Cao Miện đứng dậy, dốc cạn bầu rượu trên bàn, không nói một lời chắp tay ôm quyền rồi quay lưng rời đi.

Thôi Đông Sơn bất chợt gọi: “Cao lão bang chủ.” Cao Miện nghi hoặc quay đầu lại, nhưng thiếu niên áo trắng không nói thêm lời nào, cứ như chỉ cất tiếng chào hỏi mà thôi.

Thế nhưng, lão nhân lại bỗng nhiên thông suốt, lòng phiền muộn tan biến, ông quay đầu dứt khoát rời đi.

Khương Thượng Chân nhìn theo bóng lưng lão nhân, cũng không khỏi thổn thức. Lúc ly biệt, Thôi Đông Sơn gọi Cao Miện một tiếng “Cao lão bang chủ”, có lẽ là muốn nói rằng, dù không bàn đến quá khứ, chỉ riêng Cao Miện của Bảo Bình Châu hiện tại cũng đã rất đáng nể rồi. Khương Thượng Chân bất giác nhớ đến Tuân lão nhi, cứ thế mà đi, mang theo mọi bí mật và lo lắng, chẳng hé răng nửa lời với người ngoài.

Thôi Đông Sơn cười nhìn về phía Lưu Thuế, hỏi: “Lưu Minh Hữu, khi trở về còn có cơ hội hàn gắn với bằng hữu không?”

Lưu Thuế cười đáp: “Dù sao cũng lớn hơn mấy tuổi, cứ gọi ta Lưu lão ca là được.” Vừa dứt lời, hắn chợt nhận ra điều gì đó không đúng: Chẳng phải Lưu Lão Thành cũng bị Khương Thượng Chân gọi là Lưu lão ca sao? Lưu Thuế không khỏi thầm mắng một tiếng, đúng là xúi quẩy.

Thôi Đông Sơn nói: “Lưu huynh chỉ mất chút thể diện, còn Lưu Lão Thành thì lại chịu tổn thất nặng nề. Chi bằng ta ba bỏ làm một, bỏ qua mọi chuyện?”

Lưu Thuế đáp: “Sau này hắn chỉ cần gặp ta trên đường thì né tránh, ta s�� coi như không có kẻ này.”

Khương Thượng Chân mỉm cười hiểu ý. Đối với những người như bọn họ, việc đưa ra lời hứa hẹn này đã đủ thể hiện thành ý lắm rồi.

Thôi Đông Sơn lại lướt đến bể cá, hai ngón tay khép lại chỉ lên trời, nói vọng: “Lão đệ nhất định sẽ mau chóng chuyển lời của Lưu huynh đến!”

“Cứ cho là hoảng hốt một phen, dù lòng vẫn còn sợ hãi, nhưng rốt cuộc cũng chẳng có chuyện gì. Âm thầm vun trồng liễu, rực rỡ hoa tươi, dù đường đi gian nan, cuối cùng cũng tìm được chốn nghỉ chân.”

“Muốn biết chuyện tiếp theo ra sao, xin mời nghe hồi sau sẽ rõ!”

Thôi Đông Sơn đứng trên vạc nước, vừa lẩm bẩm vừa múa quyền đi bộ cọc, thỉnh thoảng lại đứng tấn Kim Kê Độc Lập. Kiểu người như hắn, ra ngoài mà không bị đánh, thậm chí không sợ bị đánh chết, quả là một kỳ tích.

Năm đó, như lạc vào trận quỷ đả tường, dù đường đi xa xôi, quanh co, mọi tài trí, nhân lực, tâm lực tưởng chừng đều đã cạn kiệt, những tưởng sẽ gặp phải tuyệt lộ khó nhằn, vậy mà lại ung dung như giẫm trên đất bằng.

Lưu Thuế đột nhiên nói: “Nói thẳng ra một lời khó nghe, một ngọn núi không phải cứ nắm giữ càng nhiều phiên thuộc, càng nhiều thuộc địa thì càng tốt. Càng nhiều, nhân tâm càng dễ tạp loạn, dễ sinh phiền phức. Trần kiếm tiên tất nhiên có chí hướng cao xa, sẽ không dừng bước ở cảnh giới Phi Thăng. Vậy nên, càng cần phải lưu tâm. Sự đời xưa nay khó toàn vẹn, trăng kỵ tròn, nước kỵ đầy. Luôn giữ lại một phần thiếu hụt, mới là điều tốt nhất.”

Khương Thượng Chân gật đầu, nói: “Quả là cao kiến.”

Thôi Đông Sơn cũng tán thành: “Đúng vậy.”

Một tòa Lạc Phách Sơn đã có hai tòa kiếm đạo tông môn, và chẳng bao lâu nữa sẽ có thêm tòa Tiên Phủ thứ ba mang danh tông môn. Dù không phải Kim Giáp Châu Liếc Phong Cung của Xú Xuân đạo nhân, hay Chân Cảnh Tông do Khương Thượng Chân đổi tên, thì cũng sẽ có tông môn khác đặt chân lên đỉnh núi. Trên giang hồ, kẻ có tài mang nghệ đi bái sư, sau đó dương danh lập vạn. Trên núi, cả tông môn đi nương nhờ một thế lực lớn cũng là chuyện được mọi người ca tụng.

Việc Thanh Bình Kiếm Tông ��� Đồng Diệp Châu được thành lập là chuyện đương nhiên, Long Tượng Kiếm Tông ở Nam Bà Sa Châu đi nương nhờ cũng là một chuyện tốt. Chỉ có việc có hay không tòa tông môn thứ ba mới là một con dao hai lưỡi.

Lạc Phách Sơn rốt cuộc có nên có thêm phiên thuộc tông môn gia nghiệp thứ tư hay không, điều đó còn phải xem khí số của tòa tông môn thứ ba trong hàng trăm năm tới sẽ thăng trầm ra sao.

Thời Thượng Cổ, từng có vài vị đại tu sĩ thông qua những thủ đoạn tung hoành ngang dọc phi thường, thử sức tạo lập một ngọn núi có số lượng tông môn vượt quá bốn đạo trường.

Nhưng ngoại trừ một số ít trường hợp đặc biệt do phù lục tạo núi, thì đều không ngoại lệ, kết cục đều ảm đạm. Theo một thuyết pháp được lưu truyền trên núi, liên quan đến độc chiếm hai chữ phù lục: dù đạo lực có cao đến mấy, một người cũng khó lòng kiềm giữ vô số đạo tâm tạp loạn như hương hỏa trong lư hương. Việc có quá nhiều tông môn trên một đỉnh núi, với số lượng Phổ Điệp tu sĩ lên đến vạn người, chẳng những không phải là gân gà, mà hoàn toàn sẽ làm vướng víu con đường hợp đạo của những người đứng đầu.

Như Xú Xuân đạo nhân từng nói, khi ở Liếc Phong Cung, ông ta đã quen với việc một mình quyết đoán mọi chuyện như một khai sơn tổ sư.

..... Thôi Đông Sơn sững sờ, ngạc nhiên: “A, sao lại có chữ ‘A’ ở đây?!”

Nếu không phải như vậy, Xú Xuân đạo nhân có thể một lời quyết định, thay đổi Phổ Điệp của tông môn. Lạc Phách Sơn thu nhận một Liếc Phong Cung với nhân tâm tan rã thì được ích gì? Chẳng lẽ cứ hệt như đánh lộn ngoài chợ, càng đông người thì tiếng nói càng có trọng lượng sao?

Phải biết người tu đạo, ở Tổ Sư Đường của một ngọn núi mà kính hương, tên được ghi vào Kim Ngọc Phổ Điệp, đều không phải chuyện đơn giản. Thiên địa tổ sư và cả đạo tâm của bản thân đều đang dõi theo đó.

Việc này liên quan đến mệnh cách của bản thân và sự thăng trầm khí vận của cả đạo trường. Ghi chép phổ và kính hương chính là hành động giao phó tính mệnh cho Đại Đạo.

Nói chung, càng là Hạ tông tử đệ, càng không phải đệ tử đích truyền hay thân truyền, thì trong chuyện khí số huyền diệu khó lường kia, cái gọi là ‘chia phần’ càng ít ỏi.

Những tu sĩ vô tâm với Đại Đạo thì không sao cả, họ có thể ôm chặt một chiếc đùi, hưởng phúc an nhàn, cầu mong tu hành an ổn.

Nhưng bất cứ vị tu sĩ nào có chí tiến thủ, thậm chí muốn leo lên đỉnh cao, cũng sẽ trong lòng kháng cự kiểu an bài ăn nhờ ở đậu, không được tự do, phải lười nhác mà nhìn sắc mặt người khác để nói chuyện, biến đạo trường thành quan trường này.

Những người này, tựa như muốn đặt cược lớn với ông trời, cầu mong thắng lớn, đúng với câu ‘thà làm đầu gà còn hơn làm đuôi phượng’.

Lưu Thuế nói: “Lưu Lão Thành kẻ này, vẫn có tài cán nhất định.”

Khương Thượng Chân cười nói: “Cùng với mấy kẻ như chúng ta, hắn cũng là người trong đồng đạo, chẳng thể nào yếu kém được.”

Thiếu niên áo trắng đứng vững trên vạc nước, vê hoa trong tay, dùng giọng hát tuồng mà cất lên một câu: “Trường sinh bất hủ quay đầu lại, chi bằng uyên ương chứ chẳng thà tiên.”

————

Cách đây không lâu, tại một huyện ngoại thành của kinh đô Đại Ly, ven đường có một gốc cây ô liu.

Có một vị đạo sĩ du hành ghé dừng chân, ngửa đầu nhìn lên những cành cây cao.

Vị đạo nhân trung niên ấy khí độ khác thường, đầu đội bích ngọc quan, mặc đạo bào, chân đi giày cỏ, tay nâng phất trần.

Bên cạnh đạo nhân là một nữ tử áo vàng t���a như tỳ nữ, dung mạo bình thường, da thịt trắng nõn, nhưng tư thái lại vô cùng sáng chói, ngực lớn chân dài, đầy vẻ mắn đẻ.

Chính là Hoàng Hoa Thần và Điền Hồ Quân đến từ Thư Giản Hồ.

Hoàng Hoa Thần đến đây tìm vận may, xem liệu có cơ duyên gặp được tiên sinh hay không, mà tiên sinh của hắn, lại vừa khéo là sư đệ của Điền Hồ Quân năm xưa. Điều thú vị là, Hoàng Hoa Thần giờ đây cũng có thể xem là nửa đồ đệ của Điền Hồ Quân.

Tại sao lại bái sư Cố Xán thì cũng đơn giản thôi, ứng với câu cách ngôn ‘ác giả ác báo’.

Bất cứ vị dã tu nào có thể leo đến Ngọc Phác Cảnh đều không thể coi thường, đây là nhận thức chung trên núi.

Việc sư môn dạy bảo trong các đại tông môn, ngoại trừ truyền thụ đạo pháp, giảng giải bí kíp, chắc chắn sẽ có những ‘bí mật bất truyền’ không tiện công khai. Tỷ như Khương Thượng Chân tại Bắc Câu Lô Châu loay hoay, tung hoành ngang dọc nhiều năm, từng biên soạn vô số ‘tác phẩm nổi tiếng’, chưa kể đến những cuốn tiểu thuyết diễm tình, hương diễm kia. Trong số đó có một bộ sách chuyên ngành, toàn bộ là tiếng lóng và mật ngữ, ghi lại những tâm đắc cảm ngộ của Khương Thượng Chân về cách dã tu đối phó với Phổ Điệp tu sĩ. Thực tế, không ít Phổ Điệp tu sĩ của các tông môn trên núi đều biết trong hồ sơ của mình có một bản, hoặc đã từng vứt bỏ rồi lại cất giữ cẩn thận trở lại.

Thật sự mà nói, nội dung bên trong toàn là lời vàng ý ngọc.

Điền Hồ Quân không có chí lớn, cho dù là tại Thư Giản Hồ nơi người ăn thịt người, nàng cũng chỉ là vùi đầu tu hành. Đạo trường ban đầu là đảo Tiên Mi, sau này trên tay nàng có thêm nhiều tòa đảo Vảy. Nàng cũng không giống sư phụ Lưu Chí Mậu với tâm tính kiêu hùng, lòng dạ thâm trầm, cũng không phải như Pháp Tướng Yến Túc chuyên tâm tu đạo, giữ mình trong sạch. Tóm lại, nàng chẳng dựa vào bên nào, cũng không quá xuất sắc, mà cũng chẳng tệ đến mức nào. Sư phụ Lưu Chí Mậu chê nàng thành sự không có, chưa từng coi nàng là tâm phúc. Điền Hồ Quân làm đệ tử, chỉ biết nghe lời mà thôi.

Một vị lão hữu của sư phụ từng trêu ghẹo nàng một câu: “Ngươi là Phổ Điệp tu sĩ trời sinh, chỉ là đầu thai nhầm nơi, lại trở thành đệ tử đích truyền của Lưu Chí Mậu.”

Bản chỉnh sửa này là tài sản trí tuệ của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.