Đại sư chớ quá keo kiệt."

"Không phải keo kiệt, chủ yếu là Phật pháp tinh diệu, lão nạp bất tài, lại được ban ngoại hiệu Đại Tuệ cao tăng miệng phun hoa sen, do chính Nữ hoàng bệ hạ ban tặng. Lão nạp sợ lát nữa tụng kinh giảng điển, lỡ độ hóa hai vị tiểu hữu đang cùng đi kia, muốn họ gia nhập Liên tông Phật môn của ta thì khó. Dù sao người ta cũng có sư truyền, chuyện cạy góc tường này có vẻ không hợp lý cho lắm."

Thiện Đạo đại sư thở dài, vẻ mặt áy náy.

Lý Lật, Mật Ấn đầu đà, đạo sĩ ngả ngớn im lặng.

Mọi người không kìm được nhìn vị lão hòa thượng nói có vẻ rất thật ấy, sắc mặt ai nấy đều khác.

Ngài lại lo lắng chuyện cạy góc tường không hợp lý ư? Được được được.

Mật Ấn đầu đà cúi đầu niệm kinh, lặng lẽ lắc đầu.

Đạo sĩ ngả ngớn cười khẩy một tiếng.

Lý Lật cố nén khóe miệng đang giật giật, khoát tay:

"Không sao cả, cao tăng cứ việc tụng kinh. Nếu có thể độ hóa hai vị bằng hữu của tôi, khiến họ quay đầu là bờ, lĩnh ngộ Đại Thừa Phật Pháp, đó cũng là một công đức vô lượng phải không?"

Đạo sĩ ngả ngớn hơi nghiêm mặt, nói: "Mời đại sư nhất định phải độ hóa tôi."

Thiện Đạo đại sư nghĩ bụng: "Cũng có lý." Rồi hướng đạo sĩ ngả ngớn xướng một tiếng Phật hiệu: "A Di Đà Phật."

Lý Lật mỉm cười, xem ra thế này, số tiền bỏ ra cũng không uổng, không chỉ tranh thủ được thời gian điều tra, mà lúc chờ đợi nhàm chán cũng có thể vui vẻ một chút.

Thiện Đạo đại sư lén lút nhìn quanh, tìm cớ kéo Lý Lật sang một bên, hạ giọng nói:

"Lão nạp phát hiện tà khí của Triệu thí chủ có chút khó xua đuổi. Tình cờ gần đây lão nạp đọc Kim Cương Kinh, đạt được chút đại thành, mới ngộ ra một bộ Phật pháp độ người, tinh diệu ở chỗ làm rõ 'nguyên nhân tính trống không'.

Như Lai nói thế giới, tức không phải thế giới, là tên thế giới.

Ba câu này chính là chân ý cốt lõi của Kim Cương Kinh. Dù là yêu ma quỷ mị tà môn đến mấy, cũng đều có thể 'tính trống không' mà được độ hóa, cốt yếu là nhìn thấu hư vô, tiêu trừ nghiệp chướng...

Không biết Lý thí chủ có nguyện vì Triệu thí chủ mà thử một chút không..."

Lý Lật vốn cho rằng là chuyện gì quan trọng, hóa ra lại là "đi khất thực xin tiền". Trong lòng hắn thầm lặng, nhưng trên mặt vẫn tỏ vẻ nghiêm túc, gật đầu thở dài:

"Được thôi, tính trống không đại sư... À không, Thiện Đạo đại sư, ngài cứ xem xét mà chuẩn bị đi, nhất định phải để huynh trưởng của tôi được an nghỉ. Tốt nhất là có thể bắt được yêu quái kia, tiêu trừ nghiệp chướng này."

"Được."

Thiện Đạo đại sư nén cười gật đầu, hớn hở chạy đi chuẩn bị.

Đúng là khách sộp, chưa từng cò kè mặc cả.

Đồng thời, ngài giả vờ không nhìn thấy hành vi có vẻ không hợp lý của Lý Lật và đoàn người khi tự ý đi thẳng vào hậu điện để quan sát thi thể.

Lý Lật bật cười, dẫn theo Mật Ấn đầu đà, đạo sĩ ngả ngớn cùng hai v�� hán tử Tiên Ti một lần nữa đi vào hậu điện.

Vừa bước vào.

Đạo sĩ ngả ngớn châm chọc vị Mật Ấn đầu đà đang còng lưng, mặc tăng phục cũ nát một tiếng:

"Lão lừa trọc, cái tên lừa trọc thấy tiền sáng mắt đồng hành này muốn giảng Kim Cương Kinh kìa, còn nói cái gì 'nguyên nhân tính trống không'. Đó chẳng phải là thứ Phật tông của ngươi am hiểu nhất sao? Sao không đến nói pháp, dạy dỗ hắn một chút? Kể rằng ngươi là sư trụ trì chùa Mật Ấn, nói không chừng còn có thể thu thêm một lão đồ đệ, cũng coi như chuyến đi này không uổng công."

Mật Ấn đầu đà, người đã là khí độ xuất chúng, chỉ cúi đầu không để ý tới.

"A Di Đà Phật." Ngài khẽ thì thầm một tiếng.

Lý Lật bước lên trước, vén tấm vải trắng, nén mùi hôi tanh khó chịu, dò xét vết cắt ở mặt thi thể.

Lại lấy ra một tấm lệnh bài khắc chữ Ngụy, nhìn thoáng qua.

Chẳng biết nghĩ tới điều gì, sắc mặt vị thương gia Ba Tư càng thêm âm trầm.

Đạo sĩ ngả ngớn cười hỏi: "Người đó sẽ đến ư? Thật sự là Chấp Kiếm Nhân trong truyền thuyết sao?"

Lý Lật khẽ gật đầu không ai nhìn thấy, liếc nhìn màn đêm, sắc mặt nghiêm túc.

Mật Ấn đầu đà đột nhiên nói: "Như Lai."

...

Âu Dương Nhung cùng Liễu mẫu dùng bữa tối xong, luyên thuyên đôi ba câu chuyện gia đình.

Đợi các nàng đều đã ngủ say, hắn nhẹ chân nhẹ tay đóng cửa phòng rồi bước ra ngoài.

Lần này, hắn lặng lẽ chạy đến Long Thành, mang theo một hộp đàn cùng một bao quần áo.

Trong bao quần áo có một bộ mặt nạ đồng, cùng một viên đan dược bổ khí tên là Mặc Giao.

Chuyến này, chỉ mang theo ba vật này.

Tranh thủ lúc còn sớm, Âu Dương Nhung ghé qua địa cung, tìm thấy Tú Chân đã lâu không gặp, đưa chút bánh ngọt và trò chuyện giết thời gian.

Thật sự là chuyện phiếm, người một lời, ta một câu.

Mặc dù đa số thời điểm, hai người nói chuyện thường lệch khỏi chủ đề, cuối cùng thành ra tự độc thoại.

Bốn phía vắng lặng, Âu Dương Nhung yên tĩnh ngồi trên bệ liên hoa, ngẩng đầu ngắm ánh trăng ngoài miệng giếng phía trên.

Chợt nhớ đến nữ câm Tú Nương, hắn tự nhủ:

"Nguyên nhân tính trống không..."

Hắn không biết "duyên" giữa hắn và Tú Nương còn hay không.

Nói đến duyên, Âu Dương Nhung cảm thấy rất sâu sắc.

Thiện Đạo đại sư, khoảng thời gian trước, đã nghiên cứu Kim Cương Kinh, lải nhải về ba câu nghĩa, về 'nguyên nhân tính trống không', còn thường xuyên viết thư gửi sách, cùng hắn thảo luận...

Kiếp trước Âu Dương Nhung không có hứng thú với Phật pháp, nhưng lại hứng thú với việc được điểm cao để đỗ đạt.

Kiếp này, hắn cũng không hứng thú với Phật pháp, nhưng lại có hứng thú với việc tích lũy công đức.

Cho nên, đối với Phật pháp, hắn xem như "biết chút ít" đi.

Ban đầu, vốn là Thiện Đạo đại sư tìm hắn thảo luận. Đương nhiên, trong đó cũng có chút ý khoe khoang Phật pháp cao thâm, chỉ tiếc là đã tìm nhầm người.

Kết quả về sau, hai người thư từ qua lại, dần dần biến thành mỗi lần đều là Âu Dương Nhung đơn phương viết thư dài từ đủ mọi góc độ để truyền đạt. Thiện Đạo đại sư thì lời lẽ ngày càng ít, chỉ bắt đầu phụ trách giác ngộ, thỉnh thoảng tặc lưỡi tâng bốc. Những lời tâng bốc này lại tuôn ra như nước sông cuồn cuộn không dứt, còn khen Minh Phủ có "Đại Tuệ căn", khiến Âu Dương Nhung, dù còn trẻ mới mười tám tuổi, cũng phải lấy làm lạ: đại sư làm sao biết chuyện này?

Nói đi cũng phải nói lại.

Kim Cương Kinh, tên đầy đủ là «Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh».

Cái gọi là ba câu nghĩa, là một lối biểu đạt thường xuyên xuất hiện trong Kim Cương Kinh và các kinh văn Phật môn tương tự.

Là một kiểu câu vừa khẳng định đồng thời lại phủ định.

Ví dụ như trong Kim Cương Kinh, có một câu thường xuyên xuất hiện: Như Lai nói thế giới, tức không phải thế giới, là tên thế giới.

Đại ý là: Như Lai nói có một thế giới, nhưng nó không phải thế giới, nó được gọi là thế giới.

Nghe có vẻ rất mâu thuẫn, giống như một trò chơi chữ nghĩa, giả thần giả quỷ.

Nhưng có thể kết hợp đôi chút với ba cảnh giới: "Nhìn núi là núi, nhìn nước là nước; nhìn núi không phải núi, nhìn nước không phải nước; nhìn núi vẫn là núi, nhìn nước vẫn là nước" để lý giải.

Mặc dù cũng không hoàn toàn chính xác.

Dưới góc nhìn của Âu Dương Nhung, lúc này đang tĩnh tâm, ba câu nghĩa của Phật môn chạm đến một vấn đề sâu xa hơn,

liên quan đến bản chất của thế giới... rốt cuộc thế giới này có thực thể hay không?

Nếu như vẫn là Âu Dương Nhung của kiếp trước, khi thi nghiên cứu sinh, hắn sẽ dứt khoát gật đầu: đương nhiên là có thực thể! Vật lý học chẳng phải vẫn tồn tại đó sao? Nếu thế giới không phải thực thể thì là cái gì?

Thế nhưng, sau khi đến thế giới này, hắn tiếp xúc với sự tồn tại của Luyện Khí Sĩ, chính mắt thấy thần thoại pháp tắc "khí" tồn tại trong vạn vật thế gian.

Đối với nhận thức trước đây, Nho, Phật, Đạo tam giáo chỉ dừng lại ở những khái niệm trong sách giáo khoa. Nhưng giờ đây, Âu Dương Nhung có những hiểu biết mới, bắt đầu suy tư sâu hơn.

Nhìn lại ba câu nghĩa trong Kim Cương Kinh.

Câu nói đầu tiên: Như Lai nói thế giới.

Phật nói có một thế giới, nhưng ngươi tuyệt đối đừng xem thế giới này là thực thể.

Câu nói thứ hai: tức không phải thế giới.

Như Lai lập tức phủ định sự tồn tại thực thể của thế giới này.

Và câu nói thứ ba: là tên thế giới.

Phủ định thế giới là thực thể, nhưng ngươi lại không thể trực tiếp phủ định thế giới, nếu không làm sao giải thích vạn sự vạn vật mà chúng ta đang thấy và cảm nhận?

Cho nên, nó vẫn như cũ là một thế giới, nhưng không phải do thực thể cấu thành,

Thích Già Mâu Ni cho rằng, nó được tạo thành từ "nhân duyên", nhưng bản chất là trống không.

Vạn sự vạn vật, tự tính bản chất là trống không.

Vậy thì, cái mà con người có thể tiếp xúc và cảm nhận, là từ đâu mà có?

Là do nhân duyên tụ hợp mà thành.

Cũng chính là nhân duyên.

Duyên tụ thì thành sự vật, duyên tan thì ly tán.

Cho nên mới có câu: Như Lai nói thế giới, tức không phải thế giới, là tên thế giới.

Đây gọi là 'nguyên nhân tính trống không'.

Đây là một khái niệm quan trọng được các tông phái Phật môn rộng rãi chấp nhận. Nếu không thừa nhận điểm này, vậy thì không phải là tông phái Phật môn. Chỉ là cách các tông giải đọc "nguyên nhân tính trống không", hoặc hướng thiên về đều có sự khác biệt mà thôi.

Tương tự, nếu không đồng ý với điểm "nguyên nhân tính trống không" này, thì không thể lý giải phần lớn thiền ngữ của Phật môn.

Đọc kinh Phật sẽ không hiểu gì, cảm thấy không giống lời người nói, cho là phong kiến mê tín.

Ví dụ như lúc trước, khi tỉnh lại trong địa cung, lão đạo sĩ áo choàng lông hạc đột nhiên hỏi Âu Dương Nhung.

Thế nào là đệ nhất nghĩa của Thánh Đế?

Hắn đáp: "Rộng lớn nhưng không phải thánh."

Nhưng lúc ấy, Âu Dương Nhung chỉ lý giải trên mặt logic, chưa thể có được sự khắc sâu như hiện tại.

Trong cung điện dưới lòng đất, yên lặng ngửi mùi đàn hương vương vấn trong không khí, Âu Dương Nhung trầm mặc rất lâu, đột nhiên quay đầu nhìn về phía Tú Chân đang ngơ ngác ngồi đó, nói:

"Nói ra thật buồn cười.

Trước khi mở mắt bước vào tòa địa cung này, ta chưa từng tin tưởng cái gọi là 'nguyên nhân tính trống không', không tin duyên sinh duyên diệt. Mãi cho đến sau này, trong trăm ngàn chờ đợi, ta đổi lấy phúc báo "Quy Khứ Lai Hề".

Vào khoảnh khắc nhận ra mình vĩnh viễn không thể quay về, ta mới thực sự cảm nhận sâu sắc 'nguyên nhân tính trống không'.

Hắn khoát tay áo, lộ ra chiếc mặt nạ đồng bên trong:

"Trước kia, ta vẫn luôn kiên định cho rằng những điều đương nhiên vĩnh viễn tồn tại như việc thi nghiên cứu sinh, tình thân, quê hương... Nhưng vào ngày phúc báo được công bố, ta biết rằng chúng không còn nữa.

Quay đầu lại, ta đột nhiên hiểu rõ rằng từng hạng mục từng là lẽ thường trong cuộc sống, trên bản chất, tất cả đều trống rỗng.

Sau khi trải qua tuyệt vọng cuồng nộ, lòng như tro nguội, và sự mê mang bất lực, ta nhặt lấy chiếc mặt nạ A Sơn để lại, một lần nữa đeo lên. Ngày đó là một nhân duyên mới.

Ta cũng bắt đầu hiểu rõ, việc gặp gỡ tiểu sư muội, thím nương, Lục Lang, gia đình A Thanh, gia đình Ly Nhàn, vân vân và vân vân... những nhân duyên tình cảm đang diễn ra này, trên bản chất, chúng cũng đều trống không.

Cái gọi là nhân duyên thì sinh, duyên tan thì diệt. Vạn sự vạn vật, cũng chẳng khác gì.

Thế nhưng, không biết đại sư, ngươi nói xem, ta có thể vì bản chất là trống không mà tiêu tan hư vô, ẩn mình vào cõi hư không, tiêu cực phủ định những điều đã có này sao?"

Không đợi Tú Chân đáp lại một câu "Không biết", Âu Dương Nhung tự hỏi rồi tự trả lời:

"Không.

Nên càng trân quý mới đúng chứ."

Chàng thanh niên thì thầm, cúi đầu, nhẹ nhàng đeo mặt nạ, ôm hộp đàn rồi đứng dậy:

"Không biết đại sư, lần sau tôi sẽ lại đến thăm ngươi. Với 'nguyên nhân tính trống không', tôi cùng ngươi hữu duyên, cùng địa cung hữu duyên, cùng Tú Nương hai lần khiến tôi tỉnh giấc cũng hữu duyên. Duyên mới là điều trọng yếu nhất, tôi mong chờ lần sau gặp lại.

Tạm biệt."

Phiên bản biên tập này thuộc quyền sở hữu của truyen.free.