Khi Triệu Cảnh Chân bước vào cảnh giới Tiên Nhân, chàng chẳng qua cũng chỉ là thông báo cho tổ đình Binh gia ở Trung Thổ, và được vài câu chúc mừng trong nội bộ Tổ Sư Đường Phong Tuyết Miếu mà thôi.

Dù là thông báo chính thức của tông môn hay lời công khai của một vị tổ sư nào đó, Chính Dương Sơn đều được ca ngợi không ngớt. Phong Tuyết Miếu và Chân Võ Sơn cũng chẳng hề kém cạnh, không tiếc lời tán dương.

Lần trước, khi đến bến đò Thần Tú Sơn, tổ sư Triệu Cảnh Chân để đám đệ tử trẻ tuổi gây náo loạn một phen trên sơn đạo, vốn dĩ là để đòi chút náo nhiệt, vui mừng. Nào ngờ, bọn họ vừa nhìn liền thấy vị tân nhiệm Quốc Sư Đại Ly, vậy thì còn cướp hôn kiểu gì được?

Một vị đệ tử nhanh chóng dùng phi kiếm bí mật truyền tin cho các tổ sư gia, hỏi xem phải làm sao bây giờ. Tổ sư gia bên kia chỉ hồi đáp một câu: "Tự các ngươi liệu mà xử lý."

Cuối cùng, đám đệ tử đành ngoan ngoãn đứng nép bên lề sơn đạo, lộ mặt chứ không chặn đường, đúng là theo kiểu "tự liệu mà xử lý" thật.

Không ngờ Trần quốc sư lại cười mà đưa cho mỗi người hai bao lì xì. Ai nấy kích động đến đỏ bừng mặt. Có tên đầu đất, nhiệt huyết bốc lên đầu, nghĩ thầm cầm tiền rồi thì không thể không làm gì đó, liền muốn tạm thời bù đắp lại màn "cướp hôn" bằng cách xông lên chặn tân lang và kiệu hoa lại... Kết quả bị Cố Xán liếc mắt nhìn một cái, tên trẻ tuổi liền lập tức chùn bước.

Lúc này, Tần thị lão tổ thuộc mạch Kỳ Nhông Câu cười hỏi: "Phía Chân Võ Sơn, Nhạc Đỉnh cũng sẽ đến đây chúc mừng sao?"

Nguyễn Cung gật đầu nói: "Người không nhiều, chỉ có hai vị là ông ấy cùng với nữ nhi Tống Tinh."

Vu Lưu, nữ tổ sư của mạch Nước Biếc Đàm, lo lắng nói: "Ta vừa mới biết tin, phía Trường Xuân Cung, Tống Dư nổi giận, đã lập tức triệu tập Tổ Sư Đường nghị sự, tước đoạt thân phận cung chủ của Lục Phồn Lộ và tống thẳng hắn vào đại lao. Nghe đồn Lục Phồn Lộ định phản kháng, nhưng đã bị Tống Dư cưỡng ép trấn áp. Cuối cùng, một vãn bối tên Phùng Giới được bổ nhiệm làm cung chủ, Tống Dư tự mình đảm nhiệm Chưởng Luật, Cam Di, quản sự của bến đò Lễ Tuyền, được giao quản lý tài chính. Các vị trí còn lại cũng đều bức bách các lão nhân thoái vị, nhường chỗ cho những gương mặt trẻ tuổi."

Nguyễn Cung chính là xuất thân từ mạch Nước Biếc Đàm, Vu Lưu là sư tỷ của chàng. Trước kia, khi "tách gia", chàng đã chủ động để lại cho sư môn một tòa kiếm lò khổng lồ tốn không biết bao nhiêu tâm huyết của mình. Phong Tuyết Miếu đương nhiên không chịu nhận, đáng tiếc Nguyễn Cung quyết giữ ý mình, Phong Tuyết Miếu cũng không lay chuyển được sự cố chấp của Nguyễn Cung. Vì vậy, một trong những món hạ lễ của Phong Tuyết Miếu lần này chính là di chuyển toàn bộ tòa kiếm lò đó đến Long Tuyền Kiếm Tông.

Triệu Cảnh Chân lạnh nhạt nói: "Hôm nay không trò chuyện những chuyện vớ vẩn này. Ta nhắc lại một lần, chuyện nhà Trường Xuân Cung, hay quốc sự triều đình Đại Ly, hôm nay các ngươi đừng hòng lắm miệng nửa lời. Cứ buôn chuyện, nói đôi ba câu về Chân Võ Sơn, hay mắng chửi Chính Dương Sơn vài tiếng là đủ rồi."

Vu Lưu thở dài.

Tần thị lão tổ vuốt râu nói: "Tu sĩ Chân Võ Sơn, khi xuống núi làm quan rất hiển hách. Thật muốn luận chiến công, chưa chắc đã mạnh hơn Phong Tuyết Miếu chúng ta."

Còn chuyện Phong Tuyết Miếu và Chân Võ Sơn mỗi bên cử mười người lên lôi đài, rồi Phong Tuyết Miếu có thể đánh cho tu sĩ Chân Võ Sơn phải kêu tổ tông, thì quá gây tổn hại hòa khí, không nên nhắc đến.

Luận về cương vực địa lý, Bảo Bình Châu là châu nhỏ nhất Hạo Nhiên Thiên Hạ, không có gì bàn cãi. Thế nhưng nếu bàn về địa vị Binh gia, Bảo Bình Châu lại là nơi hoàn toàn xứng đáng có vị thế độc tôn.

Hai tòa tổ đình, Phong Tuyết Miếu và Chân Võ Sơn. Chân Võ Sơn có lịch sử lâu đời hơn, các đệ tử ra ngoài lịch luyện cũng là xuống vương triều dưới núi mang binh đánh giặc, ph��n nhiều là thống lĩnh binh lính với thân phận võ tướng.

Nhưng nếu nói về khả năng đơn đấu chém giết, tu sĩ Binh gia của Phong Tuyết Miếu lại vượt trội hơn một bậc. Rất nhiều anh tài trẻ tuổi lựa chọn con đường này, gần như đều là các tu sĩ tòng quân của Đại Ly vương triều.

Hơn nữa, nữ tử Phong Tuyết Miếu đặc biệt sáng chói, như Văn Minh Phong, Huệ Đình, và Thích Kỳ của mạch Kỳ Nhông Câu. Các nàng đều nhờ chiến công mà nhận được Vô Sự Bài do Hình bộ Đại Ly ban hành. Đặc biệt là Hoàng Mi tiên, xuất thân từ mạch Kỳ Nhông Câu của Tần thị lão tổ, nàng càng đảm nhiệm chức Hàm Châu phó tướng. Trong chiến dịch bình định Khâu Quốc lúc trước, Hoàng Mi tiên đã thể hiện sự mạnh mẽ, quả cảm, còn khiến ba vị "quan viên Đại Ly" đốc chiến trên bến đò phải khắc sâu ấn tượng hơn cả thích sứ Tư Đồ Hi Quang và Hàm Châu tướng quân Lỗ Tủng, hai vị quan lớn một phương. Ba vị đó chính là một Quốc Sư và hai Thị lang.

Nguyễn Cung cười hỏi: "Triệu tổ sư, lão Tần, ông thật sự không định khuyên nhủ thêm nữa Hoàng Mi tiên để nàng khôi phục thân phận Phổ Điệp của sư môn sao?"

Hoàng Mi tiên trước kia đã từ bỏ thân phận Phổ Điệp của Phong Tuyết Miếu, nhưng khi xuống núi, nàng đã dập đầu hành lễ tại Tổ Sư Đường và cổng sơn môn.

Có tin đồn nhỏ cho rằng Hoàng Mi tiên sắp được thăng nhiệm làm Cử Châu tướng quân, chức vụ mới do triều đình thiết lập.

Triệu Cảnh Chân lắc đầu nói: "Từng nhắc đến rồi, Hoàng Mi tiên đã nhã nhặn từ chối."

Sau đó, Triệu Cảnh Chân cùng đoàn người hàn huyên xã giao vài câu với Ngụy Thần Quân, rồi cưỡi gió bay về phía Chử Hải Phong, định đến Ngũ Hoa Cung tham quan trước, rồi mới sang Di Phong.

Hai người họ trước tiên đi tới quảng trường Ngũ Hoa Cung trên đỉnh Chử Hải Phong.

Thôi Đông Sơn phẩy ống tay áo, vỗ tay tán thán nói: "Ngũ Hoa Cung, cái tên hay thật."

Khương Thượng Chân cười nói: "Chỉ nghe nói Đạo gia tu luyện 'Tam Hoa Tụ Đỉnh, Ngũ Khí Triều Nguyên', chưa nghe nói đến học thuyết 'Ngũ Hoa'. Phải chăng ta đây hiểu biết nông cạn?"

Thôi Đông Sơn gật đầu nói: "Đúng là kiến thức của Phó sơn trưởng thiển cận th��t."

Khương Thượng Chân hiếu kỳ nói: "Thôi lão đệ mau nói rõ xem nào."

Thôi Đông Sơn cười ha ha nói: "Ta cũng chẳng rõ vì sao lại lấy tên là Ngũ Hoa Cung."

Kỳ thực, tinh khí thần tam hoa chính là tuổi thọ của đạo. Nếu ba hoa rụng thì đạo sẽ tiêu tán. Nội viện ba hoa không rụng, hàm ý là sinh thời chưa tận, vẫn còn ngày gặp lại, vẫn còn kỳ hạn để tái ngộ.

Ngoại giới có thể không rõ lắm, hôn lễ Long Tuyền Kiếm Tông lần này không chỉ là tông chủ Lưu Tiện Dương rước vợ về, mà còn là việc khai sơn tổ sư Nguyễn Cung "gả con gái".

Cho nên, ai sẽ là người chứng hôn, điều đó rất quan trọng.

Nguyễn Cung tuy không coi trọng phô trương, nhưng cũng muốn giữ thể diện cho chuyện này, để Thiến Nguyệt gả đi một cách nở mày nở mặt.

Nguyễn Cung là chú kiếm sư đệ nhất Bảo Bình Châu, lại còn là thủ tịch cung phụng của Đại Ly vương triều. Mối giao hảo trên tiên sơn của chàng kỳ thực vẫn luôn rất tốt.

Trần Cho, một thuần nho xuất thân từ Nam Bà Sa Châu, người am hiểu "vẽ rồng trần cho", là tri kỷ lâu năm của Nguyễn Cung. Trước kia, việc Nguyễn Cung có thể thay thế Tề Tĩnh Xuân đảm nhiệm vị trí Thánh Nhân tọa trấn trấn nhỏ, chính nhờ thuần nho Trần thị đã giúp đỡ, chuyển lời có trọng lượng đến Tống thị Đại Ly. Đáng lẽ phải nói là Quốc Sư Thôi Sàm, chứ không phải tiên đế Tống thị Đại Ly, đã chọn Nguyễn Cung vào Ly Châu động thiên.

Gia chủ Trần thị thuần nho đương thời, Trần Thuần Hóa, cùng với huynh trưởng Trần Thuần An, đều là những trụ cột vững vàng của mạch Á Thánh. Chỉ là Trần Thuần Hóa dành phần lớn thời gian nghiên cứu học vấn trong thư phòng, nên tự nhiên bị người huynh trưởng có tài năng nổi bật hơn làm lu mờ đi phong thái và danh tiếng. Tuy nhiên, học vấn "hai Trần" ở Nam Bà Sa Châu, trong mắt nội bộ đạo thống Nho gia của Văn Miếu Trung Thổ, khoảng cách giữa hai bên còn lâu mới đến mức chênh lệch lớn như vậy. Đến nỗi Trần Thuần An tự đánh giá rằng, tâm lực và học lực của mình đều dành cho việc khảo chứng văn hiến, giải nghĩa kinh thư từ những công phu "Tiểu học" trong sách cổ, còn đệ đệ Trần Thuần Hóa lại chuyên về "Dự Lưu" và "Nhập Thất Thao Thương"... Đại khái, đó là chuyện nội bộ "đóng cửa bảo nhau" của thuần nho Trần thị và mạch Á Thánh.

Dựa theo lời Lưu Tiện Dương, tuy Nguyễn thợ rèn cao lớn thô kệch, dốt đặc cán mai, chẳng mảy may hứng thú với thi từ khúc phú, nhưng lại khá để tâm đến kinh điển của Chư Tử Bách gia. Trên bàn chàng quanh năm suốt tháng đều bày mười mấy bộ sách như vậy, đều không phải là những bộ đạo thư bí tịch quý giá trên tiên sơn. Chẳng kể mùa nào, hay giờ nào đọc sách gì, chỉ là có chút tâm đắc thu được từ những cuốn sách không rõ nguồn gốc. Chưa kể một kệ sách dán tường đầy ắp toàn là những bộ sách được khắc in tỉ mỉ, có giá từ vài lượng bạc đến hàng chục lượng.

Tuy nhiên, Trần Thuần Hóa nổi tiếng là người nghiêm cẩn trong học vấn và bất cận nhân tình, nên Nguyễn Cung cũng chẳng mấy tin tưởng có thể mời được đối phương làm người chứng hôn. Lão hữu Trần Cho cũng chỉ có thể nói là sẽ hết sức cố gắng, chứ tuyệt đối không dám cam đoan điều gì. Mọi bản quyền thuộc về truyen.free, xin đừng sao chép khi chưa được phép.