Ven bờ Thu Khí hồ, một gã đàn ông thấp bé vận áo bông giày cỏ, không thích đeo đao ngang hông mà quen kẹp vỏ đao trước ngực. Gã ngước mắt nhìn, đón lấy một nam tử áo xanh cài trâm ngọc trên đầu đang tiến đến.

Quan sát hơi thở nhanh chậm, bước chân nặng nhẹ cùng khí thái của đối phương, gã đoán đây là một luyện gia tử có nền tảng không tồi. Cũng phải thôi, những ai có th��� đặt chân đến địa giới Thu Khí hồ thì không ai là tầm thường.

Nam nhân mỉm cười, hai tay giấu trong tay áo, cất lời hỏi: "Ngươi tên Ô Giang?"

Tuy là một trong những tài năng kiệt xuất của giới giang hồ trẻ tuổi, Ô Giang vẫn không nằm trong danh sách được mời tham dự hội nghị của Cao Quân. Tuy nhiên, việc hắn xuất hiện ở đây cũng không có gì đáng ngạc nhiên.

Ô Giang gật đầu.

Tiếng tăm giang hồ quá lớn cũng thật phiền phức.

Luôn có người chủ động đến bắt chuyện, làm quen, nhưng chẳng mấy ai chịu cho lợi ích thực tế. Mời cơm mời rượu cũng không biết sao?

Gã trước mắt này, khi đi lại, hai tay luôn giấu trong tay áo. Chẳng lẽ là một cao thủ môn phái lệch chuyên về ám khí?

Người kia cười hỏi: "Người dạy đao pháp cho ngươi, có phải là Lục Thai không?"

Ô Giang cau chặt mày, do dự một lát rồi nói: "Người quang minh chính đại không nói chuyện mờ ám, hắn xem như nửa sư công của ta."

Từ sư phụ, đến mấy vị sư bá, sư thúc, rồi cả vị nửa sư công là Ma giáo giáo chủ kia, dường như chỉ sau một đêm đều biến mất không dấu vết.

Hắn đã mất mấy năm ròng rã đi khắp giang hồ bốn nước, vẫn không thể tìm thấy bất kỳ manh mối nhỏ nhặt nào của họ.

Thế nhưng, gã trước mắt này gan cũng không nhỏ, dám gọi thẳng tên húy của vị Ma giáo giáo chủ kia. Dù Lục Thai đã mất tích nhiều năm, nhưng vẫn có ảnh hưởng sâu rộng trong giang hồ. Dù bây giờ thế đạo có biến đổi kỳ lạ thế nào, bất kể là ai, hễ nhắc đến Lục Thai đều không gọi tên mà hoặc là "người kia", hoặc vẫn kính cẩn gọi một tiếng "Lục giáo chủ".

Còn về Ma giáo từng một thời vang bóng, vì quần long vô thủ nên sớm đã tan đàn xẻ nghé. Ô Giang nếu không tự mình tôi luyện cứng rắn, sao dám công khai mối quan hệ sư thừa với Ma giáo khi ra ngoài?

Người kia tự mình lẩm bẩm: "Hoàng Thượng hộ quốc chân nhân của Nam Uyển quốc vốn là đạo sĩ. Còn tính cách của Hoàn Ấm thì không giống người sẽ nhận đồ đệ. Vậy thì, nửa vị sư phụ của ngươi, là Đào Tà Dương sao?"

Ô Giang gật đầu. Gã này nắm rõ môn phái mình đến vậy.

Chẳng lẽ gã cũng là một lão luyện khí sĩ giẫm phải cứt chó tu tiên ph��p, dung mạo không đổi? Cùng vai vế với sư công của mình? Bị thua thiệt nhiều, không đánh lại lão, thật không dễ dàng đợi đến khi lão biến mất, liền đến ức hiếp tiểu bối như mình sao? Không sao cả, theo lời sư phụ thì hạng người tâm tính bỏ đi này, dù luyện võ tu tiên cũng chẳng thành công đâu.

Nam tử áo xanh cười hỏi: "Nghe nói Lục Thai có nhận một đệ tử bế quan, tuổi tác xấp xỉ ngươi? Hắn hình như không có cả họ, chỉ gọi là Cận Tri, dùng một thanh kiếm trúc, là một kiếm khách?"

Ô Giang mặt mày tối sầm.

Gã này coi mình như thầy đồ trường làng, xem mình là thằng nhóc con sao?

Nam nhân cổ tay khẽ vặn, vô căn cứ xuất hiện thêm một bình rượu, không biết là ảo thuật giang hồ hay thủ đoạn thần tiên trên núi. Y nhẹ nhàng ném cho Ô Giang.

Ô Giang không đưa tay ra đón, chỉ một chưởng đẩy ra, tung một đạo cương khí võ phu hùng hậu đưa bình rượu quay lại.

Giang hồ lắm thủ đoạn khó lường, cao thủ dùng độc đặc biệt khó phòng bị. Đã có lần Ô Giang suýt mất đồng tử thân vì dính chiêu của một cô nương.

Nam nhân duỗi tay ra khỏi tay áo, đỡ lấy bình rượu "Nguyên Lộ" trở về. Chỉ trong chớp mắt, Ô Giang đã áp sát, tay đặt vỏ đao lên vai đối phương, vỗ vỗ rồi nghi hoặc nói: "Huynh đệ, chỉ với chút đạo hạnh này mà cũng dám ra giang hồ hành tẩu?"

Nam nhân vẫn bất động, cười hỏi: "Lục Thai trước khi biến mất ở đây, đã bước lên Nguyên Anh cảnh chưa?"

Ô Giang mặt mũi mờ mịt: "Cái gì?"

Vừa dứt lời, thân hình gã đao khách thấp bé đã lướt nhanh về phía sau, một lần nữa trở lại tư thế ôm đao.

Nếu không phải đối phương cứ nhắc mãi chuyện liên quan đến sư công, Ô Giang cũng chẳng có hứng thú nói chuyện vớ vẩn với gã.

Ô Giang theo vai vế, được gọi là tiểu sư thúc. Gã chỉ gặp người đó một lần, đó là một kẻ ngạo mạn.

Thế nhưng, hắn từng nghe sư phụ nói, sư công đối với vị đệ tử bế quan này sủng ái đến mức quá phận. Không chỉ tự mình truyền dạy tiên pháp, còn dạy cả quyền, riêng kiếm phổ đã đưa ra cả đống.

Sư công còn tặng cho người cùng tuổi đó một thanh kiếm trúc. Nghe sư phụ say rượu nhắc đến, trên kiếm trúc khắc hai chữ "Hạ Đôi".

Nam nhân cười nói: "À phải rồi, tự giới thiệu một chút, ta tên Trần Bình An, là bằng hữu của nửa vị sư công kia của ngươi, bằng hữu tốt."

Ô Giang kéo khóe miệng: "Tôi nói mình là Đinh Anh, anh có tin không?"

Giang hồ lừa đảo bây giờ, trò mới cũng không ít.

Trần Bình An nâng bình rượu trong tay, lắc lắc rồi nói: "Tin hay không tin ta là Trần Bình An, không quan trọng. Bình tiên gia rượu ủ này là thật đấy, dám uống không?"

Chung Thiến, vị Giang thần tử thân phận không rõ; vị Ô Giang "dư nghiệt" của Ma giáo hiện tại; cùng với một đám tông sư võ học trẻ tuổi mọc lên như nấm sau mưa. Mặc dù võ phu Kim Thân cảnh tạm thời chỉ có Chung Thiến, nhưng số lượng võ phu Lục cảnh muốn vượt xa gấp đôi so với thời Trần Bình An vừa bước vào Ngẫu Hoa phúc địa. Điều cốt yếu là số lượng võ phu Lục cảnh sẽ còn tăng mạnh trong hai, ba mươi năm tới, có lẽ phải đến ba mươi năm sau mới ổn định.

Việc đại đệ tử khai sơn cố ý đột phá cảnh giới ở đây, những trận võ vận do Bùi Tiền ban tặng đương nhiên vô cùng quan trọng. Nhưng nếu nhìn xa hơn nữa, truy cứu đến tận gốc rễ, dường như lão quan chủ đã sớm vun trồng một lứa hạt giống tốt trong mảnh đất một mẫu ba sào của mình rồi?

Nếu không thì, dù võ vận Liên Ngẫu phúc địa có nồng đậm đến mấy, nó vẫn sẽ dần tập trung vào một số ít võ phu thuần túy, chứ không phải cảnh tượng "giang hồ bội thu" trăm hoa đua nở như hiện tại.

Ô Giang chăm chú nhìn chằm chằm gã nam nhân thần thần đạo đạo kia, trầm mặc một lát rồi nói: "Vô công bất thụ lộc, nói đi, kẻ thù là ai, muốn tôi chém ai. Nói trước nhé, chém người thì được, giết người thì không. Bây giờ triều đình quản lý nghiêm ngặt, tin đồn thổi căng. Anh đã là hạng luyện khí sĩ trên núi, kẻ thù của anh chắc chắn thân phận không tầm thường, lén lút chém hắn mấy đao không khó, nhưng nếu thật sự náo ra mạng người thì không còn là chuyện nhỏ nữa. Tôi không đáng vì một vò rượu tiên gia mà bị ép làm tội phạm truy nã chạy trốn khắp nơi."

Trần Bình An lặng lẽ bật cười, không hổ là đệ tử do Đào Tà Dương dạy dỗ. May mà Đào Tà Dương không dốc lòng truyền dạy. Y giơ tay lên: "Thấy hợp ý thì tặng ngươi uống, không cần thù lao."

Ô Giang dù sao cũng được tính là học trò của học trò Lục Thai, mình tự nhiên thành trưởng bối, dù sao cũng phải cho chút lễ ra mắt.

Ô Giang cười lạnh: "Là định thả dây dài câu cá lớn, hay là muốn kết nghĩa huynh đệ với tôi, rồi qua lại quen thu��c, để tiện sai khiến tôi bán mạng?"

Đông đảo tiểu thuyết giang hồ diễn nghĩa, chuyện án trong sách đều viết như thế. Trông thì như chính nhân quân tử, đạo mạo trang nghiêm, nhưng thực chất lòng dạ đen tối vô cùng, giết người mà tay không dính máu.

May mà mình tạm thời chưa cưới được cô nàng vợ đẹp như hoa, nếu không thì càng phải kiềm chế một chút. Ô Giang vừa nghĩ đến đó, lại quan sát đối phương một lượt, trông cũng bảnh bao đấy, tốt nhất nên tránh xa một chút.

Sư phụ nói đúng, giang hồ hiểm ác đáng sợ, những kẻ bay lượn trên cao chẳng mấy ai là chim tốt.

Làm ruộng bảo làm ruộng khổ, đọc sách bảo đọc sách khổ. Đổi vị trí cho nhau mà xem thì sẽ thấy thế nào.

Luyện võ bảo luyện võ tốt, tu đạo bảo tu đạo tốt. Đánh một trận thì sẽ phân cao thấp ngay.

Ven hồ có một nam một nữ đều đang câu cá.

Bất kể có cá hay không, cứ thả sọt xuống trước đã.

Cá sạo Thu Khí hồ nổi tiếng là ngon, là món khoái khẩu của những lão tham ăn ở Bắc Tấn và Tùng Lại.

Người thực sự thích câu cá, thường cũng thích nhìn người khác câu cá.

Cành liễu rủ xuống như rèm, ngồi trong bóng cây, chỉ thấy vị luyện khí sĩ thiếu niên kia bỗng nhiên giật cần, một thước cá sạo vừa được câu lên. Thiếu niên gỡ cá sạo khỏi lưỡi câu, ném vào sọt.

Bên cạnh, nữ tử rõ ràng có vóc dáng nở nang, khí chất lại đoan trang, khuôn mặt dễ thương, nhưng giữa hàng lông mày lại có một luồng khí nghiêm nghị.

Nàng xuất thân từ tinh quái rừng núi, nhưng đã luyện hình thành công. Xem khí chất của nàng, phần lớn đã là một vị thần linh dâm từ nơi nào đó, chưa được triều đình phong chính, nên kim thân đền miếu của nàng còn chưa đủ vững chắc, nguyên hình thỉnh thoảng lay động, như bóng cây sau cơn gió.

Trần Bình An ngồi ven bờ, bóc bùn phong uống rượu. Ô Giang do dự một lát, vẫn đến ngồi xổm bên cạnh y.

Ô Giang không hề lo lắng đối phương sẽ hung bạo hành hung, huống hồ đối phương trông cũng không giống hạng người quá lợi hại. Dùng lời của một bộ đao phổ thần diệu khó hiểu thì đó là "khí nhẹ".

Trường hợp ngoại lệ duy nhất, chính là hạng tông sư võ học phản phác quy chân, ví như sư công Lục Thai.

Địa giới Thu Khí hồ bây giờ nghiêm cấm đấu võ tư nhân, một khi phát hiện, bất kể nguyên do, hai bên đánh nhau, không cần quản là vấn quyền hay đấu pháp, đều bị bắt hết.

Mấy ngày nay đã có mấy gã bị bắt lên Đại Mộc quan ăn cơm chay rồi.

Trần Bình An truyền âm hỏi: "Ô đại hiệp, ngươi biết rõ thân phận của họ không?"

Ô Giang gật đầu nói: "Họ đều đến từ vùng man di phía Nam Tùng Lại quốc. Nam tử kia tên Viên Hoàng, là một cái được các vị luyện khí sĩ trên núi các ngươi gọi là thiên tài tu đạo. Hắn tinh thông thương thuật, giống như gia đình có truyền thống học giỏi, võ kỹ cũng tương đối không tồi. Người ta đồn rằng thương pháp của hắn sánh ngang tí thánh Trình Nguyên Sơn. Mấy năm trước đã từ chối lời mời của Hồ Sơn phái. Nữ tử là Sơn Thần nương nương của miếu Sơn Thần trên núi lá, tên thật không rõ, bách tính địa phương đều gọi nàng là Lục Yêu nương nương. Tên miếu văn nhã, gọi là Khất Hoa Tràng."

Viên Hoàng xuất thân du hiệp thiếu niên, cửa nát nhà tan, từng tự tay gi��t kẻ thù. Trong đêm tuyết rơi dày như bàn tay, thiếu niên mang thương lén lút đột kích, tiến vào một quân trấn dinh thự, đâm trúng đầu kẻ thù, rồi giẫm xuống. Viên Hoàng sau đó tìm một sợi dây dài mấy trượng, một đầu buộc đầu kẻ thù, một đầu buộc vào búi tóc, mang thương chạy như điên trong đêm tuyết, thân hình nhanh hơn mũi tên, ngựa phi nhanh cũng không kịp.

Tốt cho việc giải oan rửa nhục bằng cách lấy đầu người.

Ô Giang tiếp lời: "Viên Hoàng có một bằng hữu tiếng tăm còn lớn hơn, người lùn, rất thích lo chuyện bao đồng, chuyên quản những chuyện bất bình chẳng liên quan đến mình. Chỉ là mỗi lần ra tay đều rất độc ác, hoặc là chém ngang lưng, hoặc là chặt đứt hai chân. Ngô Khuyết biết đó, cùng tôi đều dùng đao, mấy đồ đệ đồ tôn của hắn đều bị người này giết rồi, Ngô Khuyết cũng không dám hé răng. Chắc không phải là không đánh lại, mà có lẽ là không muốn trêu chọc hạng liều mạng dân thường không sợ mang giày kia. Sư phụ tôi từng nói, những tiền bối có tiếng tăm và môn phái lớn trong giang hồ, phần lớn đều như vậy, tuổi càng cao thì gan càng nhỏ. Người trẻ tuổi hôm nay sau này thành giang hồ danh túc cũng vậy thôi. Sư phụ dạy tôi đao pháp, không có yêu cầu gì, càng không cầu hồi báo, chỉ là dặn tôi sau này đừng biến thành dạng đó. Tôi thấy rất có lý, cho nên vẫn luôn không nghĩ đến việc mở võ quán, hoặc nương nhờ triều đình nào. Không theo người khác tranh quyền đoạt tiền, chiếm địa bàn, hay phụ nữ, mới có thể trời không quản đất không quản, càng tự do."

Nói một thôi một hồi, Ô Giang quay đầu hỏi: "Huynh đệ, chúng ta đều là người giang hồ, ra cửa hành tẩu, tôn chỉ hàng đầu là gì?"

Mình đã thẳng thắn như thế rồi, chẳng lẽ anh không thể cho một câu trả lời chắc chắn, rồi mời rượu sao?

Trần Bình An cười đáp: "Lấy chân thành đối đãi người."

Ô Giang im lặng.

Vị cao thủ trẻ tuổi dùng đao này, chốc lát trán đã lấm tấm mồ hôi.

Chỉ vì lần duy nhất được theo sư phụ, diện kiến vị sư công làm giáo chủ kia.

Ấn tượng thật sự quá sâu sắc rồi.

Ở tổng đàn Ma giáo quanh co uốn khúc kia, hoàn toàn không giống với ấn tượng về cảnh giới nghiêm ngặt, xương trắng chất đống, tiếng bi ai thê lương khắp nơi... Suốt đường đi non xanh nước biếc, đình đài lầu các, đa phần là những nữ tử xinh đẹp. Thiếu niên lúc đó còn lầm tưởng mình đã lạc vào một tiên cảnh son phấn. Đến khi thiếu niên nhìn thấy vị "sư công" kia, càng khó chịu hơn. Chỉ thấy đối phương không phải là lão nhân tóc bạc như lông hạc, mặt hồng hào như trẻ con, cũng không phải nam tử dáng người khôi ngô, mà càng giống một công tử thế gia xuất thân ưu việt, hơn nữa còn... đẹp hơn cả những nữ tử đã thấy trên đường.

Nam tử trẻ tuổi, đầu cài trâm vàng, mặc một chiếc áo choàng dài trắng như tuyết rộng rãi, cởi ủng, ngồi xếp bằng trên một chiếc ghế rồng không biết từ đâu mang đến.

Nhìn thiếu niên cung kính quỳ gối trước cửa.

Lục Thai cười híp mắt hỏi: "Thiếu niên lang, đen như cục than thế này, không tệ không tệ, vậy thì rất vui rồi. Ta hỏi ngươi một câu, nếu trả lời sai, ta sẽ bảo Đào Tà Dương vặn đầu ngươi xuống. Trả lời tạm ổn, thì đừng gọi sư công nữa, nhưng tốt xấu cũng có thể toàn vẹn mà đi, từ đâu đến thì về đó. Trả lời tốt, ta sẽ truyền cho ngươi mấy tuyệt học mà sư phụ ngươi cũng phải thèm nhỏ dãi, võ phu thất cảnh, một sớm một chiều sẽ thành."

"Ngươi nghĩ một người hành tẩu giang hồ, nên giữ tôn chỉ gì?"

Thiếu niên sớm đã sợ đến mức tái mặt.

Đào Tà Dương ho khan một tiếng, dùng đó nhắc nhở thiếu niên đang quỳ gối chưa đứng dậy, giáo chủ đang hỏi ngươi đó. Thiếu niên lúc này mới hoàn hồn, run giọng nói: "Sống sót."

Lục Thai vuốt cằm: "Miễn cưỡng, tạm chấp nhận."

"Nhớ kỹ nhé, hành tẩu giang hồ, lấy chân thành đối xử với mọi người."

"Nhớ kỹ chưa?"

Thiếu niên hàm răng đen run lẩy bẩy: "Hồi bẩm giáo chủ đại nhân, đã ghi nhớ rồi."

Hắn nhấc cằm, một thị nữ bưng hộp từ trong tay áo lấy ra một cuốn sách quý võ học, tiện tay ném cho thiếu niên đang đứng ở cửa.

Chính nhờ có bộ đao phổ này mà Ô Giang mới có thể võ nghệ tinh tiến, công lực tăng vọt. Đương nhiên sư phụ cũng đã lấy đi sao chép một bản.

Ô Giang dùng thủ đoạn tụ âm thành dây, cẩn thận hỏi: "Dám hỏi thượng tiên tôn tính đại danh?"

Trần Bình An cười truyền âm: "Ta nói mình là Trần Bình An, ngươi lại không tin. Đổi cách nói một chút, ngươi liền tin sao?"

Ô Giang thì thầm: "Chuyện này, sao dám tin."

Cùng ở kinh thành Nam Uyển quốc, Đinh Anh đã giết Chu Liễm, rồi anh lại giết Đinh Anh.

Có người nói, anh thậm chí từng khiến Du Chân Ý ngự kiếm phi hành cũng không dám vào thành.

Đặc biệt, Ô Giang từng nghe sư phụ kể một tin tức kinh người: sư công và vị kiếm tiên họ Trần kia là bạn thân, có giao tình sinh tử, từng cùng nhau hành tẩu giang hồ ngoại giới.

Trần Bình An ném qua một bình rượu, hỏi: "Ô Giang, ngươi cảm nhận thế nào về thế đạo hiện nay?"

Lần này Ô Giang không cãi bướng, vươn tay tiếp lấy bình rượu, bóc bùn phong, ra sức ngửi. Rượu ngon! Chưa uống mà người trẻ tuổi đã thấy hơi say say rồi.

Ô Giang ngẩng đầu nốc một ngụm lớn thứ gọi là tiên gia rượu ủ. Một ngụm xuống bụng, cả người hắn như nắng hạn lâu ngày gặp mưa rào, hơi rượu bốc lên trong cơ thể, kéo theo khí huyết. Các kinh mạch rung ��ộng vang lên như tiếng đá vàng va chạm. Ô Giang giật mình, mặt phồng đỏ, kêu lên một tiếng đau đớn, cảm thán: "Khó trách người người đều muốn làm thần tiên."

Tiêu hóa hết cỗ rượu kình này, Ô Giang hoàn hồn, như trở về thời thiếu niên, lần đầu tiên diện kiến giáo chủ Lục Thai. Hắn cẩn thận suy xét một phen, trầm giọng nói: "Thế đạo hiện nay, đa phần đều cổ quái thần dị, khắp nơi là những chuyện không thể thành lại thành hiện thực, những điều trước đây nghĩ cũng không dám nghĩ, nay đều như giấc mơ đẹp thành sự thật. Học võ luyện quyền, có hy vọng vượt qua những nhân vật truyền kỳ từng trông có vẻ vô địch, không cần phải nhẫn nhịn đến già bảy tám mươi tuổi. Người trẻ tuổi như Chung Thiến cũng đã là đại tông sư như Chủng Thu, Trình Nguyên Sơn rồi. Tu tập tiên pháp càng có thể nghĩ đến trường sinh. Dường như chỉ sau một đêm, khắp thiên hạ những ngọn núi nổi tiếng, sông rộng lớn đều có chủ nhân. Các nước đều thờ cúng, quan lại bận rộn xây dựng đền miếu, bách tính thắp hương đặc biệt thành kính..."

Nói đến đây, Ô Giang ngẩng đầu nhìn trời, vẻ mặt phức tạp nói: "Từng gặp một bằng hữu lầm đường tu hành tiên pháp, hắn nói đây là ý trời tốt."

Lắc lắc đầu, lại miễn cưỡng uống thêm một ngụm rượu, lần này không dám uống nhiều. Ô Giang nhìn mặt hồ Thu Khí hồ lăn tăn gợn sóng, lẩm bẩm: "Chỉ là thần tiên tuôn ra, quỷ mị mọc thành bụi. Hạng người có võ nghệ như tôi sẽ cảm thấy đây là chuyện tốt, nhưng bách tính có lẽ sẽ không thấy thú vị như vậy, mà phần nhiều còn là lo sợ."

Trần Bình An gật đầu: "Ngươi có thể nghĩ như vậy là rất tốt. Đừng nghĩ cách tiết kiệm rượu làm gì, uống hết rồi lại có bình khác. Cứ yên tâm uống, tửu lượng của ngươi chắc chắn không địch lại thủ đoạn chuyển rượu thần thông của ta."

Nếu bàn về tài mời rượu, nhị chưởng quỹ ít nhất cũng ngang hàng với cảnh giới võ học.

Ô Giang kinh ngạc nói: "Trần kiếm tiên còn biết thủ đoạn chuyển rượu này sao?"

Trần Bình An cười nói: "Không thể dạy, cũng không dạy được."

Bởi vì môn thần thông này còn có tên khác là "có tiền".

Dù sao Trần Bình An không có cảnh giới và mặt dày như Lục chưởng giáo, thực sự có thể vận chuyển rượu tiên ủ từ khắp nhân gian mà không cần xin phép.

Trần Bình An lại lấy ra một bình rượu, đưa cho Ô Giang, mỉm cười hỏi: "Nếu ngươi nhìn thế đạo như vậy, những năm nay ngươi đã hành tẩu giang hồ như thế nào?"

Ô Giang muốn nói rồi lại thôi, nghĩ đi nghĩ lại, vẫn nuốt những lời hay ho kia vào bụng, thành thật đáp: "Một gã lưu manh, chỉ dựa vào sở thích hành tẩu giang hồ, chí ít không sợ người khác."

Trần Bình An cười gật đầu: "Chỉ dựa vào bộ trang phục và đạo cụ ra cửa này, ta biết ngươi không nói dối."

Võ phu Lục cảnh, đã có một phần võ vận trong người, ở đâu mà chẳng ăn ngon uống say. Dù có vào triều đình làm một võ tướng chức vụ không thấp cũng là chuyện dễ dàng.

Ô Giang mặt mày bối rối. Chẳng phải những thầy kể chuyện ở cầu vượt đều nói như thế sao, râu ria xồm xoàm, ăn mặc lôi thôi, lang thang giang hồ, chẳng phải hào kiệt thì cũng là hảo hán.

Một chiếc lầu thuyền hướng về đảo Loa Đại, đã rước chủ Hồ Quốc là Bái Tương, bên cạnh mang theo ba vị "hồ tiên tùy tùng", ngồi trên lầu cao nhất thưởng trà ngắm cảnh.

Vị quản sự lâm thời của lầu thuyền chuyên môn chờ đợi "Quốc chủ" Bái Tương, là một nữ quan trẻ tuổi xuất thân từ Đại Mộc quan, là một trong những đệ tử đích truyền của quan chủ Cung Hoa, được ban tên Bạc Hạnh, đạo hiệu "Mềm Mặt Trời". Lần này có việc quan trọng, nàng chuyên trách đối nhân xử thế, lúc này đang quỳ gối trên chiếu ngà voi trắng như ngọc, tự mình pha trà đãi khách.

Bạc Hạnh truyền chén trà cho mấy vị quý khách, mỉm cười nói: "Quan chủ nhà ta, để đón tiếp Quốc chủ, đặc biệt đã xây một phủ đệ mới trên đảo Loa Đại, lấy tên Cổ Nguyệt Hiên. Chỉ chờ Quốc chủ lên đảo ngụ. Nếu không chê, sau này Cổ Nguyệt Hiên sẽ là phủ đệ riêng của Quốc chủ. Tương lai, luyện khí sĩ Hồ Quốc đến Thu Khí hồ du ngoạn đều có thể ở đó."

Đối với nữ tử luyện khí sĩ, thần linh sơn thủy, Đại Mộc quan dường như đều sẵn lòng đãi ngộ tốt khác thường.

Bái Tương cười gật đầu: "Lát nữa gặp Cung hồ quân, nhất định phải đích thân tạ ơn nàng."

Một hồi trò chuyện, nhắc đến xuất thân của Bạc Hạnh, nàng cười nói: "Tổ tiên mấy đời đều sống ở dòng Cảm Giang kia, cách Thu Khí hồ không xa, tổ tiên nhà ta đều là người thả bè trên sông lớn."

Quách Trúc Tửu ngửa người ra sau, đưa tay vén rèm, nhìn bờ hồ dương liễu rủ xuống, không ngừng thán phục. Sư phụ này làm phản diện mà thật ung dung tự tại.

---- ---- ---- ----

Hạo Nhiên có chín châu, Thanh Minh thiên hạ thì có mười bốn châu. Trong đó chỉ có Nhữ Châu là nơi duy nhất được công nhận là "võ vận áp qua đạo khí".

Chỉ vì Xích Kim vương triều ở Nhữ Châu có một vị "Lâm sư" trấn giữ ở Quạ Sơn.

Thêm vào đó, Nhữ Châu có nhiều sông nước đầm lầy, nên đây cũng là một vùng đất khiến đạo quan Vọng Khí của Bạch Ngọc Kinh đau đầu nhất.

Trong địa phận Nhữ Châu có một con sông Thiền Giang, đường thủy vô cùng phát triển, đứng vào hàng sáu con sông lớn của Thanh Minh.

Một nam một nữ sóng vai đi trên bờ sông ngập nước. Gió sông lớn mạnh mẽ tạt vào mặt, ống tay áo phần phật vang lên.

Nam tử mỉm cười nói: "Là châu (州) chứ không phải châu (洲), đủ để thấy sự khác biệt rất xa về vận khí núi sông của hai tòa thiên hạ."

Lâm Giang Tiên nhiều lần ra ngoài, từ trước đến nay đều một mình. Lần này lại phá lệ, mang theo một nữ tử trẻ tuổi bên cạnh, chính là Tô Điếm vừa đến tìm y cách đây không lâu. Nàng đến từ trấn nhỏ Hoài Hoàng thuộc động thiên Ly Châu cũ của Bảo Bình Châu. Theo vai vế thật sự, nàng có thể coi là sư muội của y. Tuy nhiên, bây giờ Tô Điếm ở Quạ Sơn đã đổi tên thành Tô Điểm, bái một đệ tử truyền thừa của Lâm Giang Tiên làm sư phụ, vai vế bỗng chốc kéo giãn ra.

Lúc đầu, Lâm Giang Tiên còn lo Tô Điếm sẽ không cam tâm tình nguyện, đã chuẩn bị sẵn lời nói rằng đây chỉ là tạm thời thích ứng để che mắt thiên hạ, Bạch Ngọc Kinh không như văn miếu Hạo Nhiên, rất dễ bị những đạo quan tinh thông xem bói lần theo dây leo tìm quả dưa... Không ngờ lúc đó Tô Điếm không đợi Lâm Giang Tiên nói hết lời, nàng đã đơn giản trả lời một câu, chỉ cần mình ở đây có thể học được "thật quyền", nàng làm một đệ tử tạp dịch mỗi ngày bưng trà rót nước cũng không sao.

Tô Điếm theo thói quen kính cẩn gọi đối phương là Lâm sư. "Lâm sư, còn bao lâu nữa thì bảng võ bình giới tiếp theo sẽ được công bố?"

Không chỉ là nhập gia tùy tục, mà giờ đây nàng còn đang nương nhờ người khác. Chủ yếu là với võ học tạo nghệ của Lâm Giang Tiên, dường như gọi một tiếng "Lâm tông sư" cũng là một sự bất kính.

Theo tập tục trên núi của Thanh Minh thiên hạ, "Thiên hạ mười người" do Tiên Trượng phái biên soạn và hiệu đính mỗi trăm năm một lần, "Võ phu mười người" do Binh Giải sơn công bố mỗi giáp một lần. Kẻ xem náo nhiệt thực ra đều không vừa ý, oán trách bảng trước quá ngắn, chỉ cách trăm năm mà thôi, trên bảng toàn là những khuôn mặt cũ không chút lo lắng, nhiều nhất chỉ là vị trí thay đổi chút ít. Đồng thời ghét bỏ bảng sau niên hạn quá dài, trừ Lâm sư là người thứ nhất không chút lo lắng, chín người phía sau, mỗi lần đổi bảng gần như toàn bộ là người mới, dù sao võ phu thuần túy thường thường trăm tuổi đã là tu��i cao rồi.

Lâm Giang Tiên cười nói: "Bảng mới vừa công bố mấy năm, theo quy tắc là nên như vậy. Thế nhưng, trước đây nắm giữ Bạch Ngẫu phúc, trong một giáp, một tòa giang hồ mới không có vẻ u ám chết chóc như vậy. Nàng ấy thích vấn quyền với người khác, ra tay lại nặng, mấy bại tướng dưới tay, không chết cũng bị thương. Họ vừa mới lên bảng chưa được mấy ngày đã bị đánh rớt xuống rồi. Những lão tiền bối năm đó lên bảng, chưa bị Bạch Ngẫu tìm đến cửa, khó tránh khỏi nội tâm lo sợ, rất sợ mình học nghệ không tinh, thua quyền lại mất mặt, cả đời anh danh hủy hoại trong một ngày. Lúc đó những người không có tên trên bảng, nhưng cảm thấy mình có hy vọng bước lên võ bình giới tiếp theo, cũng bắt đầu lo âu lo lắng, chẳng lẽ thật sự muốn vì chút hư danh mà đánh đổi cả mạng sống? Tin rằng trước khi bảng giới tiếp theo được công bố, Long Tân Phổ, tổ sư gia của Binh Giải sơn, nhất định đã đến Thanh Thần vương triều, giao thiệp với Bạch Ngẫu, thông qua tin tức rồi. Ta đoán Nhã tướng cũng sẽ dặn dò Bạch Ngẫu vài câu, bảo nàng đừng lộ hết sự sắc bén ra nữa."

Hai người đi vào chi lưu của Mã Giáp sông, tên cũ là Trư Long. Trên dốc núi nơi sông lớn hợp dòng, có một tòa đền miếu hương hỏa thường xuyên.

Suốt đường đi, thỉnh thoảng có du khách ven sông, nhưng không ai nhận ra thân phận của vị trung niên áo xanh này. Điều này liên quan đến việc Lâm Giang Tiên không thích phô trương. Quạ Sơn nằm ở Xích Kim vương triều, nhưng bất kỳ lễ điển nào của vương triều, nhiều nhất cũng chỉ có một trong những đệ tử đích truyền của Lâm Giang Tiên ra mặt. Mỗi lần Lâm Giang Tiên du ngoạn, y hầu như đều hành tẩu ở chợ búa giang hồ, không vào núi thăm tiên kết giao đạo quan, cũng chưa từng gây ra sóng gió nào trên núi.

Cũng như lần trước phá lệ tham gia hôn lễ Đại Triều tông, Lâm Giang Tiên cũng chỉ chọn một góc khuất yên tĩnh để ngồi, dùng một biệt danh.

"Võ phu thuần túy khi trèo cao, lòng dạ luôn đến trước, quyền cước đến sau. Không như những người tu đạo động một tí là sống mấy trăm mấy ngàn năm, võ phu luyện quyền chỉ có mười mấy năm thôi. Nếu ngay cả nghĩ cũng không dám nghĩ, thì không thể đến được vị trí cao trong lòng."

Lâm Giang Tiên nói: "Ngươi ở đây, lấy Bạch Ngẫu làm vật tham chiếu, không có vấn đề gì. Hai bên có khoảng cách, hiện nay chênh lệch còn không nhỏ, nhưng cố gắng một chút, thêm sức lực, cuối cùng cũng có thể nhìn thấy bóng lưng."

"Dù sao vẫn tốt hơn ở quê nhà, cứ mãi so sánh mình với Song Bùi."

"Những kẻ địch giả tưởng của ngươi, tương lai đã định sẽ không thể tránh khỏi hai đối tượng vấn quyền. Một người có vị trí quá cao, Bùi Bôi xứng đáng là người đứng đầu võ đạo Hạo Nhiên, đừng nói đến việc vấn quyền với nàng, ngươi đoán chừng muốn gặp nàng một lần cũng không dễ dàng. Một người lại quá gần, ngay ở Lạc Phách sơn quê nhà. Huống hồ Bùi Tiền còn trẻ hơn ngươi, rõ ràng tố chất luyện võ của nàng tốt hơn. Ngươi thua quyền một hai lần không sao, nhưng thua mãi thì không phải là chuyện hay, đặc biệt là sợ Bùi Tiền cố ý ra quyền giữ lực, đối phương xuất phát từ lòng tốt, nhưng nếu tâm tính ngươi không đủ cứng cỏi, như vậy sẽ có phiền phức lớn. Cho nên ngươi đến đây, đổi một môi trường mới, là đúng."

Tô Điếm nói: "Bạch Ngẫu dù sao cũng là thiên hạ thứ ba, Lâm sư, ta lấy nàng làm đối tượng để theo đuổi, có phải là quá không biết tự lượng sức mình rồi không?"

Dù sao có lòng dạ hay không là một chuyện, sự thật thế nào lại là một chuyện khác.

Lâm Giang Tiên mỉm cười nói: "Sợ gì, có ta sư huynh đây, mọi chuyện rồi sẽ có thể. Ta sẽ giúp đỡ dạy quyền ăn quyền, ngươi sẽ không còn là người ngốc nói mê nữa."

"Nhưng mà cơm phải ăn từng miếng, ta đã liệt kê cho ngươi một danh sách, trên đó có khoảng năm sáu vị tông sư võ học. Trong vòng ba mươi năm, ngươi hãy lần lượt vấn quyền với họ."

"Nói trước nhé, chỉ cần ngươi thua một trận, đời này sẽ không còn tư cách vấn quyền với Bạch Ngẫu nữa."

Tô Điếm hít sâu một hơi: "Ta tuyệt đối sẽ không để Lâm sư thất vọng!"

Lâm Giang Tiên lắc đầu nói: "Ta chỉ là làm tròn trách nhiệm sư huynh mà thôi, đối với ngươi chưa từng ký thác kỳ vọng lớn lao gì, chỉ là trả một món nợ cũ thôi, không có gì để thất vọng cả. Ngươi chỉ cần làm được để chính mình không thất vọng là được rồi."

Mặc dù Tô Điếm có vai vế rất thấp ở Quạ Sơn, nhưng "sư phụ" thật sự của nàng vẫn là Lâm Giang Tiên.

Trong hai ba mươi năm tới, Lâm Giang Tiên sẽ đích thân chỉ điểm Tô Điếm học võ luyện quyền, có thể còn "thân truyền" hơn cả mấy vị đệ tử truyền thừa danh nghĩa kia.

Bạch Ngẫu của Thanh Minh thiên hạ, đại khái có thể coi như Bùi Bôi, nữ võ thần của Hạo Nhiên thiên hạ.

Ở một mức độ nào đó, Nhã tướng Diêu Thanh, có lẽ chính là dựa theo "mẫu mực" và "bút tích thực" của Bùi Bôi mà chuyên tâm vun trồng, phỏng theo Bạch Ngẫu.

Bạch Ngẫu, Quốc sư nữ tử của Thanh Thần vương triều, eo giắt một đoạn kích ngắn, tên là "Sắt Phòng", là một kiện thần binh lợi khí được Bạch Ngọc Kinh ghi chép trong sổ sách.

Võ phu Chỉ cảnh, sừng sững trên đỉnh võ đạo hơn trăm năm. Bây giờ là người thứ ba trong giới võ phu Thanh Minh thiên hạ, chỉ sau Lâm Giang Tiên và Tân Khổ.

Trước sau hai lần lên bảng võ bình mười người, lần đầu Bạch Ngẫu lên bảng, xếp hạng cuối cùng.

Dù vậy, vẫn có không ít chỉ trích. Một nữ tử tuổi bốn mươi mấy, chỉ vừa mới bước lên Chỉ cảnh, võ học thiên tư dù có tốt đến mấy, nhưng nàng dù sao từ trước đến nay chưa từng vấn quyền với tông sư Chỉ cảnh. Thậm chí trước khi trở thành tông sư Thập cảnh, khi Bạch Ngẫu ở Viễn Du cảnh và Sơn Điên cảnh, tiếng tăm lớn hơn của nàng vẫn là thân phận Quốc sư nữ tử lừng lẫy, còn về vấn quyền thì dường như chẳng có chiến tích nào đáng nói. Kết quả là trong một châu, người người đều nói nàng là thiên tài võ học. Ngoại giới thì ai cũng nghi ngờ, liệu có phải nàng chỉ có tiếng mà không có thực?

Chẳng lẽ, chỉ để trên bảng có một nữ võ phu, mà cố ý nương tay, cho nàng lên bảng?

Sự thật chứng minh, tuyệt không phải như vậy. Bởi vì Bạch Ngẫu sau đó cứ mười năm một lần, sẽ theo thứ tự của bảng này, đi tìm kiếm võ phu Chỉ cảnh xếp thứ chín, thứ tám... và những người xếp trước nàng, mỗi người vấn quyền một trận. Kết quả là bốn trận vấn quyền chấn động thiên hạ đó, Bạch Ngẫu toàn thắng, ba người chết một người sống sót. Vị lão tông sư Chỉ cảnh duy nhất sống sót kia còn bị rớt cảnh.

Vì vậy không có trận thứ năm và thứ sáu. Bạch Ngẫu, với tư cách Quốc sư Thanh Thần, đã nhảy vọt qua mấy thứ tự, chủ động đi một chuyến đến Quạ Sơn ở Nhữ Châu. Nàng chọn trực tiếp vấn quyền với vị Lâm sư kia!

Đương nhiên là thua rồi.

Thế là đợi đến lần võ bình thứ hai, nàng đã bước lên top ba. Chỉ còn "một chút chỉ trích" mà thôi. Điểm yếu duy nhất có thể chỉ ra, chính là nàng sở hữu chiếc kích mang tên "Sắt Phòng" kia.

Chỉ là việc nàng bước lên top ba võ đạo bằng thần binh lợi khí, có lẽ có chút... vấn đề nhỏ?

Đến mức Binh Giải sơn, vốn đã ấm ức bấy lâu, sau khi công bố bảng danh sách đó, trong hơn mười chú thích, chú thích thứ hai chính là: "Ai còn có ý kiến khác về thứ tự, tự mình đi vấn quyền với Bạch Ngẫu."

Tô Điếm hỏi: "Lâm sư, trong danh sách đó, có phải có Vu Kình của Binh Giải sơn không?"

Lâm Giang Tiên gật đầu: "Nếu không có gì ngoài ý muốn, ví dụ như Vu Kình đột nhiên rớt c��nh vào một ngày nào đó, thì đối tượng vấn quyền thứ ba của ngươi chính là nàng."

Tô Điếm hỏi: "Con đến đây, có gây thêm phiền phức gì cho Lâm sư không?"

Lâm Giang Tiên lắc đầu: "Trước kia bảo ngươi đổi tên, nhận một võ phu Quạ Sơn vai vế không cao làm sư phụ, không phải vì Quạ Sơn sợ gây phiền phức, mà là để ngươi tốt hơn trong võ học, chuyên tâm luyện quyền, không cần phân tâm. Có một thân phận không quá nổi bật, có thể bớt đi nhiều chuyện lặt vặt."

"Đương nhiên, đó cũng là một kiểu thăm dò của ta với ngươi khi lần đầu gặp mặt. Chủ yếu lo lắng ngươi trẻ tuổi khí thịnh, nhận sư huynh rồi, ở Nhữ Châu này bên liền không biết trời cao đất rộng. Bất kể là võ phu thuần túy hay người tu đạo, tâm trí mà lệch lạc, hoặc có chỗ dựa dẫm, thành tựu thường thường sẽ thấp."

Lâm Giang Tiên cười nói: "Thực ra Bạch Ngọc Kinh có một danh sách nội bộ, tên không nhiều, không đến mười người. Nghe nói ba vị chưởng giáo, mỗi người đều có thể thêm hoặc gạch bỏ vài cái tên. Chỉ cần tên còn nằm trong danh sách, thì được coi là hoàn toàn không chịu sự ràng buộc, giám sát của Bạch Ngọc Kinh. Ta ngẫu nhiên là một trong số đó."

Đương nhiên, chuyện bí mật này, Lâm Giang Tiên cũng chỉ là nghe nói, y làm sao có thể đến chỗ cao nhất của Bạch Ngọc Kinh để lật xem cuốn "sổ sách" đó.

Đại chưởng giáo Khấu Danh, trên đó viết hai cái tên: Tôn Hoài Trung của Huyền Đô quan, Tân Khổ của Nhuận Nguyệt phong.

Nhị chưởng giáo Dư Đẩu, chỉ viết một cái tên: Bảo Lân.

Lục Trầm thì viết một danh sách dài, kết quả tuyệt phần lớn đều bị sư huynh Dư Đẩu gạch bỏ tại chỗ.

Cuối cùng những cái tên được giữ lại, không đủ năm người. Trong đó có Cao Cô của Hoa Dương cung, Bạch Cốt chân nhân, và người mới nhất là Trương Phong Hải vừa mới phản ra Bạch Ngọc Kinh.

Còn "Lâm sư của Quạ Sơn", lại không phải là tên do ba vị chưởng giáo viết xuống, mà là do Đạo tổ tự tay viết.

Từ lần cuối Đạo tổ tự tay viết đến nay đã hơn ba ngàn năm. Tên mà Đạo tổ viết xuống lần đó, chính là Lục Trầm.

Những điều này, đương nhiên là Lục chưởng giáo, kẻ ăn no rỗi việc, năm nào đó chạy đến Quạ Sơn ở Nhữ Châu cọ rượu uống, đã chủ động tiết lộ cho Lâm sư.

Vì chuyện này cực kỳ cơ mật, Lâm Giang Tiên không kể tỉ mỉ nội dung cho Tô Điếm.

Tô Điếm tò mò hỏi: "Lâm sư, võ phu như ngài, dốc sức một quyền, uy lực có thể lớn đến mức nào?"

Lâm Giang Tiên nghĩ nghĩ, dường như thật sự bị một câu hỏi đơn giản như vậy làm khó. Trầm mặc một lát, đột nhiên cười nói: "Giữa những người đồng đạo võ học, dường như thực sự không có tham chiếu. Đại khái tương đương với một kiếm tu Phi Thăng cảnh dốc hết sức đánh một đòn? Quạ Sơn chỉ là một môn phái giang hồ mới thành lập hơn trăm năm, của cải không đủ, không có đạo trường cách biệt động thiên. Bằng không ta có thể diễn luyện mấy quyền, để ngươi có một ấn tượng trực quan hơn. Ở địa giới Nhữ Châu này, ta không thích hợp dốc sức thi triển quyền cước, động tĩnh có lẽ sẽ tương đối lớn, Khâm Thiên giám các nước khẳng định sẽ tâu lên Bạch Ngọc Kinh. Bây giờ không như ngày xưa, nên tĩnh không nên động, cần phải cách núi xem lửa."

Tô Điếm hỏi: "Lâm sư, sự quật khởi của Binh Giải sơn, có chia đi một phần võ vận của Quạ Sơn ở Nhữ Châu không?"

Lâm Giang Tiên lặng lẽ bật cười.

Tô Điếm liền biết mình đã hỏi một câu hỏi ngớ ngẩn không đúng lúc.

Hóa ra Binh Giải sơn ở Vĩnh Châu, trong trăm năm gần đây võ vận đại thịnh, có ý muốn tranh cao thấp với Quạ Sơn ở Nhữ Châu... manh nha.

Bởi vì môn phái có một nam một nữ hai vị tông sư võ học trẻ tuổi đồng thời lên bảng. Tề Quan, đạo hiệu "Cưỡi Cá Voi". Vu Kình, đạo hiệu "Ngọc Khánh".

Một tòa đỉnh núi, đồng thời có hai võ phu bước lên bảng võ bình thiên hạ, võ vận lớn đến nhường nào có thể nghĩ mà biết.

Quạ Sơn tuy có Lâm sư trấn giữ đỉnh núi, nhưng ngay cả Triệu Hạc Xung, đệ tử đầu của Lâm sư, một người vốn được coi là bậc thầy võ học vững chắc sẽ lên bảng, lần này lại không có tên.

Mà Binh Giải sơn cũng là một trong số ít đạo quan ở Thanh Minh thiên hạ có thể kiêm tu đạo pháp và võ học. Vì vậy, không thể bước lên hàng Đạo môn cao cấp nhất, là do các tổ sư gia qua các thời kỳ đều kém một chút. Trong lịch sử, từ đầu đến cuối không ai có thể bước lên hàng "thiên hạ mười người" hay "dự khuyết mười người".

Nếu nói Binh Giải sơn "mở lối đi khác", võ vận đã áp qua tiên khí, thì cứ dứt khoát chuyển sang toàn tâm toàn ý vun trồng tông sư võ học trong môn phái.

Hoàn toàn có thể làm được việc "tuyển chọn gắt gao" các kỳ tài võ học ở mấy châu xung quanh Vĩnh Châu. Chỉ cần mở rộng sơn môn, tuyển nhận võ phu bên ngoài đạo quan, tin rằng những thiếu niên thiếu nữ tự nguyện đến Binh Giải sơn bái sư học nghệ chắc chắn sẽ tấp nập không ngớt. Triều đình và các tiên phủ hạng nhất ở mấy châu cũng rất sẵn lòng gửi các kỳ tài võ học hạt giống của mình đến Binh Giải sơn, để sau này làm người hộ đạo tốt nhất cho các đệ tử truyền thừa và đạo quan trẻ tuổi khi xuống núi lịch luyện.

Không như bây giờ, Thanh Minh mười bốn châu, võ phu chỉ biết đến một Quạ Sơn, tông sư chỉ biết đến một Lâm sư.

Thời gian trôi lâu, ví dụ như trăm năm sau, hoặc lâu hơn nữa, ba trăm năm thì sao?

Lâm s�� của Quạ Sơn, dù sao cũng chỉ là một võ phu thuần túy có tuổi thọ hữu hạn.

Võ phu của Binh Giải sơn lại được trời ưu ái, chỉ cần nhập môn tu luyện là tuổi thọ sẽ bắt đầu từ ba trăm năm.

Lâm Giang Tiên cười giải thích: "Võ học thuật pháp kiêm tu là một cái sàng, chỗ khó xử nhất là ở chỗ sàng bỏ đi lại là những đại tài. Binh Giải sơn thuộc dạng tự biết khổ của mình. Còn về lác đác vài trường hợp đặc biệt, đơn lẻ, thì có thể chứng minh được gì? Hạng người này, dưới lòng bàn tay Bùi Bôi có thể là Tào Từ, ở nơi khác cũng sẽ là Tào Từ, khác biệt chỉ ở thành danh sớm muộn vài năm."

Nói một cách đơn giản, Binh Giải sơn có thể dựa vào việc sàng lọc võ phu để con đường của họ ngày càng lớn mạnh, nội tình ngày càng thâm hậu. Nhưng nó vĩnh viễn không thể trở thành Quạ Sơn thứ hai.

Trừ khi Binh Giải sơn có thể tìm được một hai võ phu thuần túy tương tự Tào Từ, Trần Bình An, để từ họ thu nhận đệ tử, khai chi tán diệp.

Tô Điếm nói: "Nghe nói đạo quan Binh Giải sơn có truyền thống 'Ngàn năm một kiếp', thỉnh tho���ng có đạo sĩ có thể sống qua ngàn năm. Có liên quan đến điều này không?"

Lâm Giang Tiên gật đầu: "Nếu không như vậy, việc thu thập vài chục bản sách quý võ học, vun trồng một nhóm người chuyên tâm dạy quyền truyền đạo, có gì khó khăn đâu? Những đạo trường hàng đầu thiên hạ há lại không muốn chiếm lấy món lợi lớn như trời này?"

Tô Điếm nói: "Giống như một trận thủy họa?"

Lâm Giang Tiên cười nói: "Ví dụ này, khá là không tồi."

Lâm Giang Tiên từng đi một chuyến đến địa giới Binh Giải sơn, từ xa đã thấy Tề Quan và Vu Kình. Người trước thực ra có tư chất cực tốt, không thua Triệu Hạc Xung, đệ tử đầu của y. Nhưng người này trong sâu thẳm nội tâm vẫn coi mình là đạo nhân ẩn cư trong núi, hướng tới trường sinh. Cả đời y ngưỡng mộ học vấn của chưởng giáo Lục Trầm nhất. Người sau thì lại giống một võ phu thuần túy hơn, đáng tiếc khổ nỗi không có minh sư chỉ điểm. Trừ việc vấn quyền rèn giũa với sư huynh Tề Quan, nàng căn bản không rõ cái gọi là "quy chân một tầng trên thần đến". Hơn nữa nàng còn có một vấn đề lớn nhất, là quá sợ mình thua quyền.

Trong mắt Lâm Giang Tiên, Vu Kình đã là Nguyên Anh cảnh, tương lai nếu muốn bước lên Ngũ cảnh trở lên, con đường võ học của nàng quá trôi chảy, nhất định sẽ có vấn đề lớn.

Chỉ vì tâm ma của nàng, đã định trước sẽ là một "Vu Kình" với tư chất vô địch. Tâm ma sẽ nghiền nát đạo tâm của đạo quan Vu Kình, và tất cả lòng dạ của võ phu Vu Kình thành bột phấn.

Cảnh tượng "thiên hạ võ phu top mười, núi ta chiếm hai" e rằng không kéo dài được mấy năm nữa.

Thế nên, ngay trước đây không lâu, tổ sư sơn chủ của Binh Giải sơn, cũng đã dự liệu được việc này, đã bí mật truyền tin đến Quạ Sơn, với hy vọng mời Lâm sư ra tay giúp đỡ một lần.

Nếu không phải Tô Điếm vừa vặn chạy gấp đến "nhận thân", Vu Kình có thể được coi là một trong những đối tượng để Tô Điếm cùng rèn giũa võ đạo. Lâm Giang Tiên vốn không rảnh để ý.

Vì thế, đợi đến khi Quạ Sơn hồi âm một phong thư cho Binh Giải sơn, coi như đã chấp thuận việc này. Phía sau lại quá bất ngờ, còn gửi cho Quạ Sơn một phong thư cảm ơn với lời lẽ chân thành, hứa hẹn rằng các thành viên chủ chốt của tổ sư đường Binh Giải sơn gần đây đều sẽ gấp rút đến Xích Kim vương triều ở Nhữ Châu, cùng tham dự lễ mừng sinh nhật của Hoàng đế bệ hạ, và khi đó sẽ đến làm phiền Lâm sư...

Thực tế, nếu Lâm sư của Quạ Sơn còn lười biếng đến nỗi không thèm hồi âm một phong nào, thì tổ sư Binh Giải sơn đành phải cứng rắn tâm tính, đi cầu cứu vị "đồng hương" lầu chủ nào đó ở Bạch Ngọc Kinh. Nhưng nếu làm vậy, lão sơn chủ sẽ phải chuẩn bị tinh thần, chắc chắn sẽ bị vị thái thượng "Thanh Linh" tổ sư của mình, ngay tại tổ sư đường, chỉ mũi mắng cho một trận "máu chó xối đầu".

Vị đạo sĩ có đạo hiệu "Thanh Linh" là lão nhân đạo linh còn sót lại của Binh Giải sơn, có thể sánh ngang với Tôn Hoài Trung và Cao Cô. Chính ông ta đã lén lút đến Huyền Đô quan ở Kỳ Châu để tìm kiếm Vương Tôn Long Tân Phổ.

Địa giới Vĩnh Châu quả thực đã xuất hiện vài tài năng tu đạo kiệt xuất.

Trừ Long Tân Phổ, kẻ thường rớt cảnh như cơm bữa, còn có Vương Tôn của Huyền Đô quan, cùng với thân phận kiếp trước của Khương Chiếu Ma ở Tử Khí Lâu. Tất cả đều là người Vĩnh Châu.

Bây giờ Binh Giải sơn còn có một đạo quan trẻ tuổi mới năm mươi tuổi, tiếng tăm thậm chí còn lớn hơn cả Tề Quan và Vu Kình trên bảng võ bình.

Phù Tuyền, đạo hiệu "Đen Ve".

Bây giờ còn chưa đến năm mươi tuổi, là đệ tử bế quan của sơn chủ đương nhiệm.

Lên núi tu đạo hơn ba mươi năm, đã được ngoại giới ca tụng là Trương Phong Hải thứ hai của Bạch Ngọc Kinh, là Diêu Thanh của Vĩnh Châu.

Phía Binh Giải sơn, từ sơn trưởng đến thành viên tổ sư đường, ngược lại công bố không ngừng, ra sức làm rõ một việc, nói rằng tư chất của Phù Tuyền nhà họ chỉ là tạm được, đừng muốn "ngậm máu phun người"...

Có ai tin đâu.

Chỉ nói riêng Huyền Đô quan đã từng vì tranh giành phôi thai tu đạo này mà hai bên đã động thủ một trận ở địa giới Vĩnh Châu, tóm lại là náo loạn cực kỳ không vui.

Cuối cùng, Phù Tuyền vẫn tự mình chọn Binh Giải sơn, môn phái quê hương của mình. Năm đó đứa trẻ này đưa ra lý do rất thú vị: "Gần nhà".

May mà lúc đó quan chủ Tôn của Huyền Đô quan đang đi du ngoạn xa, biến mất nhiều năm.

Nếu không thì Binh Giải sơn cũng không dám làm như vậy, không tiếc xé toạc mặt với Huyền Đô quan, cũng muốn tranh giành Phù Lục về núi.

Dù sao Huyền Đô quan tìm thấy thiếu niên trước, Binh Giải sơn ít nhiều có chút đuối lý.

Cho dù như vậy, vẫn là Long Tân Phổ cứng đầu âm thầm ra sức, mới ngăn được Huyền Đô quan kiếm tiên một mạch khí thế rào rạt đến vấn kiếm Binh Giải sơn.

Nghe đồn năm đó thiếu niên Phù Tuyền, chỉ dùng một câu nói, đã vô hình hóa giải mối bất hòa giữa hai núi, khiến hai bên không đến mức vì thế mà nảy sinh rạn nứt.

"Nếu là Tôn đạo trưởng tự mình dẫn con đi Huyền Đô quan tu hành, con liền không cần do dự, lập tức lên ngựa theo ngài, dù chỉ hơi do dự một chút cũng là bất kính với Tôn đạo trưởng."

Điều này thật sự rất... linh tính.

Đợi đến khi Tôn đạo trưởng du ngoạn xa về nhà, nghe được câu nói này, vuốt râu cười to, khen ngợi Phù Tuyền một câu: "Thằng nhóc tốt, lấy chân thành đối xử với mọi người, rất có phong thái của tiểu đạo hữu Trần đấy."

Rất nhanh sau đó, một tin đồn có vẻ có căn cứ lan ra, nói rằng Tôn đạo trưởng của Huyền Đô quan đã đích thân nói một câu.

"Toàn nói bậy, toàn nói vớ vẩn, quá không đáng tin. Cái gì mà Trương Phong Hải thứ hai, Diêu Thanh nhỏ, phải nói rõ là Trương Phong Hải là Phù Tuyền thứ hai, Diêu Thanh phải tự xưng là lão Phù Tuyền mới đúng."

Khi Tôn đạo trưởng đã đích thân lên tiếng thanh minh như vậy, các công bố trên núi của các châu khác cũng đều tự biết điều mà không tiếp tục vinh danh Phù Tuyền nữa.

Dù sao Tôn đạo trưởng là người hay để bụng nhất.

Ngươi phản bác bần đạo, bần đạo mồm mép kém, cãi không lại ngươi, đành phải mời ngươi đến đạo quán của mình quét dọn thôi.

Thật sự đừng không tin, nếu có ai đến Huyền Đô quan làm khách, thực sự là khách thăm viếng, chỉ cần thấy những đạo bào không phải kiểu dáng Huyền Đô quan, là đạo sĩ của các môn phái khác, đi trên đường mà thấy họ cầm chổi, xách bồn cầu, thì tốt nhất nên kính trọng vài phần, bởi vì cảnh giới của họ chắc chắn không thấp.

Mà Khương Chiếu Ma của Tử Khí Lâu ở Bạch Ngọc Kinh, đời này tu đạo và võ học đều không kém, nhưng lại mãi không vào bảng võ bình. Mỗi lần Binh Giải sơn công bố bảng danh sách, đều cố ý xếp Khương Chiếu Ma ở vị trí thứ mười một, nên y lại bị ai đó "ca ngợi là" "đạo đồng canh cổng cho núi võ đạo thiên hạ". Nên được gọi tắt là... thằng bé giữ cửa.

Còn về việc ai dám trêu chọc một vị Lầu chủ Bạch Ngọc Kinh như vậy, nghĩ bằng mông cũng biết.

Mọi người đều suy đoán Binh Giải sơn gan lớn như thế, rất có thể đều là kết quả của sự xúi giục, khuyến khích của "người nào đó".

Ngoài ra, từ xa xưa, mỗi lần Tiên Trượng sơn bình chọn thiên hạ mười người, đều quen thuộc có một người được chọn là "thứ mười một". Và người này cùng Tôn đạo trưởng của Huyền Đô quan, một người được gọi là "người thứ năm sấm đánh không động", một người là "thứ mười một đóng đinh trên bảng".

Vị tu sĩ liên tục mười mấy lần xếp hạng thứ mười một này, chính là người đứng đầu trên núi ở Nhữ Châu. Ông ta có quan hệ cực tốt với Tôn đạo trưởng, họ Chu, tự xưng "người nào đó".

Vậy nên, Trần Thập Nhất, vị ẩn quan cuối cùng của kiếm khí trường thành, trở thành "mười người trẻ tuổi" của mấy tòa thiên hạ, khi biết chuyện này, người ở Thanh Minh thiên hạ đều cảm thấy ba người họ có thể cùng ngồi lại một bàn uống rượu.

Đáng tiếc lần này Chu nào đó không thể giữ vững danh hiệu "thiên hạ thứ mười một".

Trên bảng danh sách hiện tại, ngoài Bạch Ngẫu, còn có hai nữ đại tông sư khác: ngoài Vu Kình của Binh Giải sơn, còn có một nữ tử tên Cổ Diễm Ca đến từ một nơi gọi Tỳ Bà Phong ở U Châu.

Không môn không phái, ngang trời xuất thế. Gia đình nàng có truyền thống học giỏi, nhưng sư truyền thế nào thì không ai biết được.

Hai vị nữ tông sư này, cũng có cảnh ngộ tương tự Bạch Ngẫu năm đó khi lần đầu lên bảng, đều là được chọn, nhưng lại có chỉ trích, mà còn không nhỏ.

Tôn đạo trưởng của Huyền Đô quan lại đứng ra nói lời công đạo: "Thôi được vết sẹo lại quên đau, không phải muốn bị các nàng tát vào mặt các ngươi mới biết đau sao."

Chu nào đó cũng có cái nhìn tương tự, chỉ là nói được văn nhã hơn một chút, điều này cũng phù hợp với phong cách nhất quán của Chu nào đó.

Nữ tử thì sao chứ, điều này cho thấy đừng nói mày ngài không có anh khí, ở dưới núi không quyến rũ quân vương sắc đẹp, trên núi lại khiến tiên chân phải cúi đầu.

Tô Điếm hỏi một câu hỏi đã chôn giấu trong lòng nhiều năm: "Lâm sư, những người tu đạo trên núi binh giải chuyển thế, hầu như đều hồn phách không đầy đủ. Cho dù khai khiếu rồi, lại được sư môn đưa về núi tiếp tục tu đạo, nhưng đối với chính người đó mà nói, còn có thể coi là người năm đó không?"

Lâm Giang Tiên hiểu ý cười nói: "Ngươi cảm thấy điều căn bản nhất của việc làm người là gì?"

Tô Điếm lắc đầu.

Lâm Giang Tiên đưa tay chỉ vào ngực, rồi lại giơ tay lên, chạm vào thái dương: "Ta cảm thấy là hai chỗ này, lòng người và ký ức giao hội thì chính là người."

Lâm Giang Tiên dừng bước, cười hỏi: "Ngươi có thể tưởng tượng cảnh tượng ta đi đến đây, mỗi bước đều có một Lâm Giang Tiên đứng đó không? Nếu thật sự như vậy, cùng ta vấn quyền, làm sao thắng được?"

Tô Điếm há hốc mồm.

Lâm Giang Tiên cười nói: "Ta chỉ là một võ phu thuần túy, đương nhiên không đạt đến cảnh giới này. Nhưng mà trên đời có người có thể làm được. Tô Điếm, thiên địa rất lớn, trèo cao có thể nhìn xa."

Dấu chân Phật Đà đi qua nhân gian, đều là từng vị Phật Đà sừng sững giữa nhân gian, Phật pháp vô lượng.

Đạo Tổ rời khỏi đạo trường, bước ra cửa đi, trời làm áo cà sa đất làm ủng.

Lại ví như, tiếng sách khua vang nhân gian chính là đạo lực của Chí Thánh Tiên Sư.

Lâm Giang Tiên giơ tay lên, ánh kiếm trắng như tuyết chợt lóe, đón lấy một phong phi kiếm truyền tin. Y mở ra xem nội dung, cười nói: "Ta cần trở về Quạ Sơn một chuyến, có khách đến nhà."

Tô Điếm ôm quyền tiễn đưa.

Lâm Giang Tiên mũi chân khẽ điểm, một đạo cầu vồng xanh cắt ngang trời cao.

Vị kiếm tiên đồng hương của động thiên Ly Châu đến thăm Tạ Tân Ân, vị võ học đệ nhất Thanh Minh thiên hạ Lâm Giang Tiên.

Thân phận thật sự của y, chính là ẩn quan đã "giữ lại" tất cả võ vận của kiếm khí trường thành.

Thêm vào đó là Hình quan Hào Tố đã ở Bạch Ngọc Kinh, không biết vị "đồng liêu" ẩn quan cuối cùng là Trần Bình An, khi nào sẽ hiện thân ở Thanh Minh thiên hạ?

---- ---- ---- ----

Trong lầu thuyền Thu Khí hồ, chưởng luật Trường Mệnh nheo mắt, cúi đầu uống trà. Đôi mắt vàng của nàng ánh lên những gợn sóng lấp lánh.

Từ xưa kỳ quái không phân nhà, một kỳ lạ dẫn tới nhiều cái quái dị.

Trước là Bạch Dã nhanh chân đến trước, thành công chứng kiến sự ra đời của vị kiếm tu đầu tiên trong đạo nhân giới. Kéo một sợi tóc động đến cả người, thiên địa bừng tỉnh như mở ra một cánh cửa lớn, dị tượng nổi lên bốn phía.

Bốn vị kiếm tu đồng thời xuất hiện ở bốn phương của một tòa phúc địa thiên địa.

Tại vùng kinh đô Nam Uyển quốc, một nữ tử yếu đuối khát khao giang hồ nhưng bị ngăn trở bởi thân phận không được đi du ngoạn xa xôi. Nàng đang buồn bã trong khuê các, một tay chống cằm, ngáp dài, tiện tay lật xem một cuốn sách nàng tự tay sưu tập biên soạn, trên đó toàn là thơ biên tái và thơ vịnh kiếm. Trong chớp mắt, nữ tử chỉ cảm thấy trăm khiếu mát lạnh, vị khuê tú đại gia trời sinh ốm yếu này, lập tức tâm thần sáng rực, người nhẹ như một sợi lông hồng. Ngay sau đó nàng lại cảm thấy buồn nôn gấp bội, đầu váng mắt hoa, bụng quặn đau không ngừng, dạ dày bắt đầu cuộn sóng, nàng quay đầu lại, liền bắt đầu nôn mửa trên đất. Một lúc sau, trong phòng tràn ngập mùi hôi tanh bẩn thỉu. Vốn tưởng đây chính là kết cục "hồng nhan bạc mệnh, hương tiêu ngọc vẫn" như trong sách nói, nữ tử khó thở cảm giác như sắp nôn ra cả tim gan phổi. Mãi mới ngừng nôn oẹ, nữ tử mồ hôi đầm đìa đưa tay che ngực, trong thoáng chốc từ chỗ tâm khiếu như có một con rồng lửa nóng hổi đi lại trong kinh mạch, bay thẳng đến lòng bàn tay. Nàng cúi đầu nhìn, mắt trần trông thấy một đường cong như cánh tay uốn lượn. Vội vàng xòe bàn tay ra, ra sức vẫy, cuối cùng nàng "đánh rơi" ra một thanh kiếm ngắn màu đỏ tươi chỉ hơn tấc dài, lơ lửng trong không trung, sau đó như kiếm hoàn thần dị trong truyền thuyết, bao quanh nàng bắt đầu xoay tròn, tựa như chim non nép vào người.

Tì nữ nghe tiếng chạy gấp đến, nhìn thấy cảnh này, ban ngày mà thấy ma, sợ đến ngất xỉu tại chỗ.

Ở vùng hoang vu giáp ranh Bắc Tấn quốc và thảo nguyên, một gã du hiệp râu quai nón, lưng vác kiếm, cưỡi lừa. Hắn tuổi tầm năm mươi, toàn thân nồng nặc mùi rượu, lảo đảo. Uống xong ngụm rượu trắng thô kém cuối cùng, tiện tay ném bình rượu đi xa, ợ một hơi rượu, bỗng nhiên trợn tròn mắt. Chỉ thấy theo luồng hơi rượu mình phun ra, giữa không trung trong tầm mắt ngừng lại một vệt sáng, nhỏ xíu như ngón tay, ánh sáng lấp lánh muôn màu, rực rỡ chói chang. Gã đàn ông dụi dụi mắt, lờ mờ thấy là một thanh kiếm ngắn kỳ dị được ánh sáng bao bọc, thân kiếm hẹp, đen kịt như mực.

Trên thảo nguyên, một phụ nữ da hơi đen, dáng người vạm vỡ, mặc dù tướng mạo không tính là mỹ nhân, nhưng bộ ngực đầy đặn khác thường, cùng vòng mông tròn trịa tràn đầy đàn hồi, khiến cả người nàng toát lên một vẻ đầy sức sống.

Trong lều vải, phụ nhân đang cho con bú. Kinh mạch xanh biếc nổi rõ trên bộ ngực trắng như tuyết, giống như khối ngọc mỡ dê nàng tùy tiện chất đống trên bàn, vừa sờ từ lòng sông lên.

Khi còn thiếu nữ, nàng nhặt được một thanh cổ kiếm đồng xanh rỉ sét, treo trên vách lều. Lúc này, phụ nhân duỗi hai ngón tay bóp căng bầu ngực, nàng đột nhiên ngẩng đầu lên, vẻ mặt mờ mịt, như nghe thấy tiếng kiếm kêu trên vách.

Trong một đạo quán hương hỏa hưng thịnh ở Tùng Lại quốc, một thiếu niên đạo đồng ôm chổi ngồi xổm trên bậc thềm, nhìn khói hương lượn lờ bay lên cao, ngẩn ngơ xuất thần. Trong mơ màng, cậu thấy một sợi hương hỏa ngưng kết thành một sợi, dường như cứ thế lan tỏa đến tận chân trời. Thiếu niên đạo đồng ngẩng đầu lên, cứ thế ngây ngốc nhìn sợi dây hương hỏa dài kia.

Trường Mệnh dùng truyền âm nói chuyện này với sơn chủ.

Trần Bình An truyền âm đáp: "Đã thấy, không cần để ý, cứ ghi chép vào sổ là được."

Vị Sơn Thần nương nương của miếu Sơn Thần trên núi lá kia, ném một con cá sạo vừa câu được vào sọt, quay đầu nói với nam tử áo xanh: "Ngươi là người kỳ quái, không hợp đạo với ta, sao không có nửa điểm nhân khí?"

Ô Giang đang ngồi xếp bằng uống rượu, ngừng lại, vỗ vỏ đao, tức giận nói: "Vô lễ, yên lành sao lại mắng người?"

Xa xa, Viên Hoàng cũng quay đầu nhìn vị khách áo xanh bên cạnh Ô Giang.

Thực ra hắn sớm đã nhận ra Ô Giang rồi, chỉ là không cần thiết cố ý hàn huyên.

Vị nữ thần núi có đền miếu tên Khất Hoa Tràng, Lục Yêu nương nương, do dự một chút rồi hỏi: "Liệu có thể mạo muội hỏi một câu, rốt cuộc ngươi dựa vào pháp môn tu luyện nào mà có thể đạt được tư thái như vậy?"

Thế đạo bây giờ muôn hình vạn trạng, thứ gì đáng giá nhất? Đương nhiên là một môn đạo pháp. Nếu có thể lấy được để tham khảo một hai, thật là lợi ích đại đạo giá trị liên thành rồi.

Chim có đường chim, rắn có đường rắn, luyện khí sĩ có tâm pháp đạo quyết hô hấp thổ nạp, thần linh có pháp môn hấp thu hương hỏa nhân gian đắp nặn, tôi luyện kim thân, tinh quái quỷ vật cũng đều có con đường riêng để đi.

Chỉ nói riêng nhân gian bây giờ, lại xuất hiện thêm một loại "tiền đồng" trên núi trắng như tuyết, có thể ngưng tụ linh khí thiên địa. Luyện khí sĩ bên ngoài thần linh sơn thủy, vậy mà có thể lấy ra mà ăn.

Hồ Sơn phái nắm giữ số lượng lớn nhất loại tiền tiên này, ngoài ra các kho mật của các nước triều đình đều có dự trữ, chỉ là có nhiều có ít. Sau đó là tòa Kính Ngưỡng Lâu mây che sương phủ, khó mà tìm kiếm kia, dường như cũng cực kỳ giàu có.

Làm một Sơn Thần nương nương của đền miếu, dù sao cũng phải chiêu binh mãi mã, thu gom tất cả quỷ núi thủy tiên trong địa giới. Nếu có thể có thêm vài luyện khí sĩ làm cung phụng cho miếu Sơn Thần Khất Hoa Tràng, thì đó là điều tốt nhất rồi.

Thấy vẻ mặt "đồ đần ngươi coi ta là đồ đần dễ lừa sao" đùa cợt của nam tử áo xanh, vị Lục Yêu nương nương này có chút thẹn đỏ mặt. Dưới gầm trời nơi nào mà chẳng có lợi mới đi sớm, nàng do dự một chút, từ trong tay áo lấy ra một đồng tiền vàng, cười nói: "Đương nhiên sẽ không không thù lao. Không phải khoe khoang, v���t này hiếm có, chỉ riêng Điệp Diệp sơn mới có. Chỉ vì Khất Hoa Tràng nhà ta có một lão quản miếu đã già, là quỷ vật, thân phận không rõ, năm ngoái nương nhờ ta. Chỉ biết hắn khi còn sống là thợ thủ công, giỏi nhất là tìm rồng điểm huyệt, chọn nơi nước đẹp đất tốt, thông gió quạt lửa, tinh luyện kim loại đúc tạo."

Nhiều nội tình hơn thì không tiện tiết lộ. Ví dụ như đồng tiền trong tay nàng, chính nàng cũng không rõ giá trị cao thấp của nó, chỗ thần kỳ nhất còn là ở chỗ nó có thể luyện hương hỏa đền miếu thành sự thật.

Trần Bình An trông có vẻ mặt mày như thường, nhưng thực chất không khỏi giật mình, đây lại là một viên kim tinh tiền đồng nguyên bản? Chỉ là không biết đồng tiền trong tay Sơn Thần nương nương có phải là "viên mẫu khắc tiền đầu tiên" hay không. Nhưng cứ như bán hàng rong ở Bao Phục Trai vậy, nếu người mua giật mình, thì đừng trách người bán "giết heo" (chém giá).

Thế nên Trần Bình An chỉ liếc qua đồng tiền vàng, vẻ mặt hờ hững nói: "Phù lục. Ta tu hành là đạo phù lục."

"Nhưng mà đạo mạch này tu hành không dễ, ngưỡng cửa cực cao, thành hay không thành, hoàn toàn do mệnh. Không giống luyện khí sĩ bình thường, mặc ngươi có trăm ngàn cuốn sách quý linh thư trình bày đạo này, không có thiên phú, mặc cho ngươi đã là một vị luyện khí sĩ ăn mây uống sương, cưỡi mây đạp gió, vẫn chỉ là vẽ bùa quỷ.

Ô Giang đi theo gật đầu lia lịa như gà mổ thóc, thực chất đầu óc mịt mù, vị Trần kiếm tiên bên cạnh này chuyển sang tu hành phù lục từ khi nào vậy?

"Đương nhiên rồi, thế gian không có việc gì khó, chỉ sợ lòng không bền. Học đạo quý ở được pháp, mà cái diệu của nó rốt cuộc là ở người."

Trần Bình An vốn định bày ra một tư thái vuốt râu mà cười, mới nhớ ra mình không phải đạo sĩ bói toán Ngô Đích, liền thuận thế run run ống tay áo, từ trong đó lấy ra một tờ phù lục giấy vàng, cười nói: "Phù lục một đạo, luyện khí sĩ khó mà nhập môn, cực khó vẽ thành. Thế nhưng, phù lục, ta ở đây vẫn còn ít nhiều tồn kho. Ngoài những phù lục chuyên dùng để leo núi vượt nước, thăm tiên mộ đạo, dùng tốt đến mức kinh sợ tà ma, áp chế lệ quỷ, ngang nhiên hành tẩu nhân gian, có thể trăm sự không kiêng kỵ. Ngoài ra, chúng ta tu đạo, chú trọng pháp bất khinh truyền, bảo bất lộ ngoại. Nếu không có duyên, liền phải giấu kín không để lộ. Hôm nay ở Thu Khí hồ này, ngẫu nhiên gặp Sơn Thần nương nương, bắt chuyện vài câu, chắc hẳn chính là một mối duyên phận tự có ý trời. Ta đây có sẵn phù lục dư thừa, không nhiều, chỉ ba tờ. Tuyệt không phải tự cao tự đại, mà thật sự là tiêu tốn quá nhiều thiên tài địa bảo, dùng hết tinh thần của bản thân và linh khí sơn thủy của cả một tòa đạo trường lớn. Nghĩ đến muốn so với việc vị quản miếu của ngươi chiếm giữ linh mạch sơn thủy để đúc tiền, độ khó luôn luôn phải cao hơn một bậc. Giá trị quý giá của phù này, thần thông huyền diệu ẩn giấu nơi đây, xin cho ta cùng Sơn Thần nương nương từ từ mà nói, mua hay không mua, nghe xong rồi hẵng quyết định..."

Nghe Trần Bình An nói chuyện êm tai, vòng đi vòng lại, hợp tình hợp lý... Ô Giang một bên vẻ mặt cổ quái, tâm trạng phức tạp đến cực điểm.

Cái gì mà Trần kiếm tiên, cùng với rượu tiên gia kia, lẽ nào đều là giả sao?

Ô Giang đã biết thân phận của Trần Bình An còn nửa tin nửa ngờ như vậy, thì vị Lục Yêu nương nương kiến thức rộng rãi kia tự nhiên càng nghi thần nghi quỷ rồi.

Không ngờ ngay lúc đó, Viên Hoàng vẫn trầm mặc nãy giờ thu cần câu lên, nói: "Ba tấm phù lục, tôi mua. Khẩn cầu tiên sư ra giá."

Đây chính là Trần Bình An cố ý làm chiêu "trước đè xuống sau đẩy lên". Bởi vì người thực sự biết hàng, thực chất vẫn là Viên Hoàng, kẻ lần đầu tiên nhìn thấy con đường từ luyện khí.

Không trách được Viên Hoàng không ra tay.

Trần Bình An cười nói: "Đã có duyên, hà tất nói tiền. Tặng ngươi tấm phù cải thảo này là được rồi."

Cổ tay khẽ vặn, ném tấm phù lục cho Viên Hoàng, nhanh như mũi tên thì không hiếm lạ, mà hiếm lạ chính là phù lục đó ung dung nhẹ nhàng như người giẫm không trung mà đi chậm.

Viên Hoàng nhẹ nhõm thở ra một hơi, không hề dùng tay tiếp phù, chỉ để tấm phù lục lơ lửng trước người, rồi lấy ra một hộp vẽ nhỏ bằng gỗ lê vàng, phù lục nhẹ nhàng bay vào trong đó.

Viên Hoàng liền cùng với tấm phù lục và hộp gỗ thu vào tay áo, nói với vị tiên sư áo xanh một tiếng cảm ơn, xoay người lại, một lần nữa cầm cần thả câu, không nhắc đến chuyện mua bán nữa.

Trần Bình An "ồ" một tiếng, bây giờ người trẻ tuổi đều không giảng võ đức như vậy sao?

Sơn Thần nương nương thấy cảnh này, che miệng yêu kiều cười không ngớt.

Ô Giang oán thầm không thôi, trộm gà không thành còn mất nắm gạo. Có vẻ Trần kiếm tiên cũng không tính là lão giang hồ gì.

Trần Bình An cười truyền âm: "Ô Giang à, ngươi không hiểu, đây gọi là thả dây dài câu cá lớn."

Ô Giang lập tức nghiêm mặt trầm giọng nói: "Nhất định phải vậy!"

Trần Bình An vỗ vỗ vai thiếu hiệp trẻ tuổi, dùng giọng điệu của tiền bối giang hồ, lời nói nặng tình dài: "Có cơ hội ta sẽ giới thiệu đại đệ tử khai sơn của ta cho ngươi làm quen. Học quyền rồi, dù sao cũng phải tìm người mài giũa, luyện tập, mới biết bản lĩnh thật hay không thật, rốt cuộc là vàng hay đồng sắt."

Ô Giang tạm thời còn chưa hiểu hết thâm ý trong đó, dù sao còn trẻ, liền miệng đồng ý.

Ô Giang truyền âm hỏi: "Trần kiếm tiên lần này đến đây, là được chưởng môn Cao mời, muốn tham gia hội nghị ở Đại Mộc quan?"

Trần Bình An gật đầu: "Cố gắng nói rõ một đạo lý, nhân gian vẫn là của các ngươi nhân gian. Còn tin hay không tin, kính rượu phạt rượu, tự uống tự rót."

Sóng xanh biếc mênh mông khiến khách mắt xanh lơ, trên hồ xanh lơ hoa núi khát khao bốc cháy.

Bản dịch này là công sức của truyen.free và thuộc về họ.