Ngày hôm nay, núi Quạ có khách tới thăm.

Một nam một nữ. Nữ tử là Cổ Diễm Ca, tông sư võ phu đứng top mười trên bảng xếp hạng mới nhất, đến từ Tỳ Bà Phong, U Châu.

Lâm Giang Tiên có bốn đệ tử chân truyền, trong đó hai người đã đạt Chỉ Cảnh, hai người đạt đỉnh Sơn Điên.

Đại đệ tử, Triệu Hạc Xung. Bây giờ, người quản lý chân chính của núi Quạ chính là vị võ phu Chỉ Cảnh đã thành danh từ lâu này.

Nhị đồ đệ, Thích Hoa Gian, được người trên núi tôn xưng là Thích phu nhân. Nàng là một nữ tử vóc dáng đẫy đà, cực kỳ có vận vị, cũng là người ở Chỉ Cảnh.

Chu nào đó người đến từ Nhữ Châu cùng người bạn thân là Lục chưởng giáo từng khen ngợi Thích phu nhân là "đẫy đà quyến rũ" và "kiều diễm thanh lãnh".

Ngoài ra còn có Tông Học Thuyên, cùng tiểu đệ tử Tống Việt, cả hai bây giờ đều là võ phu Sơn Điên cảnh còn rất trẻ tuổi.

Ngoại giới đồn rằng, đại đệ tử Triệu Hạc Xung sở dĩ không lên bảng xếp hạng võ bình là bởi vì Lâm sư đã từng nhắc nhở Binh Giải Sơn một câu: nếu đại đồ đệ của ông lên bảng, thì sau này các võ phu của Binh Giải Sơn sẽ chẳng cần phải lên bảng nữa. Đương nhiên, lời đồn này chưa được chứng thực, cũng không biết có thể khảo chứng từ đâu.

Điều mấu chốt là Lâm Giang Tiên chỉ thu nhận bốn đệ tử như vậy, kết quả ai nấy đều thành tài, hơn nữa đều trở thành bậc thầy võ học.

Nói đến Nguyên Hòa, quan chủ tiền nhiệm của Huyền Đô Quan, đạo hiệu "Thanh Nguyên", việc ông thu đồ đệ dựa vào "tư chất" quả thật khiến người ta ao ước không thôi.

Thế nhưng, các đệ tử đích truyền của Nguyên Hòa, trước Vương Tôn và Tôn Hoài Trung, trước kia còn có mấy nhóm đệ tử chân truyền nữa, tổng cộng gộp lại cũng có gần hai mươi người.

Trong khi Lâm Giang Tiên chỉ trong vỏn vẹn một giáp đã thu nhận bốn vị kỳ tài võ học.

Bởi vậy có người cười mỉm nói, nếu Lâm sư chịu khó thu thêm đồ đệ nữa, thì Binh Giải Sơn sẽ phải khóc than. Hoặc giả, nếu mỗi châu ông thu một đệ tử đích truyền, để họ theo Lâm sư học quyền hai ba chục năm rồi về quê hương xây dựng phân đà núi Quạ, không chừng sẽ tạo nên cục diện "thiên hạ võ vận, một nửa ở núi Quạ".

Đây là nhận thức chung.

Chỉ là lời này không thể nói bừa, mọi người hiểu ngầm là được.

Một trong hai vị khách tới thăm là Cổ Diễm Ca. Nàng đang giao đấu với Tống Việt của núi Quạ. Kỳ thực, các nàng kém nhau một cảnh giới, việc giao đấu này cũng là do Tống Việt chủ động đề xuất.

Hai vị nữ tông sư võ học, đóng cửa lại tỉ thí một trận.

Đương nhiên không phải kiểu đánh sống đánh chết, mà là ��iểm đến thì dừng.

Vị tiền bối trên núi dẫn Cổ Diễm Ca đến đây làm khách, lúc này đang ngồi xếp bằng trên bồ đoàn. Ông có tướng mạo thanh niên, cực kỳ tuấn tú, tay vê một chiếc quạt xếp, gật đầu tán thưởng: "Nữ tông sư giao đấu, đúng là rất đẹp mắt, quả thực vui mắt đẹp lòng."

Đạo sĩ tu hành dựa vào bản thân, dựa vào tâm thần thông tuệ, một khiếu thông trăm khiếu mở, dựa vào ngộ.

Võ phu leo cao, thật sự dựa vào sự cần cù, chăm chỉ, chân đạp thực địa, dựa vào khổ luyện.

Bạn tốt Lâm sư có ở núi Quạ hay không, đối với Chu nào đó người mà nói thì nửa điểm cũng không quan trọng. Chỉ cần Thích phu nhân và Tống cô nương có mặt là đủ rồi; có một người thì không uổng công đến, cả hai đều có mặt thì là lời lớn.

Ở núi Quạ, bốn đệ tử đích truyền của Lâm sư, tính cả tiểu đệ tử Tống Việt, hai nam hai nữ, đều rất xuất chúng.

Cổ Diễm Ca ra quyền nhẹ nhàng, ý quyền của Tống Việt vừa dày vừa nặng. Chu nào đó người nhìn mà không rời mắt. Mỗi lần các nàng xoay eo, tay, chân, mỗi lần thân hình uyển chuyển di chuyển trên diễn võ trường đều là một cảnh đẹp.

Đại tu sĩ nhãn lực lại tốt, mỗi lần hai nữ tử "đáp thủ", vẻ đẹp gợn sóng, nhấp nhô không ngừng đó đặc biệt rung động lòng người.

Trong khoảnh khắc các nàng ăn ý cùng lúc đổi một ngụm chân khí thuần túy.

Hắn cuối cùng cũng chịu quay đầu nói với Thích phu nhân: "Chuyến này ta xa nhà, đi ngang qua Thanh Thần Vương Triều, Nhã Tướng không ở đó, Bạch Ngẫu vẫn rất ngưỡng mộ Lâm sư."

Dù sao cảnh đẹp trong thiên hạ lại nhiều, cũng không ngoài hai phái: động như nước chảy, tĩnh như núi. Thích phu nhân chỉ cần ngồi đó, đường nét linh lung, núi non nhấp nhô, đẹp không tả xiết.

Đối mặt với Chu nào đó người tìm chuyện để nói, Thích phu nhân chỉ gật đầu, không trả lời.

Nếu đối phương nói thêm nữa, nàng sẽ dùng ra sát thủ giản: chỉ cần gọi đúng tên thật của vị đạo sĩ này là được.

Trăm năm một lần bảng xếp hạng "Thập đại nhân vật thiên hạ" do Tiên Trượng Phái của Vĩnh Châu chủ trì, có thể có chút thiên vị, nhưng không thể nào phục chúng. Còn bảng võ bình mỗi giáp một lần thì do Binh Giải Sơn láng giềng của Tiên Trượng Phái chịu trách nhiệm. Trong đó, top năm của bảng "Thập đại nhân vật thiên hạ" trăm năm một lần thì dễ nói, còn mấy vị trí sau đó, để chọn ra người phù hợp với đạo tâm tu sĩ, không có cái gọi là thứ tự cao thấp. Thậm chí cho dù là thi trượt, trong lịch sử cũng chưa từng có bất kỳ sóng gió nào. Nhưng thường thường ở vị trí thứ m mười lại dễ dàng gây ra tranh cãi từ ngoại giới. Bởi vậy, Tiên Trượng Phái liền dùng một cách làm lợi cho mình, thường xuyên ở vị trí cuối cùng thứ mười đó, bình chọn ra mấy người được dự khuyết, số lượng không giống nhau, nhiều thì năm người, ít thì hai ba người. Thông thường, chỉ cần người thứ mười một này có đủ sức thuyết phục, những tranh cãi trên núi sẽ giảm.

Kết quả, suốt khoảng một nghìn năm nay, xuất hiện thêm một "kẻ phá rối" không hề lo lắng. Vị đạo sĩ này đến từ Nhữ Châu.

Tương truyền, mỗi khi bảng xếp hạng mới ra lò, vị đạo sĩ này đều sẽ ghé Huyền Đô Quan uống rượu. Vừa gặp mặt là cùng nhau than thở, tâm sự về những khổ cực của mình.

Một người đứng thứ năm thiên hạ, một người đ���ng thứ mười một. Hơn nữa Tôn quan chủ còn là người đứng đầu mạch Kiếm Tiên của Đạo Môn thiên hạ, mà vị đạo sĩ này cũng là một vị Kiếm Tu.

Cũng may vị đại tu sĩ này dễ nói chuyện, tính tình tốt, đạo hiệu vô cùng nhiều. Phi kiếm bản mệnh tên là "Đấu Thải", là một vị Kiếm Tu nhưng hầu như chưa từng truyền kiếm. Ông thuộc loại tán tiên dã dật ẩn sĩ, cũng có thu đệ tử nhưng không khai sơn lập phái.

Thế nhưng, ông đã từng biên soạn mấy quyển chuyên khảo cực kỳ "lệch nghề", chuyên giải thích các môn đạo thuật ngang qua sông và ngự kiếm. Sách bên trong đều là những thuật ngữ hiếm thấy khiến các luyện khí sĩ ngoài giới thuật gia cảm thấy mù mịt, ví dụ như đường cong non nửa vòng, góc đón lớn nhỏ, trục trung tâm, tốc độ dòng khí phân bố tầng mây...

Tên của vị tu sĩ này rất kỳ lạ, chỉ gọi là "Chu nào đó người".

Ông tự đặt cho mình rất nhiều đạo hiệu, không dưới hai mươi cái, đương nhiên Bạch Ngọc Kinh bên kia không công nhận thì đành chịu. Một đạo sĩ tiêu dao tự tại như mây nhàn hạc đồng, cả đời thích du ngoạn khắp các châu, hơn nữa không phải kiểu ở cố định lâu dài. Ông sẽ ở một châu bản đồ, nghỉ ngơi ngắn thì một giáp, nhiều thì trăm năm. Ở địa phương đó, ông thu nhận số lượng đệ tử đích truyền khác nhau, trước tiên xem xét mắt duyên của mình, sau đó mới xem xét tư chất của đối phương. Hơn nữa, mỗi lần ông đều ẩn họ giấu tên, thay đổi đạo hiệu, mỗi một đạo hiệu mới đều cực kỳ thoát tục, ẩn hiện tiên khí.

Thực ra, "Chu nào đó người" chỉ là cách tự xưng, bởi vì tên thật của ông ít khi được người khác gọi đến mức các tu sĩ trẻ tuổi bây giờ đều lầm tưởng ông tên như vậy. Tên thật, không biết hỏi từ đâu.

Người thứ nhất ở Nhữ Châu là võ phu Lâm Giang Tiên ở hạ núi, không hề phải lo lắng.

Trước kia trong "Thập đại nhân vật thiên hạ", ba vị chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh đã chiếm ba suất. Mà Thanh Minh thiên hạ lại có mười bốn châu, nên chỉ có thể tranh giành bảy suất còn lại. Thật khéo, chia đều ra thì vừa vặn là hai châu có một người.

Nhữ Châu, bởi vì có Lâm sư, khiến cho Chu nào đó người, vốn là người đứng đầu trên núi Nhữ Châu, càng trở nên lu mờ. Cũng may Chu nào đó người từ trước đến nay không tính toán những việc này, đồng thời không phải là kiểu người không biết chấp nhận số phận, mà là ông thật sự không màng đến hư danh. Chu nào đó người là thành viên hoàng thất của vương triều lớn thứ hai ở Nhữ Châu, lại là bạn bè với hoàng đế khai quốc và quân chủ đương nhiệm của Xích Kim Vương Triều, còn là khách khanh không ghi tên của núi Quạ, càng là bạn thân tâm đầu ý hợp với Lâm Giang Tiên. E rằng đây cũng là một nguyên nhân quan trọng khiến Nhữ Châu trong hai trăm năm gần đây bình yên như vậy. Hai vương triều lớn nhất đều sống yên ổn với nhau, trên núi dưới núi cũng ôn hòa.

Chu nào đó người và Lâm Giang Tiên không thuộc cùng một kiểu mỹ nam. Vị này, dù giao đấu chưa từng thắng trận nào, lại được người đời ca tụng với chiến tích "toàn thua" của một đại tu sĩ Phi Thăng Cảnh, có tướng mạo hơi âm nhu, tuấn tú vô song, một đôi mắt phượng đỏ tựa như trời sinh mang ánh nhìn ẩn tình.

Lâm Giang Tiên với thân hình áo xanh bay phấp phới đáp xuống rìa diễn võ trường. Cổ Diễm Ca và Tống Việt gần như đồng thời ngừng quyền.

Lâm Giang Tiên nói: "Kiểu giao đấu này không có bất kỳ lợi ích nào, chỉ như luyện một bộ sách võ thuật giữ dáng mà thôi. Tiếp theo đây, Cổ Diễm Ca không cần ép cảnh, Tống Việt cũng đừng giấu nghề nữa, giao đấu không phải trò đùa."

Chu nào đó người vỗ tay cười nói: "Đúng vậy!"

Tông sư giao đấu, chẳng nói đến chuyện bị thương này nọ, nhưng nếu nói là đánh một trận ẩu đả, có chút xộc xệch trang phục, chỗ này lộ ra một ít, chỗ kia không cách nào che lấp hoàn toàn, dù sao cũng hợp tình hợp lý.

Triệu Hạc Xung và Thích phu nhân định nhường chỗ cho sư phụ. Lâm Giang Tiên phẩy tay, chỉ tùy ý ngồi xuống cạnh Chu nào đó người.

Chu nào đó người cười nói: "Lâm sư hiếm khi không ở núi Quạ."

Lâm Giang Tiên cười xòa cho qua chuyện.

Chu nào đó người tự nhận có hai người bạn thân nhất: Lâm sư của Xích Kim Vương Triều và Nhã Tướng của Thanh Thần Vương Triều. Một người là "bà con xa không bằng láng giềng gần", một người là tâm đầu ý hợp, mỗi người một vẻ phong nhã kéo dài ngàn năm.

Muốn tìm một đạo hiệu độc đáo, chưa từng ai dùng, lại rõ ràng, đối với người bây giờ thực sự rất khó, vô cùng khó.

Không thể không thừa nhận một điều, Bạch Ngọc Kinh đã quản lý nghiêm ngặt lại rộng khắp, đặc biệt là còn có sự tồn tại của vị đạo lão nhị kia, khiến Thanh Minh thiên hạ thái bình nhiều năm, đặc biệt là các nước dưới hạ núi ổn định. Đừng nói Man Hoang thiên hạ, ngay cả Hạo Nhiên thiên hạ và Phật quốc phương Tây cũng không thể sánh bằng Thanh Minh thiên hạ.

Mười bốn châu thiên hạ, các vương triều thế tục và các quốc gia lớn nhỏ, hầu như tất cả những người cầm quyền lớn, đều đang "tận dụng thời gian", bắt đầu mưu đồ, bố cục khi Nhị chưởng giáo Dư Đẩu của Bạch Ngọc Kinh sắp hết nhiệm kỳ. Binh chưa động, lương thảo đã đi trước, sau đó ra tay trong một trăm năm khi Lục Trầm trông coi Bạch Ngọc Kinh. Đến khi Đại chưởng giáo tiếp quản Bạch Ngọc Kinh, về cơ bản thì những cuộc chiến cần đánh đã đánh xong, vừa vặn có thể nghỉ ngơi dưỡng sức. Thỉnh thoảng có xung đột biên giới, một nước chia cắt hợp nhất, cũng sẽ trong mấy năm cuối cùng, án binh bất động, hai bên đạt thành ý ngầm, chỉ bởi vì Dư Đẩu sắp một lần nữa phụ trách quản lý Bạch Ngọc Kinh rồi.

Trong lịch sử cũng có một số vương triều lớn đã "giết đỏ cả mắt", không quản không nhìn, nhưng không có ngoại lệ nào mà không bị một gáo nước lạnh từ Bạch Ngọc Kinh dội xuống.

Cái gọi là "nước lạnh" đó, có thể là một trận mưa pháp thuật khí thế ngập trời, đương nhiên cũng có thể là một trận mưa kiếm từ Tử Khí Lâu.

Chỉ có những tu sĩ đỉnh núi mới hiểu rõ dụng ý sâu xa của Bạch Ngọc Kinh. Năm thành mười hai lầu, đặc biệt là mạch Dư Đẩu, muốn ở một mức độ nào đó, kiềm chế sự phát triển mạnh mẽ của "Binh Gia".

Dù sao thì, tổng thể mà nói vẫn là thiên hạ thái bình. Quy tắc của Bạch Ngọc Kinh dù nặng đến đâu, những luyện khí sĩ được xưng tụng là tiêu dao tự tại như mây nhàn hạc đồng tự nhiên cũng nhiều lên. Ngoài tu đạo, họ còn có nhiều việc để làm, rất có triển vọng.

Ngược lại, không cần phải quá bon chen, họ dành thời gian vào thơ ca, khúc phú, cầm kỳ thư họa. Tĩnh lâu thì nghĩ đến ��ộng, có thể vân du thiên hạ, lưu lại dưới hạ núi những truyền kỳ chí quái và những câu chuyện tiên dấu được người đời ca tụng.

Ví như Chu nào đó người trong đó có một đạo hiệu là "Xanh bèo". Nghe ban đầu chưa thấy có gì tao nhã, nhưng khi có câu "Tự giác này tâm không có một việc, cá con nhảy ra xanh bèo bên trong", thì nhìn lại mới thấy ý tứ khác hẳn.

Liền có không ít tu sĩ chợt tỉnh ngộ, hóa ra người học đạo mà hiểu chút thơ từ ca phú, đọc nhiều tạp thư, quả thực rất hữu ích.

Chu nào đó người có rất nhiều hồng nhan tri kỷ, cả ở tiên phủ trên núi lẫn giang hồ dưới hạ núi.

Còn một điều nữa, Tam chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh từ đầu đến cuối đều cảm thấy mình và Chu nào đó người là bạn bè cực tốt.

Thế nhưng, Chu nào đó người suốt nhiều năm vẫn luôn cố gắng phủi sạch quan hệ với Lục chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh. Hầu như gặp ai ông cũng nói: "Tôi với Lục chưởng giáo thật tình không quen, chỉ biết mặt thôi, bạn bè còn chẳng làm được, chứ đừng nói là bạn thân."... Kết quả hoàn toàn ngược lại, ông càng giải thích thì càng rối rắm. Chu nào đó người chỉ thiếu chút nữa là phải thông qua công báo sơn thủy mà cáo thị thiên hạ rằng mình căn bản không hề quen biết Lục Trầm.

Đây thật sự không phải Chu nào đó người cố chấp, mà là do danh tiếng của Lục chưởng giáo đó... Chỉ nói một điểm, Huyền Đô Quan từng lên tiếng với bên ngoài rằng: phàm là bạn tốt của Lục chưởng giáo, nhất định sẽ là khách quý của Huyền Đô Quan chúng ta.

Chu nào đó người cười híp mắt nói: "Đại đệ tử Mã Củ Tiên của Bùi Bôi, cách đây không lâu đã rớt cảnh giới rồi."

Lâm Giang Tiên cũng chỉ xem như nghe được một chuyện thú vị.

Điều này giống như một người trưởng thành trong tay cực kỳ dư dả, của cải sâu không thể đo, nghe nói con cái nhà hàng xóm nào đó đã thành đạt, kiếm được tiền, mua sắm gia nghiệp, hoặc là cùng người ngoài đánh nhau, mũi xanh mặt sưng trở về nhà.

Tự nhiên là nghe xong liền thôi.

Đại đệ tử Triệu Hạc Xung bên cạnh nghi hoặc nói: "Tiền bối làm sao mà có được tin tức này?"

Chu nào đó người cười mỉm nói: "Cái này thì đừng bận tâm, sơn nhân tự có diệu kế."

Tu sĩ Thanh Minh thiên hạ, muốn biết chuyện của người ở thiên hạ khác, thông thường chỉ có ba con đường mòn. Một là thông qua công báo sơn thủy do Bạch Ngọc Kinh ban phát, thỉnh thoảng sẽ nhắc đến một số việc lớn của thiên hạ khác. Năm thành mười hai lầu, mỗi nơi có phong cách và đặc điểm riêng. So sánh với nhau, Nam Hoa Thành, Thần Tiêu Thành thiên về tin tức bên Hạo Nhiên thiên hạ; các thành, lầu thuộc mạch Dư Đẩu thì thiên về Man Hoang.

Ví dụ như Đảo Huyền Sơn, từng liên kết với Trường Thành Khí Kiếm, là một nguồn tin tức rất tốt. Bạch Ngọc Kinh sẽ chọn lọc ra một số tin tức tương đối cấp bách để báo cho thiên hạ.

Hai là thông qua những chuyến du ngoạn xa xôi qua các thiên hạ của những người như Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan. Khi trở về quê hương, họ tiện thể mang theo một số tin tức nội bộ. Thế nhưng, hiện tại, số lượng tu sĩ đỉnh núi Phi Thăng Cảnh ở Thanh Minh thiên hạ "thân ở" tha hương vẫn luôn là một câu đố. E rằng trừ ba vị chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh ra, không ai dám tự tin trong lòng nắm chắc.

Cuối cùng, một loại tương đối ẩn giấu, lại có rất nhiều hạn chế, đó là "hạ tông" của ba mạch đạo thống chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh được xây dựng ở Hạo Nhiên thiên hạ. Những vị Thiên Quân Đạo Môn, việc gặp mặt các mạch chưởng giáo còn khó hơn lên trời, mỗi người thông qua hương khói tổ sư, nhiều nhất là "tiện thể" nhắc đến mấy câu chuyện Hạo Nhiên không phạm cấm, không vượt quy tắc.

Thế nhưng hầu như tất cả Thiên Quân Hạo Nhiên, cao môn Đạo Môn, trong việc này đều sẽ cực kỳ cẩn thận, không dám tiết lộ quá nhiều bí mật.

Vả lại, một khi tiết lộ ra những bí mật bị Nho gia coi là cấm kỵ, liệu bên Văn Miếu Trung Thổ có bỏ qua không?

Những vị Á Thánh đã về quê từ Thanh Minh thiên hạ, Tô Tử, Liễu Thất và Tào Tổ, những vị này cũng chỉ là những tu sĩ Hạo Nhiên đã được khai sáng.

Trong lịch sử, không phải không có những tông môn Đạo giáo đã lặng lẽ dừng lại ở Hạo Nhiên thiên hạ. Đây là Văn Miếu cố ý giữ chút thể diện cho Bạch Ngọc Kinh.

Chỉ nói riêng vị Á Thánh kia, vừa mới vào Văn Miếu không bao lâu, đã từng thay thế Văn Miếu, tự mình chất vấn một đạo quán thuộc mạch Dư Đẩu của Bạch Ngọc Kinh ở Lưu Hà Châu. Á Thánh đến cổng núi, căn bản không phí lời nửa câu, gỡ biển hiệu, rồi đi đến tổ sư đường, gọi tất cả đạo sĩ có ghế trong tổ sư đường ra, cụ thể đã nói chuyện gì thì người ngoài không thể biết được. Ngược lại, một tòa đạo quán khổng lồ hương hỏa hưng thịnh như vậy, chỉ trong một đêm đã lâm vào cảnh bị ép phong núi "cấm địa".

Có người nói rằng, trước khi Bạch Ngọc Kinh tiếp dẫn toàn bộ gia phả đạo sĩ của đạo quán đó về Thanh Minh thiên hạ, họ không được phép xuống núi với thân phận đạo sĩ. Con đường duy nhất để xuống núi là chủ động từ bỏ đạo tịch, không còn là đạo sĩ nữa. Còn sau đó là trở thành dã tu ở núi đầm hay chuyển sang môn phái khác thì tùy ý, Văn Miếu bên này sẽ không quản nữa. Đương nhiên, nếu ai có ý đồ từ bỏ đạo tịch trước, tính toán nhỏ nhặt, nghĩ rằng sẽ có một ngày khôi phục đạo điệp của mạch Bạch Ngọc Kinh, Văn Miếu bên kia cũng không ngăn cản.

Chỉ là với tính cách của tổ sư gia mạch này là Dư Đẩu, đạo sĩ dám làm loại việc đó, kết cục có thể nghĩ mà biết.

Kết quả, tòa đạo quán đã cắt đứt hương hỏa hoàn toàn đó, đến nay vẫn trong tình trạng đạo sĩ chỉ ra chứ không vào. Từ ban đầu tám trăm đạo sĩ phù chú trở thành chưa đầy ba mươi người, vẫn đang kiên trì khổ sở.

Có một tin tức nhỏ chỉ được bàn tán lén lút trên đỉnh núi: đạo lão nhị không phải là không cân nhắc, dự định ngoài việc thu hồi Đảo Huyền Sơn, ngọn núi lớn nhất có ấn Sơn Tự dưới gầm trời kia, còn muốn cùng thu hồi đạo quán trên núi này về Bạch Ngọc Kinh. Thế nhưng, điều này cần phải giao thiệp với bên Văn Miếu Hạo Nhiên.

Sau đó, ở chân núi của đạo quán không còn biển hiệu kia, xuất hiện một vị thánh hiền bồi tế của Văn Miếu. Hơn nữa, điều đáng kinh ngạc nhất là vị thánh hiền Văn Miếu đã lâu không lộ diện ở nhân gian này, không những là đệ tử đích truyền của Chí Thánh Tiên Sư mà còn là một trong những đệ tử được coi trọng nhất.

Tuy nhiên, loại chuyện này thuộc về không có căn cứ để kiểm tra, cũng không có cách nào nghiệm chứng thật giả. Nó chỉ có thể dùng làm câu chuyện phiếm trên bàn rượu mà thôi.

Không cần nửa điểm nghi ngờ, tin tức này sớm nhất khẳng định là từ Tôn đạo trưởng truyền ra.

Nếu có ai đi chất vấn Tôn đạo trưởng, thì chắc chắn sẽ nhận được câu trả lời: "Đừng nói bừa, bần đạo từ trước đến nay không nói đúng sai sau lưng người khác, không buôn chuyện linh tinh."

Tông Học Thuyên không hề che giấu nụ cười hả hê của mình, hắc hắc cười nói: "Vậy Mã Củ Tiên rớt cảnh giới thế nào? Chẳng lẽ đi đường bị trẹo chân à?"

Bùi Bôi, được ca tụng là "Nữ tử võ thần" ở Trung Thổ Thần Châu, Hạo Nhiên thiên hạ, có bốn đệ tử: Mã Củ Tiên, Đậu Phấn Hà, Liêu Thanh Ai, và thêm Tào Từ.

Trong đó, việc phân chia "ghi danh" và "chân truyền" đệ tử, bất kể Bùi Bôi tự tính thế nào, ngược lại ngoại giới đều xem thầy trò họ thuộc một mạch quyền pháp.

Bốn vị võ phu thuần túy, có một người Chỉ Cảnh, một người Viên Mãn đỉnh núi, hai người du ngoạn cổ bình.

Nếu không có bất ngờ lớn, trừ Tào Từ, ba người còn lại đã Viên Mãn hoặc cổ bình, có lẽ không tốn mấy năm nữa sẽ là "hai Chỉ Cảnh, hai Sơn Điên". Như vậy, việc Lâm sư dạy dỗ ra "hai Chỉ Cảnh, hai Sơn Điên" có lẽ hơi kém một chút, dù sao trong số đệ tử của Bùi Bôi, còn có "Tào Từ".

Chu nào đó người lời nói nặng n tâm dài thuyết phục nói: "Tông lão đệ, cái thói xấu cười thấm người của ngươi, có thể đổi thì đổi đi. Thường thì chỉ có nhân vật phản diện trong sách mới cười như vậy."

Thích Hoa Gian xinh đẹp cười nói: "Tiền bối đừng có nước đôi nữa."

Giai nhân có lời thỉnh cầu, Chu nào đó người lập tức cười mỉm nói: "Là bị Trần ẩn quan kia tìm đến tận cửa. Còn nguyên do cụ thể thì ngoại giới không thể biết được, tóm lại chỉ là một trận giao đấu, đánh cho Mã Củ Tiên không chút sức lực chống trả. Ừm, cũng giống như sư phụ các ngươi đánh với võ phu đồng cảnh vậy."

"Đáng tiếc trận ẩu đả này diễn ra khá kín đáo, tiếng tăm không đủ lớn. Trần ẩn quan không hề rêu rao, Mã Củ Tiên đương nhiên càng sẽ không bàn tán chuyện này. Vì những người liên quan đều không nói, ngoại giới đương nhiên toàn dựa vào phỏng đoán."

"Trong một trận 'Thanh Bạch tranh' sắp tới, trong số Bạch Ngẫu, dường như các ngươi đều coi trọng Tào Từ, ta thì không giống vậy."

Tông Học Thuyên chua chát nói: "Thích sư tỷ cứ suốt ngày nhắc đến Tào Từ, cái gì cũng tốt. Tôi thật sự không tin, dưới gầm trời này có thật sự có một con người hoàn hảo, võ kỹ, phẩm đức, phong thái cử chỉ đều không có tì vết sao?"

Tổng cộng mới có ba đồng môn, kết quả hai sư tỷ sư muội đều coi trọng Tào Từ. Tiểu sư muội thì còn được, là nhìn Tào Từ như một võ phu thuần túy nhìn võ phu. Còn Thích sư tỷ thì khác, nàng chỉ nhìn mặt.

Trong Văn Miếu Công Đức Lâm kia, hai người bằng tuổi đã có một trận "Thanh Bạch tranh" dưới sự chứng kiến của vạn chúng.

Ở Thanh Minh thiên hạ này, tuy nói đều là nghe hơi mơ hồ, nhưng sườn núi có góc nhìn của sườn núi, đỉnh núi có kiến giải của đỉnh núi. Ở đỉnh núi, lại chia thành hai nhóm, mỗi bên giữ ý kiến riêng. Có đại tu sĩ cảm thấy Tào Từ sẽ một ngựa phi tuyệt trần, kéo giãn một khoảng cách l��n trong võ đạo so với Trần Bình An. Cũng có một số ít đại tu sĩ cảm thấy Trần Bình An có cơ hội vươn lên từ phía sau, đuổi kịp và vượt qua Tào Từ, sớm bước lên cảnh giới mười một.

Chu nào đó người liếc mắt ra hiệu cho Tông Học Thuyên: "Khẩu vị của hai anh em ta giống nhau."

Tông Học Thuyên nhếch miệng cười, răng trắng dày đặc.

Chu nào đó người có rất nhiều những câu nói hay, ý tưởng độc đáo, được lưu truyền rộng rãi.

Ví dụ như có người, thấy tiên tử mình ngưỡng mộ trong lòng lấy chồng, khó tránh khỏi bóp cổ tay than thở: "Đáng tiếc nàng đã lấy chồng rồi." Chu nào đó người liền an ủi một câu: "Lấy chồng rồi, chẳng phải càng tốt sao?"

Còn có những câu nói tục tĩu tương tự như "một đánh hai, chưa từng thua trận" thì càng nhiều vô kể.

Chu nào đó người đương nhiên luôn phủ nhận: "Không, tôi tuyệt đối không nói qua những lời đó."

Tông Học Thuyên liếc mắt nhìn Chu nào đó người, nhịn không được tụ âm thành dây, mật ngữ với Thích Hoa Gian: "Sư tỷ, kiềm chế chút đi, gã này một bụng nước bẩn, đánh chủ ý lên chị không phải ngày một ngày hai rồi. Hơn nữa gã lại là loại người trở mặt nhanh hơn lật bánh tráng, hồng nhan tri kỷ một đống lớn, đếm không xuể đâu."

Chu nào đó người vẻ mặt khẽ biến, "Ta coi ngươi là huynh đệ tốt của mình, ngươi lại coi huynh đệ như tấm gương để khoe khoang?!"

Một trận giao đấu không hề lo lắng thắng thua.

Cổ Diễm Ca, một trong top mười võ bình thiên hạ, không ép cảnh giới, đánh với Tống Việt vẫn còn ở Sơn Điên Cảnh. Nếu còn lo lắng thì thật là lạ.

Sư phụ đã lên tiếng, Tống Việt không dám giữ lại chút nào, thi triển từng chiêu quyền pháp bí truyền của núi Quạ, cùng những chiêu thức do bản thân lĩnh ngộ.

Đáng tiếc, vẫn còn một khoảng cách rõ ràng so với Cổ Diễm Ca. Tống Việt, với tài nghệ không bằng người, cuối cùng bị Cổ Diễm Ca một quyền đánh trúng ngực, thân hình loạng choạng trượt ra ngoài mấy trượng. Tống Việt, bản tính hiếu thắng, cố gắng dồn một ngụm chân khí thuần túy, một chân giẫm đất, đứng không vững. Nàng định ôm quyền đáp lễ, nhưng trong chốc lát thất khiếu chảy máu, lại một chữ cũng không nói ra được, muốn giơ tay lên cũng khó.

Thích phu nhân vừa buồn cười vừa nói: "Con bé này, thua thì thua rồi, còn cố gắng làm gì nữa, thật không sợ để lại di chứng sao!"

Triệu Hạc Xung nói: "Còn nửa quyền."

Đứng giữa diễn võ trường, Cổ Diễm Ca với tư thế oai hùng bùng nổ, hít sâu một hơi, vươn tay đưa bím tóc tết hình bánh quai vạc phía sau lưng ra trước người.

Trong chớp mắt, Tống Việt xụi lơ trên đất.

Thì ra, khí chân nguyên võ phu còn sót lại trong cơ thể Tống Việt đã đột ngột va chạm trong vài kinh mạch chủ chốt, khiến Tống Việt ngất xỉu ngay tại chỗ.

Tông Học Thuyên có chút kinh hãi, điều này có nghĩa là chỉ cần quyền của Cổ Diễm Ca chạm vào người, thì trong cơ thể võ phu bị giao đấu đã gieo mầm tai họa sao?

Nếu Cổ Diễm Ca hạ sát thủ, chẳng phải thân thể sư muội sẽ như bị ném pháo sao?

Tư duy của Chu nào đó người luôn khác thường. Ông nhìn chỏm bím tóc tết hình bánh quai vạc rủ trước người Cổ Diễm Ca, giống như một dòng nước chảy len lỏi giữa hai ngọn núi song song.

Đây chính là điểm độc đáo trong quyền pháp của Cổ Diễm Ca. Tổ tiên mấy đời của nàng xuất thân từ chức quan khám nghiệm tử thi nhỏ. Nàng kế thừa sự tinh thông truyền thống gia đình, hơn nữa, bất cứ nơi nào có chiến trường, nàng liền chạy đến đó. Cổ Diễm Ca còn sở trường nội quan pháp, tuổi tác không lớn, đã chia nhỏ gân cốt kinh mạch trong cơ thể người thành dãy núi, hệ thống sông nước, khí phủ làm ao hồ, đặt tên riêng và tự hình thành một hệ thống riêng. Bởi vậy, theo Chu nào đó người, đây mới là một tông sư võ học thực sự đã đi ra con đường của riêng mình. Còn các tông sư Tề Quan, Vu Kình của Binh Giải Sơn trên bảng xếp hạng, thì chủ yếu dựa vào sư thừa và thiên phú. Khoảng cách giữa họ và Cổ Diễm Ca của Tỳ Bà Phong không nằm ở một hai thứ hạng, mà nằm ở độ cao xa của "con đường võ học" và chiều sâu nghiên cứu võ học.

Cổ Diễm Ca ôm quyền nói: "Có nhiều đắc tội."

Theo lời của Chu nào đó người, Lâm sư là người chú trọng lễ nghi và công bằng nhất. Ngươi không quản vất vả vượt qua mấy châu đến núi Quạ để chỉ dạy Tống Việt một trận, thì người làm sư phụ như ông nhất định sẽ đáp lễ.

Lâm Giang Tiên cười mỉm nói: "Tiếp theo đây, trận giao đấu này sẽ đổi cách. Cổ Diễm Ca và Thích Hoa Gian liên thủ, Triệu Hạc Xung và Tông Học Thuyên liên thủ, ai ngã xuống trước thì tính là thua."

Trong bốn người, chỉ có Tông Học Thuyên là võ phu Sơn Điên cảnh.

Bởi vậy, Cổ Diễm Ca hơi nhíu mày.

Sao lại không phải mình và Tông Học Thuyên liên thủ?

Chẳng lẽ điều này có nghĩa quyền pháp của Triệu Hạc Xung cao hơn mình?

Chu nào đó người vỗ tay cười lớn: "Tốt tốt tốt, quả là một cảnh tượng võ học hiếm có trăm năm!"

Thích phu nhân đứng dậy, trong nháy mắt như biến thành người khác.

Nàng một tay không nắm chặt nắm đấm, nhẹ nhàng xoay các khớp ngón tay.

Triệu Hạc Xung vẻ mặt như thường, trước ôm quyền chào sư phụ, sau đó chậm rãi đi về phía diễn võ trường.

Tông Học Thuyên đan mười ngón tay vào nhau, xoay cổ, cười híp mắt nói: "Thích sư tỷ, cơ hội hiếm có đó, trước đó đã nói rồi, đấm đá tay chân, đánh chỗ nào cũng được, chỉ là đừng đánh rễ con cháu nhé!"

Thích phu nhân cười mỉm nói: "Nói được. Rượu mừng của sư đệ, dù sao cũng phải uống."

Nàng trước tiên "gọi tỉnh" sư muội Tống Việt đang nằm bất động trên đất, thực ra là một quyền chấn tan dư âm ý quyền của Cổ Diễm Ca. Sau đó, nàng chụm hai ngón tay lại, gõ nhẹ khắp người Tống Việt một phen, xua những ý quyền như dây đàn rải rác khắp cơ thể sư muội đến những "dãy núi dòng nước" không quan trọng nào đó. Sau này, việc xử lý những "loạn thần tặc tử" gây rối này thì cần Tống Việt tự điều dưỡng khí tức.

Tống Việt sắc mặt trắng như tuyết, thất tha thất thểu quay về chỗ cũ. Chu nào đó người vội vàng hòa giải nói: "Tống cô nương thực ra không thua quá nhiều, đặc biệt là mấy chiêu quyền pháp tự sáng tạo của ngươi, chỉ là thua ở cảnh giới mà thôi..."

Tống Việt làm như không nghe thấy.

Lâm Giang Tiên liếc nhìn tiểu đệ tử.

Tống Việt lập tức ôm quyền chào Chu nào đó người.

Lâm Giang Tiên nói: "Trước tiên hãy dùng tâm mà xem quyền. Sau này trong thời gian dưỡng thương, hãy suy nghĩ kỹ, biết rõ mình đã thua ở đâu. Những chỗ nào mình chưa hiểu rõ, thì đi thỉnh giáo Cổ Diễm Ca. Ba ngày sau, con lại giao đấu với Triệu Hạc Xung một trận, hai người đổi thân phận cho nhau, con sẽ mô phỏng theo chiêu thức của Cổ Diễm Ca."

Tống Việt ngoan ngoãn nói: "Sư phụ, con biết rồi ạ."

Chu nào đó người ao ước không thôi, mình sao lại không thể thu được đệ tử hiểu chuyện như vậy.

Tư chất học võ lớn nhất của Tống Việt là ở chỗ "trộm".

Nếu nói hoa mỹ hơn một chút, thì đó là mô phỏng chiêu thức, thậm chí là ý quyền của các tông sư khác.

Lâm Giang Tiên nói: "Trước khi xuống núi, ta từng dặn con phải đặc biệt chú ý ba loại người: phàm phu tục tử chưa từng học quyền, đệ tử ngoại cảnh mới học quyền luyện thể, và võ phu Luyện Khí Cảnh đã thành thạo quyền pháp. Con có tâm đắc gì không?"

Tống Việt chột dạ nói: "Sư phụ, con đã xem kỹ rồi, nhưng vẫn chưa đúc rút được gì."

Lâm Giang Tiên nói: "Phàm phu tục tử, toàn thân thể, cơ bắp cứng nhắc. Theo cách nói của những người thạo nghề quyền pháp tông sư, thì khi đi đứng thuộc về 'gượng gạo', bởi vì phàm tục khí đục, không thể phân biệt trong đục, cho nên khí tức hỗn độn một đoàn. Còn người mới học quyền pháp luyện thể cảnh, rồi đến Luyện Khí cảnh, thì khí bẩn chuyển trong suốt, ngày càng nhu hòa. Điều này và việc luyện khí sĩ theo đuổi trường sinh bất lão, cầu một thân nhẹ nhàng bay bổng, có cùng một con đường nhưng kết quả lại như nhau đến kỳ diệu."

Cái gì gọi là "gia truyền học giỏi", khẩu truyền tâm dạy? Đây chính là như vậy.

Thấy Tống cô nương càng nghe càng mơ hồ, Chu nào đó người không nỡ nhìn nữ tử xinh đẹp bị tủi thân, đành phải chủ động mở miệng nhắc nhở: "Cùng một đạo lý nhưng có thể suy rộng ra. Lâm sư thực sự muốn con ghi nhớ cảm giác là khi vừa bị nửa quyền của Cổ Diễm Ca giấu trong người đánh trúng... quá trình xụi lơ đó. Loại kéo giãn thân thể đến giới hạn này, dù là bị ép buộc, nếu võ phu có thể nắm bắt chính xác, sau đó không ngừng mô phỏng, thì ngoài việc giao đấu với người khác, toàn bộ cơ thể luôn ở trong trạng thái huyền diệu gần với tự nhiên này. Đó chính là một lợi ích ít ai biết, tương tự như việc luyện khí sĩ phản phác quy chân. E rằng đây cũng là ý nghĩa lớn nhất trong việc Cổ Diễm Ca chỉ dạy quyền pháp cho con."

Lâm Giang Tiên gật đầu.

Chu nào đó người xoay chiếc quạt xếp trong tay: "Tống cô nương, ngoài ra còn phải lưu tâm đến cái gọi là 'hỗn độn một đoàn' của Lâm sư. Đó chính là một học vấn lớn, một cảnh giới lớn. Còn cụ thể học vấn ở đâu thì Chu nào đó người dù sao cũng không phải võ phu thuần túy, không nói lên được, chỉ biết rằng quyền pháp chỉ điểm của Lâm sư từ trước đến nay đều có mục đích rõ ràng."

Tống Việt vừa chăm chú quan sát quá trình giao đấu bên diễn võ trường, vừa phải nghiêm túc lắng nghe sư tôn dạy bảo và lời nhắc nhở của Chu nào đó người.

Diễn võ trường, bốn vị xứng đáng với danh xưng thiên chi kiêu tử, tông sư võ học.

Trận giao đấu tương đối hiếm thấy tiếp theo của họ, thực ra là Triệu Hạc Xung bảo vệ Tông Học Thuyên. Cổ Diễm Ca và Thích phu nhân, vừa là tông sư đồng cảnh, lại là bạn tốt nhiều năm, phối hợp không một kẽ hở.

Cổ Diễm Ca, người chiếm cứ một tòa Tỳ Bà Phong ở U Châu nhưng không khai sơn lập phái, là người thứ tám trong võ đạo thiên hạ, cao hơn Vu Kình của Binh Giải Sơn một thứ hạng. Tuổi thật của nàng không ai biết.

Nàng và Thích Hoa Gian, nhị đệ tử của Lâm Giang Tiên, có duyên gặp gỡ ngẫu nhiên trên giang hồ. Hai người đã là bạn thân trong khuê phòng nhiều năm, Thích phu nhân mỗi lần ra ngoài du ngoạn đều đặc biệt ghé qua Tỳ Bà Phong.

Triệu Hạc Xung cảm thấy Chu tiền bối đến núi Quạ làm khách là để giúp Cổ Diễm Ca kết nối, đến thỉnh giáo quyền pháp từ sư phụ, tiện thể cũng có thể gặp được nhị sư muội và tiểu sư muội.

Thích Hoa Gian là một đao khách, cùng một mạch võ học với võ phu Thích Cổ của Thanh Thần Vương Triều. Nói đơn giản, đó là quyền pháp cực đoan, chuyên dùng để giết luyện khí sĩ.

Bởi vậy, thường xuyên có người trêu Thích Cổ: "Ngươi có phải là bà con xa của Thích phu nhân kia không?" Thích Cổ cũng hùa theo một câu: "Tôi ngược lại muốn ôm đùi lớn của nàng ấy chứ."

Gái đẹp và gái đẹp, nếu đi cùng nhau, phần lớn là phép tính trừ.

Nhưng nếu là phép tính cộng, thì điều đó chứng tỏ hai cô gái đẹp này, mới là thật sự đẹp.

Trên diễn võ trường, Tông Học Thuyên đáng thương kêu khổ không kịp, căn bản không nhớ rõ mình đã chịu bao nhiêu nhát tay đao của Thích sư tỷ. Cái cảm giác đó, giống như bị người dùng dao nhỏ từ từ khoáy động cơ bắp.

Lại thêm đại sư huynh Triệu Hạc Xung thường xuyên đánh một quyền vào người hắn, để giúp Tông Học Thuyên kịp thời đánh tan ý quyền ngầm của Cổ Diễm Ca.

Chu nào đó người bình luận: "Tông lão đệ khá đấy, nhìn cứ như là một đánh ba vậy. Một võ phu Sơn Điên Cảnh có thể đơn đấu ba Chỉ Cảnh, truyền ra ngoài cũng là một giai thoại được người đời ca tụng."

Triệu Hạc Xung vươn tay đè một bên đầu Tông Học Thuyên, ngay lập tức, người sau bay ngang ra ngoài. Triệu Hạc Xung thì cùng Thích Hoa Gian đổi một quyền, lại bị Cổ Diễm Ca dùng hai ngón tay làm kiếm quyết kỳ lạ, đâm trúng huyệt Nước Đột ở cổ Triệu Hạc Xung. Coi như là giúp Tông Học Thuyên cản tai rồi. Huyệt này khá là mấu chốt, trong võ học được gọi là "Thiên Địa Nước", được ca tụng là "tiểu cổng trời", ngụ ý là chân khí đất bộ như nước tuôn trào bốc hơi hóa khí bay về trời. Ở nơi giao giới thiên địa này, nó đóng vai trò cơ quan đóng mở. Chỉ là Triệu Hạc Xung không biết đã dùng bí thuật quyền pháp gì, lại có thể phân ra một dòng chân khí hùng tráng, trong chớp mắt liền cưỡng ép áp chế dị tượng khí huyết sôi trào rồi đóng băng, con đường chân khí khôi phục thông suốt.

Mới vừa cùng Thích Hoa Gian đổi một quyền, bị quyền cương của nàng "xoa" trúng huyệt Tứ Độc ở cánh tay, Triệu Hạc Xung hơi cắn chặt hàm răng. Để đáp lễ, hắn không lùi mà tiến tới, thân hình di chuyển về phía trước đột ngột gia tốc, một cú cùi chỏ đánh trúng bên mặt Thích Hoa Gian đang lùi lại, đánh cho vị nhị sư muội này đầu giật nảy, tròng mắt trong nháy mắt vằn vện tơ máu, trán nổi gân xanh. May mắn là cú này không uổng công chịu đựng, Cổ Diễm Ca vẫn chụm hai ngón tay làm kiếm chỉ, ra tay cực nhanh, liên tiếp gõ đánh vào ba chỗ Thần Đạo, Linh Đài, Chí Dương sau lưng Triệu Hạc Xung, từ trên xuống dưới, theo thứ tự. Thanh thế lớn như tiếng chuông đạo quán ngân vang...

Tông Học Thuyên ngoài cuộc cảm thấy da đầu tê dại, Cổ Diễm Ca thật sự ra tay mạnh! Nếu đổi là mình chịu mấy lần "chỉ điểm" đó, chẳng phải sẽ trực tiếp rớt cảnh giới sao?

Thực ra, người thật sự một chọi ba chính là Triệu Hạc Xung, bởi vì theo quy củ của Lâm sư, sư đệ Tông Học Thuyên chỉ là một gánh nặng, chỉ khiến Triệu Hạc Xung ra quyền bị bó tay bó chân.

Triệu Hạc Xung đương nhiên có thể đánh cược, cược rằng trước khi Cổ Diễm Ca hoặc Thích Hoa Gian đánh ngã Tông Học Thuyên, hắn sẽ nhanh hơn, sớm hơn đánh ngã một người. Nhưng vấn đề là các nàng đều là võ phu Chỉ Cảnh, hơn nữa tâm ý tương thông, hai bên phối hợp vô cùng ăn ý. Đặc biệt là Thích sư muội, một đao khách, thể phách cứng cỏi, khác biệt so với người thường. Ngay cả Triệu Hạc Xung cũng không dám nói mình thân thể và khí phách nhất định vững chắc hơn Thích Hoa Gian.

Đương nhiên, nguyên nhân quan trọng nhất vẫn là trận tỉ thí này, thực sự chỉ là tỉ thí mà thôi.

Kết quả cuối cùng là Triệu Hạc Xung bị Cổ Diễm Ca và Thích Hoa Gian liên thủ đánh ngã trên đất. Thua thì thua rồi, nhưng cũng không hề chật vật. Khí tức của Triệu Hạc Xung vẫn trầm ổn, anh vươn tay vỗ nhẹ xuống đất, nhẹ nhàng đứng dậy.

Ngược lại là Tông Học Thuyên chỉ cảm thấy toàn thân mình gần như rời rã khung xương rồi.

Lâm Giang Tiên gật đầu nói: "Được rồi."

Bốn người ai nấy trở về chỗ ngồi. Cổ Diễm Ca vươn tay nhẹ nhàng nắm chặt chỏm bím tóc tết hình bánh quai vạc rủ xuống trước người, điều chỉnh hơi thở.

Nàng liếc nhìn Triệu Hạc Xung, không hổ là đại đồ đệ của Lâm sư.

Thích Hoa Gian vươn tay chỉnh sửa lọn tóc mai và quần áo. Vừa rồi Triệu sư huynh có vài quyền, thật sự có chút không nhớ tình nghĩa đồng môn.

Tông Học Thuyên nhăn răng nhếch mép, danh tiếng anh hùng một đời tiêu tan trong một ngày, e rằng cả năm tới sẽ bị Tống sư muội trêu chọc mua vui.

Tống Việt ánh mắt rạng rỡ sáng ngời: "Trận 'Thanh Bạch tranh' bên Hạo Nhiên thiên hạ, tiếc là không thể tận mắt chứng kiến trận giao đấu đỉnh cao đó."

Về những lời đồn về Tào Từ, nàng sớm đã nghe đến chai tai rồi.

Lại thêm vị ẩn quan trẻ tuổi có tiếng tăm lẫy lừng kia, giờ thì hay rồi, lại có thêm một đối thủ cùng tuổi.

Cũng không hẳn là đối thủ, mà là đối tượng mà nàng đời này nhất định phải vượt qua, dù sao nghe nói cả hai đều đã bước lên cảnh giới Chỉ Cảnh Quy Chân tầng thứ nhất rồi.

Nàng thực sự không thể tưởng tượng nổi, hai võ phu cùng tuổi với mình, cảnh giới lại có thể cao như vậy, quyền pháp lại khí tượng to lớn đến thế!

Cổ Diễm Ca gật đầu.

Nàng tự nhận nếu giao đấu với Tào Từ, chắc chắn sẽ thua không nghi ngờ.

Thế nhưng, Trần Bình An, người đã liên tiếp thua Tào Từ mấy trận, nàng liệu có thể thử sức một lần không?

Thích phu nhân giọng nói tự nhiên đáng yêu, có một vẻ mềm mại, dịu dàng nói: "Dù sao Tào Từ vẫn xinh đẹp hơn."

Triệu Hạc Xung cười nói: "Ý quyền của Tào Từ, công chính ôn hòa, không có sơ hở. Giống như Trịnh Cư Trung của Bạch Đế Thành đánh cờ với người khác, từ trước đến nay không có cái gọi là nước cờ thần tiên. Võ phu đối địch với nàng, nghĩ đến là rất tuyệt vọng, đặc biệt là những võ phu đồng cảnh lớn tuổi hơn, càng đánh càng nhường cờ cho con cái. Thật sự là vừa tuyệt vọng vừa tẻ nhạt, hơn nữa đã định trước là không học được thần ý quyền pháp của Tào Từ."

"Ngược lại Trần Bình An, quyền pháp có thể nói là rực lửa thuần xanh, dung hòa tinh hoa của nhiều trường phái tông sư, đi theo con đường 'bách gia nhập ngã', vậy mà có thể đúc thành một lò, thật không dễ."

"Nếu đồng thời có hai cơ hội giao đấu, nhưng nhất định phải chọn một trong hai, thì ta khẳng định sẽ chọn... Tào Từ!"

Tống Việt nghi hoặc nói: "Đại sư huynh, đây là vì sao?"

Triệu Hạc Xung cười mỉm nói: "Thua Tào Từ, thua thì cứ thua, đã định trước là không học được gì thì không học được là tốt rồi, thua nàng cũng không mất mặt. Nhưng nếu thực sự tỉ thí một trận với Trần Bình An, bất kể thắng thua, đều sẽ rất thiệt thòi. Còn vì sao lỗ vốn, người khác không hiểu, Tống sư muội lại không hiểu sao?"

Người sáng suốt đều nhìn ra được, Trần Bình An và Tào Từ giao đấu, trận sau lại thua đẹp hơn trận trước.

Tống Việt liếc đại sư huynh một cái.

Chu nào đó người tò mò hỏi: "Lâm sư, ngài cảm thấy thế nào? Trong trăm năm tới, ai sẽ cao ai sẽ thấp hơn?"

Lâm Giang Tiên nói: "Dù sao đều chưa từng gặp mặt họ, không tiện đánh giá gì."

Chu nào đó người liền đổi vấn đề: "Vậy trận quyền tiếp theo, ai thua ai thắng?"

Lâm Giang Tiên nói: "Khẳng định vẫn là Tào Từ thắng."

Thực tế, theo Lâm Giang Tiên, nếu chỉ xét việc giao đấu thuần túy giữa các võ phu, e rằng Trần Bình An đời này đều không thể vượt qua Tào Từ. Bất kể là độ cao của võ học, hay sức mạnh của quyền pháp, Trần Bình An đều sẽ mãi mãi bị Tào Từ bỏ lại nửa thân vị.

Ở cuối con đường võ học, thân vị tức là thần vị.

Chu nào đó người cười ha hả nói: "Ổn rồi ổn rồi."

Bên Hạo Nhiên thiên hạ có một câu nói về Tào Từ: "Không thua trận."

Gần đây ở cảnh nội Nhữ Châu, cũng có người mở sòng bạc.

Chuyến đi xa này của Chu nào đó người, một nửa nguyên nhân là vì chuyện này. Dù sao nhàn rỗi cũng là nhàn rỗi, kiếm chút tiền lẻ để tiêu xài.

Vạn nhất có xui xẻo thì cũng không sao, sòng bạc là của một cửa hàng đổi tiền nào đó ở Nhữ Châu, có liên quan gì đến Chu nào đó người ta đâu.

Chu nào đó người nhớ ra một chuyện, nói: "Chuyến du ngoạn này ta đã gặp Từ Tục Duyên, ngay tại tòa khóa đảo ở Lôi Trạch Hồ, cùng nhau uống rượu có kỹ nữ hầu hạ."

Thanh Minh thiên hạ có một cổ châu "Lục Trầm" rộng lớn như hồ, có bốn hòn đảo, bởi vậy được gọi là "Tứ Tiểu Châu". Có hai vị hồ chủ tọa trấn trong đó.

Trong đó có một vị đạo hiệu "Thái Di" họ Vương, cùng hồ chủ Lôi Vũ, chân thân là nữ tử hủy diệt, đã xác định giới hạn, mỗi người chiếm một nửa vùng nước.

Họ Vương và Lôi Vũ, hai vị đạo sĩ đắc đạo có đạo linh cực dài này, đều là một trong những người dự khuyết của bảng xếp hạng "Thập đại nhân vật thiên hạ" mới nhất.

Chỉ có điều về tên gọi của hồ lớn, vẫn luôn không có kết luận. Họ Vương chia đôi vùng nước và lần lượt đặt tên là Càn Hồ và Khôn Hồ.

Lôi Vũ không quản địa bàn của đối phương, chỉ đặt tên cho nửa tòa hồ lớn của mình là Đầm Sấm.

Đạo trường cá nhân của họ Vương nằm ở đảo Hợp Sơn, tổ sư đường xây dựng ở đảo Thiên Trì. Cuộc đời tu đạo của ông thích nhất là nuôi ngỗng, chúng lớn lên an yên bên bờ sông dài.

Đạo trường của Lôi Vũ ở Mai Phong, mở phủ đệ tránh nắng ở Long Sơn.

Lâm Giang Tiên cười hỏi: "Thế nào?"

Chu nào đó người bình luận: "Một người rất thú vị. Lúc đó ở tiệc rượu khóa đảo, trừ hồ chủ Lôi Vũ, còn có Dương Khuynh của Thủ Sơn Các. Gã Từ Tục Duyên này bày rõ ý muốn ăn sạch tất cả, cũng không che giấu tâm ý. Thế mà không bị Dương Khuynh đánh chết, coi như hắn phúc lớn mệnh lớn."

Tông Học Thuyên cười lạnh nói: "Lại dám trêu chọc Thận Lâu Dương Khuynh, gã này không biết sống chết sao?"

Tống Việt lại tò mò hỏi: "Từ Miên và Hứa Anh Ninh đều lớn tuổi rồi, nghe nói Từ Tục Duyên còn chưa đến nghìn tuổi, họ thật sự là chị em ruột sao?"

"Đương nhiên là chị em ruột, ngàn vạn lần là thật."

Chu nào đó người hạ giọng nói: "Các ngươi không tò mò cha mẹ của ba người họ là ai sao?"

Tông Học Thuyên nhỏ giọng nói: "Chỉ nghe nói cha của họ là một vị đại tu sĩ từng bước lên cảnh giới mười bốn trong thời gian ngắn ngủi, bị một vị chưởng giáo nào đó của Bạch Ngọc Kinh giáo huấn một trận, rớt cảnh giới, mới ẩn họ giấu tên, không cho phép lộ diện?"

Tống Việt nghi hoặc nói: "Mười bốn cảnh còn có thể rớt cảnh giới sao?"

Chu nào đó người cười bằng tiếng lòng nói: "Có rớt cảnh giới hay không, ta không rõ. Nhưng ta chỉ biết vị tiền bối này rất tôn sùng vị chưởng giáo kia của Bạch Ngọc Kinh. Từ đầu đến cuối ông ấy đều cảm thấy phương pháp quản lý thiên hạ của hai vị chưởng giáo còn lại quá mềm mỏng, lời nói dài dòng. Chính vì hai vị chưởng giáo quá dễ nói chuyện nên Thanh Minh thiên hạ mới không yên tĩnh như vậy."

Thích phu nhân cười nói: "Khó trách đặt tên cho hai con gái như vậy, hóa ra là vị tiền bối này đang nén giận trong lòng."

Tông Học Thuyên không kiêng dè gì, nói thẳng: "Đã sinh ra hai cô con gái tiền đồ như vậy, vì sao lại sinh ra một đứa con trai tu đạo gần ngàn năm mới là ngọc phác? Trọng nam khinh nữ sao?"

Nếu bàn về người may mắn hồng phúc ngút trời, Thanh Minh thiên hạ công nhận có bốn người.

Đạo sĩ "Sơn Thanh", được chưởng giáo Lục Trầm thu đồ đệ thay thầy, một bước lên trời, trở thành đệ tử đóng cửa của Đạo tổ. Bây giờ phụ trách quản lý tất cả các đạo thống của Bạch Ngọc Kinh ở Ngũ Sắc thiên hạ.

Quỷ vật Từ Tuyển, người kết duyên đạo lữ với Triều Ca, đương nhiên không cần nghi ngờ là người đứng đầu bảng. Đại Triều Tông và Lưỡng Kinh Sơn bây giờ đã bắt tay vào xây dựng hạ tông, đến lúc đó Từ Tuyển sẽ là chủ nhân của bốn tông.

Tôn đạo trưởng bình luận về việc này, có thể nói một câu nói trúng phóc: "Dưới gầm trời này không có một bữa tiệc cưới nào mà không giải quyết được mối thù truyền kiếp giữa các tông môn."

Vương Nguyên Lục, kẻ trộm gạo, may mắn bái sư bởi động chủ Bích Tiêu.

Theo lời công chính của Tôn đạo trưởng, thì là "Vỏ dưa chơi sợ gì, bánh bao không nhân lật trời, ngã lớn thì rõ ràng sáng sủa. Sau này muốn chết cũng khó rồi."

Kiếm tu Từ Tục Duyên.

Có một cặp song sinh nữ tu, lần này đã cùng nhau bước lên hàng dự khuyết "Thập đại nhân vật thiên hạ". Tỷ tỷ Từ Miên, là chủ nhân của Thanh Nê Động Thiên, tổ sư gia của mạch Trang Điểm Nữ Quan. Muội muội Hứa Anh Ninh, chủ nhân của Thiên Nhượng Phúc Địa, thì là tổ sư khai sơn của mạch Cuốn Mành Đỏ Xốp Tay. Mà Từ Tục Duyên chính là đệ đệ ruột của các nàng. Ngoài ra, tương truyền Từ Tục Duyên còn là đệ tử không ghi tên của "Thái Di" họ Vương, vũ khách Sơn Âm. Hơn nữa, ông còn kết nghĩa huynh đệ với hai người khác là La Di "Hỏa Quan", hoàng đế khai quốc của Hoành Dương Vương Triều, và Võ Tỉ "Che Bóng Râm Hầu", của Hữu Sơn Quốc ở Bái Châu.

Hai thân tỷ tỷ, một người truyền đạo, hai vị kết nghĩa huynh đệ, năm người này đều thuộc hàng dự khuyết "Thập đại nhân vật thiên hạ" của Thanh Minh thiên hạ.

Bởi vậy, người này ở Thanh Minh thiên hạ có hai câu nói cửa miệng được truyền tụng rộng rãi, một câu do Tôn quan chủ đưa ra, một câu do Tôn quan chủ nói là do Lục chưởng giáo nói.

"Từ Tục Duyên hoàn toàn không có chỗ dựa", "Từ công tử tự lực cánh sinh".

Thanh Minh thiên hạ đã sớm quen rồi, những chuyện thú vị, hay ho đó, chỉ cần Tôn đạo trưởng không mở miệng nói lên một hai câu công đạo, mặc cho người bên cạnh kể một nghìn nói một vạn, chung quy cũng cảm thấy không đúng vị.

Chu nào đó người giật mình, nghiêm mặt giáo huấn: "Tiểu tử cẩn thận lời nói!"

Ngay lúc đó, một luồng khí tức tràn đầy như mây mù bao phủ toàn bộ núi Quạ.

Thích Hoa Gian vẻ mặt khẽ biến, hung hăng lườm một cái sư đệ nói năng không biết giữ mồm giữ miệng.

Tống Việt càng trực tiếp cảm thấy hô hấp ngưng trệ mấy phần.

Lâm Giang Tiên cười mỉm nói: "Đã dám sinh, còn sợ người ngoài nói mấy câu lời đàm tiếu sao?"

Luồng khí tượng bao phủ núi Quạ như cuồn cuộn thiên kiếp càng lúc càng dày đặc.

Lâm Giang Tiên híp mắt nói: "Tiền bối, một chút tâm thần nhỏ bé như hạt cải của người, nếu còn không chịu rời khỏi địa phận núi Quạ, thì đừng trách ta đáp lễ Kim Đồng Đạo Tràng."

Khoảnh khắc sau đó, núi Quạ lại trở về với khí tượng trời trong veo đất yên tĩnh.

Hiển nhiên là vị đại tu sĩ này đã thu hồi tâm thần khỏi địa phận Xích Kim Vương Triều.

Chu nào đó người thở dài một hơi: "Tông lão đệ à Tông lão đệ, ngươi coi như gặp phải rắc rối lớn rồi. Trận tai bay vạ gió này, may mà có Lâm sư tọa trấn núi Quạ."

Vị đạo quan tiền bối cùng thời đại với Ngô Châu này, có vài thuật pháp trấn phái có thể nói là kinh thiên động địa. Trong đó, có một thuật pháp có thể khiến đại địa trong chốc lát biến thành vùng sông nước đầm lầy.

Còn có thể tạo ra một hành lang gió thủy tạ. Đạo sĩ ẩn mình trong đó, cuối cùng luyện hóa ra một thanh pháp kiếm hồng trần vạn trượng.

Đương nhiên, người này bước lên cảnh giới mười bốn bằng con đường hợp đạo địa lợi, bút tích lớn lao, đủ để người đời chiêm ngưỡng, "Châu Màn Đỏ"!

Khoảng một nghìn năm trước, đạo sĩ ở Chử Châu khi hạn lớn sắp tới, khổ tâm kinh doanh hơn ngàn năm, bế quan hợp đạo chỉ trong chớp mắt.

Cũng chính vì hành động này đã làm xáo trộn phong cách và diện mạo của một châu, vi phạm quy tắc của Bạch Ngọc Kinh, nên mới bị bạn tốt Dư Đẩu cầm kiếm mà đến.

Chưởng giáo Dư Đẩu, người mặc áo tăng tay cầm tiên kiếm, trực tiếp đánh rớt cảnh giới của đạo sĩ vừa mới bước lên cảnh giới mười bốn xuống Tiên Nhân cảnh.

Cùng lúc đó, Thanh Nê Động Thiên và Thiên Nhượng Phúc Địa vốn liên kết với nhau cũng bị vạ lây, bị Dư Đẩu một kiếm chém đứt liên hệ, lại sắc lệnh động thiên phúc địa phải phong núi.

Nếu bàn về ý trời, nếu bàn về sự vô tư, Dư Đẩu tự xưng thứ hai thì Thanh Minh thiên hạ không ai dám xưng thứ nhất.

Thế nhưng, những chuyện này đều là chuyện cũ của nghìn năm trước, hơn nữa, việc đạo quan ở Chử Châu kia từ lúc hợp đạo thành công cho đến khi rớt cảnh giới trong nháy mắt, chưa đầy một nén hương, đều cực kỳ kín đáo.

Tông Học Thuyên quay đầu nhìn về phía sư phụ.

Lâm Giang Tiên hờ hững nói: "Ngươi dưỡng thương xong thì xuống núi, đến Kim Đồng Đạo Tràng chơi một chuyến rồi hãy về núi Quạ."

Triệu Hạc Xung và những người khác thì dễ nói, đều đã quen rồi.

Còn Cổ Diễm Ca, là người ngoài, đờ đẫn không nói nên lời.

Tông Học Thuyên nuốt nước bọt, ôm quyền lĩnh mệnh.

Lâm Giang Tiên nói: "Cổ Diễm Ca, trong thời gian nàng ở núi Quạ, chúng ta sẽ tỉ thí hai trận."

Cổ Diễm Ca thần thái rạng rỡ, ôm quyền trầm giọng nói: "Vãn bối khẩn cầu Lâm sư chỉ dạy!"

Chu nào đó người như trút được gánh nặng, không phụ lòng giai nhân đã nắm tay, chuyến đi núi Quạ này, công đức viên mãn.

Thực ra hắn và Cổ Diễm Ca gặp nhau nửa đường, vì mục đích đến cùng một nơi nên mới kết bạn mà đi. Đáng tiếc, trên suốt chặng đường này, họ cũng chẳng nói chuyện được mấy câu.

Điều này không phải vì tướng mạo hắn không tốt, công lực không đủ, mà chỉ vì Cổ Diễm Ca dường như không ưa đàn ông. Hắn biết làm sao đây, biến thành nữ tử sao?

Vị đạo quan đến từ Nhữ Châu này, người từng cầm đầu con trâu, từng là trạng nguyên của gia đình vương triều Càn ở Nhữ Châu, tài tình tự nhiên là cực tốt. Sau đó, ông "bắt rể dưới bảng" mà thành phò mã gia.

Là người được ngưỡng mộ đắc ý nhất chốn nhân gian, quan lại đầy kinh thành, người này lại gầy mòn vì những riêng tư của mình. Nhìn xem, viết hay biết bao, Chu nào đó người vẫn cảm thấy một nửa bài thơ của Bạch Dã đều là viết riêng cho mình.

Một nhóm người rời khỏi diễn võ trường, đổi sang một địa điểm uống rượu. Còn Tống Việt thì bị sư tỷ Thích Hoa Gian kéo đi ngâm ấm sắc thuốc rồi.

Cổ Diễm Ca hỏi: "Chu tiền bối, có quen với Tôn đạo trưởng của Huyền Đô Quan không?"

Chu nào đó người cẩn thận trả lời: "Coi như là biết mặt, không tính quá quen."

"Vậy thì thôi vậy."

"Diễm Ca cô nương, có phải có ân oán cá nhân gì với Huyền Đô Quan ở Kỳ Châu không? Hay là có việc muốn nhờ Tôn quan chủ, người xưa nay không mấy khi tiếp khách?"

"Không có việc gì, chỉ là muốn nói tiếng cảm ơn với Tôn đạo trưởng. Chỉ là mấy năm trước Tôn đạo trưởng dường như đều không ở đạo qu��n, nên mãi không có duyên gặp mặt. E rằng bây giờ Tôn đạo trưởng cũng không còn nhớ tôi nữa. Nếu mạo muội đến Kỳ Châu thăm hỏi tận nhà, chỉ sợ đến Huyền Đô Quan rồi vẫn sẽ bị từ chối thẳng thừng."

Chu nào đó người thở nhẹ một hơi, liếc mắt thấy gió liền đổi miệng: "Tuy nói ta với Tôn quan chủ không tính quá quen, nhưng Tôn quan chủ cũng từng mời ta đến đó uống rượu. Thật đúng như câu chuyện xưa, vội không bằng vừa vặn. Nếu Diễm Ca cô nương nguyện ý, gần đây có thể cùng ta đến Huyền Đô Quan làm khách."

Với Tôn quan chủ, có thể không quen, có thể rất quen.

Lâm Giang Tiên mặt không biểu cảm, lười vạch trần thói khoác lác của bạn tốt.

Tôn Hoài Trung và Chu nào đó người không có giao tình gì đáng kể, nhiều nhất chỉ là hơn một chút so với kiểu bạn bè gật đầu xã giao.

Đối với tu sĩ đỉnh núi mà nói, hai bên quả thực thuộc loại thường xuyên gặp mặt, thế nhưng nếu tính kỹ thì giao tình cũng bình thường, tương đối bình thường.

Một là vì hai bên vốn không cùng một loại người. Chu nào đó người ưa thích văn nhã, còn Tôn đạo trưởng lại là người không cam tâm tình nguyện nhất khi nói chuyện tao nhã.

Vả lại, mỗi lần Chu nào đó người đến Huyền Đô Quan làm khách, đều là bất đắc dĩ phải đi. Mỗi khi Tôn quan chủ cảm thấy rượu nhà mình uống đã quá ngấy, ông ấy sẽ gọi Chu đạo hữu ở Nhữ Châu đến cùng uống rượu.

Ngoài ra còn vì lão quan chủ, mỗi lần nhìn thấy Chu nào đó người, liền sẽ nắm chặt cánh tay ông ấy, tận tình khuyên nhủ đi khuyên nhủ lại một việc: "Đạo hữu không bằng dùng lại tên thật 'Chu Đại Tráng' đó đi?"

"Ngươi luôn khổ cầu ý mới, chẳng phải có cái có sẵn rồi sao, hà tất cưỡi lừa tìm lừa?"

Chu nào đó người có thể đồng ý sao?

Nếu không phải là người thứ mười một đã được định sẵn, khẳng định không thể đánh bại người thứ năm thiên hạ, người không chút dao động trước sấm sét. Chu nào đó người đều muốn đè đầu đối phương xuống, lớn tiếng hỏi: "Nói rõ cho lão tử, đây tính là giai thoại 'truyền ngàn đời' gì?"

Xem ra để có thể cùng Cổ Diễm Ca du ngoạn Kỳ Châu, Chu nào đó người thật sự không màng đến mọi thứ, không tiếc tự chui đầu vào lưới. E rằng chân trước vừa vào Huyền Đô Quan, chân sau đi ra, chỉ cần rượu mang theo bên người không đủ ngon, không đủ nhiều, thì cái tên thật Chu Đại Tráng này, đừng nói một Kỳ Châu, e rằng cả thiên hạ đều sẽ người qua đường đều biết rồi.

Uống xong rượu, Chu nào đó người kéo Lâm Giang Tiên cùng ra cửa đi dạo.

Chu nào đó người cười mỉm nói: "Từ Tục Duyên kia, được truyền thụ sách quý 'Tố Vấn' thiên Bính, cho nên sở trường khoa Chúc Từ, xứng đáng với hai chữ 'tinh tuyệt'."

Lâm Giang Tiên gật đầu nói: "Có hy vọng đạt được kim tiên thân của thời thượng cổ, giỏi lắm."

Chu nào đó người chậc chậc gọi lạ nói: "Có thể được Lâm sư khen một câu giỏi lắm, vậy thì những bình rượu quý của ta coi như không mời không."

Lâm Giang Tiên nói: "Có việc thì nói việc."

Chu nào đó người hỏi một vấn đề nhạy cảm mà nếu không phải bạn thân tuyệt đối sẽ không mở miệng: "Ngươi định xử trí Triệu Hạc Xung và mấy đệ tử được truyền dạy sau này như thế nào? Đã có ý kiến gì chưa?"

Không bàn đến Triệu Hạc Xung, đại đệ tử khai sơn của Lâm Giang Tiên, mấy người còn lại tuy không được xem là trụ cột chính, nhưng cũng đều là lực lượng nòng cốt của núi Quạ. Không phải Viễn Du Cảnh thì cũng là Kim Thân Cảnh.

Mấy người họ, hoặc cùng Lâm sư, hoặc lén học quyền ở núi Quạ, đó lại là chuyện khác.

Bạn tốt Lâm Giang Tiên, đối với việc quyền pháp, xưa nay không có quan điểm môn phái riêng, chỉ là từ trước đến nay lười dạy quyền mà thôi. Gặp được hạt giống tốt ở bên ngoài, Lâm Giang Tiên vẫn rất sẵn lòng chỉ điểm chỗ mê, thậm chí truyền dạy vài chiêu quyền pháp.

Vấn đề ở chỗ, từ đệ tử nhập thất Triệu Hạc Xung cho đến mấy vị đệ tử được truyền dạy sau này, đều có ngàn vạn sợi dây liên hệ với Bạch Ngọc Kinh. Trong đó có mấy người, ít nhất là hai người, thậm chí đến nay vẫn giữ liên lạc bí mật với Bạch Ngọc Kinh. Trong đó có cả đại đệ tử khai sơn Triệu Hạc Xung. Chuyện này nếu bị lộ ra ngoài, đối với núi Quạ và Xích Kim Vương Triều mà nói, quả thực là sét đánh ngang tai.

Lâm Giang Tiên im lặng không nói.

Chu nào đó người thở dài một hơi, thì ra là vẫn chưa nghĩ kỹ.

Chu nào đó người đã từng ba lần nhìn thấy Triệu Hạc Xung mượn danh nghĩa công vụ sư môn, lén lút gặp mặt vị đạo quan Bạch Ngọc Kinh chuyên trách tuần tra định kỳ các châu thiên hạ.

Hai lần trước tận mắt chứng kiến hai bên cách nhau gần ba mươi năm, từ đó có thể thấy sự kiên nhẫn của cả hai đều tương đối tốt.

Từ đó có thể thấy, Chu nào đó người quan tâm đến núi Quạ đến mức nào.

Số lần ông lặng lẽ theo dõi Triệu Hạc Xung rời khỏi núi Quạ và Xích Kim Vương Triều, e rằng đã vượt quá số ngón tay trên một bàn tay.

Lần đầu tiên nhìn thấy họ lén lút gặp mặt, họ còn đang bàn bạc làm sao để Triệu Hạc Xung ngồi vững vị trí thủ đồ, rồi làm sao để xử lý các sự vụ lớn nhỏ của núi Quạ, và làm sao để cùng hoàng đế Xích Kim Vương Triều cùng đám công khanh kia đối phó cho tốt, để giành được sự ưu ái và coi trọng của Lâm sư. Họ vừa muốn học được quyền pháp chân chính từ Lâm sư, đồng thời cũng muốn nắm giữ thực quyền, đặc biệt là cần cẩn thận Chu nào đó người... Một người tận tâm chỉ bảo, một người khiêm tốn lắng nghe.

Cuộc gặp mặt không được ánh sáng này, thuộc về kiểu "gặp nhau vui vẻ, chia tay cũng đẹp".

Kết quả, đến lần thứ hai gặp mặt, sau khi bàn bạc xong việc chính, Triệu Hạc Xung bắt đầu càu nhàu. Dù sao anh ta cũng không phải một kẻ lỗ mãng mới xuất đạo, lúc đó Triệu Hạc Xung đã là một tông sư võ học Sơn Điên Cảnh.

Dường như lúc đó bên cạnh vị đạo quan Bạch Ngọc Kinh còn có một đạo sĩ cùng tuổi và cùng quê với Triệu Hạc Xung, thế nhưng vị đạo quan trẻ tuổi Tử Khí Lâu này từ đầu đến cuối không hề nói chuyện.

Lần cuối cùng, là vào năm ngoái. Nghe giọng điệu, là lần đầu tiên Triệu Hạc Xung chủ động yêu cầu đối phương đến Nhữ Châu. Vị đạo quan Tử Khí Lâu lúc đó không lộ diện, vì đang bế quan.

Chu nào đó người cứ nhàm chán như vậy, dù sao nhàn rỗi cũng là nhàn rỗi, cũng phải tìm cách giải khuây.

Hắn thấy Lâm Giang Tiên từ đầu đến cuối không mở miệng, liền tự mình lắc đầu cười nói: "Rơi vào mắt người ngoài, cảm thấy vừa tức giận, vừa buồn cười, lại có chút đáng thương."

Nằm vùng đến mức này, cũng coi như Triệu Hạc Xung quá không dễ dàng rồi.

Nhớ lúc đó Triệu Hạc Xung đang nghẹn ngào, uống cạn chén rượu đầy bực dọc, ném chai rượu đi, rồi trực tiếp chửi thề một tiếng với vị đạo quan Bạch Ngọc Kinh danh tiếng không hiển hách mà tu vi không yếu kia, nói: "Lão tử mà cứ tiếp tục chờ đợi như vậy, chẳng lẽ còn muốn thành chưởng môn đời thứ hai của núi Quạ sao?"

Lâm Giang Tiên cuối cùng mở miệng nói: "Không chỉ có đại đệ tử Triệu Hạc Xung, nhị đệ tử Thích Hoa Gian cũng vậy. Nàng đã nói rõ thân phận của mình vào cái ngày chính thức bái sư với ta rồi. Nàng là do một vị thiên tiên nào đó của Linh Bảo Thành bày mưu tính kế, mới đến núi Quạ ở Nhữ Châu. Hai bộ quyền phổ nàng tập võ sớm nhất cũng do đạo quan Linh Bảo Thành tặng, là để có một ngày có thể vào núi Quạ, học quyền với ta."

"Theo thỏa thuận giữa hai bên, trong ba mươi năm, quyền pháp nàng học được từ ta sau này đều phải trả về Linh Bảo Thành của Bạch Ngọc Kinh. Sau đó, Thích Hoa Gian sẽ không còn quan hệ gì với Bạch Ngọc Kinh nữa."

"Nàng đã dám trộm, ta liền dám dạy. Ta ngược lại muốn xem thử, Bạch Ngọc Kinh trong trăm năm tới, liệu có thể lại xuất hiện nửa Lâm Giang Tiên nữa hay không."

Chu nào đó người lặng lẽ bật cười: "Chẳng lẽ bốn vị đệ tử đích truyền bên cạnh ngươi, tất cả đều là gián điệp do Bạch Ngọc Kinh cài vào sao?"

"Điều đó thì không đến nỗi. Tông Học Thuyên và Tống Việt, thân thế đơn giản, không có liên quan gì đến Bạch Ngọc Kinh."

Lâm Giang Tiên hờ hững nói: "Lùi một bước mà nói, toàn bộ đều là gián điệp do Bạch Ngọc Kinh cài vào bên cạnh ta, thì có thể làm gì."

Đừng quên, vị Lâm sư này còn là một người có thể tự xưng là giúp Nhuận Nguyệt Phong vất vả tính một quẻ xem khi nào thì hạ núi.

Chu nào đó người bội phục không thôi: "Ngươi ngược lại nhìn thông suốt đấy. Đổi thành ta thì khẳng định không làm được đến mức này."

Đầu ngón tay hắn hiện ra một đồng tiền bí chế, được mài thành hình vuông, một mặt khắc "kỳ hạn ăn", một mặt khắc "nguyệt thực".

Tiền đồng trên thế gian qua tay nhiều người, bởi vậy dương khí nặng. Đồng tiền trên tay Chu nào đó người này, xếp thứ ba trong "Thập Đại Danh Tuyền thiên hạ".

Đồng tiền lăn tròn trên đầu ngón tay Chu nào đó người.

Lâm Giang Tiên không có lý do gì để xin lỗi một câu: "Xin lỗi rồi."

Chu nào đó người cười lớn: "Nói dối. Lời này không nên là Lâm sư nói, thu về đi, nhanh chóng thu về đi, ta cứ coi như chưa từng nghe thấy."

Trầm mặc một lát, Chu nào đó người nhẹ nhàng xoay viên tiêu tiền, đi tới đỉnh núi Quạ. Tầm mắt khoáng đạt, lờ mờ có thể thấy kinh thành của Xích Kim Vương Triều ở nơi rất xa. Nơi đó không có lệnh giới nghiêm, đèn đuốc sáng trưng, giống như một khối lửa trong đêm tối. Chu nào đó người vẻ mặt phức tạp nói: "Thực không dám giấu giếm, một lầu nào đó của Bạch Ngọc Kinh đã mời ta đến làm khách, còn tự miệng hứa hẹn rằng chỉ cần ta chịu đi, nghe theo sự sắp xếp của họ, không những có thể làm phó thủ, điều mấu chốt là còn cho ta hy vọng đi lại trên một đại đạo. Còn là ai thì ta không nói rồi, hơi hơi nói một chút quy tắc 'mua bán không thành nhân nghĩa tại'."

"Không thể không thừa nhận, quả thực đã có lúc động lòng."

Lâm Giang Tiên cười mỉm nói: "Động lòng là lẽ thường tình của con người, không động lòng mới là chuyện kỳ lạ."

Ở Thanh Minh thiên hạ, có một cách nói cổ xưa không có căn cứ để kiểm tra: "Ngoài Bạch Ngọc Kinh, một châu mười bốn."

Cách nói này, có thể nhìn theo hai hướng. Một loại là mười bốn châu thiên hạ, mỗi châu này, tùy theo thời thế mà sinh, đều có hy vọng xuất hiện một vị tu sĩ cảnh giới mười bốn.

Không phải là định sẵn tất nhiên, nhưng ít ra cũng là một loại cơ hội đại đạo có ý trời trong cõi mịt mờ.

Hai là một châu bản đồ chỉ có thể xuất hiện một vị cảnh giới mười bốn. Tuyệt đối không thể đồng thời xuất hiện hai vị cảnh giới mười bốn. Sơn hà của một châu, dù bản đồ lớn như Kỳ Châu, U Châu, cũng nhất định không có cái "khí số" này để chống đỡ hai vị đại tu sĩ cảnh giới mười bốn.

Ví dụ như Vương Tôn và Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan ở Kỳ Châu, người sau vốn du ngoạn sang thiên hạ khác, đã từng cho mượn một trong bốn thanh tiên kiếm "Thái Bạch" cho Bạch Dã ở Hạo Nhiên.

Trừ việc hợp tính với Bạch Dã, thực ra cũng là tin tưởng sư tỷ Vương Tôn, đạo hiệu "Không Sơn", nhất định có thể bước lên cảnh giới mười bốn. Tôn Hoài Trung cố ý rời khỏi Huyền Đô Quan và địa phận Kỳ Châu, thuộc về việc nhường đường trước thời hạn. Chu nào đó người và những tu sĩ đỉnh núi này đều hiểu rõ, lần đó Tôn đạo trưởng ra ngoài du ngoạn xa xôi, rất có khả năng là lúc Vương Tôn bế quan, đã đến một thời điểm mấu chốt nào đó. Chỉ đáng tiếc cuối cùng sự thật chứng minh, Vương Tôn lúc đó không thể hợp đạo thành công.

Như vậy, ở Nhữ Châu này, bởi vì sự tồn tại của Lâm Giang Tiên và núi Quạ, hầu như đồng nghĩa với việc đã triệt để cắt đứt khả năng Chu nào đó người đột phá cổ bình.

Lâm Giang Tiên tuy không phải luyện khí sĩ, nhưng khí vận luân chuyển của một châu lại không quản ngươi là võ phu hay đạo quan.

Chu nào đó người tò mò hỏi: "Tương lai mười bốn châu Thanh Minh thiên hạ, liệu có khả năng nào, cuối cùng sẽ đồng thời xuất hiện mười bốn vị cảnh giới mười bốn không?"

Lâm Giang Tiên lắc đầu nói: "Tuyệt đối không có khả năng."

Chu nào đó người lại hỏi: "Vậy thì lùi một bước, không phải là sóng vai mà đứng cùng một thời đại thì sao? Trong một nghìn năm tới, thậm chí hai nghìn năm tới, liệu có đủ số lượng mười bốn cảnh như vậy không?"

"Giống như một thôn xóm, có mười bốn hộ gia đình, phong thủy thay phiên luân chuyển, tổng có ngày đến lượt, khác biệt chỉ ở phát sớm hay phát muộn mà thôi?"

Lâm Giang Tiên nghe đến đây, cười nói: "Lục Trầm từng nói 'hiểu biết nhỏ không bằng hiểu biết lớn, năm non không bằng được mùa'. Vậy thì hãy cứ chờ đi, ngươi là người tu đạo, tin tưởng rồi sẽ có ngày 'liễu rủ hoa cười'."

Chu nào đó người do dự hết lần này đến lần khác, cuối cùng vẫn không nhịn được mà hỏi bằng tiếng lòng: "Lâm sư, ngươi chuẩn bị làm gì?"

Lâm Giang Tiên cười xòa cho qua chuyện.

"Lâm Giang Tiên, ch��ng ta quen biết nhau nhiều năm như vậy rồi, vẫn không thể nói sao?"

"Ta không phải cũng từ trước đến nay không hỏi ngươi muốn thắng ai mới cam tâm sao."

Chu nào đó người than thở nói: "Lâm sư à Lâm sư, nói chuyện phiếm với ngươi thật chẳng có chút hứng thú nào."

Lâm Giang Tiên vươn tay vỗ nhẹ lan can tre xanh trên đỉnh núi, cười mỉm nói: "Gió thổi lửa, không tốn nhiều sức. Thuận thế mà làm, làm ít công to."

Chu nào đó người nắm chặt đồng tiền hình vuông kia. Năm tháng trôi đi, phóng túng, say đắm rượu và gái đẹp, chuyện văn chương của ông ai nấy đều nghe. Vậy thì chỉ cần muốn thắng một lần, mình liền có thể vạn cổ bất diệt rồi.

Không cầu trường sinh cùng trời đất, nhưng cầu danh tiếng bất diệt cùng nhật nguyệt.

Cho nên tạm thời mà nói, vẫn phải sống lâu một chút, dù sao cần phải cao hơn ít nhất một cảnh giới nữa.

Chu nào đó người nói: "Có một chuyện, muốn bàn bạc với ngươi."

Lâm Giang Tiên vươn tay phẩy qua lan can: "Cứ nói không ngại."

Chu nào đó người nói: "Nếu như thật sự thiên hạ đại loạn, mấy châu Thanh Minh chìm trong khói lửa chiến tranh, ta sẽ cố gắng đảm bảo Nhữ Châu thái bình. Điều này cần Lâm sư và núi Quạ giúp đỡ."

Lâm Giang Tiên gật đầu nói: "Việc dễ thì cứ nói, mời tiếp tục nói việc khó."

Chu nào đó người nói: "Nếu như có một ngày, một việc nào đó đang ở giữa lưng chừng, tình hình thiên hạ lâm vào cục diện giằng co không giải quyết được, ta hy vọng Lâm sư có thể giúp ta một tay, nhanh chóng phá vỡ cục diện bế tắc này, để người dân khôi phục thái bình, sớm một ngày nào hay ngày đó."

Lâm Giang Tiên nói: "Không có vấn đề."

Mấy châu đó, lửa lớn cháy lan khắp cánh đồng.

Nhữ Châu tạm thời đứng trên tường mà nhìn, cách bờ mà xem lửa cháy.

Thực ra, việc nhỏ và việc khó của Chu nào đó người, đối với Lâm Giang Tiên và núi Quạ, lại đảo ngược một chút.

Là tế quan cuối cùng của Trường Thành Khí Kiếm, thân phận của Lâm Giang Tiên, chỉ là một võ phu thuần túy xứng đáng với thực lực, không phải luyện khí sĩ, càng không phải kiếm tu.

Giống như Lữ Nham của Thuần Dương, từng nói thẳng với Trần Bình An một câu: "Quyền pháp của Lâm sư rất cao, kiếm thuật càng cao."

Mà Lục Trầm cũng từng nói với người khác: "Có dài kiếm trong tay hay không, đó là hai Lâm Giang Tiên khác nhau."

Ông lão Dương của tiệm thuốc thường xuyên lật xem một bộ du ký sơn thủy do một kiếm tiên quê hương biên soạn. Năm đó, ông lão nhìn thấy Ninh Diêu, đã từng nhắc đến chuyện này.

Trường Thành Khí Kiếm thiết lập ba quan ải: tế quan đi trước, hình quan theo sau. Vậy thì tiếp theo tự nhiên là vạn sự đã sẵn sàng chỉ thiếu gió đông, chỉ chờ ẩn quan hiện thân.

Lâm Giang Tiên tuy không coi trọng trận "Thanh Bạch tranh" giữa Trần Bình An và Tào Từ, nhưng đối với thành tựu kiếm thuật của Trần ẩn quan, ông vẫn nguyện ý rửa mắt mà đợi.

Chu nào đó người vung tay áo, lùi lại mấy bước, cúi đầu thật sâu, không ngẩng lên, trầm giọng nói: "Đạo quan Chu Đại Tráng của Nhữ Châu, tại đây tạ ơn bạn thân Lâm sư!"

Lâm Giang Tiên ôm quyền đáp lễ.

Chu nào đó người thẳng người lên, chỉ cảm thấy tinh thần thoải mái dễ chịu, tạm thời không có việc nhỏ nào phải lo lắng.

Lâm Giang Tiên đột nhiên nói: "Ngươi và Cổ Diễm Ca, thực ra không cần đến Huyền Đô Quan tìm Tôn đạo trưởng nữa đâu. Nếu hai người thật sự muốn gặp ông ấy, không bằng bây giờ liền gấp rút lên đường, chạy thẳng đến Bạch Ngọc Kinh."

Truyện này do truyen.free biên soạn và giữ bản quyền.