Nàng không chỉ là một con Thiên Hồ đạt tới cảnh giới cao nhất ở Hạo Nhiên thiên hạ, mà còn là Thiên Hồ mạnh nhất của vài tòa thiên hạ khác. Nàng đã đảm nhiệm vị trí hộ núi cung phụng tại Thiên Sư phủ Long Hổ sơn ròng rã ba ngàn năm.

Tại Long Hổ sơn, nàng được biết đến với tên giả Luyện Chân.

Thuở ấy, khi Đại Thiên Sư Long Hổ sơn xuống núi vân du, nàng đã lén lút đi theo vị đạo sĩ trẻ tuổi mới ngoài hai mươi ấy, giả làm một thôn nữ. Đại Thiên Sư cũng cố ý không vạch trần thân phận, cho phép nàng giữ khoảng cách mà đi theo, thậm chí ngầm đồng ý để nàng đứng ngoài quan sát phương pháp tu đạo của mình. Sau đó, vị Thiên Sư trẻ tuổi vân du khắp bốn phương, một đường chém yêu trừ ma ròng rã sáu mươi năm. Nhờ công đức của Thiên Sư che chở, nàng đã tránh được vài lần thiên kiếp. Cuối cùng, nàng tự nguyện theo Đại Thiên Sư vào Long Hổ sơn tu hành. Để đáp lại, Đại Thiên Sư tự tay đóng ấn pháp ấn, giúp nàng gánh vác thiên kiếp.

Trên đài hái sao, cao gần đến trời, cứ như thể chỉ cần vươn tay là có thể hái sao ôm trăng.

Sau khi Thiên Hồ Luyện Chân leo lên đài hái sao, nàng lập tức dừng bước, không dám tiến lại gần vị Đại Thiên Sư trẻ tuổi kia, chủ yếu vẫn là bởi nàng có sự kính sợ tự nhiên đối với vị đạo đồng cõng kiếm tên giả Vô Lụy.

Kiếm tu được coi là đứng đầu trong "tứ đại hiểm nạn trên núi," đặc biệt là kiếm tiên phi kiếm chém đầu, một kiếm phá vạn pháp. Việc giết địch, chém yêu trừ ma đều không phải là những chuyện hư cấu trong các tiểu thuyết quái dị hay sách tạp lục.

Mà vị tiểu đạo đồng kia chính là hóa thân hình người của tiên kiếm "Vạn Pháp."

Luyện Chân bị cấm chế trên đài hái sao áp chế, hiện ra một nửa chân thân: mười cái đuôi tuyết trắng khổng lồ nằm rạp trên đất, rủ xuống từng bậc thang, gần như che kín toàn bộ đường lên đài hái sao.

Vị đạo sĩ trẻ tuổi quay đầu lại, mỉm cười gật đầu chào hỏi Thiên Hồ.

Luyện Chân vội vàng đáp lễ, rất khách khí chắp tay theo nghi thức Đạo môn. Ở dưới đài hái sao, nàng tự coi mình là tỳ nữ bên cạnh Đại Thiên Sư, nhưng khi lên đài, ở bên cạnh vị kiếm linh Vô Lụy bất cận nhân tình kia, Luyện Chân đành phải miễn cưỡng tự xưng là đạo hữu, cốt để tránh làm đối phương không vui.

Luyện Chân và Vô Lụy hầu như không nói chuyện, cơ hội cả hai đối mặt cũng không nhiều.

Đại Thiên Sư thường xưng hô cả hai là đạo hữu, ngang hàng tương giao, chưa từng coi họ là người hầu hay tỳ nữ.

Luyện Chân hiểu rõ vì sao hôm nay Đại Thiên Sư muốn cùng Vô Lụy gặp nhau tại đây, trèo cao nhìn xa về phía Phù Diêu Châu nằm ở phía Tây Nam Hạo Nhiên thiên hạ. Tuy nhiên, hiện tại Phù Diêu Châu đã là bản đồ của Man Hoang thiên hạ, tin rằng dù là với đạo pháp của Đại Thiên Sư, thi triển thần thông lòng bàn tay xem sơn hà, vẫn khó lòng nhìn rõ.

Đại Thiên Sư tiếp tục chủ đề trước đó: "Ta định cầm ấn đi Đồng Diệp Châu một chuyến. Ngươi hãy ở lại đây chăm sóc sơn môn."

Vô Lụy vẫn giữ vẻ mặt không biểu cảm, giọng nói lạnh nhạt: "Tình hình thiên hạ hiện giờ đáng để ngươi mạo hiểm, đó là điều không giả, nhưng mà tuyệt đối đừng chết trên tay Chu Mật, nếu không thì ta vẫn sẽ phải chém ngươi vậy."

Luyện Chân lo âu, muốn thuyết phục vài lời, nhưng nào dám ở chuyện đại sự thế này mà can thiệp vào chủ nhân.

Giống như chủ nhân năm xưa từng nói: nhân gian thường huyền diệu, khắp nơi bị áp chế. Người tu đạo, đạo pháp càng cao, con đường dưới chân sẽ chỉ càng ngày càng ít, còn trên đỉnh núi thì gió càng lớn.

Mỗi khi thân bất do kỷ, tâm bất do mình, đều có khả năng thân tử đạo tiêu, phong lưu tổng bị mưa đánh gió thổi đi, cùng với dòng sông thời gian dài vạn cổ cùng tịch mịch.

Còn về vẻ mặt lạnh nhạt và lời nói của tiểu đạo đồng, Luyện Chân đã quen rồi. Kiếm linh tuy trên danh nghĩa là người hầu, nhưng đại đạo thuần túy đến cực điểm, hầu như không có nửa phần thiện ác phân chia như thế nhân gọi.

Vị đạo sĩ trẻ tuổi nhẹ nhàng đưa tay hư không nhấc một vật, bên hông liền hiện ra một chiếc sáo trúc xanh, minh văn khắc tám chữ lấy từ lối văn phong cổ xưa thế gian: "Khối lớn y khí, nó tên là gió."

Đại Thiên Sư đương thời của Long Hổ sơn, Triệu Thiên Lại.

Là một trong mười người của Trung Thổ Thần Châu, xếp hạng còn trên Phù Lục Vu Huyền. Dù là trong cuộc tranh luận không ngớt về mười người Hạo Nhiên, hắn cũng tất nhiên có một vị trí nhỏ bé.

Ngũ Lôi Chính Pháp, có danh xưng vô thượng "vạn pháp đứng đầu". Các đời Đại Thiên Sư Long Hổ sơn, bản thân đều là đệ nhất nhân lôi pháp xứng đáng trên thế gian.

Một kiếm phá vạn pháp.

Nhưng một trong bốn thanh tiên kiếm "Vạn Pháp" lại do Triệu Thiên Lại nắm giữ.

Triệu Thiên Lại không chỉ là người trường thọ nhất trong các đời Thiên Sư Long Hổ sơn, mà đạo pháp hiện nay của hắn còn cực cao, gần với vị khai sơn tổ sư đã đi xa ngoài bầu trời mà không trở về. Huống hồ, Triệu Thiên Lại còn được Hạo Nhiên thiên hạ coi là một trong số ít người có hy vọng nhất bước lên cảnh giới mười bốn.

Chỉ là thế sự vô thường, người tu đạo sở hữu tiên kiếm lại ra kiếm ít hơn nhiều so với một kiếm tu bình thường trên núi.

Có người am hiểu chuyện đã chuyên môn tính toán số lần hiện thế của ba thanh tiên kiếm. Sau khi Bạch Dã mượn tiên kiếm "Thái Bạch" từ Tôn đạo trưởng Đại Huyền Đô Quan, số lần ông ra kiếm hẳn sẽ không quá mười lần.

Vị Chân Vô Địch của Bạch Ngọc Kinh ở Thanh Minh thiên hạ, trong kiếp sống tu đạo dài đằng đẵng của mình, chỉ ra tay đếm trên đầu ngón tay. Ngoài ra, khi đối địch với những cường giả đã được coi là đỉnh núi, ông vẫn căn bản không cần đến thanh "Đạo Tạng" ấy. Trong đó, lần gần đây nhất là khi kiếm rơi Huyền Đô Quan. Đạo Lão Nhị mặc pháp y, cùng nơi được gọi là tổ đình kiếm tiên Đạo môn tại Đại Huyền Đô Quan hỏi kiếm. Còn về việc phân cao thấp với A Lương đã phi thăng Thiên Ngoại Thiên, cả hai lại tay không tấc sắt, một người không có bội kiếm tiện tay, một người lại bỏ tiên kiếm không dùng.

Mà vị Đại Thiên Sư Long Hổ sơn trên đài hái sao này, số lần ra kiếm của ông so với hai người kia thì lại nhiều hơn. Đại khái là sau khi xuống núi vân du, mỗi khi đến một cảnh giới lại rút ra ba đến năm kiếm.

Về phần thanh tiên kiếm thứ tư, những tu sĩ đỉnh núi am hiểu nội tình Hạo Nhiên thiên hạ có thể đếm trên đầu ngón tay. Triệu Thiên Lại, vì sở hữu một kiếm linh và tinh thông thôi diễn, nên vừa vặn tính toán được, không chỉ biết rõ thanh tiên kiếm ấy tên là "Ngây Thơ", mà còn biết rõ kiếm này không còn ở Trấn Kiếm Lâu Nam Bà Sa Châu, cũng không phải trường kiếm mà người chém rồng ba ngàn năm trước nắm giữ, mà là còn sót lại trong Trường Thành Khí Kiếm đã vạn năm.

Còn về vị người chém rồng ngang trời xuất thế nhưng nhanh chóng rơi xuống như sao chổi kia, thân phận tục danh đều là một điều kiêng kỵ không nhỏ. Chỉ biết ông đến từ một phúc địa thượng đẳng vẫn còn bị phong cấm bế quan, lại có duyên đại đạo thâm sâu không rõ với sơ tổ Binh gia. Dù sao đi nữa, trong thời gian chém rồng, ông còn có thể dạy dỗ đệ tử như Tôn ở Bạch Đế thành, người này đều đã lưu danh ngàn đời rồi. Không thể phủ nhận trong dã sử phức tạp đời sau, người này sẽ luôn chiếm giữ một dung lượng cực lớn và nhiều bút mực.

Triệu Thiên Lại quay đầu cười nói: "Đạo hữu Luyện Chân, hình như ở Đồng Diệp Châu có một vị đồng đạo với nàng."

Luyện Chân nhẹ nhàng gật đầu: "Nàng ấy cùng đạo nhưng không cùng mạch với ta, mà cùng mạch với Thanh Anh bên cạnh Bạch tiên sinh."

Con Thiên Hồ này từ đầu đến cuối nói chuyện giọng dịu dàng, không dám nói to. Thật sự là vị đạo hữu Vô Lụy kia có kiếm ý hàm súc, quá đỗi kinh người.

Là một trong bốn vị kiếm linh, bản thân có lực sát thương tương đương với một kiếm tu Phi Thăng cảnh tồn tại từ viễn cổ, lại tuyệt không có tính tình của con người. Đối với loại tinh quái mị vật như Luyện Chân ở một bên mà nói, quả thật có một sự áp chế đại đạo trời sinh.

Thần linh viễn cổ cao cao tại thượng, trước khi Nhân tộc xuất hiện, kẻ mà họ nghiền ép chém giết nhiều nhất chính là vô số Yêu tộc trên mặt đất.

Trong đó, duy chỉ có những Chân Long mới được thần linh hơi xem trọng, thu nạp dưới trướng một trong năm vị thần linh tối cao của Thiên Đình năm xưa.

Thiên Đình cộng chủ.

Người cầm kiếm. Địa vị tương tự Hình Quan Trường Thành Khí Kiếm hậu thế, hoặc người chưởng luật Tổ Sư Đường trên núi.

Người mặc giáp. Tương tự Ẩn Quan Trường Thành Khí Kiếm, nhìn rõ mọi việc vạn vật trong trời đất.

Thần lửa, quản lý vạn cổ tinh tú.

Thần nước, trông coi dòng sông thời gian.

Ngoài ra, còn có mười hai vị thần linh ở vị trí cao, động một cái là lãnh đạo trời đất, kéo túm tinh tú. Trong đó lại có hai vị, chưởng quản đài phi thăng, phụ trách tiếp dẫn Địa Tiên, lấy thân phận Nhân tộc, trở thành chân linh thần đạo, chính là cái gọi là "đứng vào tiên ban" của hậu thế.

Trước đây, kiếm thuật và thần thông rơi xuống nhân gian, Nhân tộc không ngừng quật khởi, số lượng những người bước lên thần linh thông qua đài phi thăng ngày càng nhiều.

Sau đó, một trận tranh chấp "nước lửa" đã xảy ra. Đây chính là cái mà lão Dương đầu nói với Nguyễn Tú và Lý Liễu: "cái gọi là hình phạt lớn nhất cho hai ngươi."

Lại có người cầm kiếm phụ trách phá giáp. Nghe đồn cả hai đều đã vẫn lạc, và theo lẽ thường, quả thực nên như vậy. Đây cũng là lý do vì sao lão Dương đầu từ đầu đến cuối coi nàng như kiếm linh tiếp diễn vạn năm. Thêm vào đó, nàng lại cố ý lấy tư thái kiếm thị tồn tại. Cuối cùng, ba vị tổ sư của ba giáo và lão tổ Binh gia, bốn người liên thủ lên nơi cao nhất trời, đánh nát Thiên Đình cũ.

Vô Lụy hiếm khi có chút do dự.

Triệu Thiên Lại nói: "Không thể không thừa nhận, bước lên cảnh giới mười bốn quả thực khá khó."

Lão tú tài hợp đạo thiên địa, là dựa vào công đức thánh hiền cùng sơn hà hợp đạo, cộng minh với thiên địa.

Á Thánh càng sớm bằng cách này hợp đạo với Trung Thổ Thần Châu. Một châu sơn hà, chính là một nửa giang sơn của Hạo Nhiên thiên hạ.

Bạch Dã ở cảnh giới mười bốn, đại đạo phù hợp, lại là bài thơ trong lòng của chính Bạch Dã. Quả thực khiến người ta nhìn mà phải thán phục, theo một ý nghĩa nào đó, so với việc hợp đạo với một phương thiên địa, nó lại càng khó học hỏi hơn. Đại văn hào duy nhất đời sau được giới đọc sách coi là tài tình đuổi kịp Bạch Dã, một người phong lưu được ca tụng là tổ của vạn từ, nhưng cũng phải sầu não thốt lên một câu: "Thơ đến Bạch Dã, có thể gọi là may mắn nhân gian; thơ đến chỗ ta, có thể nói là một vận rủi lớn."

Người này mà còn tự giễu như vậy, không thể không chuyển thơ thành từ. Vậy thì người ngoài và hậu thế, làm sao dám lấy thơ từ hợp đạo?

Thuần nho Trần Thuần An, vai gánh mặt trời mặt trăng, ánh sáng trong lòng, là muốn hợp đạo chân chính với đạo lý thánh hiền trong lòng.

Vị Hà Hoa Am chủ của Man Hoang thiên hạ đã chết trên chiến trường, vất vả luyện hóa nguyệt phách, là muốn tiến vào Hạo Nhiên thiên hạ, không ngừng hợp đạo với nhiều phúc địa động thiên trăng sáng hơn.

Hỏa Long Chân Nhân, thân là nửa người nhà khác của Thiên Sư phủ Long Hổ sơn Đại Thiên Sư, được các luyện khí sĩ Hạo Nhiên thiên hạ ca tụng là "Hỏa pháp, Thủy pháp và Lôi pháp tam tuyệt," ngược lại lại không dễ hợp đạo.

Phù Lục Vu Huyền, vật muốn hợp đạo chính là đầu hồ lô rượu bên trong nửa thật nửa giả tướng tâm "bầu trời sao" kia.

Đạo gia viễn cổ từng có phái Lâu Quan, kết cỏ làm lầu, sở trường xem sao trông khí, nên gọi là Lâu Quan. Vu Huyền có tạo nghệ cực sâu trong đạo pháp của mạch này, hơn nữa mạch Lâu Quan lại có duyên đại đạo không nhỏ với Hỏa Long Chân Nhân. Hỏa Long Chân Nhân và Phù Lục Vu Huyền kết làm bạn thân, không chỉ đơn giản là tính tình hợp nhau. Việc mài giũa đạo pháp, cùng nhau làm đá mài cho đối phương, chưa chắc không có ý nghĩ cùng đi đại đạo, cùng nhau bước lên cảnh giới mười bốn.

Triệu Thiên Lại nhẹ nhàng thở dài một tiếng, nhẹ nhàng phất tay áo, hơi mở cấm chế, để tránh đến lúc đó có người nào đó tìm cớ kêu khổ kêu oan.

Tiểu đạo đồng cũng không nhịn được lườm một cái.

Luyện Chân rất hậu tri hậu giác, nàng cũng vô cùng lúng túng.

Luyện Chân nhỏ giọng hỏi: "Ta đi tiếp khách?"

Đại Thiên Sư giận dỗi nói: "Tiếp khách gì chứ, hắn là chủ nhân còn ta là khách nhân."

Ba tòa học cung, Tuệ Sơn Trung Thổ, Trấn Bạch Trạch Lầu, Bạch Dã ở tòa thiên hạ thứ năm dựng nhà tranh... Người này lần nào mà chẳng "đảo khách thành chủ," thể hiện mình còn hơn cả chủ nhân, hận không thể lấy thân phận chủ nhân mà lấy ra của cải để tiếp khách.

Long Hổ sơn Thiên Sư phủ cấm địa nội trạch.

Nơi này cấm chế nghiêm ngặt, còn hơn cả tổ sơn của Phù Lục Vu Huyền.

Một lão tú tài lén lút trộm đến. Trước không đi đài hái sao, mà thầm gọi vài tiếng trong lòng, chủ nhân không đáp, liền coi như đã đồng ý, nên ông trực tiếp đến tư dinh nội trạch của Đại Thiên Sư. Cuối cùng, ông không quá đáng mà vượt cửa mà vào, mà đứng ngoài phòng trước, dừng bước ngẩng đầu, tấm tắc khen một cặp câu đối treo ca tụng phong thái tiên cốt, đạo đức thanh quý của Đại Thiên Sư đương thời. Lão tú tài lấy làm kỳ lạ, thật không biết dưới gầm trời ai có thể có bút pháp thần kỳ "sinh hoa" thế này. Đại Thiên Sư đương thời cũng là người có mắt nhìn, đành bỏ cặp câu đối nội dung bình thường trước đó để thay bằng cặp này.

Nội dung câu đối, giọng điệu cực lớn.

"Đạo tôn đức quý pháp cao thông thiên, ta ở chốn này núi non. Áo lông khanh tướng cầm kiếm cao ngồi, tiên phong thanh khiết lạnh mát, ta không biết rõ ai biết rõ."

"Trấn yêu phục ma tâm vướng thế gian, vạn tà lui tản đi. Hoàng tử quý nhân treo ấn ngự gió, thần xương ép Ngũ Nhạc, ai không tu hành ta tu hành."

Hoành phi là "Thiên nhân hợp nhất."

Nếu bước qua cửa và đi vào giữa phòng, đó chính là nơi tu đạo của con Thiên Hồ kia.

Phòng khách riêng thì là nơi Đại Thiên Sư đương thời hỏi đạo.

Nhớ lại năm xưa, tiên sinh cùng vài đệ tử lần lượt uống rượu ở gốc cây bên tường, vẫy quạt xua đi hơi rượu, rồi nói chuyện đến con Thiên Hồ này của Thiên Sư phủ. Có người đoán là chín hay mười cái đuôi, cũng có người suy đoán rằng hồ tiên ấy có muốn kết duyên đạo lữ với Đại Thiên Sư mà không thành. Cuối cùng, họ hỏi tiên sinh câu trả lời. Lão tú tài lúc ấy còn chưa nổi danh, nào có tiền đi du lịch Thiên Sư phủ. Có một số lời đồn, đều là chuyển từ dã sử tạp thư mà ra. Ngay cả lão tú tài cũng không chắc thật giả, lại không tiện nói bừa với đệ tử, chỉ nói "tử bất ngữ quái, lực, loạn, thần" (Khổng Tử không nói về quỷ thần, sức mạnh, loạn lạc, yêu ma), khiến một thiếu niên hoàn toàn thất vọng. Sau này, lão tú tài thành danh, ra khỏi nhà không cần tiêu tiền nữa, tự có người bỏ tiền, long trọng mời Văn Thánh đi khắp nơi dạy học truyền đạo. Lão tú tài liền đặc biệt đi một chuyến Long Hổ sơn, lại không chọn ngồi bè trúc tiên gia qua sông, mà chọn tay cầm gậy trúc xanh, đi bộ nghênh ngang lên núi. Lúc ấy, thế trận mà Thiên Sư phủ bày ra thật sự rất khó lường, không dám nói là xưa nay chưa từng có, nhưng cũng là điều hiếm thấy ở mấy đời cổ nhân. Lão tú tài không thẹn với lương tâm.

Chỉ thấy lúc đó, hai bên con đường thần đạo đều là Hoàng tử quý nhân cùng các cung quán lớn, các vị thần tiên tu đạo. Hơn nữa, mọi người vừa kinh vừa mừng. Kinh ngạc vì Văn Thánh từ trước tới giờ chưa từng đặt chân đến phủ đệ tiên gia ngoài học viện Nho gia, nên có thể nói là đã phá lệ vì Long Hổ sơn. Hơn nữa, nghe nói còn là Văn Thánh chủ động đưa thư cho Thiên Sư phủ, dù là thánh địa Đạo môn như Long Hổ sơn cũng không thể không vui mừng vài phần. Vui mừng đương nhiên là vì Văn Thánh giá lâm Long Hổ sơn, hơn nữa lúc ấy lại đúng vào lúc tái thắng cuộc biện luận của ba giáo, và còn có liên tiếp hai sự kiện kinh thế hãi tục diễn ra: một là đi về phía màn trời, ngẩng cổ mời Đạo Lão Nhị "chặt chỗ này, chặt chỗ kia," và sau khi biện luận kết thúc, mời hai vị tổ của Phật giáo ngồi vào vị trí.

Lão tú tài đứng ở thần vị thứ tư trong Văn Miếu, thắng liền hai trận tranh luận. Do đó, khi Văn Thánh bất ngờ đến Long Hổ sơn, ngay cả Đại Thiên Sư cũng lần đầu tiên đích thân ra đón tiếp ở sơn môn.

Cuối cùng, lão tú tài cùng Đại Thiên Sư đương thời ngồi cùng nhau trong căn phòng trước. Lão tú tài một mặt chân thành nói những lời từ đáy lòng về lương tâm trời đất với người khác, ánh mắt lại cứ liếc nghiêng vào căn phòng giữa. Mỗi khi uống một ngụm trà, ông lại khúc khích cười.

Lão tú tài cuối cùng không quá đáng mà bước qua ngưỡng cửa, chuyển đi nơi khác dạo chơi.

Coi tổ sơn Long Hổ sơn như đình viện nhà mình vậy. Dù sao thì cũng có lý: quá khách khí với chủ nhân thì không phải là khách tốt.

Lão tú tài không nhịn được nhìn lại một lần cặp câu đối và hoành phi. Không uổng công năm đó ông đã mang cả bút lông, hồ dán lên núi, không làm phiền Đại Thiên Sư tốn công dán. Cái gì gọi là khách nhân, cái này gọi là quý khách!

Đi đến Điện Đức Hạnh, nơi Tổ Sư Đường Long Hổ sơn tọa lạc, treo ảnh các đời tổ sư, còn có mười hai vị Thiên Quân được thờ phụng. Trừ hai vị cao đồ của Đại Thiên Sư đời đầu, còn lại đều là Đại Thiên Sư họ khác của Long Hổ sơn trong lịch sử.

Trong Tổ Sư Đường, trên các cột lớn có tám con Kim Long phù lục chiếm cứ. Nghe đồn, tiên nhân chỉ cần giúp vẽ rồng điểm mắt, rồi phả mây trắng, liền có rồng từ mây sinh, bay ra cửa trấn áp mọi yêu tà phạm vào điều cấm kỵ khi vào núi.

Lão tú tài thổn thức một phen: khai sơn tổ sư Long Hổ sơn quả thực là hào kiệt. Năm đó, Lễ Thánh dẫn đầu chúng nhân đi xa chinh phạt tàn dư thần linh. Mặc dù hiệu quả không lớn, dù sao ngoài bầu trời rộng lớn không thể tưởng tượng, cấm chế nhiều, càng khoa trương vô cùng. Nhưng thực ra đã có vài trận chém giết thảm khốc. Đại Thiên Sư đời thứ nhất Long Hổ sơn đã vẫn lạc trên đường về. Người này thân tử đạo tiêu, lại ở mức độ rất lớn dẫn đến việc Long Hổ sơn ở đời sau cuối cùng mất đi danh xưng "Phù lục cầm đầu." Tuy nhiên, điều này tuyệt đối không tính là Phù Lục Vu Huyền "giậu đổ bìm leo," mà chỉ là đại đạo bổ sung cho nhau.

Lão tú tài liền đứng ngoài cửa làm một cái vái chào, coi như từ xa tế bái tiên hiền.

Một cái giếng trời, tên là Trấn Yêu giếng. Miệng giếng treo một khối gương đá ngọc. Giam giữ những sơn tinh, thủy quái quấy phá núi bị Thiên Sư phủ trấn áp, giam giữ ở các nơi.

Xung quanh vườn có một vòng hàng rào bạch ngọc, điêu khắc chín dị thú, trong đó có Giao Long tuyết trắng, là tinh hoa sấm sét được các đời Hoàng tử quý nhân của Thiên Sư phủ luyện hóa.

Một tòa điện lớn chưa từng mở ra. Trên cửa chính dán một lá bùa được các đời Đại Thiên Sư dùng tín vật Thiên Sư ấn gia trì từng lớp. Trong truyền thuyết, nó trấn áp vô số hung tà ma quỷ.

Các đời Đại Thiên Sư, trong ��ời sẽ có hai lần đóng ấn, lần lượt là khi tiếp nhận ấn và khi từ nhiệm.

Sân sau tư dinh của Đại Thiên Sư còn trồng một cây quế già ngàn năm, tán lá sum suê, cao hơn tường sân rất nhiều. Lão tú tài nhìn trên mặt đất cả nửa ngày, vẫn không tìm thấy một viên đá nào.

Cây quế này là cành chiết chính tông từ cung trăng mà Đại Thiên Sư năm xưa cầm kiếm du lịch Bảo Bình Châu ngẫu nhiên đoạt được. Rượu hoa quế được làm từ hoa của nó, chôn ở Thủy Vân Gian, dùng để tiếp khách, là tuyệt phẩm trên núi.

Còn về lần vượt châu đi xa ấy, Triệu Thiên Lại đương nhiên là đi chém vị khách áo phấn, các chủ Lưu Ly Các đã trốn xa một đường kia. Dù có là tiểu sư đệ của Trịnh Cư Trung Bạch Đế thành thì sao chứ, lão ca Thiên Lại vẫn cứ chém không sai.

Đại Thiên Sư Long Hổ sơn cõng kiếm xuống núi, bản thân đã là một dạng uy hiếp từ xa đối với Bạch Đế thành. Đương nhiên, vị lão đệ Hoài Tiên kia cũng rất ít khi chú trọng cái gì gọi là tình đồng môn.

Lão tú tài ít khi bội phục sự dũng cảm của người khác, nhưng mà gã có tên giả Liễu Xích Thành hiện giờ này, quả thật đáng nể. Hắn cùng với ông lái đò già của Quế Hoa Đảo, nửa đồ đệ của Lục Trầm, là những người cùng đạo.

Trêu chọc Đại Thiên Sư Long Hổ sơn, chịu một đạo bùa Quy Đà Bia của Phù Lục Vu Huyền, ở Bảo Bình Châu khó khăn lắm mới thoát khốn, rồi lại lần lượt trêu chọc Tiểu Tề và Tiểu Bình An, còn có một trong những Lý lão lớn, Lý Hi Thánh, và Thần Nước Lý Liễu...

Đúng là một hảo hán, đúng là một nhân tài!

Lần sau gặp mặt, mẹ hắn! Trước gọi Trịnh Cư Trung một tiếng lão đệ, rồi gọi ngươi Liễu Xích Thành một tiếng Liễu huynh cũng được.

Dù sao Bạch Đế thành và mạch Văn Thánh luôn có quan hệ không tệ. Chỉ là lão tú tài lại tưởng tượng, liền khó tránh khỏi buồn từ trong lòng. Quả nhiên, quan hệ tốt với cự phách ma đạo,

Thư Sắc Các.

Là nơi bảo quản các biển hiệu, câu đối được các thánh hiền Văn Miếu Trung Thổ, các tiên phủ tông môn lớn tặng. Lưu trữ các thánh chỉ chiếu văn thư từ của các hoàng đế cùng với các văn bản mời thần báo cáo.

Trong các trân tàng, sách vàng giấy ngọc xanh, vô số con dấu. Văn vận nồng đậm, long khí dồi dào. Theo lời lão tú tài, chỉ cần nhìn một cái là muốn quay đầu không nhìn, không chịu nổi, nhìn nhiều dễ thèm.

Lão tú tài đột nhiên có vẻ mặt khó xử. Một vị nữ quan trẻ tuổi phụ trách trông coi cấm địa này, dù tuổi còn trẻ nhưng lại có bối phận cực cao trong Thiên Sư phủ. Nàng tự mình tọa trấn một tiểu thiên địa, thêm vào cảnh giới Tiên Nhân, nàng nhạy cảm phát giác ra một tia khí tượng của lão tú tài, lập tức hiện thân ở cửa ra vào, chắp tay. Không những không chất vấn vị lão tú tài tự tiện xông vào nơi này, ngược lại còn dùng tiếng lòng nhẹ nhàng hỏi: "Văn Thánh lão gia, xin hỏi Tả tiên sinh có khỏe không?"

Lão tú tài dậm chân nói: "Cái thằng đệ tử mỡ heo che tâm, mắt mù này của ta! Năm đó làm sao mà nỡ ra kiếm đả thương đích truyền của Triệu cô nương, đem phôi thai kiếm tiên kia mang về Long Hổ sơn. Chẳng lẽ bàn bạc tử tế với Triệu cô nương lại khó khăn đến thế ư?!"

Bất kể ba bảy hai mốt, trước hết mắng qua đệ tử của mình. Lão tú tài lúc này mới thu lại vẻ mặt, nhỏ giọng an ủi: "Thằng ngốc Tả Hữu vẫn ổn, làm Triệu cô nương lo lắng rồi."

Nữ quan thở nhẹ một hơi, cười nói: "Đích truyền của ta, thân là Hoàng tử quý nhân, lại lạm dụng đạo pháp, ra kiếm vô lý. Nếu rơi vào tay ta, sẽ chỉ bị phạt càng nặng."

Lão tú tài cười ha hả nói: "Ta tự mình đi dạo, không làm chậm trễ Triệu cô nương thanh tịnh tu đạo."

Nữ quan nhẹ nhàng gật đầu.

Đại Thiên Sư Long Hổ sơn, là huynh trưởng của nàng.

Thực ra, trong số các Hoàng tử quý nhân của Thiên Sư phủ, phần lớn không phải là những người tu đạo chân chính. Vì vậy, vấn đề bối phận khá đặc biệt, phân chia bối phận theo gia phả từ đường và theo đạo điệp. Điều kỳ lạ hơn là, bối phận sau cần phải chiều theo bối phận trước, chứ không phải cái trước nhường đường cho cái sau. Do đó, nàng và Triệu Thiên Lại nhất quán ở cả hai bối phận, điều này cực kỳ hiếm thấy trong Thiên Sư phủ Long Hổ sơn.

Sau khi lão tú tài rời đi, ông vẫn còn chút đau lòng. Phàm là Tả Hữu hơi khai khiếu một chút, thì vị tiên sinh này cũng sẽ được thơm lây một chút, khỏi phải làm nửa trưởng bối khó xử của Triệu Thiên Lại. Vậy thì, Tả Hữu tiểu sư đệ chẳng phải sẽ ngang hàng với Đại Thiên Sư Long Hổ sơn sao? Lại dùng Lạc Phách Sơn và Long Hổ sơn thành ra nửa quan hệ thông gia, Long Hổ sơn này chẳng phải sẽ vui đến hỏng sao?

Một trăm hoa viên. Tương truyền là nơi các đời Đại Thiên Sư du lãm phúc địa Bách Hoa. Chủ nhân hoa viên và mười hai vị bài vị tận tâm bồi dưỡng từng loại hoa cỏ, coi như lễ vật kính dâng Thiên Sư phủ.

Có một tiểu ao sấm. Nằm trong một nghiên mực lớn bằng bàn tay, cuối cùng minh văn là ao sấm thứ ba. Vật này trông có vẻ không bắt mắt, nhưng thực ra được gọi là ao thứ ba, phẩm trật gần với Tẩy Kiếm ao ở Đảo Huyền Sơn, và một ao sấm khác nghe đồn đã thất lạc ở một nơi nào đó tại Bắc Câu Lô Châu.

Nó luôn được đặt trên án thư của Đại Thiên Sư. Hàng năm, Thiên Sư phủ đều có nghi thức khai bút. Nếu Đại Thiên Sư bế quan hoặc đi xa, sẽ giao cho đích truyền của Hoàng tử quý nhân Thiên Sư phủ, thay mặt cầm bút "chấm mực," viết từng phong phù lục sách vàng. Ngoài tác dụng riêng, còn lại hoặc tặng cho quân chủ vương triều, hoặc đưa cho tiên nhân trên núi. Một lá phù lục Ngũ Lôi Chính Pháp, dù là đế vương quân chủ dùng để ban thưởng cho các đền đài thủy phủ trên núi, trấn áp khí vận sơn hà, hay được Tổ Sư Đường tông môn ban cho đích truyền gia phả, coi như một chí bảo hộ thân công phạt, đều có công hiệu cực kỳ rõ rệt, được tôn sùng là chí bảo cũng không hề lạ lùng.

Không nói những tòa tháp liên lụy đến nhiều long mạch, trận pháp sơn thủy trên núi, chỉ riêng hai trăm huyền quan tiên xác có lai lịch không rõ, công dụng khó lường trên sườn núi, đã là một sự trấn nhiếp cực lớn.

Chỉ nói ba tòa biển mây cao thấp không đồng nhất bên ngoài đài hái sao, đều có chú trọng, đều có một tôn Vũ Sư, Lôi Tướng, Điện Quân, theo một ý nghĩa nào đó là sự hiển hóa của đại đạo mà sinh ra, lần lượt phụ trách trấn thủ từng phần của biển mây.

Đây chính là một tòa tiên phủ đỉnh núi, khổ tâm kinh doanh mấy ngàn năm mới có nội tình thâm hậu đến vậy.

Trong lịch sử, thời kỳ thanh thế Long Hổ sơn cường thịnh nhất, có mười đạo cung lớn, tám mươi mốt tòa đạo quán. Ngoài ra, còn có sáu châu năm mươi nước của Hạo Nhiên thiên hạ, trong đó bao gồm mười vương triều lớn của Trung Thổ Thần Châu, đều tốn hao tài lực khổng lồ để xây dựng đạo viện, đạo am ở đây, tuyên dương đạo pháp, và đưa những hạt giống tu đạo nổi trội nhất trong nước vào núi này tu hành.

Vì vậy, Long Hổ sơn khi đó không chỉ có danh tiếng tốt đẹp là "Thiên hạ Đạo đô," mà trên danh nghĩa còn chủ quản ba ngọn núi phù lục, chưởng quản Đạo giáo thiên hạ.

Phù lục đan đỉnh không phân biệt, dù sao đều ở Long Hổ sơn.

Hương hỏa đạo mạch lâu dài, kéo dài tám ngàn năm.

Xét về số lượng vách đá khắc chữ và bia đá đề vịnh, Long Hổ sơn chỉ thua Tuệ Sơn, nhiều không đếm xuể.

Xét về tài sản, so với Lạc Phách Sơn của vị đệ tử bế quan nhà mình, Long Hổ sơn quả thực tạm thời vẫn muốn hơn một chút.

Vấn đề là trên Long Hổ sơn giấu nhiều đồ tốt không dùng được đến vậy, mượn cũng không mượn được, chuyển cũng không chuyển đi được. Nói cho cùng, vẫn là số lần qua lại quá ít, tình cảm hương hỏa tích lũy chưa đủ.

May mà Tả Hữu không ở bên cạnh, nếu không tiên sinh khẳng định có lời muốn nói, lão tú tài có đạo lý muốn giảng. Làm học sinh không nói lời nào, thật tốt thật tốt, nhưng mà làm sư huynh thì sao?

Trong lòng dâng lên một gợn sóng, Đại Thiên Sư Long Hổ sơn hỏi: "Nhìn đủ chưa?"

Lão tú tài cười ha hả, sải bước đến bậc thang của đài hái sao. Nhìn thấy mười cái đuôi cáo tuyết trắng trải dài như một bức tranh tuyệt đẹp, ông "á chà chà" một tiếng, lớn tiếng hô: "Cô nương Luyện Chân, càng ngày càng đẹp rồi, đẹp không tả xiết! Mười cảnh Long Hổ sơn nào đủ, cảnh đẹp nhân gian lầu các 'Tuyết đè hái sao' này, phải là cảnh thứ mười một của Long Hổ sơn mới đúng! Không đúng, không đúng, thứ tự quá thấp rồi..."

Luyện Chân vội vàng vận chuyển thần thông, thu lại mười cái đuôi cáo. Nàng lập tức đi đến cuối bậc thang, chắp tay hành lễ, giống như vị tiên nhân nữ quan trông coi Thư Sắc Các, kính cẩn gọi lão tú tài là Văn Thánh lão gia.

Lão tú tài cười xua tay nói: "Đâu phải người ngoài, cô nương Luyện Chân khách sáo làm gì, khiến ta trong lòng lo sợ rồi."

Triệu Thiên Lại đi đến đứng ở bậc thang đầu tiên, sóng vai cùng lão tú tài, cùng nhau chậm rãi đi lên.

Tiểu đạo đồng ngồi xếp bằng ở rìa đài hái sao, một mình xa nhìn biển mây, coi như không có lão tú tài này.

Lão tú tài khẽ hỏi: "Năm đó vì sao từ chối lời đề nghị của Hỏa Long Chân Nhân? Không để tiểu đạo sĩ ấy kế nhiệm Đại Thiên Sư họ khác? Long Hổ sơn thiệt thòi, Thiên Sư phủ càng thiệt thòi. Với tính tình của Hỏa Long Chân Nhân, dù là như vậy từ nhiệm chức vụ, ông ấy khẳng định sẽ chỉ càng thêm hộ đạo Long Hổ sơn hơn trước."

Triệu Thiên Lại hỏi lại: "Nếu ta thân tử đạo tiêu, hoặc ngã cảnh giới xuống Tiên Nhân, một vị Đại Thiên Sư họ khác trẻ tuổi mà cảnh giới không đủ, chỉ có danh tiếng mà lại sớm phải gánh vác nhiều ân oán trên núi, thì đối với thầy trò hai người h��� đều không phải chuyện tốt. So với việc bị đại thế cuốn vào, chi bằng để người trẻ tuổi đi con đường của mình. Làm như vậy, Hỏa Long Chân Nhân cũng không cần phải hổ thẹn với Long Hổ sơn. Coi như một cuộc gặp gỡ rồi cũng có lúc chia tay vậy."

Đạo pháp thiên hạ, các dãy núi cạnh tranh nở hoa, đều có sự cao minh riêng của mỗi người.

Triệu Thiên Lại đối với Phù Lục Vu Huyền, đối với Hỏa Long Chân Nhân, đều có cái nhìn như vậy.

Rất nhiều Hoàng tử quý nhân của Thiên Sư phủ, đến nay vẫn không nhìn ra được danh hiệu "phù lục" là điều đương nhiên. Nhưng nếu là Đại Thiên Sư Triệu Thiên Lại cũng một lòng một dạ câu nệ ở đây, thì đạo thống Long Hổ sơn mới thật sự tiềm ẩn nguy cơ. Không phải là hoàn toàn không tranh, mà là tranh ở nơi đại đạo lớn hơn. Nếu không, nếu có núi khác mọc lên giữa đất bằng, Long Hổ sơn liền muốn một kiếm chém tới đỉnh núi, hoặc một ấn đập nát gỗ đẹp, hoặc Vu Huyền một lá phù lục ép đỉnh núi, Hỏa Long Chân Nhân một tay áo dời núi... Làm như vậy, đạo mạch bản địa Hạo Nhiên thiên hạ, dứt khoát nhận ba mạch Bạch Ngọc Kinh làm tổ tông là được rồi.

Lão tú tài gật đầu lia lịa như gà mổ thóc: "Đúng đúng đúng, hào kiệt không nói lợi hại, chỉ nhận định đúng sai trong lòng. Đại đạo đại đạo, chung quy không thể chỉ nói ngoài miệng, còn chân dưới lại vụng trộm chơi ngáng chân."

Lời lẽ kiểu lão tú tài nghe xong thì thôi vậy.

Triệu Thiên Lại trực tiếp hỏi: "Vì Bạch Dã mà tới?"

Lão tú tài không che che giấu giếm, cũng không hé lộ bất kỳ tâm cơ nhỏ nào với Đại Thiên Sư Long Hổ sơn, vì làm vậy sẽ chỉ thành công cốc. Nên ông gọn gàng nói: "Lão đầu tử hành động ở Tuệ Sơn, ngươi khẳng định nhìn ra được. Đệ tử Tả Hữu của ta, bị Tiêu Tôn cản trở quá nhiều, nên rời khỏi Lục Chi Nam Bà Sa Châu, cuối cùng khó địch Lưu Xoa. Vì vậy, nói đi nói lại, chiến trường Phù Diêu Châu, cuối cùng chỉ còn Bạch Dã và Vu Huyền đối mặt với bảy vị vương tọa của Man Hoang thiên hạ. Lưu Xoa một khi dốc sức ra kiếm, chắc chắn sẽ khiến sơn hà một châu đổi màu."

Luyện Chân đi theo phía sau hai người, muốn nói lại thôi.

Lão tú tài cười khổ nói: "Ta cũng không phải là Đại Thiên Sư nhất định phải bất chấp sống chết. Dưới gầm trời không có đạo lý ấy, miệng méo tâm lệch, đại nghĩa không thật, niệm bất chính đạo đức hai chữ. Ta chỉ hy vọng Đại Thiên Sư hết sức mà làm, đã đủ rồi, rất đủ rồi. Chẳng hạn, dù không cứu được Bạch Dã, ít ra cũng cứu lấy Vu Huyền. Long Hổ sơn chỉ bằng hành động này, sau này Hạo Nhiên thiên hạ, đặc biệt là nội bộ phái phù lục Đạo môn các ngươi, về sự thuộc về của hai chữ 'phù lục', sẽ không còn ồn ào đến đỏ mặt tía tai nữa.

Cãi đi cãi lại, thật sự sẽ chết người đấy! Bao nhiêu năm nay như vậy, chuyện trên núi chuyện dưới núi, đã dẫn đến bao nhiêu sổ sách lớn nhỏ lộn xộn rồi? Đương nhiên, ta chỉ tùy tiện lấy một ví dụ, Đại Thiên Sư làm sao thấy không khó xử thì làm vậy."

Triệu Thiên Lại không hề che đậy, nói: "Ta định đi Đồng Diệp Châu một chuyến, sẽ không thay đổi."

Lão tú tài gật đầu: "Rất tốt rồi. Xứng đáng với hoành phi kia. Ta tin tưởng đạo mạch Long Hổ sơn, quả thật sẽ như chí hướng của Long Hổ sơn nói: 'Đạo đô ta núi, càng lâu càng hưng'."

Triệu Thiên Lại cười nói: "Lão tú tài thật là bận rộn."

Lão tú tài cúi lưng ngồi cạnh tiểu đạo đồng, nói: "Bận rộn thì bận rộn, nhưng không đến mức tầm thường đến chẳng làm nên trò trống gì. Dù chỉ thành một chuyện, cũng đã rất tốt rồi."

Triệu Thiên Lại ngồi xếp bằng một bên.

Tiểu đạo đồng đã đứng dậy, không muốn ngồi cạnh lão tú tài kia.

Lão tú tài hỏi: "Có muốn uống rượu không?"

Triệu Thiên Lại nói: "Ngươi mời ta uống ư?"

Lão tú tài không nói gì.

Triệu Thiên Lại cầm chiếc sáo trúc xanh, nói: "Mấy vò hoa quế rượu ủ kia, ngươi uống một vò coi như ta mời. Còn lại phiền ngươi trả về chỗ cũ."

Lão tú tài liền chờ câu nói này. Nâng tay, lập tức từ trong tay áo trượt xuống một bình rượu. Dĩ nhiên không phải ông ham chút linh khí cỏ cây sơn thủy này, mà là thật sự thèm vị rượu này.

Lão tú tài uống một ngụm rượu: "Thực ra khi Bạch Dã kiếm rơi một châu, ta liền biết kết cục sẽ thế nào rồi. Hiện tại điều ta mong cầu, chính là để tình huống tồi tệ nhất, trở nên tốt hơn một chút."

Chẳng hạn như Vu Huyền có thể sống, tốt nhất vẫn là Phù Lục Vu Huyền kia. Lại như Bạch Dã không đến mức chết hết. Dù sau này Hạo Nhiên thiên hạ có ít đi một vị kiếm tiên đắc ý nhất, dù Bạch Dã thậm chí không còn ở Hạo Nhiên thiên hạ nữa, nhưng chỉ cần "Bạch Dã" còn tồn tại, ít ra lão tú tài ông ta không cần uống thêm một bình rượu tan nát cõi lòng. Bạch Dã ở đâu, đều là Bạch Dã, vẫn là Bạch Dã tựa như dạy thiên hạ lý hoa Bạch Dã kia.

Triệu Thiên Lại thổi sáo trúc, quả thật tiếng vang tự nhiên.

Hạc vàng xoay quanh các đỉnh núi, Thanh Loan bay lượn trên biển mây. Tựa như từng hạt châu xanh vàng, nhấp nhô tô điểm tấm rèm châu trắng.

Lão tú tài vừa uống rượu, vừa ngâm thơ từ họa đáp:

"Đục mở trăng gió trường sinh chỗ, tu được vàng mây màu không già thân. Tử phủ áo vàng trên trời sách, cây bích đào nở ra thiên hạ xuân.

Ba ngọn núi cùng mưa làm rồng bay, gió lốc yết kiến ngũ lôi quân. Một khe lưu ly vạn chồng khói, chân nhân trèo lên núi tức là tiên."

Tiểu đạo đồng lắc đầu nói: "Thơ ép dầu giả tạo, không bằng khúc sáo trúc của Thiên Lại."

Thêm một câu: "Kém xa. Quả nhiên thánh hiền Văn Miếu, nếu bàn về tài năng thơ từ khúc phú, thua nhiều so với các văn hào, thi sĩ thế gian."

Luyện Chân khoan thai làm một cái vạn phúc, rồi ngồi xuống bên cạnh Đại Thiên Sư.

Đợi đến khi Triệu Thiên Lại thu lại sáo trúc, lão tú tài cũng đã uống xong một vò rượu hoa quế ủ của Thiên Sư phủ.

Lão tú tài không nỡ vứt vò rượu rỗng vào biển mây, mà thu vào trong tay áo, nói: "Không làm cái gì thần linh, mà muốn làm duy nhất thần minh. Kém một chữ, khác biệt một trời một vực. Chu Mật Văn Hải kia, muốn chia mạnh yếu đơn giản nhất, xong một là xong hết, ngăn cách chúng sinh thiên địa. Vì vậy, chuyến đi Đồng Diệp Châu lần này của ngươi, mức độ hiểm nguy rất có khả năng không kém gì Bạch Dã trấn thủ Phù Diêu Châu. Phải cẩn thận tên Cổ Sinh kia, cẩn thận hơn nữa."

Triệu Thiên Lại cười gật đầu.

Khuôn mặt trẻ trung, khí chất cổ xưa.

Gió núi phả vào mặt, tuấn tú phi phàm.

Luyện Chân tò mò hỏi: "Văn Thánh lão gia, ta có thể hỏi về chuyện đài phi thăng không?"

Lão tú tài cười nói: "Có gì mà không thể hỏi. Thiên Đình viễn cổ nằm giữa một khoảng không xa xôi trong bầu trời sao. Cái gọi là tiên nhân ngự gió bây giờ, nói không chừng cố gắng cả đời cũng không đến được. Thần linh ngày xưa đến nhân gian mặt đất, trừ số ít thần thông quảng đại có thể hoàn toàn bỏ qua dòng sông thời gian, còn lại tuyệt đại đa số thần linh cũng cần phải đi qua đài phi thăng để đi lại. Vì vậy, đài phi thăng không chỉ có công dụng tiếp dẫn Địa Tiên phi thăng. Thanh Đồng Thiên Quân phụ trách một trong số đó, bởi vì thực ra có hai tòa đài phi thăng."

Còn về tòa kia, chính là Thác Nguyệt Sơn của Man Hoang thiên hạ.

Chỉ là tên đã không còn đúng với thực tế từ lâu. Thuở trước, Trần Thanh Đô và Long Quân, Quan Chiếu cùng nhau hỏi kiếm Thác Nguyệt Sơn, cũng không phải vì tranh giành khí thế.

Không quá thừa thãi những nội tình này, lão tú tài liền không nói nhiều nữa.

Ngay cả Triệu Thiên Lại cũng không giảng cho đạo hữu Luyện Chân nghe. Một vò rượu hoa quế ủ mà thôi, không mua nổi vài trang lịch cũ. Huống hồ, vị đạo hữu Vô Lụy vẫn đứng một mình không ngại mệt kia, là một trong bốn vị kiếm linh viễn cổ, e rằng còn biết rõ chân tướng hơn cả Đại Thiên Sư.

Lão tú tài đứng dậy, cười nói: "Mặc dù không được toại nguyện, nhưng thật sự là nhờ phúc khí của cô nương Luyện Chân. Lần trước được uống một bình trà ngon, hôm nay lại được uống một bình rượu ngon ở đây. Ta đây là người khách đến nhà, lão tú tài mà, trong túi ngượng ngùng, nhưng cũng luôn luôn coi trọng nhất lễ nghi. Lần trước tặng câu đối hoành phi, hôm nay còn phải tặng cho một người trẻ tuổi kết bạn vấn đạo vài năm của Long Hổ sơn một cái con dấu. Phiền Đại Thiên Sư hoặc cô nương Luyện Chân, sau này chuyển giao cho hắn."

Triệu Thiên Lại đứng dậy: "Nói đi nói lại, vẫn là phù sa không chảy ruộng ngoài."

Triệu Diêu, người năm xưa cưỡi xe bò rời khỏi Ly Châu động thiên, là một trong những đệ tử đích truyền của Tề Tĩnh Xuân.

Sau này, cô du lịch Trung Thổ Thần Châu, tu hành ở một đạo cung Long Hổ sơn một đoạn thời gian. Cô không phải là đệ tử không có danh sách, thân phận vẫn là nho sinh. Cuối cùng, Triệu Diêu đã đi tới tòa thiên hạ thứ năm.

Cứ như thể có một người mà cô hằng tâm niệm niệm, đang ở tòa Phi Thăng thành đó.

Bởi vì một vài sợi tơ nhện, dấu chân ngựa, theo suy diễn của chân nhân đạo cung, Triệu Diêu vậy mà có quan hệ không nhỏ với Bạch Dã.

Triệu Thiên Lại chỉ hai tay cầm sáo, cười mà không nói.

Luyện Chân biết chủ nhân không muốn vướng quá nhiều hồng trần nhân duyên, đành phải thay nàng làm, từ tay Văn Thánh nhận lấy con dấu bằng bạch ngọc ấy. Thực tế, nàng và người trẻ tuổi Triệu Diêu kia cũng không thể coi là người xa lạ.

Lão tú tài cười ha hả nói: "Đâu phải thứ gì không thể gặp ánh sáng, cô nương Luyện Chân cứ từ từ mà xem nội dung khắc trên ấn. Dù sao cũng chưa vội chuyển giao cho Triệu Diêu, cần phải thay thế bảo quản khoảng chín mươi năm."

Luyện Chân liền không khách khí nữa, hai ngón tay vê lấy con dấu, giơ lên nhìn.

Bốn chữ khắc trên ấn.

"Tâm đèn không đêm."

Triệu Thiên L���i nhìn một cái, hiểu ý mà cười: "Đồi núi tinh thần, mây nước bày người. Tâm đèn không đêm, đạo cây trường xuân."

Lão tú tài cười lớn nói: "Thiên Lại huynh, sách nhân gian đều sắp bị huynh đọc hết rồi!"

Triệu Thiên Lại thực ra nguyên bản còn có một câu lời hay, là tán thưởng chữ khắc đẹp, khí phách tiên phật sinh ra từ khói lửa nhân gian. Kết quả nghe lão tú tài nói vậy, liền thôi vậy.

Lão tú tài thăm dò hỏi: "Chẳng lẽ là vỗ mông ngựa rồi sao? Ta có thể đổi. Rút lời lại cũng được."

Luyện Chân thu lại con dấu, nghe lời nói không nhịn được cười. Loại người đọc sách như Văn Thánh lão gia này, thế gian ít có.

Triệu Thiên Lại hỏi: "Tiếp theo phải đi đâu bận rộn?"

Lão tú tài vẫn chưa hết hy vọng, tiếp tục hỏi: "Quay đầu ta sẽ bảo đệ tử bế quan đặc biệt giúp ngươi khắc một cái con dấu, liền viết 'Một cái không cẩn thận, đọc xong sách nhân gian', thế nào? Hợp ý không? Ngại số từ nhiều, khoảng trắng ít, không vấn đề đâu, có thể chỉ khắc bốn chữ 'Đem sách đọc khắp'."

Triệu Thiên Lại vẫn không đáp lời.

Bản lĩnh tự tìm bậc thang đi xuống của lão tú tài cũng là nhất lưu. Trôi chảy như nước, chuyển hướng như ý, ông đã bắt đầu vuốt râu mà cười: "Hai vị đệ tử lại truyền, một là tiểu Tề tìm, một là ta vì đệ tử bế quan tìm, liền thành một bối phận. Hai đứa trẻ vừa mới trùng hợp tụ họp, ta đương nhiên phải đi xem rồi."

Đợi đến khi lão tú tài vụng trộm dùng một ánh mắt, Đại Thiên Sư đành phải thi triển thần thông, giúp lão tú tài thu nhỏ địa sơn hà, đi về phía xa.

Tiểu đạo đồng hỏi: "Lão tú tài hà tất phải thế?"

Triệu Thiên Lại cười nói: "Cây có mọc thành rừng gió vẫn thổi bật rễ, đệ tử quá siêu quần bạt tụy, làm tiên sinh cũng sẽ buồn lo không ngừng. Chỉ là loại tâm mệt này, có một hương vị khác, người bình thường cầu cũng cầu không tới đó thôi."

Tiểu đạo đồng đột nhiên nhíu chặt mày.

Lão tú tài kia, không trả rượu nước!

Triệu Thiên Lại cười nói: "Cho nên ta còn không cẩn thận một cái."

Lão tú tài đặt chân ở nơi rất xa, thẳng tắp đụng vào giữa một con sông lớn.

Sau khi lão tú tài nổi lên mặt nước và lên bờ, chẳng biết tại sao lại thở dài một tiếng, rồi lần nữa ngự gió đi xa.

Ông tìm thấy Tiểu Bảo Bình và Bùi Tiền đang gặp nhau tại một thư viện thuộc một vương triều.

Lão tú tài lại không lập tức hiện thân, chỉ từ xa nhìn cô bé năm xưa đã cao lớn tự lúc nào, giờ duyên dáng yêu kiều.

Tiểu sư thúc và sư phụ của các nàng.

Cẩn thận từng li từng tí trèo núi vượt nước, đã cứu rất nhiều người, rất nhiều rồi. Không chủ động hại ai, một người cũng không.

Núi xanh nước xanh ngàn vạn trùng, nhẹ nhàng thiếu niên nghĩ ngây thơ.

Có một vài lời hay chân chính trong lòng lão tú tài, ông già không nỡ nói cho người ngoài nghe.

Sợ người biết, ngẫu nhiên lại sợ người không biết.

Lão tú tài đột nhiên quay đầu nhìn về hướng Tây Nam Hạo Nhiên thiên hạ.

—— ——

Tòa thiên hạ thứ năm, Phi Thăng thành vừa mới mở một thuộc địa đỉnh núi cách Phi Thăng thành cực xa, nhưng tạm thời vẫn chỉ là hình mẫu ban đầu của thành trì.

Phi Thăng thành có rất nhiều kiếm tu, nhưng dù đã thu nạp một nhóm đáng kể luyện khí sĩ Phù Diêu Châu đã đi xa dựa vào Phi Thăng thành, thì ngoài việc chém giết lẫn nhau, vẫn thiếu nhân lực, khắp nơi đều chắp vá. Trong quá trình này, Đặng Lương, xuất thân từ cung phụng Ngai Ngai Châu, quả thực có công lao không nhỏ, gánh vác một phần lớn trách nhiệm lôi kéo tu sĩ Phù Diêu Châu. Cách đối nhân xử thế của nàng xa xa hơn hẳn hai mạch Hình Quan và Ẩn Quan, kín kẽ không để lọt giọt nước.

Không chỉ vậy, Đặng Lương còn giúp hoàn thiện một phần cơ cấu của Tuyền phủ Phi Thăng thành. Còn về tập tục của Tuyền phủ do Cao Dã Hầu đứng đầu bây giờ thì sao, cả thành đều biết, quả thực là thấy tiền mắt mở đến mức phát rồ. Nào là "tu sĩ Tuyền phủ giá lâm, trời cao ba thước mà mỏng một trượng", nào là "không còn một ngọn cỏ, thấy tốt thì lấy", từng lời truyền miệng vô số.

Mà Đặng Lương lại xuất thân từ kiếm tu mạch Ẩn Quan, vậy nên tự nhiên nàng được chân truyền vài phần bản lĩnh của tiền nhiệm Ẩn Quan. Vì thế, Đặng Lương ở bên cạnh các tu sĩ Tuyền phủ đang hò hét trắng trợn khắp nơi cướp bóc sơn hà như nhặt ve chai, ngồi vững vàng ở vị trí khách quý.

Bởi vì nơi đây vô hình trung lại khoanh tròn một vùng rộng lớn đỉnh núi hạt cảnh, gần như đã nằm ở trung tâm của Phi Thăng thành và phía Nam thiên hạ. Vì vậy, cùng với những tu sĩ Đồng Diệp Châu không ngừng tiến lên phía Bắc, một đường điên cuồng cát cứ đỉnh núi, đã xảy ra vài trận tranh chấp trước sau.

Nơi thuộc địa mà Phi Thăng thành chuyên tâm chọn lựa này, quả thực là một phong thủy bảo địa xứng đáng. Ngoài một con sông lớn vạn dặm, còn có thể tạo ra thế Ngũ Nhạc, sơn thủy tựa vào nhau. Đặt ở Đồng Diệp Châu, nói không chừng chính là một nơi long hưng của một vương triều.

Ba nơi còn lại dùng để giúp Phi Thăng thành mở rộng biên giới đất đai quy mô lớn, thực ra cũng không bá đạo ngang ngược như nơi phía Nam này. Chúng tương đối gần hơn với Phi Thăng thành nằm ở trung tâm trời đất.

Sau khi vị nữ tử đại kiếm tiên tạm lĩnh chức Ẩn Quan vấn kiếm một trận, nàng liền buông xuống câu nói: "Ức hiếp chính là Đồng Diệp Châu các ngươi."

Tề Thú và Cao Dã Hầu, là lãnh tụ của hai mạch Hình Quan và Tuyền phủ, cũng bất lực trước điều này. Huống hồ, ấn tượng của Trường Thành Khí Kiếm đối với Đồng Diệp Châu quả thực tệ hại đến cực điểm.

Cuối cùng, theo chương trình làm việc cố định của nghị sự Tổ Sư Đường trận thứ hai, trên đỉnh núi cao nhất, sừng sững một bia đá, chỉ khắc một chữ "Khí".

Ngoài ra, phía Đông khắc chữ "Kiếm", phía Tây khắc "Trường", phía Bắc khắc "Thành" trên bia đá.

Bất ngờ lớn nhất vẫn là ở khu vực bia chữ "Kiếm". Một đạo sĩ trẻ tuổi đạo hiệu Sơn Thanh không chỉ kiếm chém bia đá, mà còn xua đuổi toàn bộ kiếm tu Phi Thăng thành ra khỏi cảnh.

Tại phế tích chữ "Kiếm", Ninh Diêu ngự kiếm đuổi đến đỉnh núi, sau đó tiếp tục ngự kiếm thẳng tiến, tìm đến Sơn Thanh. Khi đến địa giới Thanh Minh thiên hạ, Ninh Diêu không nói hai lời liền hỏi kiếm một trận. Cuối cùng, nàng một kiếm chém rơi ấn Sơn Tự từng là của Đảo Huyền Sơn xuống đất. Không chỉ vậy, Ninh Diêu còn kiếm chọn ấn Sơn Tự, chuyển về đỉnh núi bia chữ "Kiếm". Trước khi chuyển ấn rời đi, nàng lại buông xuống một câu nói với Sơn Thanh mặt tái nhợt: "Về sau nếu còn có hỏi kiếm, cứ lên tiếng gọi ta, kiếm phân sinh tử."

Vị đệ tử bế quan của Đạo tổ, người đã kiếm hủy chữ "Kiếm", ngầm thừa nhận chuyện này, sau đó không thể không tạm thời bế quan dưỡng thương.

Qua chiến dịch này, danh hiệu "đệ nhất nhân thiên hạ mới" vốn còn chút dị nghị, đã thuộc về Ninh Diêu không còn nghi ngờ gì nữa.

Ninh Diêu trên đường trở về bia chữ "Kiếm" thì nhận được phi kiếm truyền tin từ Phi Thăng thành: ở khu vực bia chữ "Khí" phía Nam, đã xảy ra tranh chấp với một nhóm lớn tu sĩ Đồng Diệp Châu.

Bởi vì trận nghị sự Tổ Sư Đường với bầu không khí ngưng trọng trước đó, mạch Ẩn Quan đã đề cập đến cách giao tiếp với thế giới bên ngoài, khó tránh khỏi khiến nhiều kiếm tu bó tay bó chân, thật sự không dám dốc sức ra kiếm sát thương đối thủ.

Vì vậy, Ninh Diêu lại đành phải ngự kiếm Nam du, lần nữa ra kiếm đối ngoại.

Từ đó về sau, tính cả kiếm tu xây thành phía Nam, cả Phi Thăng thành đều rõ ràng rằng: duy chỉ đối với tu sĩ Đồng Diệp Châu, không cần quá khách khí. Chỉ cần chiếm lý, hoàn toàn có thể khiến đám tiên sư gia phả Đồng Diệp Châu này "tức" chết mà không đền mạng.

Đặng Lương về chuyện này nhìn xa hơn so với Tề Thú và Cao Dã Hầu. Nàng ngầm chủ động tìm hai vị kia uống rượu, đại khái ý tứ là nói rằng Ninh Diêu ra kiếm, không chỉ hả giận, mà còn có lợi nhất. Bởi vì như vậy, dù kết thù kết oán với toàn bộ tu sĩ Đồng Diệp Châu là điều không giả, nhưng vô hình trung sẽ rút ngắn quan hệ giữa Phi Thăng thành và tu sĩ Phù Diêu Châu. Điều này có thể khiến bên sau cảm thấy thoải mái hơn, đối với Phi Thăng thành sẽ có một sự gần gũi tự nhiên đặc biệt. Đây chính là lòng người Hạo Nhiên thiên hạ, hoàn toàn có thể lợi dụng khéo léo. Còn về những tiên sư gia phả Đồng Diệp Châu kia, đừng nhìn bây giờ ai nấy đều phẫn nộ, tương lai khi thân phận gia phả ngoại môn của Phi Thăng thành mở ra một lỗ hổng, đối phương sẽ chỉ càng nguyện ý chi tiền hơn mà thôi.

Ninh Diêu sau khi trở về Phi Thăng thành, tâm tình có chút không tốt.

Hoàng hôn hôm nay, Ninh Diêu hiếm hoi đi một chuyến tiệm rượu. Người giữ cửa trấn nhỏ Ly Châu động thiên năm xưa, giờ làm phó chưởng quỹ tiệm rượu, công việc rất thuận buồm xuôi gió. Cửa tiệm mỗi ngày có một đống lớn tửu quỷ con bạc.

Ninh Diêu bưng bát rượu, nhìn những chuyện tầm phào trên vách tường trong quán.

Trịnh Đại Phong chỉ cười và nói một tiếng với Ninh Diêu, rồi tiếp tục đè thấp giọng nói, tay cầm bát rượu, ngồi xổm ở vệ đường cùng đám khách nhân tán gẫu chuyện trời biển. Ông kể cụ thể đêm đó mình đã mơ thấy một giấc mơ đẹp như thế nào, trong mộng có hai mươi bốn nữ tiên sen, mỗi người đều quốc sắc thiên hương ra sao. Cuối cùng ông cảm khái một câu: "Chúng ta những lão nam nhân à, ai trong lòng mà chẳng giam giữ một nữ tử? Cái gì lưu manh chứ, dưới gầm trời thực ra căn bản không có cái gọi là lưu manh đâu, đặc biệt là sau khi uống nước rượu tiệm nhà ta, thì càng không lưu manh nữa rồi."

Thực ra, vừa khi Ninh Diêu xuất hiện, không khí bên tiệm rượu liền đột nhiên thay đổi.

Chỉ đến khi Ninh Diêu vào tiệm, không khí mới hơi khôi phục lại vài phần bình thường.

Không còn cách nào khác, kiếm thuật của Ninh Diêu ngày càng cao, uy vọng ngày càng nặng, nên Phi Thăng thành tự nhiên mà vậy đã coi nàng như vị đại kiếm tiên lão đại thứ hai để đối đãi.

Trên ba mạch Hình Quan, Ẩn Quan và Tuyền phủ, vẫn còn có một phần độc nhất thuộc về Ninh Diêu, một chuyện thiên kinh địa nghĩa.

May mà Ninh Diêu đã vào tiệm, nếu không thì rượu này uống được sẽ bị câu nệ rồi.

Có thiếu niên không hiểu lắm ý ngoài lời của Trịnh Đại Phong, chỉ cười ngây ngô khà khà, rồi hỏi Trịnh chưởng quỹ rốt cuộc là cái cách nói thế nào, sao lại "giam giữ" nữ tử, đó có phải là thần thông độc môn của Hạo Nhiên thiên hạ không? Có thể học được không?

Trịnh Đại Phong nhấc bát rượu lên, lập tức có người vội vàng rót đầy. Trịnh Đại Phong uống cạn một chén lớn, rồi nhìn về phía một bàn rượu gần đó, nơi một nữ kiếm tu hào môn Ngọc Hốt đường phố cũ đang ngồi. Nàng bây giờ thường xuyên kéo theo vài nữ kiếm tu đến đây uống rượu, ra tay hào phóng. Khi Trịnh Đại Phong cố sức cạo vài lần ghế băng, các tửu quỷ xung quanh liền đưa mắt nhìn theo, rồi đồng loạt gật đầu, hiểu ý hiểu ý rồi. Khó trách ghế dài tiệm rượu hình như càng hẹp, Trịnh chưởng quỹ quả đúng là người có học vấn từng đọc sách mà.

Khi nữ tử kia quay đầu lại, Trịnh Đại Phong lập tức thu lại ánh mắt, nhẹ nhàng lau miệng, quay sang nói với thiếu niên: "Lão đệ, ý tưởng này của ngươi hèn hạ, hèn hạ rồi đó. Đâu phải thuật pháp thần thông gì, nam tử trong lòng nhớ nhung một nữ tử nào đó, đó chính là một đôi tình nhân thần tiên tự mình thề non hẹn biển rồi. Hơn nữa, nữ tử ấy dù là tiên tử trên núi, hay nữ tử dưới núi, đều sẽ mãi mãi là dáng vẻ mười mấy tuổi, hoặc dung mạo ngoài hai mươi. Đẹp không? Tự nhiên là chuyện tốt."

Đám người tức thì giật mình. "Đúng là có chút lý lẽ thật đấy!"

Trịnh Đại Phong một tay gãi đầu, một tay nhấc bát lại rót đầy rượu nước cho người khác, rồi nói: "Các huynh đệ, tất cả cùng đứng dậy gãi đầu một cái."

Trịnh Đại Phong uống rượu, nụ cười vẫn như cũ, chỉ là ánh mắt khi cúi đầu uống rượu đôi khi giấu đi những mảnh vụn không thể nói, không nhìn rượu nước, từ xa gặp người.

Ninh Diêu sau khi uống rượu, lần đầu tiên chủ động tìm đến người thứ hai của Hình Quan, người may y phục Niếp Tâm.

Có lẽ bất kỳ kiếm tu nào của mạch Ẩn Quan, khi đến gặp người này, đều phải kiêng kỵ. Ninh Diêu đương nhiên là ngoại lệ.

Nơi ở của Niếp Tâm, trong một con hẻm yên tĩnh, vô cùng đơn sơ.

Trong màn đêm, Ninh Diêu sau khi vào phòng ngồi xuống, mở cửa thấy núi nói: "Niếp Tâm tiền bối, hắn có phải đã để lại thư ở đây không?"

Niếp Tâm, mặc một chiếc pháp bào rộng lớn, gật đầu: "Quả thực có để lại một phong thư, nhưng mà theo ước hẹn của ta với Trần Bình An, tạm thời vẫn không thể giao cho cô. Thực tế, phong mật thư này, Ninh cô nương tốt nhất cả đời đều đừng nên mở ra."

Niếp Tâm trong khi nói chuyện, hai ngón tay nhẹ nhàng vê động một hạt tim đèn trên bàn.

Ninh Diêu gật đầu. Chỉ liếc mắt nhìn ngọn lửa đèn kỳ quái kia, không đòi hỏi phong mật thư từ Niếp Tâm.

Không ngờ Niếp Tâm lại lấy mật thư từ trong tay áo ra, cười nói: "Nhưng ta thấy vẫn nên bóc mở sớm thì hơn, nói không chừng còn có thể thỉnh được điềm báo tốt."

Ninh Diêu có chút do dự.

Niếp Tâm đặt mật thư lên bàn, tự nói một mình: "Ta đã tuân thủ ước hẹn, cất giữ phong thư này cẩn thận."

Thực tế, Trần Bình An trước sau đã gửi ba phong thư. Ngoài phong giao cho Niếp Tâm này, còn một phong giao cho đích truyền Phiên Nhiên Phong của Thái Huy Kiếm tông, kiếm tu Bạch Thủ.

Lúc ấy, ông thầm dặn dò thiếu niên: "Chỉ khi sư phụ của ngươi tương đối đau lòng, đến mức một người sẽ tự mình uống rượu, thì hãy giao lá thư này cho sư phụ ngươi."

Trên phong thư kia, Trần Bình An chỉ khẩn cầu Lưu Cảnh Long một chuyện, giúp đỡ giảng đạo lý với nữ quỷ áo cưới kia. Về việc này, Trần Bình An cảm thấy Lưu Cảnh Long sẽ làm tốt hơn chính mình.

Một phong thư khác, lúc ấy ở Xuân Phiên Trai đã giao cho Vi Văn Long. Thực ra, đó là một phong thư chứa hai phong thư, đều là thư nhà. Một phong chuyển giao Chu Liễm, một phong chuyển giao Lưu Tiện Dương.

Phong thư nhà từ Lạc Phách Sơn kia, viết rất chi tiết nhiều chuyện. Trong đó, một chuyện là để Tào Tình Lãng đảm nhiệm sơn chủ đời kế tiếp, đồng thời phải đặc biệt chăm sóc cẩn thận Bùi Tiền.

Phong mật thư Ninh Diêu đang cầm, giao cho Niếp Tâm, là phong thư mà vị Ẩn Quan trẻ tuổi bắt đầu viết sớm nhất, nhưng lại là phong hoàn thành trễ nhất.

Ninh Diêu bóc mở phong thư, nhìn thấy câu đầu tiên, nàng lập tức xoay người sang chỗ khác.

Niếp Tâm yếu ớt thở dài một tiếng. Vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia, không biết đã viết lời khốn nạn gì trong thư, có thể khiến một nữ tử như Ninh Diêu cũng phải tránh né như vậy.

Niếp Tâm lặng lẽ đứng dậy, mang theo ngọn lửa đèn trên bàn đi cùng, để lại căn phòng cho Ninh Diêu một mình.

Ninh Diêu vẫn xoay người, lại lần nữa nhìn qua câu đầu tiên trên phong mật thư kia.

"Ninh Diêu, yên tâm, ta vẫn luôn nhớ nàng. Cho đến khoảnh khắc cuối cùng của đời này, cũng vẫn như vậy."

Sau đó, có những nội dung trong thư, Ninh Diêu sẽ ít nhìn vài lần, có những lời nói, sẽ xem thêm vài lần.

"Thật xin lỗi, rõ ràng đại thế là như vậy, nhưng ta lại muốn tùy hứng làm việc. Tình cảnh nhân sinh lại như lúc nhỏ lên núi hái thuốc, bên bờ khe suối. Chỉ là năm đó ta đã nhảy qua, rồi may mắn gặp được nàng. Lần này không thể làm được, để nàng đau lòng rồi. Nếu sớm biết vậy, đã không nên đi Trường Thành Khí Kiếm tìm nàng. Nhưng làm sao có thể chứ, làm sao có thể không đi tìm nàng? Cho ta một vạn lần cơ hội, ta sẽ đi tìm nàng một vạn lần."

"Không còn cách nào, Trần Bình An không thể mãi là cô nhi ngõ Nê Bình, cũng không thể mãi là công học đồ lò rèn học gì cũng chậm. Tương tự, không thể mãi là sơn chủ Lạc Phách Sơn Long Tuyền quận Đại Ly, tự nhiên càng không thể mãi là Ẩn Quan Trường Thành Khí Kiếm. Điều duy nhất có thể làm được, chính là Trần Bình An yêu thích Ninh Diêu rồi. Thực ra khi trưởng thành, những năm nay dù đi xa hay dừng lại, đều không cảm thấy không tự tại thế nào, không cảm thấy đau khổ ra sao. Thất vọng khó tránh sẽ có chút, nhưng hy vọng lại nhiều hơn."

"Chỉ là có vài lời thật lòng, nàng luôn nghe xong liền xấu hổ, nên ta đành phải để dành từng câu. Nàng đã từng hỏi ta, yêu thích một người, có gì ghê gớm lắm sao? Ta vẫn luôn muốn nói với nàng, Trần Bình An yêu thích Ninh Diêu, Ninh Diêu yêu thích Trần Bình An, đương nhiên là điều ghê gớm nhất dưới gầm trời. Nhân gian vạn vạn năm, cũng chỉ có chúng ta yêu thích lẫn nhau."

Gặp được Ninh Diêu, là chuyện vui nhất của Trần Bình An sau năm bốn tuổi.

"Nàng tốt Ninh cô nương, cha ta họ Trần, mẹ ta họ Trần, nên ta gọi Trần Bình An."

"Ninh Diêu, nhất định phải bình bình an an."

Ninh Diêu thu thư lại, nhắm mắt trầm mặc rất lâu, cuối cùng đứng dậy đi đến cửa ra vào, nàng lại lần nữa đưa tay chống vào ấn đường.

Niếp Tâm từ sương phòng bên kia đi ra, dùng tiếng lòng hỏi: "Đây chính là nguyên nhân nàng không thể phá vỡ bình cảnh Tiên Nhân cảnh sao?"

Ninh Diêu gật đầu.

Thanh tiên kiếm "Ngây Thơ" đã được ôn dưỡng nhiều năm này, vậy mà lại muốn nàng Ninh Diêu trở thành kiếm thị, từ chỗ vốn dĩ là kiếm linh của nó, nay lại phải làm kiếm chủ.

Vì vậy, sau khi bước lên Tiên Nhân cảnh, Ninh Diêu đã hai lần suýt nữa trực tiếp giam cầm nó trong tâm cảnh. Những năm qua, "Ngây Thơ" giống như một cô bé ngang bướng, luôn chạy trốn khắp nơi, dù là Ninh Diêu cũng khó mà tìm được tung tích. Còn về sự khác thường trước đó, là do tiên kiếm "Thái Bạch" cũng là kiếm linh, cùng với "Ngây Thơ" có một sự cảm ứng huyền diệu khó giải thích. Tin rằng hai thanh tiên kiếm còn lại, "Vạn Pháp" của Long Hổ sơn, và "Đạo Tạng" của Bạch Ngọc Kinh, đều ở tình trạng tương tự với "Ngây Thơ".

Niếp Tâm nói: "Từ từ rồi sẽ đến thôi."

Ninh Diêu im lặng không nói.

Niếp Tâm nhìn Ninh Diêu, đột nhiên cười nói: "Nàng hình như không đau lòng như ta tưởng tượng."

Ninh Diêu nói: "Bởi vì ta tin tưởng hắn."

—— —— p/s: anh Trần người tốt còn có tâm tình viết thư tình được mà =))

Lão tú tài vẫn chỉ hiện thân trước mặt người nhà, cười ha hả nói: "Tiểu cô nương đều biến thành đại cô nương rồi."

Bùi Tiền vô thức ôm quyền, rồi cảm thấy không đúng lắm. Thấy tỷ tỷ Bảo Bình chắp tay hành lễ, liền lập tức cùng Văn Thánh lão gia chắp tay hành lễ theo.

Bùi Tiền là trước đó không lâu đi theo Úc Quyến Phu về Trung Thổ Thần Châu. Sau đó, nghe nói đến thư viện gần thị tộc Úc thị này, nàng liền một mình cõng hòm trúc, tay cầm Hành Sơn Trượng một đường đi xa đến đây. Còn về A Man nhỏ câm điếc kia, chết sống không chịu chuyển chỗ, liền ở lại bên gia tộc Úc Quyến Phu tiếp tục làm câm điếc. Bùi Tiền đành phải dặn dò hắn đừng quên luyện quyền, đứa trẻ lúc ấy vẫn không nói chuyện, không đồng ý cũng không từ chối.

Tòa thư viện này không nằm trong danh sách bảy mươi hai thư viện Nho gia. Nếu có, Bùi Tiền ngược lại đã không đến rồi.

Chỉ là Bùi Tiền không ngờ lại có thể gặp được tỷ tỷ Bảo Bình.

Lão tú tài khoát khoát tay với các nàng, nghi hoặc nói: "Thế nào, lại cãi nhau với ai rồi?"

Lý Bảo Bình gật đầu.

Sơn trưởng thư viện, chính là những người bình luận cái gọi là "thuần nho", không chỉ vậy, còn viết rất nhiều văn chương, khí khái hào sảng, châm biếm thời sự. Vị sơn trưởng xuất thân từ mạch Á Thánh này chuyên mắng thánh hiền nhà mình, nhờ đó mà giành được vô số lời khen ngợi dưới núi. Nhưng nghe nói có vài tu sĩ và sĩ tử từ Phù Diêu Châu và Nam Bà Sa Châu trở về quê, muốn đến đây tranh luận với sơn trưởng, hình như đều bị từ chối ở ngoài cửa. Một lần rồi hai lần, sơn trưởng liền lại viết một thiên văn chương, viết rằng thế cuộc lúc hoàng hôn, thực sự đáng lo.

Lý Bảo Bình đã tranh luận với một đích truyền học sinh nào đó của vị sơn trưởng kia. Lý Bảo Bình trước hết tán thành những điểm hợp lý trong lời nói của sơn trưởng, nói rằng Hạo Nhiên thiên hạ và Văn Miếu Trung Thổ chắc chắn cho phép mọi người nói lời thật lòng. Nhưng đợi Lý Bảo Bình mới nói đến chuyện đầu tiên còn cần thương thảo, chẳng hạn như lời thật tâm của sơn trưởng, cái gọi là lời nói thật, có nhất định là sự thật không? Người đọc sách, đọc đến vị sơn trưởng thư viện, có nên tự xét lại vài phần, kiên nhẫn hơn một chút, lắng nghe xem người trẻ tuổi có dị nghị, rốt cuộc nói đúng hay không... Không ngờ đối phương liền lập tức đầy vẻ mỉa mai, phủi tay áo rời đi.

Lý Bảo Bình lúc đó chỉ thở dài một tiếng, "Lại như vậy."

Lúc đó, Bùi Tiền vẫn luôn mặt không biểu cảm đứng bên cạnh Lý Bảo Bình, tại chỗ mắng một câu "Đi mẹ nó" vào bóng lưng kia.

Vị đích truyền của sơn trưởng thư viện kia tai điếc lại hóa thính tai, lập tức quay đầu lại, chất vấn Bùi Tiền đang nói gì, có bản lĩnh thì nói lại lần nữa.

Thế là Bùi Tiền liền nói lại câu "Đi mẹ mày."

Đại khái là không muốn chịu nhục, vị sĩ tử kia cười lớn không ngừng, quay đầu nói với Lý Bảo Bình: "Ngươi nhìn xem, đây chính là thái độ của những người có dị nghị như các ngươi. Có đáng để tiên sinh sơn trưởng của ta nghe nửa câu sao?"

Lão tú tài nghe xong lời trình bày đơn giản, rõ ràng và đầy đủ của Lý Bảo Bình, cười tủm tỉm gật đầu: "Tiểu Bảo Bình giảng lý nói rất hay, Bùi Tiền chửi cũng tốt. Đều tốt, đều tốt."

Mạch Văn Thánh, trừ đệ tử bế quan, đích truyền đều bị đem ra mắng. Nhưng mà đệ tử lại truyền, lão tú tài đương nhiên khen sao cũng không đủ.

Bùi Tiền hơi đỏ mặt thẹn thùng, theo thói quen gãi gãi đầu. Ban đầu còn lo lắng Văn Thánh lão tiên sinh sẽ trách mắng mình vài câu. Tự mắng mình nhiều cũng không sao, nhưng nếu liên lụy sư phụ thì không tốt rồi.

Lão tú tài bảo các nàng chờ một lát, rồi đi tìm vị sơn trưởng thư viện chuyên mắng trời mắng đất mắng thánh hiền, lo nước thương dân lo thiên hạ kia.

Kết quả, vị sơn trưởng kia thoạt đầu không nhận ra lão tú tài. Sau một hồi tranh luận, đích truyền của sơn trưởng thì thầm một câu "Ngươi tính là cái gì."

Lão tú tài lập tức mắng lại một câu: "Ta tính lão tứ!"

Sơn trưởng ngẩn người, có chút hiểu ra, ngược lại càng thêm thư sinh khí thế, một thân hiên ngang lẫm liệt, chất vấn vị Văn Thánh lão tú tài đã không còn là người xưa: "Có phải là muốn lấy thân phận thánh hiền đã từng để ta ngậm miệng không nói sao?"

Lão tú tài liền lười nói nhiều nữa, lại lần nữa tìm Lý Bảo Bình và Bùi Tiền, cùng nhau đi về phía gia tộc Úc thị. Vị lão già họ Úc kia quả nhiên là một cái sọt cờ dở.

Lão tú tài đột nhiên ngẩng đầu.

Mạnh quá thay!

Một kiếm dẫn đầu rời khỏi Thiên Sư phủ Long Hổ sơn, thẳng tiến Phù Diêu Châu.

Sau đó lại có một kiếm, phá vỡ màn trời "giới hạn" giữa Thanh Minh thiên hạ và Hạo Nhiên thiên hạ.

Lại có thanh tiên kiếm thứ ba, cũng phá vỡ màn trời của tòa thiên hạ thứ năm, đi về phía Phù Diêu Châu.

Liên tiếp phá ba tầng cấm chế thiên địa của Phù Diêu Châu.

Cùng với tiên kiếm mà Bạch Dã nắm giữ, bốn thanh tiên kiếm lần đầu tề tụ Hạo Nhiên thiên hạ.

Bạch Dã, Thái Bạch.

Đạo Lão Nhị Bạch Ngọc Kinh, Đạo Tạng.

Đại Thiên Sư Long Hổ sơn, Vạn Pháp.

Trường Thành Khí Kiếm, thanh tiên kiếm thứ tư, Ngây Thơ.

Bên cạnh một người, tiên kiếm tề tụ.

Sách được chuyển ngữ này thuộc độc quyền bản quyền của truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.