Đại Ly kinh thành hoàng cung, Hoàng đế Tống Hòa triệu tập Ngũ Nhạc sơn quân của một châu đến ngự thư phòng nghị sự.

Vốn tưởng vị nữ sơn quân Nam Nhạc sẽ tìm cớ từ chối, không ngờ Phạm Tuấn Mậu vậy mà cũng có mặt.

Ngũ Nhạc thuộc Bảo Bình châu, giờ đây trừ Nam Nhạc ra, bốn ngọn núi lớn còn lại vẫn nằm trong lãnh thổ vương triều Đại Ly, nên trên danh nghĩa vẫn thuộc quyền quản lý của dòng họ Tống. Kỳ thực, chiếu theo minh ước mà quốc sư Thôi Sàm đã ký kết năm đó, sau chiến tranh, cương vực Đại Ly đã rút về phía Bắc Tề Độc. Tuy nhiên, núi tổ Thích sơn (Đông Nhạc) lại thực sự nằm ở phía nam con lạch lớn. Chuyện này cũng chẳng khác nào việc tiên phủ phương Nam dựng bia ở cửa tổ sư đường là mấy; những năm qua đều có một vài tranh cãi và động thái nhỏ. Nhưng đợi đến buổi xem lễ ở Chính Dương sơn kết thúc, mọi ý kiến trái chiều liền tự động lắng xuống.

Còn cách giờ đã định chừng hai khắc đồng hồ. Hôm nay tảo triều vẫn chưa bãi triều, Hoàng đế bệ hạ vẫn chưa xuất hiện. Phiên nghị sự ở ngự thư phòng, vốn thuộc phiên họp thứ hai, với số người tham dự ít hơn, được gọi là "tiểu triều hội".

Người đầu tiên có mặt hôm nay không phải là Bắc Nhạc sơn quân Ngụy Bá – người gần thủy lợi tiên – mà là Trung Nhạc sơn quân Tấn Thanh.

Sau đó là hai tôn sơn quân Đông, Tây đến: Mông Vanh của Thích sơn và Đồng Văn Sướng của Cam Châu sơn.

Mông Vanh mình mặc giáp vàng, đeo kiếm trông như một võ tướng. Đồng Văn Sướng mặc áo gai, chân trần, trông hệt một nông dân lớn tuổi, lưng giắt một chiếc tẩu thuốc cũ bằng ngọc bích.

Tiếp đến mới là Ngụy Bá, một thân áo choàng trắng như tuyết, chân đi đôi giày Đạp Vân, lưng thắt dải lụa màu, tai đeo một vòng vàng.

Cuối cùng là Phạm Tuấn Mậu, khoác áo choàng xanh thẫm, bên hông treo ngọc bài khắc dòng chữ "Núi cao xanh mưa tự mình xem". Nàng dung mạo thanh tú, tuy không phải đại mỹ nhân nhưng cũng không kém.

Khi đứng cạnh Ngụy Bá, đừng nói đại mỹ nhân, ngay cả mỹ nhân cũng chẳng thể tính.

Ngoài Ngũ Nhạc sơn quân còn có Tề Độc Trường Xuân hầu Dương Hoa, vị thần nước đứng đầu Bảo Bình châu, và Lâm Ly bá Tào Dung của con lạch lớn, thần vị chỉ kém Dương Hoa.

Hai vị hầu bá này gần như có mặt cùng lúc với Tấn Thanh, vừa kịp để trò chuyện vài câu. Chủ yếu là Tào Dung, vị lão Giao xuất thân từ Phong Thủy Động trên sông Tiền Đường, trò chuyện vui vẻ với Tấn sơn quân.

Tào Dung và Tấn Thanh của Xế Tử sơn là cố nhân quen biết nhiều năm, quan hệ khá tốt. Vị lão Giao từng là Tiền Đường này trước kia thường du lãm ở địa giới vương triều Chu Huỳnh cũ.

Tấn Thanh khi còn sống không phải quan văn võ tướng của vương triều Chu Huỳnh, cũng chẳng phải luyện khí sĩ tu đạo thành công. Ông chỉ là một người khai thác đá nghèo khổ, quanh năm đào núi, đốt lò. Mỗi lần khai thác hố cũ để mài mực tài, đều do Tấn Thanh châm một nén hương, kính thần núi. Theo tập tục của người khai thác đá, nếu nén hương cháy thuận lợi thì có thể lên núi khai thác mực tài. Nhưng một lần, hương nửa đường tắt, Tấn Thanh không dám mạo hiểm, kết quả bị quan khai thác đánh roi đến chết, rồi quẳng xác xuống sông. Sau khi chết, chân linh Tấn Thanh không tan, được lão sơn quân Trung Nhạc của vương triều Chu Huỳnh cũ để mắt, giúp ổn định hồn phách, rồi an bài một miếu thổ địa đắp nặn kim thân. Sau đó, ông được đề bạt liên tục, thăng chức không ngừng, cuối cùng Tấn Thanh được triều đình Chu Huỳnh Độc Cô thị phong làm thần núi chính Điệp Chướng phong. Đến khi lão sơn quân gặp biến cố, kim thân sụp đổ, Tấn Thanh liền thuận lợi kế nhiệm thần vị sơn quân, trở thành chủ nhân Xế Tử sơn.

Sau khi tán gẫu vài chuyện vặt thú vị, Tào Dung cười hỏi: "Tấn sơn quân, tôi nghe nói Ngụy sơn quân tự nghĩ thần hiệu là Linh Đàm?"

Tấn Thanh gật đầu: "Sớm biết vậy, tôi đã báo trước với Lễ bộ xin một thần hiệu là 'Dạ Hành' rồi. Ngụy sơn quân làm việc không chính gốc, đúng là chặn hầm cầu không thèm kéo xả sao."

Tào Dung nói: "Mấy bữa tiệc 'Dạ Hành' ở Xế Tử sơn đều làm rất có tiếng tăm, tiếng lành đồn xa trên núi."

Tấn Thanh ừ một tiếng: "Đều là học từ Ngụy sơn quân. Cách xử lý tiệc 'Dạ Hành' thế nào, chúng tôi đều là học trò."

Tào Dung cười lớn không ngớt.

Trường Xuân hầu Dương Hoa của con lạch lớn vẫn trầm mặc không nói.

Nàng đang nhắm mắt dưỡng thần, đặt ngang kiếm trên đùi, nhẹ nhàng xoa vuốt chuỗi kiếm tuệ màu vàng.

Theo lệ cũ, các thần linh cao cấp tham dự nghị sự được phép mặc giáp, đeo kiếm lên điện.

Trong phòng tạm thời chỉ có ba người họ.

Kỳ thực, dù là Tấn Thanh hay Tào Dung, trong sâu thẳm nội tâm họ, khi đối xử với Dương Hoa – vị thần vị nhị phẩm cao quý – cũng chỉ là xem nàng như một cô bé không hiểu sự đời.

Đúng vậy, Dương Hoa tư lịch quá cạn, lý lịch quá mỏng, mà... vận khí lại quá tốt. Năm đó, chỉ vì là thị nữ thân cận của Thái hậu Nam Trâm mà nàng có thể trở thành thần nước của con sông Thiết Phù Giang trong cảnh nội Long Châu cũ. Đến khi chiến sự kết thúc, nàng mới đến lạch lớn bù vào chỗ trống. Nàng đã từng làm được việc gì thật sự, lập được công lao gì?

Ngược lại, Tấn Thanh, người có phẩm trật ngang với Trường Xuân hầu con lạch lớn, hay Tào Dung, người có thần vị còn thấp hơn Dương Hoa nửa bậc, thậm chí là những thần núi chính thống của Ngũ Nhạc thái tử chi núi, xét về năm tháng hay danh vọng, ai mà chẳng mạnh hơn Dương Hoa? Bởi vậy, khi nghị luận về Dương Hoa, họ đều tỏ vẻ rất không đồng tình.

Riêng nữ sơn quân Phạm Tuấn Mậu, lại vừa tương tự vừa trái ngược với Dương Hoa. Tương tự, là bởi "đạo linh" của cả hai đều tương đồng, đều là những gương mặt mới trong hàng ngũ thần linh sơn thủy của một châu. Trái ngược, là bởi Phạm Tuấn Mậu đã bỏ rất nhiều công sức, lập công lớn trong chiến sự. Với tư cách là một trong Ngũ Nhạc, nàng đã chiến đấu đến mức sơn quân phủ, miếu thờ và đạo trường đều bị phá hủy hoàn toàn. Bởi vậy, Phạm Tuấn Mậu giờ đây ở trên núi Bảo Bình châu, không ai dám xem thường, tiếng tăm của Nam Nhạc khá tốt.

Ngoài ra, còn có một số "tùy tùng" sơn thủy có thần vị đủ cao của Ngũ Nhạc, hôm nay có tư cách dự thính nghị sự.

"Dự thính" và "tham dự nghị sự" dù chỉ khác một chữ nhưng lại là một trời một vực. Nói đơn giản, người trước có thể mở miệng nói chuyện, người sau tham gia nghị sự chỉ thực sự là... tham gia nghị sự mà thôi.

Số lượng đông đảo nhất là các thần núi thái tử của Ngũ Nhạc, sau đó còn có thần nước Ung Giang thuộc địa giới Trung Nhạc. Riêng thần nước Thiết Phù Giang cũ ở Bắc Nhạc, cùng với vị thần của con sông Tiền Đường lớn ở địa giới Đông Nhạc, được mệnh danh là "gãy nước đắp chữ", đều có tư cách dự thính, chỉ là hai thần vị này tạm thời còn trống.

Dự đoán rằng hôm nay sẽ cùng thảo luận để thông qua người được chọn cho thần nước Thiết Phù Giang và Tiền Đường mới?

Trong ngự thư phòng, có thái giám chấp bút của Tư Lễ giám phụ trách sắp xếp vị trí, dẫn từng vị thần chỉ sơn thủy có thân phận hiển hách vào chỗ.

Vì Hoàng đế bệ hạ vẫn chưa đến, những người đã ngồi vào chỗ trong phòng đều tự mình trò chuyện. Đến khi Ngụy Bá dẫn ba vị thái tử thần núi cùng nhau tiến vào ngự thư phòng, không khí trong phòng liền trở nên náo nhiệt hẳn. Một là địa giới Bắc Nhạc là nơi hưng thịnh của dòng họ Tống Đại Ly, sơn quân Ngụy Bá thuộc hàng cận thần thân tín bậc nhất của Thiên Tử. Vả lại, giờ đây ai trong toàn bộ Hạo Nhiên thiên hạ mà chẳng biết Phi Vân sơn và Lạc Phách sơn có quan hệ tốt đến mức "mặc chung một quần"? Bởi vậy, một số chính thần sơn thủy chưa từng gặp vị ẩn quan trẻ tuổi kia liền nghĩ cách kéo quan hệ với Ngụy sơn quân. Sau này, khi có lễ mừng trên núi nhà mình, không cầu Trần Bình An thân đến điển lễ, chỉ cần Ngụy sơn quân giúp nói một lời nhân tình, để có được một tấm thiệp chúc mừng do Trần Bình An tự tay viết, thì đó cũng là một loại vinh dự lớn.

Nội dung trò chuyện chủ yếu xoay quanh những chuyện vặt thú vị về sơn thủy và các sự tích luyện khí sĩ.

Bàn về sự thạo đời của một châu, quả thực không ai có thể biết gốc biết ngọn hơn họ.

Ngoài ra, còn có các địa giới biên cảnh của Ngũ Nhạc, cùng với thần núi thần nước bên trong hạt cảnh núi cao, thường xuyên có những hành động tương tự như "mượn nước" hoặc "dẫn lưu". Khí số sơn thủy, vận khí văn võ, đều có thể bổ trợ cho nhau, lấy thừa bù thiếu, hết sức chiếu cố đến những vùng đất khô cằn thiếu linh khí và hương hỏa. Khi gặp hạn hán lớn, lũ lụt, chấn động hay các thiên tai dị biến khác, đặc biệt là liên quan đến luyện khí sĩ, những thủ đoạn xám của một số tiên phủ trên núi, nhiều thần linh trong khuôn khổ không vượt quyền, không trái lệ bản chức, đều có thể thông khí với láng giềng, tương trợ lẫn nhau. Ví như thần núi sợ nhất khi long mạch không có đi, còn đạo trường luyện khí sĩ mở ra, nếu không giảng đạo nghĩa "giang hồ", chỉ lo thu gom linh khí thiên địa mà không dẫn ra ngoài chút nào, thì việc xây dựng tiên phủ như vậy chẳng khác gì đục một lỗ hổng trên thân thể một tôn thần núi. Lại ví như thần nước sợ nhất những trận hạn hán ngàn năm khó gặp, trăm năm một gặp, chịu nắng gắt lâu ngày, lòng sông khô cạn, hệt như làn da nứt nẻ của người phàm nơi chợ búa, cực kỳ đau khổ. Một khi bất cẩn, kim thân thần nước trong miếu thờ liền sẽ xuất hiện những vết rạn không thể vãn hồi.

Trong lịch sử, từng có tông môn tiên phủ và hồ quân trở mặt, náo loạn đến mức không còn bất kỳ đường lui nào. Kẻ trước hoặc là không làm, đã làm thì làm cho đến cùng, liền liên thủ với mấy triều đình, dứt khoát xây dựng san sát đê đập ở thượng nguồn các con sông dẫn nước vào hồ lớn, sau đó đổi dòng sông. Trong vỏn vẹn mấy chục năm, con hồ lớn kia khô cạn đến thấy đáy, hàng triệu thủy tộc chết gần như hết, một tôn hồ quân cuối cùng kim thân sụp đổ. Tuy nhiên, những thảm cảnh lưỡng bại câu thương như vậy cuối cùng vẫn là trường hợp đặc biệt. Phần lớn các thần linh và luyện khí sĩ hoặc là hợp tác chân thành, cùng thuyền cùng chung tay vượt sông, hoặc là bị lợi ích ràng buộc. Dù không tốt, ít nhất đều có thể duy trì vẻ hòa nhã bề ngoài.

Các vị thần linh có thể ngồi vào đây hôm nay đều là những người xứng đáng với danh hiệu đại tướng trấn biên cương trên núi. Tuy nói cũng phân ra ba sáu chín loại, mỗi người đều có tính toán riêng, nhưng bất luận một vị thần linh sơn thủy nào, chỉ chờ đến khi nghị sự kết thúc, dẹp đường về phủ, họ đều là những "thổ hoàng đế" hô mưa gọi gió trong hạt cảnh của mình, quản lý số lượng đông như lông trâu một đám chính thần sông lớn, thần núi thổ địa, sông bà hà bá và các cấp Thành Hoàng. Thông thường, trong hạt cảnh địa giới sơn hà, chỉ cần không có tông môn chữ đầu, những vị thần linh cao cấp này liền càng tự tại mấy phần.

Đợi đến khi Ngụy Bá tiến vào ngự thư phòng, trong phòng liền không còn tán gẫu chuyện đào bới con lạch lớn ở Đồng Diệp châu phương Nam nữa, còn về tiệc "Dạ Hành" thì càng cố ý tránh không nhắc tới.

Ai mà chẳng biết, trước kia Ngụy sơn quân từng du ngoạn đến chỗ giáp giới Bắc Nhạc và Trung Nhạc, rồi cùng sơn quân Tấn Thanh "vung tay ra tay" một trận ở cửa nhà mình?

Tuy nhiên, những năm qua, quan hệ của hai vị sơn quân lại có phần hòa dịu. Nghe đồn là vị Trần sơn chủ kia đích thân ra mặt giúp họ tác hợp, không tiếc tự mình đi một chuyến Xế Tử sơn.

Tấn Thanh hỏi: "Nguyễn cung phụng sao không đến?"

Với tư cách là thủ tịch cung phụng của vương triều Đại Ly, cựu tông chủ Long Tuyền Kiếm tông, Nguyễn Cung theo lý mà nói sẽ không vắng mặt phiên nghị sự quan trọng này.

Ngụy Bá nói: "Hình như là Lưu tông chủ muốn bày rượu."

Trong ngự thư phòng Đại Ly có một quy củ không thành văn: luyện khí sĩ và chính thần sơn thủy đều không được trao đổi bằng thần thức.

Nghe nói là quốc sư Thôi Sàm trước kia từng nhắc nhở một vị sơn quân cũ của Đại Ly, sau này liền thành tục lệ.

Tấn Thanh hỏi: "Sau này có phải phải gọi ngươi một tiếng Linh Đàm thần quân rồi không?"

Ngụy Bá đáp: "Mấy cái thần hiệu tự nghĩ của chúng ta, Văn Miếu có thông qua hay không còn chưa chắc."

Tấn Thanh bắt chéo hai chân, nhẹ nhàng vỗ vỗ ủng, cười khẩy nói: "Mấy người chúng ta thì còn khó nói, riêng chỉ mình Ngụy sơn quân ngươi, Văn Miếu sẽ không phê chuẩn sao? Không nể mặt ngươi là không nể mặt Trần sơn chủ, không nể mặt Trần sơn chủ là không nể mặt Văn Thánh lão gia, đúng không đúng đạo lý này?"

Ai mà chẳng rõ, người đứng đầu thực sự quản lý Văn Miếu bây giờ, kỳ thực chính là Lão Tú Tài.

Ngụy Bá cười mỉm: "Lát nữa ta sẽ tâu lại đạo lý này của Tấn sơn quân với Văn Thánh."

Mấy vị đại tiên sinh của họ, sau khi rời Lạc Phách sơn, hình như đến giờ vẫn chưa lộ mặt ở những ngọn đồi núi khác. Rất có thể, họ đang thị sát phong thổ nhân tình các nơi.

Tấn Thanh kinh ngạc không thôi, nhìn Ngụy Bá, muốn xác định là nói thật hay đùa. Vạn nhất thật truyền đến tai Văn Thánh, cuối cùng sẽ không hay.

Mông Vanh hòa giải: "Không quản Văn Miếu có thông qua thần hiệu tự nghĩ của chúng ta hay không, lần này vẫn phải cảm ơn Ngụy sơn quân đã nhắc nhở. Nếu không thì chúng ta căn bản không biết còn có chuyện như thế."

Nếu không phải Ngụy Bá truyền tin đến các sơn quân phủ khác, nói rằng theo lệ cũ thời thượng cổ của Văn Miếu do Thánh Sư tự mình định ra, các sơn quân của các châu, công hầu của con lạch lớn đều có thể tự nghĩ thần hiệu, thì ai dám nghĩ tới?

Các thần linh sơn thủy đang ngồi đây, ai mà chẳng ngưỡng mộ nhân mạch của Ngụy Bá trên núi. Một là Bắc Nhạc quản lý bản đồ cũ của vương triều Đại Ly, địa vị của Phi Vân sơn trong quan trường sơn thủy có điểm tương tự như phủ doãn kinh thành, nên tự nhiên gần gũi với dòng họ Tống Đại Ly. Vả lại, Phi Vân sơn và Lạc Phách sơn là láng giềng, có Trần Bình An trấn giữ, ý nghĩa thế nào, thần linh và tiên sư một châu đều tâm biết bụng sáng.

Có người không biết ai khởi xướng, đưa ra một cách nói, coi Lạc Phách sơn là một vị tu sĩ cảnh giới Thập Tứ có thể ứng phó mọi chuyện. Cách nói này càng được trau chuốt càng có ý nghĩa sâu xa.

Như thái tử là trữ phó của một nước, Ngũ Nhạc cũng đều có thái tử chi núi, chỉ là những thái tử chi núi thuộc phiên thuộc này, thường cách rất xa so với "núi chính núi tổ cao".

Bắc Nhạc Phi Vân sơn, có ba tòa thái tử chi núi, trong đó tòa nằm ở cực Bắc Bảo Bình châu tên là Thần Sấm sơn, trong núi có đá khổng lồ liền mạch như trống, tự kêu ẩn ẩn như sấm. Ngoài ra còn có Lũng sơn và Điểu Thử sơn.

Trung Nhạc Xế Tử sơn, do tám đỉnh núi liền mạch hợp thành, trong đó ngọn núi chính tên là Phong Long phong, được mệnh danh là tổ của vạn núi vùng trung bộ Bảo Bình châu. Đỉnh núi này có một Lão Quân động có thể được ghi chép trong núi biển chí. Sau ngọn núi Điệp Chướng phong, là nơi Tấn Thanh sau khi phát tích đã xây dựng hành cung thần núi mở phủ.

Thái tử chi núi có Phác sơn và Vũ Lâm sơn. Lô Bạch Tượng của Lạc Phách sơn cùng đệ tử Nguyên Bảo Nguyên Lai, mấy năm trước đã đặt chân ở Phác sơn. Lô Bạch Tượng và chính thần Phác sơn gặp nhau như cố hữu, được mời đảm nhiệm cung phụng, nhờ đó được Lễ bộ Đại Ly ghi chép hồ sơ, Lô Bạch Tượng chẳng khác nào có được nửa quan thân sơn thủy. Có một tầng quan hệ như vậy, thần núi Phác sơn và Lạc Phách sơn dù sao cũng có một phần tình núi hương hỏa.

Đông Nhạc Thích sơn, do cố sơn quân Mông Lung của Đại Ly thăng chức đảm nhiệm, có hai tòa thái tử chi núi, lần lượt là Nhị Dậu sơn và Long Tưu Nhạn Đãng sơn lớn nhỏ.

Tây Nhạc Cam Châu sơn, cận kề Phong Tuyết miếu. Ngọn núi này không cao, nên trong lịch sử luôn không được triều đình bản địa coi trọng, kết quả năm đó dưới tay quốc sư Thôi Sàm, trực tiếp thăng nhiệm thành Tây Nhạc của một châu. Giờ đây có hai tòa thái tử chi núi, Lộc Giác sơn và một tòa Loan sơn tương truyền có chân nhân thượng cổ chôn giấu bảo phù. Ngọn núi chính vậy mà cao hơn Cam Châu sơn mấy lần, vào ngày trời quang mây tạnh, sừng sững thấy ở trăm dặm bên ngoài.

Riêng Nam Nhạc Tử Đồng sơn, chỉ có một tòa thái tử chi núi, tên là Thải Chi sơn.

Đợi đến khi Phạm Tuấn Mậu bước vào ngự thư phòng, căn phòng lập tức yên tĩnh. Nhưng một lúc sau, không khí lại tiếp tục náo nhiệt.

Một khoảnh khắc ngừng lại vi diệu như vậy, tựa như một sự kính trọng không lời, một hành động chủ động nâng ly trên bàn tiệc.

Trong trận chiến đó, chỉ nói riêng Ngũ Nhạc, Phạm Tuấn Mậu của Nam Nhạc đã dốc sức nhiều nhất. Địa giới của nàng chứng kiến những cuộc chiến khốc liệt và thảm thương nhất.

Vì vậy, cũng là "tiểu cô nương", Dương Hoa của Lâm Ly hầu con lạch lớn không được lòng người, khó tránh bị coi thường vài phần. Nhưng khi đụng phải Phạm Tuấn Mậu, người có kim thân gần như tan vỡ hết lại một lần nữa nặn lại hoàn chỉnh, không ai dám, cũng không nên tỏ vẻ lạnh nhạt.

Ví như Đồng Văn Sướng, vị Tây Nhạc sơn quân vốn chẳng chào hỏi ai, hôm nay riêng khi nhìn thấy Phạm Tuấn Mậu, mới chịu chủ động gật đầu thăm hỏi.

Tuy nhiên, Phạm Tuấn Mậu cũng chỉ coi như không thấy thiện ý của Đồng sơn quân. Điều cốt yếu là Đồng Văn Sướng cũng không giận. Chắc là "nước dấm chấm đậu phụ, vỏ quýt dày có móng tay nhọn"?

Bên cạnh Phạm Tuấn Mậu là thần núi Thải Chi Vương Quyến, khí độ phi phàm. Đầu đội mũ miện đế vương, mặc áo tím trông như trang phục giản dị nhưng lộng lẫy, trên mũ miện đính một viên bảo châu lớn như quả mơ.

Nhìn thế nào thì Vương Quyến cũng giống một sơn quân núi cao hơn, còn Phạm Tuấn Mậu lại càng giống một thị nữ thần quan của sơn quân phủ.

Giờ đây Ngũ Nhạc Bảo Bình châu, chỉ có Nam Nhạc của Phạm Tuấn Mậu thoát khỏi sự quản lý của vương triều Đại Ly. Nam Nhạc vốn là một ngọn đồi đặc biệt được tạo thành chỉ bằng sức người đắp đất. Sau đại chiến, nó bị phá hủy hoàn toàn. Thải Chi sơn nhờ năm đó bị quân trướng Yêu tộc xây dựng lại thành bến đò tiên gia nên có thể thoát một kiếp. Hơn nữa, dòng họ Tống Đại Ly đã mất đi quyền kiểm soát phương Nam Bảo Bình châu, Thải Chi sơn càng tỏ ra địa vị siêu nhiên, có thể nói là "một núi dưới, vạn núi trên".

Vị trí ghế của Phạm Tuấn Mậu vừa vặn đối diện Ngụy Bá. Nàng nghiêng người ngồi, một tay chống cằm, đang ngẩn ngơ nhìn Ngụy Bá, cười hì hì hỏi: "Hắn hôm nay sao không đến?"

Ngụy Bá vẻ mặt thảnh thơi, vắt chéo hai chân, nhẹ nhàng xoay cổ tay, hỏi ngược lại: "Hắn đến thế nào, dùng thân phận gì?"

Chủ nhân Lạc Phách sơn, đệ tử bế quan của Văn Thánh mạch? Hay ẩn quan cuối cùng của Kiếm Khí Trường Thành? Đều không thích hợp.

Phạm Tuấn Mậu đã làm sơn quân rồi, sao vẫn còn nghĩ ra cái gì là làm cái đó.

Phạm Tuấn Mậu làm bộ kinh ngạc nói: "Không phải có tin đồn nhỏ nói hắn không có ý làm quốc sư Đại Ly, nhưng có thể sẽ có một vị trí trên triều đình Đại Ly sao?"

Ngụy Bá nghi hoặc: "Tin đồn này truyền từ đâu ra?"

Phạm Tuấn Mậu thuận miệng nói: "Mấy chuyện này ta biết tìm đầu nguồn ở đâu."

Mặc dù hai vị sơn quân trò chuyện đều dùng "hắn".

Nhưng ai cũng tâm biết bụng sáng, là đang nói Trần Bình An.

Đợi đến khi Phạm Tuấn Mậu nhắc đến hai chữ "quốc sư", trong phòng lập tức yên tĩnh. Ai cũng mong hai vị sơn quân kể thêm tin tức về Trần Bình An.

Phạm Tuấn Mậu bĩu môi, liền dừng câu chuyện. Nàng lệch không muốn để những người xem náo nhiệt này được toại nguyện.

Kỳ thực, về chuyện chức quốc sư Đại Ly còn trống, các thần linh đang ngồi đây hôm nay đều mang tâm tư.

Nếu Thôi Sàm vẫn còn đó, thì chẳng cần suy nghĩ nhiều. Vị Tú Hổ này muốn làm quốc sư mấy năm thì làm mấy năm, hoặc Thôi Sàm muốn ai kế nhiệm quốc sư thì người đó sẽ là.

Nói thật lòng, các thần linh sơn thủy như họ, có được vị trí cao trong gia phả vàng ngọc của Văn Miếu hôm nay, đều là nhờ Thôi Sàm ban cho.

Vương triều Đại Ly không có quốc sư Tú Hổ, sao có thể là cục diện "một nước tức một châu"? Bảo Bình châu không có dòng họ Tống Đại Ly, đoán chừng kết cục sẽ chẳng khá hơn Đồng Diệp châu là bao.

Nhưng nói đi cũng phải nói lại, đã bây giờ Thôi Sàm không còn là quốc sư Đại Ly, ông lại không chỉ rõ người được chọn làm quốc sư, thì một số thần linh sơn thủy trong phòng sẽ cảm thấy vương triều Đại Ly không có quốc sư thì tốt hơn. Một số khác thì cảm thấy có hay không có quốc sư cũng chẳng sao, vì dù sao cũng chẳng ai làm tốt được. Chỉ cần so với Thôi Sàm, tất cả đều là trò cười, thuộc loại không biết tự lượng sức mình, thậm chí bao gồm cả một vị kiếm tiên trẻ tuổi nào đó, dù thân phận có nhiều đến đâu, cũng không thể trở thành ngoại lệ.

Điều đáng sợ nhất là tình huống vương triều Đại Ly đưa lên đài một quốc sư mới với tiêu chuẩn vượt quá khả năng, bản lĩnh không lớn mà lại thích làm càn.

Nếu như những điều này là xuất phát từ "công tâm", thì còn có một số người vì "tư tâm" mà càng không muốn dòng họ Tống Đại Ly có một quốc sư mới có thể quản Đông quản Tây.

Bởi vậy, số lượng thần linh sơn thủy nội tâm mong muốn chức quốc sư Đại Ly mãi trống vẫn chiếm tuyệt đại đa số.

Ví như có người rất muốn biết thái độ của Phạm Tuấn Mậu về chuyện này.

Với tư cách là nữ sơn quân duy nhất thoát khỏi ràng buộc của dòng họ Tống Đại Ly, nàng sẽ đối xử thế nào với tấm bia đá trước cửa tổ sư đường của rất nhiều tiên phủ trong địa giới Nam Nhạc?

Phạm Tuấn Mậu có nguyện ý giúp những môn phái trên núi, nhiều quốc gia dưới núi, thỉnh cầu một "công đạo" từ vương triều Đại Ly không?

Hôm nay nàng đến đây tham gia hội nghị, có phải đã có quyết định rồi không?

Ở ngoài cửa, một vị thái giám chưởng ấn Tư Lễ giám mặc mãng phục đỏ thắm, khẽ nhắc nhở: "Bệ hạ sắp đến rồi, các vị có thể đứng dậy cùng nghênh đón."

Gần như tất cả thần linh sơn thủy trong phòng đều lần lượt đứng dậy, nín thở tập trung tinh thần, chờ đợi Hoàng đế Đại Ly hiện thân.

Kết quả, chỉ có Ngụy Bá, Phạm Tuấn Mậu, Đồng Văn Sướng vẫn ngồi nguyên tại chỗ, không nhúc nhích.

Đợi đến khi Hoàng đế Tống Hòa bước vào ngự thư phòng, Ngụy Bá mới chậm rãi đứng dậy, sau đó là Phạm Tuấn Mậu, cuối cùng mới là Đồng Văn Sướng lưng giắt tẩu thuốc.

Tống Hòa vươn tay không ấn xuống hai lần: "Không cần đa lễ, các vị mời ngồi."

Phía triều đình Đại Ly, trừ Hoàng đế Tống Hòa, chỉ có hai vị thượng thư đại nhân của Lễ bộ và Binh bộ.

Binh bộ thượng thư là một lão già gầy gò đã bảy tám mươi tuổi, tay cầm gậy, run run rẩy rẩy ngồi vào chỗ. Sau khi ngồi xuống, ông liền chống gậy, lim dim mắt ngủ gật.

Lão già tên Thẩm Trầm này đã trải qua ba triều vua. Thời trẻ, ông bắt đầu luân chuyển qua các bộ, các nha thự Cửu Khanh, nổi tiếng là người cố chấp đến mức cả triều đình và dân gian đều biết. Ví như khi ông nhậm chức Thị lang Lại bộ, từng có lời đồn rằng: "Tất cả học sĩ bỏ Sơn Nhai thư viện nhà mình không học, chạy đến Quan Hồ thư viện cầu học, đừng hòng đặt chân vào triều đình Đại Ly ta." "Tất cả những người thích cùng quan viên các nước láng giềng như vương triều Lô thị, Đại Tùy thơ từ phụ họa, tốt nhất đừng làm quan. Cứ tiếp tục kiếm danh trên văn đàn của các người đi. Nhưng một khi đã làm quan, thì phải cẩn thận với những lời bình phẩm gắt gao của ta..."

Ông không phải loại người chỉ buông lời hung ác, Thẩm Trầm nói được làm được.

Chính vì Thẩm Trầm chuyên quyền độc đoán, ngay cả mặt mũi lão gia Lại bộ thượng thư Quan cũng không cho, kết quả khiến một nha môn Lại bộ vốn nắm quyền hành, gần như mỗi ngày đều bị các văn nhân kinh thành và địa phương chửi rủa té tát.

Cuối cùng, quốc sư Thôi Sàm tìm ông nói chuyện một lần. Hai bên không biết đã trò chuyện nội dung gì, dù sao Thẩm Trầm trong ngày liền từ quan. Có một câu chuyện lan truyền trong quan trường, không có căn cứ nhưng được kể lại: "Hôm đó, ở nha thự Nam Huân phường, Thẩm thị lang ném mũ quan xuống đất, mắng to 'Đi mẹ nhà ngươi... lão Thôi Sàm quê mùa'."

Tuy nhiên, năm chữ cuối cùng của câu nói đó, về sau có người trong quan trường Đại Ly nói chắc như đinh đóng cột là có, có người lại thề son sắt là không có.

Chỉ là không qua hai năm, Thẩm Trầm liền lại lần nữa vào triều làm quan, một quan văn chưa từng sờ qua dao nhỏ, lại đảm nhiệm Binh bộ thị lang.

Lễ bộ thượng thư Triệu Đoan Cẩn, xuất thân từ Thiên Thủy Triệu thị, một trong những dòng họ thượng trụ quốc.

Tống Hòa cười nói: "Sau khi sơ lược xong, trong quá trình nghị sự, Đồng sơn quân cứ tự nhiên là được."

Lời dạo đầu hài hước này khiến không khí vốn trang trọng và nghiêm nghị liền dịu đi rất nhiều.

Đồng Văn Sướng gật đầu: "Sẽ không khách khí. Nhưng nếu có ai không thích ứng, tôi sẽ ra ngoài hành lang hút tẩu là được."

Phạm Tuấn Mậu bực mình nói: "Muốn hút thì ra ngoài mà hút, nếu không làm cả phòng khói đen chướng khí, còn ra thể thống gì."

Vị Đồng sơn quân với dáng vẻ ăn mặc như lão nông, quanh năm suốt tháng đều nhăn nhó một vẻ mặt khổ sở, từ trước đến nay không nhìn ra nửa điểm hỉ nộ ái ố.

Ngụy Bá cười nói: "Mở chút cửa sổ là được rồi."

Phạm Tuấn Mậu nói: "Hai ta đổi chỗ đi. Ngươi đến ngồi cạnh Đồng Văn Sướng đi. Mỗi khi hắn nhả khói phun sương một ngụm, Ngụy đại sơn quân liền giúp thu vào một ngụm, thế nào?"

Ngụy Bá không biết làm sao: "Cứ coi như ta chưa nói."

Hoàng đế Tống Hòa trên mặt ý cười, với kiểu nói đùa được đưa lên bàn như thế này, ông vẫn rất thích nghe ngóng, ít nhất không phải là kiểu uất ức trong bụng.

Năm vị chính thần sơn quân Bảo Bình châu tề tựu, mỗi người một vẻ phong lưu: Trung Nhạc cổ khí, Đông Nhạc tiên khí, Nam Nhạc anh khí, Tây Nhạc hiệp khí, Bắc Nhạc thần khí.

Tống Hòa đi thẳng vào vấn đề, mở lời: "Trước tiên, xin thông báo cho các vị sơn quân một tin tốt. Thần hiệu Ngũ Nhạc mà các vị tự mình nghĩ, sau khi Lễ bộ Đại Ly chuyển giao lên Văn Miếu, bên đó vừa mới, nói chính xác là tối hôm qua, cuối cùng đã có hồi đáp xác thực. Công văn Văn Miếu chỉ có một câu: 'Đã duyệt, không có ý kiến khác, có thể ban bố.' Mặc dù nội dung chữ viết ít, nhưng phía dưới lại có rất nhiều Thánh Hiền Văn Miếu ký tên hoa押, có Thánh Sư, Á Thánh, Văn Thánh, cùng với ba vị chính phó giáo chủ Văn Miếu, và sáu vị Tế Tửu, Ti Nghiệp của học cung. Điều đó có nghĩa là họ đều đồng ý việc này bằng văn bản."

Tống Hòa chắp tay cười nói: "Quả nhân ở đây chúc mừng năm vị sơn quân, đều được như ý nguyện."

Năm vị sơn quân đều đứng dậy đáp lễ Hoàng đế Đại Ly. Đương nhiên họ vẫn cần phải xa xa hướng về phía Trung Thổ Văn Miếu mà kính lễ, mỗi người đều thầm gửi lời cảm tạ.

Trong phòng vang lên hết đợt này đến đợt khác những lời chúc mừng. Đợi đến khi năm tôn sơn quân lại lần nữa ngồi vào chỗ, Tống Hòa cười nói: "Thực sự đáng mừng đáng chúc, một chuyện tốt hiếm có."

Ngũ Nhạc đều tự nghĩ thần hiệu, điều cốt yếu là Trung Thổ Văn Miếu bên kia vậy mà đều thông qua, không có một bác bỏ nào.

Kỳ thực, phía Lễ bộ Đại Ly cũng đều cảm thấy rất bất ngờ.

Chỉ vì trong đó có hai thần hiệu, trước khi Lễ bộ giúp chuyển giao lên Trung Thổ Văn Miếu, đều cảm thấy khả năng cao sẽ bị bác bỏ và phải nghĩ lại.

Trên thực tế, triều đình Đại Ly cũng đã chuẩn bị tâm lý cho việc cần phải trao đổi đi lại nhiều lần với Văn Miếu, cùng với việc đã sớm định ra sách lược cụ thể về việc làm thế nào để thuyết phục các sơn quân "giảm bớt" ý nghĩa của thần hiệu tự nghĩ nếu bị Văn Miếu bác bỏ.

Tống Hòa vì việc này đã triệu tập tới ba phiên tiểu triều hội liên tiếp, chỉ để toàn bộ quá trình bàn bạc làm thế nào để giúp Ngũ Nhạc thông qua thần hiệu. Trong quá trình nghị sự, không phải không có người ám chỉ Hoàng đế bệ hạ rằng, giờ đây Đại Ly chúng ta duy nhất có thể nói được lời ở Văn Miếu, chỉ có Lạc Phách sơn kia thôi. Nhưng cũng có người cảm thấy, mặc dù giờ đây là Văn Thánh chủ trì nghị sự Văn Miếu, Trần Bình An dù có chịu ra mặt giúp sức trong chuyện này, liệu có hoàn toàn phản tác dụng không?

Dù sao thì vị đệ tử bế quan của Văn Thánh này đến nay ngay cả danh hiệu hiền nhân thư viện cũng không có, đây có tính là một loại... thái độ của phía Văn Miếu không?

Tấn Thanh mở lời hỏi: "Bệ hạ, năm thần hiệu, đều thông qua rồi sao?"

Tống Hòa cười mỉm: "Đều thông qua rồi. Năm vị sơn quân cứ yên tâm, đã là chuyện như đóng đinh vào ván rồi, quả nhân không dám báo cáo sai tình hình trong việc này."

Phạm Tuấn Mậu duỗi lòng bàn tay, xoa cằm. Nàng không nói thần hiệu Linh Đàm của Ngụy Bá, chỉ nói thần hiệu của mình có ý nghĩa lớn như vậy mà cũng thông qua?

Nàng đã chọn sẵn năm sáu thần hiệu dự phòng, chỉ chờ Văn Miếu bác bỏ, rồi Lễ bộ Đại Ly lại bảo nàng nghĩ lại hai ba lần.

Như vậy, ngược lại khiến nàng có chút khó xử. Dù sao lần này đường xa đến đây, đồng ý tham gia nghị sự kinh thành Đại Ly, là có chút ý muốn "phá đám".

Tống Hòa trầm giọng nói: "Thần hiệu của Mông Sơn quân Đông Nhạc là 'Anh Linh', của Phạm sơn quân Nam Nhạc là 'Thanh Sơn', của Tấn sơn quân Trung Nhạc là 'Minh Chúc', của Đồng sơn quân Tây Nhạc là 'Đại Kỳ', của Ngụy sơn quân Bắc Nhạc là 'Dạ Hành'. Chỉ chờ điển lễ phong chính cử hành, liền sẽ khắp Cửu Châu Hạo Nhiên đều biết."

Lời Hoàng đế bệ hạ vừa dứt.

Trong phòng lập tức im lặng như tờ, nhưng sóng ngầm lại cuồn cuộn.

Thần hiệu của Mông Vanh Thích sơn Đông Nhạc, vậy mà là "Anh Linh"?! Văn Miếu vậy mà cũng gật đầu rồi sao?!

Còn về "Minh Chúc" của Tấn Thanh, có phải dấu vết vương triều Chu Huỳnh cũ quá lộ rõ không? Các người Đại Ly dòng họ Tống cũng không có gì gọi là sao?

So sánh xuống, thần hiệu "Đại Kỳ" của Đồng Văn Sướng, ngược lại là tương đối bình thường vài phần.

"Thanh Sơn" của Phạm Tuấn Mậu, ngụ ý "núi xanh thiên hạ", há chẳng phải so với "Anh Linh" của Mông Vanh, ý nghĩa còn lớn hơn vài phần sao? Trung Thổ Ngũ Nhạc có thần hiệu này, cũng còn dư sức!

Ngụy Bá không phải đã nói sẽ định thần hiệu là "Linh Đàm" sao? Sao lại đổi thành "Dạ Hành" rồi?!

Không hổ là Ngũ Nhạc sơn quân, đúng là người này hơn người kia về độ táo bạo, khiến người đứng ngoài chẳng biết nói sao cho hết.

Trước kia, trên đường đến, Tống Hòa nắm chặt một thẻ tre bí chế trên núi. Mỗi khi Hoàng đế xem qua hai ba điều ghi trên thẻ tre, liền giao cho thái giám mãng phục bên cạnh. Trước khi triệu tập nghị sự, Lễ bộ Đại Ly đã thông báo cho rất nhiều thần linh sơn thủy rằng, lần này vào kinh, họ có thể báo trước với triều đình, chuẩn bị một thẻ tre, viết đơn giản rõ ràng những việc quan trọng muốn bàn với bệ hạ, nhiều nhất ba việc, nội dung tốt nhất không quá trăm chữ. Tống Hòa sớm đã xem qua những thẻ tre này, chỉ là sau khi bãi triều, vẫn xem lại một lần, nhanh chóng lướt qua để tránh bỏ sót.

Kết quả cuối cùng, chỉ có Đồng sơn quân hồi đáp lại Lễ bộ Đại Ly một câu: không có việc gì để nghị.

Ngoài ra, ví như Ngụy Bá, có đề nghị trong thẻ tre về thần nước Thiết Phù Giang mới, thay thế thần vị Bạch Đăng kiếm tiên từ di chỉ long cung trong cảnh nội Vận Châu.

Lâm Ly bá Tào Dung của con lạch lớn thì có đề cử người được chọn cho Tiền Đường mới. Tuy nhiên, trong chuyện này, Trường Xuân hầu Dương Hoa lộ rõ có ý kiến khác, hai bên đề cử người được chọn không giống nhau.

Nhưng những điều này đều không tính là gì. Điều thực sự khiến Hoàng đế bệ hạ cảm thấy hơi đau đầu, vẫn là vị nữ sơn quân Nam Nhạc kia. Nàng trong thẻ tre chỉ nhắc đến một việc, nói rằng trong địa giới Nam Nhạc, rất nhiều quân chủ dưới núi, chưởng môn trên núi đều hy vọng triều đình Đại Ly xem xét, liệu có thể dỡ bỏ một số bia đá ngoài cửa tổ sư đường không, không phải toàn bộ, mà chỉ là một phần.

Lúc đó, Tống Hòa trong tay còn giữ lại chưa đến mười thẻ tre, đều là những việc chuẩn bị mang ra ngự thư phòng công khai thảo luận hôm nay.

Hy vọng Phạm Tuấn Mậu có thể cùng một chiến tuyến với triều đình Đại Ly. Chỉ mong Phạm Tuấn Mậu có thể nể mặt việc thần hiệu tự nghĩ được thông qua, không thiên không lệch, giữ vững trung lập.

Sau khi báo tin vui cho Ngũ Nhạc sơn quân, điều đầu tiên Hoàng đế bệ hạ nói đến chính là người được chọn cho thần sông Thiết Phù Giang mới ở hạt cảnh Bắc Nhạc.

Lễ bộ thượng thư Triệu Đoan Cẩn liền đứng dậy, thông báo cho rất nhiều thần linh sơn thủy về lai lịch đại đạo, thân thế lý lịch của Bạch Đăng.

Đợi đến khi Triệu Đoan Cẩn thuật xong, Đồng Văn Sướng tháo chiếc tẩu thuốc ở lưng, mở lời: "Bệ hạ, việc Bạch Đăng làm thần nước Thiết Phù Giang này, tôi không có ý kiến."

Tống Hòa cười vươn bàn tay: "Đồng sơn quân cứ tự nhiên."

Sau khi Đồng Văn Sướng ra khỏi ngự thư phòng, Tống Hòa liếc nhìn tấm thẻ tre trên bàn, quay đầu nhìn Ngụy Bá. Chốc lát sau, Ngụy Bá khẽ gật đầu.

Trong ngự thư phòng, có một chiếc ghế từ đầu đến cuối vẫn trống.

Những thần núi bản thổ Đại Ly như Mông Vanh, thỉnh thoảng sẽ không tự chủ mà nhìn về phía chiếc ghế trống ấy.

Ngoài phòng, dưới mái hiên có một lão nhân áo vải gai chân trần đang ngồi xổm, khoan thai hút tẩu thuốc, khói mù lượn lờ.

Giữa lúc bận rộn mà trộm được chút nhàn rỗi, quả đúng là như vậy.

Ở Hạo Nhiên thiên hạ, Ngũ Nhạc trong những tháng năm thượng cổ, trong đó Tây Nhạc phụ trách việc đúc tạo tinh luyện kim loại ngũ kim, còn quản lý các loại chim lông vũ.

Năm đó dưới tay quốc sư Thôi Sàm, Ngũ Nhạc mới của Bảo Bình châu, về đại thể cũng có sự phân công chức trách rõ ràng như vậy, mỗi người một nhiệm vụ.

Nhưng Cam Châu sơn của Đồng Văn Sướng, rốt cuộc làm thế nào mà có thể đột nhiên vươn lên, trực tiếp từ một ngọn đồi nhỏ vô danh tiểu tốt, thăng nhiệm thành Tây Nhạc một châu với địa vị tôn sùng, mỗi người nói một kiểu.

Có người suy đoán Đồng Văn Sướng đã lọt vào mắt thần của quốc sư Thôi Sàm, cũng có người nói là vì Cam Châu sơn có quan hệ tốt với dòng họ Thôi. Tóm lại, đều không thể thoát khỏi chữ "Thôi".

Đồng Văn Sướng chợt nhìn thấy một đôi giày vải, tầm mắt chếch đi, ngẩng đầu lên, nhìn thấy một nam nhân áo khoác dài xanh.

Người này bên cạnh còn dẫn theo ba người dáng vẻ tùy tùng: hai nam tử tóc mai lấm tấm sương mặc nho sam, một thanh niên mũ vàng, một thiếu nữ mũ chồn.

Trần Bình An chắp tay cười nói: "Đồng sơn quân."

Đồng Văn Sướng gật đầu: "Trần sơn chủ."

Lại nhìn mấy người bên cạnh Trần Bình An, Đồng Văn Sướng dùng hai xưng hô: "Khương tông chủ, Hỉ Chúc tiên sư."

Còn về vị luyện khí sĩ thiếu nữ kia, không nhận biết, ngay cả nghe cũng chưa từng nghe nói qua.

Tiểu Mạch chắp tay thi lễ: "Gặp qua Đồng sơn quân."

Tạ Cẩu thờ ơ không động đậy.

Khương Thượng Chân cười cười: "Cứ gọi ta Chu Phì là được rồi, đạo hiệu Băng Liễu Chân Quân."

Đồng Văn Sướng căn bản không đáp lời, do dự một chút, vẫn mở miệng nói: "Lần trước Trần sơn chủ đến Cam Châu sơn, sao không tiện trò chuyện thêm mấy câu? Việc đào bới con lạch lớn ở Đồng Diệp châu bên kia, là một chuyện rất thiết thực, ít nhất có thể cứu sống mấy chục vạn người."

Là nói lần trước vị ẩn quan trẻ tuổi, dẫn theo một đạo hữu đội mũ màn, thần du qua mấy châu sơn hà, "mượn một nén hương" từ các thần linh sơn thủy.

Ở Bảo Bình châu này, Đồng Văn Sướng của Cam Châu sơn và Mông Vanh của Thích sơn, Trần Bình An đều đã bị "đóng cửa".

Cuối cùng thì không thể tập hợp đủ cục diện "Ngũ Nhạc sơn quân một châu đồng lòng gật đầu", hiệu quả "núi thơm" giảm đi rất nhiều.

Lúc đó Ngụy Bá muốn giúp Trần Bình An gửi thư cho bốn ngọn núi cao còn lại, nhưng Trần Bình An cảm thấy không cần thiết. Quả thực, đã là việc không thể cầu được, thì không nên lãng phí nhân tình của Ngụy sơn quân nữa.

Ở Trung Nhạc Xế Tử sơn và Nam Nhạc Phạm Tuấn Mậu thì đều rất thuận lợi. Sau đó Trần Bình An cùng Thanh Đồng đã thăm Đông Nhạc Tây Nhạc. Mông Vanh vì xuất thân là sơn quân cũ của Đại Ly, nên khi từ chối Trần Bình An thì khéo léo hơn. Đến phút cuối, ông vẫn nói một lời khách sáo, rất xin lỗi vì đã khiến Trần ẩn quan phải lặn lội một chuyến vô ích. Nhưng lời của Đồng Văn Sướng thì rất không nể mặt, nói thẳng ông ta cảm thấy Đồng Diệp châu chỉ là một bãi bùn nhão, ông ta Đồng Văn Sướng liệu có chịu cắm một nén hương vào bãi bùn nhão không? Há lại nguyện ý kính lễ một Đồng Diệp châu lòng người thối nát như vậy? Dựa vào cái gì mà giúp họ tăng thêm một tơ một hào khí vận sơn thủy?

Đều trong dự liệu, Trần Bình An cũng chẳng nói gì là thất vọng hay không thất vọng.

Ý trời của Đồng Văn Sướng hôm nay cũng rất đơn giản: muốn ta kính lễ Đồng Diệp châu, không có cửa đâu. Nhưng nếu ngươi lúc đó nói đến việc sau này muốn đào bới con lạch lớn, cứu sống vô số người, thì so với những lời sáo rỗng vô nghĩa, đó là một chuyện thiết thực hơn nhiều. Lúc đó ông ta Đồng Văn Sướng liền đồng ý việc này rồi.

Trần Bình An cười nói: "Một là đào bới con lạch lớn, lúc đó chỉ là có một ý tưởng rất thô sơ, nói ra không có bằng chứng, không tiện mang ra nói chuyện. Vả lại ta vẫn chưa nghèo đến mức đó."

Điển hình là nói cứng thành mềm, vẫn là giữ thể diện cho vị Đồng sơn quân này.

Đồng Văn Sướng gật đầu: "Có thể không cầu người thì đừng cầu người."

Lời có thể nói ít, nhưng con người phải giữ đầu gối cứng, eo phải thẳng. Nói gặp chuyện thấp đầu, kỳ thực cũng chẳng có gì, kiếm sống mưu sinh, ai mà chẳng có lúc khó khăn.

Có thể bạc đãi thể diện của mình, nhưng đừng bạc đãi lương tâm của mình. Đồng Văn Sướng đời này thực sự đã chứng kiến quá nhiều cảnh nịnh hót và thấp kém, đặc biệt là kiểu nịnh hót của kẻ sĩ, cổ súy lẫn nhau, là thứ lệch lạc nhất. Chẳng lẽ đọc sách chỉ để vuốt mông ngựa cho người ta trên bàn rượu, trong quan trường? Ăn sách thánh hiền mà lại đi "kéo thối cứt" sao. May mà những người làm quan, hoặc làm thần tiên trên núi, lại thích cái kiểu đó, nghe xong còn rất vui vẻ.

Phó Đức Sung, thần núi của Phác sơn, một trong các thái tử chi núi của Trung Nhạc, sau khi ra khỏi ngự thư phòng, vừa thò tay v��o áo lấy ra một chiếc tẩu thuốc, nhìn thấy cảnh tượng ngoài hành lang liền ngây người.

Dù là các thần núi lão gia như họ, thời gian trên núi ung dung, cũng đều có vài sở thích cá nhân, ví như sưu tầm sách quý, đồ cổ tranh chữ, xây dựng phòng đọc sách, mời văn hào soạn viết lời tựa và lời bạt. Bởi vậy, nhiều thần núi tiên phủ bí mật cất giữ tranh chữ, có thể dài đến mấy trượng, thậm chí mấy chục trượng, hoặc sưu tầm các loại tiền tệ khắc mẹ của các nước các triều dưới núi. Còn việc đam mê chậu cảnh, sưu tập các loại Tiểu Thử tiền minh văn thì gần như là sở thích chung của các thần linh sơn thủy.

Cũng như Phó Đức Sung của Phác sơn, cùng với Đồng Văn Sướng đều thích hút tẩu thuốc, có việc hay không việc gì cũng thích lên vài hơi, không liên quan đến giải lao, thuần túy là thói quen nên thành vậy.

Tuy nhiên, Phó Sơn thần từ xa không nghiện nặng như Đồng sơn quân là được. Nhưng hôm nay, Phó Đức Sung vốn dĩ luôn tránh né những phiên nghị sự như thế này, nếu không tránh được thì giả làm một pho tượng không ăn hương hỏa. Nay Đồng Văn Sướng đã mở màn tốt, Phó Đức Sung vui vẻ có cơ hội hít một hơi.

Trong kinh thành Đại Ly, các thần linh sơn thủy đều sẽ hết sức thu lại thần thông, sát bên có Khâm Thiên giám đang nhìn chằm chằm kia mà.

Trần Bình An chủ động chào hỏi: "Phó thần núi."

Phó Đức Sung ôm quyền đáp lễ: "Trần sơn chủ."

Đồng Văn Sướng gõ gõ tẩu thuốc, đứng dậy, quay trở lại ngự thư phòng tiếp tục dự thính.

Phó Đức Sung còn chưa có gan một mình ngồi xổm ngoài hút thuốc, vừa lúc Trần Bình An hình như cũng muốn đi về phía ngự thư phòng, liền đi theo cùng.

Đi trong hành lang lầu không mấy rộng rãi, Đồng Văn Sướng đi trước nhất, bước qua ngưỡng cửa, tiến vào ngự thư phòng.

Phó Đức Sung do dự một chút, vẫn tăng nhanh bước chân, đi trước vào ngự thư phòng.

Trong phòng, Đồng Văn Sướng đi đến bên ghế, nhưng không ngồi vào chỗ.

Phó Đức Sung cũng vậy.

Thái giám chưởng ấn Tư Lễ giám đứng ở cửa ra vào, cúi đầu khom lưng nói: "Bệ hạ, Trần sơn chủ đã đến."

Gần như cùng lúc đó, liền có thái giám chấp bút tự mình chuyển đến một chiếc ghế.

Tiểu Mạch và Tạ Cẩu ở lại hành lang.

Chỉ có Khương Thượng Chân đi theo Trần Bình An vào phòng.

Dù sao cũng là thủ tịch cung phụng của Lạc Phách sơn, mũ quan dù sao cũng lớn hơn cung phụng ghi danh thông thường nhiều rồi.

Tiểu Mạch thầm cười nói: "Chúng ta chỉ là cung phụng bình thường, không thích hợp theo công tử vào trong ngồi."

Tạ Cẩu dựa vào tường hành lang, thở phì phò nói: "Lát nữa ta sẽ thỉnh cầu sơn chủ cho làm cung phụng ngồi sau. Tiểu Mạch, ngươi nhớ giúp ta nói mấy lời tốt nha."

Tiểu Mạch gật đầu: "Thành hay không thì không dám đảm bảo, nhưng giúp ngươi nói mấy câu với công tử thì không thành vấn đề."

Nếu không nói như thế, Tiểu Mạch đều lo lắng Tạ Cẩu không có ghế ngồi trong phòng, sẽ trực tiếp chạy lên nóc nhà mà ngồi.

Tạ Cẩu nhe miệng cười.

Khương Thượng Chân chủ động nhận lấy chiếc ghế, tùy tiện đặt gần cửa ra vào, cười nói: "Ta cứ ngồi đây là được."

Trong phòng, Hoàng đế bệ hạ đã đứng dậy.

Vị lão thượng thư Binh bộ vốn dường như đang ngủ gật, mở mắt, chậm rãi đứng dậy, quay đầu nhìn về phía cửa ra vào.

Lễ bộ thượng thư Triệu Đoan Cẩn đứng thẳng, nín thở tập trung tinh thần, vẻ mặt trang nghiêm.

Bắc Nhạc Ngụy Bá, Trung Nhạc Tấn Thanh sớm nhất đã đứng dậy theo Hoàng đế bệ hạ. Trường Xuân hầu Dương Hoa của con lạch lớn, Lâm Ly bá Tào Dung và những người khác đều theo sau đứng dậy.

Phạm Tuấn Mậu vẻ mặt cổ quái, ánh mắt dao động không ngừng, dường như đang do dự có nên bỏ chạy không.

Cả phòng đều đứng.

Ánh mắt Tống Hòa rạng rỡ, vươn một bàn tay, chỉ về phía chiếc ghế kia, cao giọng nói: "Trần tiên sinh, mời ngồi vào chỗ."

Đó là chiếc ghế duy nhất trong ngự thư phòng trông như không được "bày ngay ngắn".

Trần Bình An đi đến bên chiếc ghế, xoay người lại, hai tay nhẹ nhàng vén một chút áo khoác dài xanh, chậm rãi ngồi xuống.

Tống Hòa ngồi về vị trí, sau đó tất cả thần linh sơn thủy trong phòng chỉnh tề ngồi vào chỗ, tiếng kim rơi cũng có thể nghe được.

Một số người ban đầu cho rằng dù Trần Bình An có chịu ôm việc, cũng sẽ không làm được gì ghê gớm, và cũng chẳng thể làm gì được chính thần sơn thủy. Nhưng khi thực sự tận mắt nhìn thấy chiếc áo khoác dài xanh ấy, vào khoảnh khắc này, họ đều cảm thấy dường như không phải là chuyện đơn giản như vậy.

Điều này giống như nhiều luyện khí sĩ Hạo Nhiên thiên hạ, sau khi thắng trận chiến đó, chỉ vì chưa từng tự mình trải nghiệm chiến trường, đều sẽ cảm thấy một yêu quái đại vương tòa Man Hoang cũng chỉ đến thế mà thôi.

Hoàng đế bệ hạ cười nhìn về phía vị nữ sơn quân kia.

Phạm Tuấn Mậu vẻ mặt đầy vô tội: "Bệ hạ ngài nhìn ta làm gì chứ, chuyện đã nói xong rồi, ta chỉ là giúp mang lời thôi mà."

Trần Bình An hỏi: "Nghị sự đến đâu rồi?"

Tống Hòa cười nói: "Vừa rồi Phạm sơn quân vừa nói đến địa giới phía Nam Tề Độc, có không ít người hy vọng dỡ bỏ tấm bia đá trên núi."

Phạm Tuấn Mậu yếu ớt thở dài một tiếng, sớm biết vậy nàng đã không đến. Ngoan ngoãn ở sơn quân phủ chờ tin tốt không phải tốt hơn sao?

Trần Bình An cười mỉm: "Làm phiền Phạm sơn quân, lát nữa xếp một danh sách cho ta."

Phạm Tuấn Mậu mặt mày mờ mịt: "A?"

"Đợi đến khi Phạm sơn quân lập xong danh sách."

Trần Bình An vươn một bàn tay, lòng bàn tay xoa vuốt tay vịn ghế, "Thẩm thượng thư, Triệu thượng thư, đối chiếu danh sách, Đại Ly ta sẽ lấy danh nghĩa Binh bộ và Lễ bộ cùng ban phát một công văn, bảo họ đến kinh thành Đại Ly một chuyến. Phục quốc và lập quốc, tiên phủ cũ và môn phái mới, mỗi bên đều cử người qua để trò chuyện về chuyện này, bàn bạc cho kỹ."

Lễ bộ thượng thư Triệu Đoan Cẩn chiếu theo một quy củ cũ, không nhất định phải đứng dậy nghị sự, chỉ ôm quyền mà thôi, liền coi như là không có ý kiến khác.

Lão thượng thư Binh bộ Thẩm Trầm, cười tủm tỉm mở lời hỏi: "Bản quan có phải nghe nhầm rồi không, thật sự muốn thêm một nha môn góp đủ số ngoài Lễ bộ sao, chẳng lẽ không phải cũng lấy danh nghĩa Lễ bộ và Hồng Lư Tự cấp phát quốc thư sao?"

Trần Bình An cười nói: "Hồng Lư Tự liên danh soạn viết quốc thư, không phù hợp với lễ chế triều đình, cho nên chỉ phụ trách tiếp đãi sau này."

Đổi Hồng Lư Tự thành Binh bộ của một nước, liền phù hợp lễ chế rồi sao?

Phạm Tuấn Mậu nhất thời không nói nên lời. Nàng đã hối hận vì mình vậy mà đồng ý giúp những kẻ đó trò chuyện chuyện này với triều đình Đại Ly, lại còn bực tức trước khí thế lấn người của Trần Bình An, căn bản là không hề nhớ tình nghĩa bạn bè chút nào, Trần công tử uy quyền thật lớn a!

Lão nhân cười nói: "Trần quốc sư, vậy Binh bộ chúng tôi không có bất kỳ ý kiến nào khác."

Những dòng chữ này, khi được đọc, đều mang dấu ấn của truyen.free.