Nam Nhạc thái tử Thải Chi Sơn, Lý Nhị hít thở sâu một hơi, hướng về phía Nam, trông thấy bóng lưng văn sĩ áo xanh uy nghi kia, Lý Nhị vội vàng chắp tay thật cao, từ xa gửi lời chào.

Ngoài ra, chiến trường thực sự quá xa xôi, ngay cả Lý Nhị, một võ phu Chỉ Cảnh, cũng không thể có thần thông thu cả sơn hà vào lòng bàn tay. Hơn nữa, trên chiến trường Lão Long Thành tàn tích, khí tượng đã trở nên hỗn loạn đến mức không thể nhìn rõ được nữa.

Ở quê nhà Ly Châu Động Thiên, Lý Nhị từng uống rượu với Tề tiên sinh. Lúc đó, Lý Nhị không nghĩ tới Tề tiên sinh sẽ đến nhà, trong nhà chỉ có mấy bát rượu kém cỏi mà thôi, cũng may Tề tiên sinh không để ý.

Dù biết vị thư sinh trước mắt này không phải Tề tiên sinh chân chính, Lý Nhị vẫn không chậm trễ mà chắp tay thi lễ.

Lý Nhị đột nhiên tụ âm thành dây nói với Bùi Tiền: "Con phải tin tưởng sư phụ mình, ông ấy cùng Tề tiên sinh đều là những người đọc sách chân chính. Họ sẽ không chỉ lấy đức báo oán đâu. Huống chi, ân oán của đời trên sẽ không bắt đời dưới phải gánh vác."

Văn Thánh một mạch, giảng đạo lý nhất.

Văn Thánh một mạch, cũng bao che khuyết điểm nhất.

Lão tiên sinh Văn Thánh bao che đệ tử, ngay cả khi thủ đồ Thôi Sàm khi sư diệt tổ, phản bội văn mạch, lão tú tài vẫn bao che, thậm chí không ngại tự giam mình trong Công Đức Lâm.

Tề tiên sinh bao che khuyết điểm, Tả tiên sinh bao che khuyết điểm, Tề tiên sinh thay sư phụ thu đồ đệ tiểu sư đệ cũng bao che khuyết điểm. Sau này, đệ tử đời thứ ba của văn mạch cũng sẽ bao che những vãn bối trẻ tuổi hơn.

Nếu không phải như vậy, Lý Nhị trước kia đã sớm một quyền đánh bay con linh thú Bàn Sơn Viên ở Chính Dương Sơn kia rồi. Năm đó, lão già súc sinh đó truy sát Trần Bình An và Ninh Diêu, ngang nhiên giẫm đạp lên tổ trạch của Lý Nhị. Lúc đó, Lý Nhị ngồi thẫn thờ trước cửa thở dài thườn thượt, sợ ra tay sẽ làm hỏng quy củ, bị sư phụ trách phạt, lại còn gây phiền phức cho Tề tiên sinh và Nguyễn sư phó, nên đành phải nhẫn nhịn. Thế là, người phụ nữ đó chửi trời mắng đất, mắng hắn nhiều nhất, cuối cùng còn khiến cả gia đình Lý Nhị phải đến nhà mẹ đẻ bà ta ở nhờ một thời gian, chịu không ít ấm ức. Trên bàn cơm, những món ăn của họ được đặt gần chỗ Lý Nhị, đầy ắp. Lý Hòe muốn đứng lên ghế đẩu gắp một đũa món mặn "xa tít chân trời" kia, nhưng lại bị mắng vài câu về việc không có gia giáo, rồi khó trách Hòe nhà hắn ở trường học luôn đứng bét, học hành thế này thì đọc sách làm gì, đầu óc y như cha mẹ, nhìn là biết chẳng có tiền đồ gì khi theo nghiệp học, chi bằng sớm xuống đồng làm việc, sau này kiếm việc làm công dài hạn cho một nhà quyền quý nào đó ở ngõ Đào Diệp thì hơn...

Lúc đó, nhìn thấy con trai lặng lẽ thu đũa về, ngoan ngoãn đặt mông xuống ghế dài, tấm lòng của người đàn ông chất phác ấy như thắt lại. Nhưng dù sao cũng là người nhà thân thích, cả nhà bốn miệng đang ăn nhờ ở đậu, đánh không được, mắng cũng không lại, nếu thật muốn trơ mặt ra làm ầm ĩ thì cuối cùng cũng chỉ làm khó vợ mình, Lý Nhị đành phải chịu đựng. May mắn là lúc đó, Lý Liễu không màng gì cả, trực tiếp lấy một cái bát không, đi đến cạnh bàn của nhà cậu mợ, gắp đầy một bát lớn thức ăn mặn đặt bên cạnh em trai, lúc này Lý Nhị mới thấy lòng mình dễ chịu hơn nhiều.

Bùi Tiền nhẹ nhàng gật đầu, rất khó khăn mới kìm nén được cỗ sát ý trong lòng.

Nếu sư nương là vầng trăng trên trời trong lòng sư phụ.

Vậy Bùi Tiền rất hiểu rõ, Tề tiên sinh đối với sư phụ, có ý nghĩa như một niềm khao khát thầm kín mà sư phụ chưa từng kể với ai.

Bùi Tiền đã hai lần nhìn thấu tâm cảnh của sư phụ, chỉ là nàng chưa từng nhắc chuyện này với bất cứ ai. Sư phụ kỳ thực trong lòng biết rõ, nhưng cũng chưa từng nói nàng, thậm chí ngay cả một hạt dẻ cũng không cho.

Tâm cảnh Bùi Tiền sau chuyến đi xa lần này, có chút tương tự với tâm cảnh của sư phụ năm xưa khi trở về quê nhà từ Thư Giản Hồ. Sư phụ phải đến Bắc Câu Lô Châu vốn nổi tiếng với dân phong hung hãn, để trấn áp cái "tâm giếng rồng ngẩng đầu" của mình. Vì vậy, Bùi Tiền vừa về Lạc Phách Sơn liền phải lại đi xa đến chiến trường Nam Nhạc, dù sao ở trên chiến trường, ra quyền chẳng cần tính toán đúng sai, nặng nhẹ; nơi sinh tử chú trọng ra đòn càng mạnh càng tốt, địch chết ta sống, rất thuần túy và đơn giản.

Trên chiến trường Kim Giáp Châu, Bùi Tiền càng ngày càng thấu hiểu rõ về cách nói "trước mặt không có người", kỳ thực có hai trường hợp. Một là đã học được quyền thì phải có gan lớn, mặc cho cường địch đứng trước mặt, vẫn dám ra quyền với bất cứ ai, vậy nên trước mặt không ai địch nổi. Đây là khí phách mà người luyện võ nên có. Hai là khi luyện võ, học quyền đến mức tận cùng, chịu được gian khổ, cuối cùng tung ra một quyền, vài quyền hay trăm quyền, tất cả kẻ địch trước mặt đều gục ngã, thì càng là "trước mặt không có người".

Bùi Tiền tụ âm thành dây, hiếu kỳ hỏi: "Con linh thú hộ núi ở Chính Dương Sơn này, cảnh giới rất cao, nắm đấm cũng rất cứng cáp sao?"

Nhìn không giống lắm nhỉ. Trước kia ở Lạc Phách Sơn, Bùi Tiền thông qua các loại công báo sơn thủy và một vài tin tức ngầm trên núi, chỉ biết con vượn già đó nổi tiếng kiêu căng khó thuần, không coi ai ra gì. Ngay cả mười vị kiếm tiên đạo kiếm ở Chính Dương Sơn cũng khó lòng quản thúc, lại còn muốn trở thành Yêu tộc Ngũ Cảnh đầu tiên trong lịch sử Bảo Bình Châu sao? Nếu đã vậy, sao vẫn chưa đạt Ngũ Cảnh mà đã vênh váo phách lối hệt như một đại yêu vương tọa? Chẳng lẽ học lỏm thói đi đứng ngông nghênh của Tiểu Hạt Gạo nhà mình sao?

Chỉ là vừa nghĩ tới sư phụ và sư nương khi còn ở tuổi thiếu niên phải liên thủ đối phó lão già súc sinh này, Bùi Tiền kỳ thực khó tránh khỏi có chút sợ hãi. Dù biết ra quyền thì không che giấu, chẳng ngại quyền ý có đạt đỉnh phong, nhưng chung quy vẫn khó tránh khỏi vài phần e sợ.

Lý Nhị cười đáp: "Cũng khá đấy, năm đó lão ta còn có thể dựa vào ưu thế thể phách mà tỉ thí vài chiêu với phiên vương Tống Trường Kính đấy, ngươi đừng quá xem thường hắn. Quyền ý phải cao hơn trời, quyền pháp phải rộng lớn, còn quyền thuật thì cần một trái tim bình tĩnh. Ba điều này dung hợp lại chính là quyền lý. Nhưng đây là lời Trịnh Đại Phong nói, Lý thúc thúc thì không nói ra được những đạo lý đó."

Bùi Tiền gật đầu nói: "Quyền lý của Lý thúc thúc đều nằm trong mỗi cú đấm. Trịnh Đại Phong quả thực đạo lý ngoài miệng nhiều hơn một chút, chỉ là quyền lại không bằng Lý thúc thúc. Sư phụ đã từng ngầm nói với con rằng, Lý thúc thúc tuy không đọc sách, nhưng những đạo lý lớn lao nằm ngoài sách vở ngài lại hiểu rất rõ, hơn nữa Lý thúc thúc có mắt nhìn người rất tốt, bởi vì năm đó Lý thúc thúc chính là người đầu tiên nhìn ra sư phụ con có tư chất tập võ, còn muốn tặng cho sư phụ con một cái sọt Long Vương cùng một con cá chép vàng. Sư phụ con nói đáng tiếc lúc đó vận khí mình không tốt, không thể nhận phần quà tặng này, nhưng sư phụ vẫn luôn ghi ân trong lòng."

Khi Bùi Tiền nói đến sư phụ mình, vẻ mặt nàng liền tự nhiên trở nên dịu dàng hơn vài phần, tâm cảnh c��ng sẽ hướng về sự an bình tĩnh lặng.

Lý Nhị chất phác cười toe toét, chẳng nói gì đến chuyện mắt nhìn người hay không. Năm đó, chính là thấy vừa mắt gã thiếu niên mang giày cỏ đó nhất, dù sao cũng là nhìn đối phương lớn lên. Khi Trần Bình An còn bé, hay giao du nhiều với tiệm thuốc Dương gia, Lý Nhị kỳ thực đều để ý. Đôi lúc, lão Dương còn nhờ Lý Nhị trông chừng đứa bé khi nó lên núi hái thuốc. Giống như Bùi Tiền nói, Lý Nhị là người sớm nhất ở Ly Châu Động Thiên coi trọng Trần Bình An. Trên thực tế, Lý Nhị đối với Bùi Tiền, vị đại đệ tử khai sơn của Trần Bình An này, ấn tượng cũng rất tốt. Tiểu cô nương này tôn sư trọng đạo, học quyền chịu khổ, luyện võ có thành tựu, quyền pháp càng cao thì ngược lại càng khó ra quyền. Giống ai ư? Giống y Lý Nhị hắn vậy!

Vương Phó Tố oán trách nói: "Hai đứa nói thầm cái gì thế? Trịnh nha đầu, coi ta là người ngoài sao?"

Bùi Tiền cười.

Vương Phó Tố hỏi: "Trịnh nha đầu, thật không suy nghĩ lại chút nữa, đổi môn phái, theo ta luyện quyền? Nếu làm đệ tử đóng cửa của ta, sau này con sẽ là nữ võ thần Bắc Câu Lô Châu đã thành danh."

Bùi Tiền lắc đầu, lại một lần nữa nhã nhặn từ chối thiện ý của vị lão võ phu này: "Thế hệ võ phu chúng con, trên con đường học quyền, kẻ địch lớn nhất là chính mình, không cầu hư danh."

Vương Phó Tố ngẩn người, cười nói: "Sư phụ con dạy con cái đạo lý vớ vẩn gì thế?"

Nếu là Bùi Tiền hồi nhỏ, chỉ bằng câu nói khốn nạn đó, giờ đây Vương Phó Tố đã bị nàng lật tung mồ mả tổ tông mười tám đời trong lòng rồi. Giờ đây Bùi Tiền, lại chỉ ôn hòa nói: "Vương lão tiền bối, sư phụ nói rằng, hôm nay ta vượt qua ta của hôm qua, ngày mai ta vượt qua ta của hôm nay, đó mới là thành tựu chân chính của việc luyện quyền. Trong lòng phải có sự hơn kém này trước, mới có tư cách phân cao thấp với người ngoài, với trời đất."

Vương Phó Tố "ồ" lên một tiếng, gật đầu, cười to nói: "Nghe cũng thật có chút lý đấy chứ. Sư phụ con lẽ nào là một người đọc sách? Nếu không thì làm sao nói ra được những lời văn vẻ như thế."

Bùi Tiền gật đầu nói: "Sư phụ con đư��ng nhiên là người đọc sách."

Vương Phó Tố có chút tiếc nuối. Những ngày này lão ta không ít lần dụ dỗ Trịnh Tiền làm đệ tử của mình, đáng tiếc tiểu cô nương từ đầu đến cuối không hề lay chuyển.

Nha đầu tên Trịnh Tiền này thật đáng gờm, không chỉ quyền pháp có nguồn gốc rõ ràng, mà còn là một nữ võ si giống như tẩu hỏa nhập ma, lúc nào cũng luyện quyền. Sau khi gặp Lý Nhị, nàng chủ động đòi hỏi từ vị võ phu Chỉ Cảnh của Sư Tử Sơn này bốn tấm tiên gia phù lục cực kỳ cổ quái. Phù lục trông nhẹ nhàng là thế, nhưng thực ra rất nặng, được Bùi Tiền dán vào cổ tay và mắt cá chân để áp chế quyền ý tự thân, mài giũa thể phách. Bởi vậy, thoạt nhìn Bùi Tiền, nàng giống như một võ phu Kim Thân cảnh chỉ biết chạy cọc mà không có minh sư chỉ dẫn. Vương Phó Tố rất hứng thú với phù lục đó, nhưng cái gã Lý Nhị này tính tình chẳng tốt chút nào, nói là tiền không mua được, nhưng có thể tặng không, điều kiện tiên quyết là phải thắng quyền hắn. Nếu thắng, đừng nói bốn tờ, bốn mươi tấm cũng chẳng thành vấn đề.

Vương Phó Tố vừa nghĩ đến trận hỏi quyền không quy củ ở địa giới Sư Tử Sơn liền thấy đau đầu. Thôi vậy, quyền sợ tuổi trẻ, một tiểu tử trẻ tuổi dùng loạn quyền đánh chết lão sư phụ thì có gì tài ba. Lão phu đây là khí lượng lớn, cho phép vãn bối làm càn, không chấp nhặt với Lý Nhị, một kẻ trẻ tuổi với thể phách và thần hồn đều đang ở đỉnh phong. Chứ nếu lão phu trẻ hơn một hai trăm tuổi, chịu thêm mười mấy quyền của ngươi rồi ngã lăn ra đất không dậy nổi, cũng dễ ợt thôi.

Vương Phó Tố hỏi: "Sư phụ con, bao nhiêu tuổi rồi?"

Bùi Tiền thành thật đáp: "Lớn hơn con, nhưng nhỏ hơn Lý thúc thúc và Vương lão tiền bối."

Vương Phó Tố rất kinh ngạc, nhịn không được hỏi tiếp: "Vậy đó có phải là hắn sở trường ép cảnh để ăn quyền không?"

Bùi Tiền dùng sức gật đầu: "Đương nhiên rồi!"

Vương Phó Tố và Lý Nhị hỏi: "Bảo Bình Châu thực sự có một võ học tông sư trẻ tuổi như vậy sao? Sao không có nửa điểm tin tức nào? Ngay cả Ngai Ngai Châu còn có một cô em A Hương, danh tiếng truyền đến tai ta. Bảo Bình Châu c��ch Bắc Câu Lô Châu gần như vậy, lẽ ra đã sớm phải danh chấn núi non hai châu mới đúng."

Lý Nhị không khách khí nói: "Không quen ông, hỏi người khác đi."

Vị lão mãng phu Vương Phó Tố này lập tức nổi tính, xoa tay nói: "Lý Nhị, tìm chỗ nào đánh một trận không?"

Lý Nhị nói: "Sau đó ba quyền liền nằm trên đất, lẩm bẩm giả chết à?"

Lý Nhị quả thực không giỏi nói chuyện phiếm, phá hủy tổ sư đường mới là tay nghề của hắn.

Vương Phó Tố vốn không ngại hỏi quyền với Lý Nhị một trận, chỉ là giờ đây bên cạnh có Trịnh Tiền, liền tạm thời tha cho Lý Nhị một ngựa.

Bùi Tiền liếc xéo con vượn già áo trắng một cái, thấy nó có vẻ tâm trạng không tốt lắm? Tốt, vậy tâm trạng của ta liền rất tốt rồi. Kiếm tiên như mây ở Chính Dương Sơn đúng không, cứ chờ đấy.

Vương Phó Tố tiếc nuối nói: "Đáng tiếc vị kiếm Tiên Tửu bạn của chúng ta không có ở đây, nếu không thì dị tượng bên Lão Long Thành có thể nhìn rõ ràng hơn một chút. Võ phu có điểm này không tốt, không có những thuật pháp lộn xộn bên người."

Phía Thái Tử Chi Sơn này, thứ mà võ phu có thể thấy rõ ràng, chỉ là những dị tượng đang lan tràn ở tiền tuyến chiến trường Nam Nhạc.

Trong đình nghỉ mát, Thuần Thanh vội vàng lấy ra một bình rượu ủ của Thanh Thần Sơn, uống một ngụm để trấn tĩnh nỗi sợ hãi. Đại Ly vương triều, hay nói đúng hơn là Tú Hổ Thôi Sàm, rốt cuộc đã làm cách nào mà luyện hóa hoàn chỉnh khí vận văn võ của một châu, cuối cùng biến thành của riêng mình?

Thân thể phàm nhân, rốt cuộc khó mà sánh vai thần linh chân chính. Sau chiến dịch này, có lẽ đó sẽ không còn là kết luận của những người tu đạo ở Hạo Nhiên thiên hạ nữa.

Trước kia, vị thần nhân Kim Giáp cao vạn trượng kia, hiện thân từ kinh đô, tay cầm một thiết giản; lại có một vị thần nhân mặc giáp, tay cầm chiến đao chế thức của Đại Ly, không một dấu hiệu báo trước mà sừng sững giữa nhân gian, một trái một phải, hai vị võ tướng mặc giáp ấy như hai vị môn thần hộ quốc, ngăn cản những Yêu tộc phá trận đang hung hãn va chạm như đàn châu chấu tràn qua.

Trên thực tế, hai vị thần linh võ vận hưởng vô số hương hỏa nhân gian này, chính là tổ tông của hai họ Viên, Tào, hai vị thượng trụ quốc của Đại Ly, những gương mặt cực kỳ quen thuộc khắp chốn sơn hà của một châu.

Hai tôn thần linh võ vận cùng cấp Phi Thăng cảnh gần như đồng thời cất cao giọng nói: "Kẻ phạm quốc thổ ta, chém!" "Kẻ giẫm đạp sơn hà ta, tru diệt!"

Nhưng điều không thể tưởng tượng nổi hơn cả, vẫn là vị văn sĩ áo xanh kia, chỉ một bàn tay đã trấn áp vị thần linh viễn cổ xuống giữa biển cả.

Lại một chân giẫm xuống, dấy lên sóng lớn ngập trời, một chân dìm vị thần linh viễn cổ vốn dường như không thể địch nổi kia xuống tận đáy đại dương.

Vị thần linh từ ngoài bầu trời đến thăm Hạo Nhiên thiên hạ kia, muốn giãy giụa đứng dậy. Trong phạm vi ngàn dặm, đều là ánh sáng lưu ly rực rỡ vỡ vụn tan tác, hiện ra chiến lực kinh thiên động địa của vị thần linh này. Thế nhưng, nó lại bị văn sĩ áo xanh kia một chân giẫm xuống nơi sâu hơn dưới đáy biển.

Hai tôn thần linh võ vận mặc giáp, bị vô số thuật pháp thần thông và pháp bảo công phạt của Yêu tộc đánh trúng. Dù vẫn sừng sững không đổ, nhưng vẫn hao tổn thần tính lớn nhỏ đôi chút.

Duy chỉ pháp tướng của vị văn sĩ áo xanh ở Lão Long Thành kia, lại hoàn toàn không màng đến những thế công đó. Bởi vì hắn thân ở phúc địa chiến trường nơi đại quân Yêu tộc tập kết, những thuật pháp lóng lánh tính bằng nghìn, những trọng khí công phạt sắc bén trên núi vậy mà toàn bộ thất bại. Đơn giản mà nói, vị văn sĩ áo xanh có thể ra tay trấn áp tàn dư của vị thần linh viễn cổ kia, thậm chí còn có thể biến những mảnh vỡ lưu ly của dòng sông thời gian thành vật công phạt, như từng chiếc kiếm thuyền không ngừng vỡ nát, vô số đạo phi kiếm tùy ý tung tóe giết hại đại quân Yêu tộc trong phạm vi ngàn dặm. Thế nhưng, Yêu tộc Man Hoang thiên hạ lại giống như đang giằng co với một đối thủ căn bản không tồn tại.

Cảnh tượng này khiến Thuần Thanh dù đứng xa chiến trường cũng phải rung động lòng người. Cao hơn Phi Thăng cảnh sao? Há chẳng phải là Mười Bốn Cảnh? Theo lý mà nói, cho dù là Thôi Sàm Phi Thăng Cảnh kia, cũng sẽ không gánh chịu nổi. Võ vận còn dễ nói, võ vận Tống thị Đại Ly hưng thịnh, hai tôn môn thần Viên Tào lại khắp nơi có thể thấy được khắp nhân gian một châu. Nhưng văn vận lại không phải thứ tùy tiện cho vào sọt là có thể lấp đầy, đối với yêu cầu cảnh giới của anh linh khi còn sống quá cao, thực sự quá cao rồi. Ngay cả những thánh hiền ở tất cả đền tự ngoài Tứ Thánh Văn Miếu Trung Thổ cũng không làm được, đến mức trong bốn vị Văn Thánh, trừ bỏ Chí Thánh tiên sư không nói, Lễ Thánh, Á Thánh và lão tú tài, ba vị đương nhiên đều có "độ lượng" này. Chỉ là ba người đều có con đường đi xa, cũng đồng nghĩa với việc đoạn tuyệt con đường này. Nếu không thì Nho gia đã sớm thi triển loại thủ đoạn này để đối địch với Man Hoang thiên hạ rồi. Văn Miếu một chính hai phó ba giáo chủ, đều nguyện ý làm việc như vậy, đến lúc đó Đồng Diệp Châu một vị Mười Bốn Cảnh, Phù Diêu Châu một vị nữa, Nam Bà Sa Châu còn có một vị.

Thuần Thanh lại lấy ra một bình rượu ủ, hỏi Thôi Đông Sơn: "Uống rượu không?"

Thôi Đông Sơn đứng trên lan can, c��ời to nói: "Uống rượu gì, giờ ta đang uống rượu đây, đã uống say chết cha rồi!"

Thôi Đông Sơn giơ cao cánh tay, nhảy tưng tưng, mỗi lần vung tay đều hô to: sư bá trâu, sư bá mạnh, sư bá mãnh liệt, sư bá mới là Chân vô địch…

Thuần Thanh trong lòng hiểu rõ, quả nhiên là Tề tiên sinh kia. Văn Thánh một mạch, trừ Lưu Thập Lục trầm lặng nhất, kỳ thực hai vị sư huynh của Tề Tĩnh Xuân lại càng có danh tiếng lẫy lừng hơn. Thôi Sàm với ba chuyện cẩm tú Hạo Nhiên, Tả Hữu luyện kiếm muộn nhưng kiếm thuật lại đứng đầu thiên hạ. Ngược lại, Tề Tĩnh Xuân, người mà lão tú tài yêu thích nhất, lại có nhiều lời đồn trên núi không liên quan nhiều đến học vấn sâu cạn hay tu vi cao thấp. Ví như thành chủ Bạch Đế Thành Trịnh Cư Trung, lần đầu tiên chủ động ra thành mời một người ngoài đến Thải Vân Gian đánh một ván cờ.

Thôi Đông Sơn đột nhiên trầm mặc, quay đầu nói với Thuần Thanh: "Cho bình rượu uống."

Thuần Thanh ném cho hắn một bình rượu. Thôi Đông Sơn bóc bùn phong, ngửa đầu uống rượu ừng ực, để mặc rượu chảy đầy mặt.

Vị văn sĩ áo xanh kia, một chân giẫm trên lục địa tàn tích Lão Long Thành của Bảo Bình Châu, một chân giam cầm vị thần linh viễn cổ này ở tận cùng đáy đại dương. Kẻ sau chỉ cần mỗi lần giãy giụa đứng dậy, liền sẽ chịu thêm một chân, thân hình to lớn sẽ chỉ lún sâu hơn. Vùng biển phía Nam Bảo Bình Châu, gió cuốn mây vần, sóng lớn cuồn cuộn ngất trời, khiến trận thế chiến trường Man Hoang thiên hạ vốn dính liền có trật tự, bị một mình hắn chém ngang eo.

Cảnh tượng này khiến con vượn già áo trắng trên đỉnh Thải Chi Sơn mí mắt giật liên hồi, hai nắm đấm siết chặt, suýt chút nữa thì hóa ra chân thân, dường như chỉ có như vậy mới có thể an tâm hơn một chút.

Thân hình văn sĩ áo xanh càng thêm phiêu diêu, tựa như một âm thần của vị tu sĩ đỉnh núi đang phiêu du xa xôi. Trong đó, một pháp tướng trước ngưng Bảo Bình Ấn, rồi lần lượt kết Thuyết Pháp Ấn, Vô Úy Ấn, Dữ Nguyện Ấn, Hàng Ma Ấn và Thiền Định Ấn, năm ấn. Lại trong chốc lát, kết ra ba trăm tám mươi sáu ấn.

Văn sĩ áo xanh, như một Thánh Nhân Nho gia ngôn xuất pháp tùy, l��i nói lời của Phật gia: "Sư tử gầm!"

Bảo quang lưu chuyển giữa trời đất, phóng ra ánh sáng lớn, chiếu khắp mười phương.

Một pháp tướng văn sĩ áo xanh khác, thì bóp Đạo môn pháp quyết, tổng cộng ba trăm năm mươi sáu ấn, mỗi ấn đều là một đạo phù lục, cuối cùng ngưng tụ thành một lôi cục.

Văn sĩ nâng một tay, nói ra hai chữ "Ao Sấm", Thánh Nhân ngôn xuất pháp tùy, lại dùng đạo sắc lệnh của Đạo gia, chuyển dịch thiên cơ, một tòa ao sấm vàng rực to lớn hiển hiện giữa màn trời.

Người này vừa giống Phật gia Thánh Nhân chứng quả hiện thân nhân gian, lại giống như phù lục Vu Huyền và đại thiên sư Long Hổ Sơn cùng thi triển thần thông tại đây.

Lôi cục ầm vang rơi xuống biển. Trước kia, nơi đây đã dùng thế cục sơn thủy nương tựa nhau để giam cầm vị thần linh viễn cổ tàn dư đang thân hãm giữa biển kia, nay lại dùng một tòa ao sấm thiên kiếp để luyện hóa nó.

Ngoài ra, gần bốn trăm pháp ấn của Phật môn, một nửa từng cái bám rễ mọc chồi, khiến đại quân Yêu tộc lít nha lít nhít trên mặt đất lần lượt biến mất gi��a không trung, rơi vào từng tòa tiểu thiên địa.

Một nửa còn lại, gần hai trăm ấn, toàn bộ rơi xuống vùng biển rộng lớn giữa hai châu, tạo ra những vòng xoáy không ngừng, nhìn thấy cả đáy đại dương. Điều đó khiến các đại yêu của Man Hoang thiên hạ phải mệt mỏi chạy trốn, hoặc điên cuồng lánh nạn, hoặc cố gắng lấp đầy những vòng xoáy đã phá nát đường biển.

Trên đỉnh Nam Nhạc, lão hòa thượng Canh Gà run run tay áo, sau đó lão bỗng nhiên nghiêng vai, thân hình lảo đảo, dường như tay áo có chút trĩu nặng.

Phía Nam Đồng Diệp Châu, tại tổ núi Ngọc Khuê Tông, một vị đạo sĩ trẻ tuổi hiểu ý cười, cảm khái nói: "Hóa ra Tề tiên sinh đối với ngũ lôi chính pháp của Long Hổ Sơn ta lại có tạo nghệ sâu sắc đến vậy. Chỉ bằng vào trận pháp giam giữ Lưu Ly Các chủ, mà ngài đã có thể ngược lại suy diễn ra lôi cục này. Tề tiên sinh quả là học vấn thấu trời đất."

Thuần Thanh lại bắt đầu uống rượu, sơn chủ sư phụ nói rất đúng, núi cao còn có núi cao hơn, trời cao còn có trời cao hơn.

Thuần Thanh tuổi còn nhỏ, nhưng nhờ phúc tình h��ơng hỏa trên đỉnh Thanh Thần Sơn, cùng với thiên phú dị bẩm của bản thân, nàng học hỏi tạp nham, lại có tiếng tăm thuật pháp tinh thuần được ca tụng. Chỉ là, tận mắt chứng kiến thủ đoạn của vị văn sĩ áo xanh kia, Thuần Thanh liền cảm thấy hổ thẹn. Mặc cho thiếu nữ lần đầu rời Trúc Hải Động Thiên này khiêm tốn đến đâu, sớm biết trời cao đất rộng thế nào, thế nhưng bức tranh hùng vĩ bao la nhìn thấy trước mắt vẫn khiến Thuần Thanh tâm thần xao động, tự thẹn thua kém người, rốt cuộc vẫn cảm thấy dường như đời này mình khó mà đến được Lão Long Thành kia.

Thôi Đông Sơn cười to nói: "Thuần Thanh cô nương, đừng nhụt chí chứ, dù sao cũng là sư huynh của tiên sinh ta mà, thuật pháp cao một chút thì rất bình thường!"

Thuần Thanh lẩm bẩm nói: "Thế nhưng cũng quá cao rồi, học cũng không học được."

Thôi Đông Sơn xách bình rượu ngon còn không mấy ngụm, bước chân lướt ngang một đường, đợi đến khi vai tựa vào cột trụ hành lang đình nghỉ mát, mới bắt đầu trầm mặc.

Tề Tĩnh Xuân sớm đã là Mười Bốn Cảnh rồi.

Hợp ��ạo, hợp đạo gì? Thiên thời, địa lợi, nhân hòa sao? Tề Tĩnh Xuân trực tiếp một mình hợp đạo căn nguyên của ba giáo!

Trận chiến năm đó, ngài chẳng hề đánh trả, chỉ dùng bản mệnh chữ cứng rắn chống chọi thiên kiếp, đánh tan nhân quả mà thôi.

Lão già khốn kiếp vì sao lại muốn mình đi Ly Châu Động Thiên, chính là để phòng vạn nhất, nếu thực sự chọc giận Tề Tĩnh Xuân, kích thích chút tâm tính thiếu niên đã lâu, lật bàn cờ mà trực tiếp động thủ bên ngoài bàn cờ. Chết người thì không đến nỗi, nhưng chịu khổ thì khó tránh. Sự thật chứng minh, đích xác vô số khổ đau lớn nhỏ đều giáng xuống một mình Thôi Đông Sơn... ngay trên đầu hắn. Đầu tiên là ở Viên thị gia cũ của Ly Châu Động Thiên, hắn rớt cảnh giới. Khó khăn lắm mới rời khỏi Ly Châu Động Thiên, lại còn bị lão tú tài đánh gậy, rồi phải đứng dưới đáy giếng hóng mát. Vừa bò lên đến miệng giếng, lại bị Tiểu Bảo Bình đóng ấn lên đầu. Đến Đại Tùy Thư Viện, bị Mao Tiểu Đông động một tí là đánh chửi đã đành, còn bị một tên cháu trai thần kinh ức hiếp. Từng việc, từng việc, nước mắt chua xót đến mức có thể làm mực viết thành mấy thiên phú buồn dài dằng dặc rồi.

Bất quá, lúc đó lão già khốn kiếp đối với cảnh giới chân thực của Tề Tĩnh Xuân cũng không thể xác định, Tiên Nhân Cảnh? Phi Thăng Cảnh?

Mãi đến khi Thôi Đông Sơn cùng Thôi Sàm cùng nhau xem lại bức tranh Thời Gian Sông Dài, vô tình phát hiện ra một cảnh tượng: lúc đó Tề Tĩnh Xuân cùng thiếu niên giày cỏ đứng dưới gốc hòe già.

Lại liên hệ sau này, Tề Tĩnh Xuân an bài tất cả mọi thứ "sau khi chết", ví như đi xa đến Liên Hoa Tiểu Động Thiên, cùng Đạo Tổ ngồi mà luận đạo, cuối cùng vì cành kiếm cũ mà lấy về một nhánh hoa sen che lấp thiên cơ.

Nếu một Phi Thăng Cảnh thân tử đạo tiêu, chỉ còn lại hồn phách, làm sao có thể phi thăng đi đến Thanh Minh Thiên Hạ?

Tề Tĩnh Xuân lại làm cách nào có thể tùy tiện một ngón tay làm kiếm, bổ ra đài chém rồng?

Tề Tĩnh Xuân lại không phải kiếm tu, trong tay càng không có binh khí tiện tay, vậy mà chỉ một ngón tay đánh gãy đài chém rồng. Hãy thử hỏi Nguyễn Cung, vị Binh gia Thánh Nhân trấn thủ thiên địa kia xem có làm được không?

Thôi Đông Sơn ngồi xuống, đầu dựa vào cột đình, ngực ôm một bình rượu, cả người tuyết trắng, đứng yên không động, hệt như một người tuyết chồng ra trên núi.

Các thánh hiền của Á Thánh một mạch Văn Miếu Trung Thổ, có thể lo âu, cần lo lắng về xu thế ngàn đời của văn mạch, liệu có lẫn lộn không rõ, rốt cuộc có tổn hại sửa đổi tận gốc hay không, cho nên cuối cùng chọn khoanh tay đứng nhìn, điều này kỳ thực cũng không kỳ lạ.

Vậy Chí Thánh tiên sư? Cùng với Lễ Thánh, người từ rất sớm đã cực kỳ thưởng thức Tề Tĩnh Xuân? Vì sao đồng dạng không ra tay ngăn cản?

Vì sao lúc đó đã có người hy vọng Tề Tĩnh Xuân có thể đi đến Tây Phương Phật Quốc?

Đạo lý lại cực kỳ đơn giản rồi, Tề Tĩnh Xuân chỉ cần chính mình muốn sống, căn bản không cần Văn Miếu tới cứu.

Không phải là "trốn thiền" là có thể sống, cũng không phải là lánh nạn trốn vào viên cây trâm của lão tú tài, mà là Tề Tĩnh Xuân chỉ cần nguyện ý chân chính ra tay, liền có thể sống, còn có thể thắng.

Nhưng nếu làm như thế, Tề Tĩnh Xuân dốc sức đối địch, trừ việc khó tránh khỏi tai họa khí vận sơn hà một châu, thì nhân quả kiếp số, Thiên Đạo ba nghìn năm tích lũy của Ly Châu Động Thiên, càng phải giáng xuống.

Đây chính là chỗ khác biệt căn bản trong đại đạo giữa Tú Hổ và Tề Tĩnh Xuân. Dựa theo học thuyết công lao sự nghiệp mà Thôi Sàm thông qua trăm năm thời gian không ngừng hoàn thiện, làm người vì bản thân, vì thiên hạ, vì thế đạo, Tề Tĩnh Xuân dường như tuyệt đối không nên chọn lựa như vậy.

Nhưng Tề Tĩnh Xuân không nguyện ý tính toán như thế, người ngoài lại có thể làm gì?

Thôi Đông Sơn lúc đó không tin tà, ngược lại rơi vào cảnh trong ngoài không phải người. Ở Viên thị tổ trạch kia, hắn nhất định phải cùng Tề Tĩnh Xuân so đấu mưu đồ, kết quả rớt cảnh giới không ngừng, thảm đạm kết thúc, rối tinh rối mù.

Tất cả người trẻ tuổi và trẻ con ở Ly Châu Động Thiên, sau khi Tề Tĩnh Xuân tạ thế, võ vận Bảo Bình Châu thế nào? Văn vận lại thế nào?

Không cần nói đến văn vận, chỉ nói võ vận, phiên vương T���ng Trường Kính bước lên Thập Cảnh, Lý Nhị bước lên Thập Cảnh, lão nhân lầu trúc suýt nữa bước lên Thập Nhất Cảnh, Trịnh Đại Phong ở Lão Long Thành, sau đó còn có Trần Bình An, Bùi Tiền, Chu Liễm...

Đây chính là cách Tề Tĩnh Xuân tính toán.

Có một mình ta sánh vai thần minh, không bằng vạn ngọn đèn tâm của phàm nhân thế gian nối nhau sáng lên.

Thế đạo tốt, bồi dưỡng đạo đức cá nhân nó thân, phòng đọc sách trị học. Thế đạo không tốt như vậy, kiêm tế thiên hạ, không màng sống chết, làm điều nhân thì không nhường ai.

Thôi Đông Sơn đột nhiên đặt mông ngồi trên lan can, đau thương không ngừng, lẩm bẩm trong tiếng lòng: "Tề Tĩnh Xuân đến cuối cùng, vẫn là để lại tu vi Mười Bốn Cảnh cho lão già khốn kiếp, vẫn coi Thôi Sàm là sư huynh. Thôi Sàm cái tên đáng đâm ngàn đao này, đã như vậy rồi, còn muốn thiết lập cái cục hỏi tâm ở Thư Giản Hồ, còn muốn viết cuốn sơn thủy du ký kia. Lão già khốn kiếp vậy mà cũng chưa từng nói với ta những điều này, cố ý khiến ta mơ mơ màng màng, chẳng biết rõ điều gì."

Thôi Sàm quả thực đã giấu giếm rất nhiều chuyện.

Ví như chuyện đào bới bến đò Tề, cùng với mấy tờ bảng chữ mẫu kia. Thôi Đông Sơn chỉ cho là Tề Tĩnh Xuân có một sự chuẩn bị hậu phương, ví như để Vương Chu đi lạch thành công, thế gian lại xuất hiện con Chân Long đầu tiên, lại thêm lạch lớn, khiến thủy vận Bảo Bình Châu tăng vọt, lại thêm Ngũ Nhạc một châu. Kỳ thực, đó chính là ẩn tàng một tòa sơn thủy trận pháp. Thôi Sàm kỳ thực đã âm thầm luyện hóa một phương Thủy Tự Ấn và một phương Sơn Tự Ấn. Toàn bộ lạch lớn chính là Thủy Tự Ấn, mà từng chút từng chút tích đất thành núi xây thành Nam Nhạc Đại Ly, thì là một phương Sơn Tự Ấn, hoặc là nói đúng nghĩa hơn, là một phương Phiên Thiên Ấn, cuối cùng đóng ấn phương nào? Chính là tòa tàn tích Lão Long Thành kia! Sẽ dùng một ấn đạp nát cả vùng địa giới rộng lớn bao gồm cả tòa tàn tích Lão Long Thành, chính là toàn bộ sơn hà phía Nam Bảo Bình Châu, tuyệt không để Man Hoang thiên hạ sau khi lên bờ nhuộm bẩn một tấc đất nào của Bảo Bình Châu!

Loại hành vi cuồng loạn phát rồ này, ai dám làm? Ai có thể làm? Hạo Nhiên thiên hạ, chỉ có Tú Hổ dám làm. Nếu làm thành, còn có thể khiến núi trên núi dưới, chỉ cảm thấy hả hê lòng người, có sợ không sợ? Bản thân Thôi Đông Sơn cũng sợ.

Những điều này Thôi Đông Sơn đều rõ ràng, bởi vì những mưu đồ sâu xa này, là Thôi Sàm và Thôi Đông Sơn, linh hồn tách rời, tự mình đánh cờ với chính mình, sớm đã tính toán kỹ lưỡng sách lược cố định.

Cho nên những năm này hắn bôn ba lao lực, cam tâm tình nguyện rất tận tâm.

Duy chỉ trong thần miếu thờ Tề đò, giấu một "Tề Tĩnh Xuân" dường như không cảnh giới, nhưng lại là Mười Bốn Cảnh, Thôi Sàm nửa chữ cũng không nhắc đến với Thôi Đông Sơn.

Tề Tĩnh Xuân làm sư đệ lại làm sư bá, ngay cả sư huynh và sư chất đều lừa gạt, điều này đã đành, kết quả Thôi Sàm cái tên vương bát đản này ngay cả mình cũng lừa gạt.

Thôi Đông Sơn nguyên bản cho rằng hoàng đế Tống Hòa chiêu cáo thiên hạ, quy mô khởi công xây dựng chùa miếu đạo quán, vẫn chỉ là công phu của Thôi Sàm trên chuyện lòng người. Chưa từng nghĩ tất cả mọi thứ, suy cho cùng, đều là vì ngày hôm nay, đều là vì để "Tề Tĩnh Xuân" Mười Bốn Cảnh ngày hôm nay, càng thêm vững chắc.

Bông sen vàng kia lấy một châu Bảo Bình Châu làm chậu hoa, thêm việc khiến hắn Thôi Đông Sơn mặt dày mày dạn đi mời lão hòa thượng Canh Gà, ở thời điểm sớm hơn nữa, coi như quân cờ mấu chốt để thiết kỵ Đại Ly xuôi Nam. Vì sao lại là Thiên Quân Tạ Thực của Bắc Câu Lô Châu, từ hắn xuôi Nam đến Chu Huỳnh Vương Triều? Vì sao có trận hỏi tâm cục ở Thư Giản Hồ kia? Thôi Sàm cái tên không biết xấu hổ này, ngay cả vị lão tiên sinh không thuộc văn mạch Nho gia, Nho Thích Đạo ba giáo, thêm cả Thần Cáo Tông, Hạ Tiểu Lương, lão lái đò Phạm gia, tu đạo Tào Dung trên núi Bạch Sương Vương Triều, kỳ thực đã sớm đều bị Thôi Sàm cùng nhau tính toán rồi.

Bất quá Thôi Đông Sơn có thể xác định một chuyện, Tề Tĩnh Xuân đã định trước sẽ không nói thêm một câu nào với Thôi Sàm.

Năm xưa, hai sư huynh đệ Văn Thánh một mạch, từ trước đến nay đều có tính tình xấu như nhau. Đừng nhìn Tả Hữu tính tình cố chấp, không dễ nói chuyện, sự thật trên giữa các truyền nhân đích truyền của Văn Thánh một mạch, Tả Hữu mới là người dễ nói chuyện nhất, kỳ thực tốt hơn sư đệ Tề Tĩnh Xuân rất nhiều, tốt hơn quá nhiều.

Tề Tĩnh Xuân hắn chỉ là đặt một quân cờ của chính mình lên bàn cờ. Thôi Sàm tiếp nhận bàn cờ sau, cùng toàn bộ Man Hoang thiên hạ đánh cờ. Sau đó, làm thế nào để đặt thêm nhiều quân cờ hơn trên sơn hà một châu, tất cả đều dựa vào bản lĩnh của Tú Hổ. Thậm chí ngay cả việc Tề Tĩnh Xuân thân tử đạo tiêu, Mao Tiểu Đông lại chỉ là phó sơn trưởng Thư Viện Sơn Nhai Đại Tùy, cuối cùng mới để Thôi Sàm tiếp nhận sơn trưởng, lại dẫn thư viện quay về bảy mươi hai liệt kê, tất cả đều là Tề Tĩnh Xuân sớm đã tính toán kỹ lưỡng.

Thôi Đông Sơn ngơ ngẩn ngồi trên lan can, bình rượu rỗng đã vứt bỏ, nhưng trên mặt vẫn còn rượu.

Hắn biết rõ rồi, là viên xuân chữ ấn kia.

Tề Tĩnh Xuân năm đó đã tặng ấn này cho đệ tử Triệu Diêu, lại bị Thôi Đông Sơn chặn đường, nhẹ nhõm "nghiền vỡ" nó, khiến đạo ý gió xuân của một phương xuân chữ ấn tứ tán khắp trời đất.

Mà năm đó, toàn bộ Hạo Nhiên thiên hạ, bởi vì một người tạ thế, thiên thời cực kỳ quái dị.

Chính mình hẳn là đã bị Tề Tĩnh Xuân và lão già khốn kiếp Thôi Sàm cùng nhau tính toán rồi.

Thôi Sàm, Tề Tĩnh Xuân, hai sư huynh đệ đã sớm bất hòa không nói thêm nửa câu, qua nhiều năm như vậy, cứ như là đối phương hạ cờ, lại là thân ở cùng một trận doanh, cùng nhau bố cục một ván cờ. Điều này đương nhiên càng chú trọng tài đánh cờ của hai vị kỳ thủ. Cuối cùng, hai người và hai tòa thiên hạ đại thế đối mặt là địch.

Thôi Đông Sơn tự nói một mình: "Từng có một năm, xuân đi cực muộn, hạ đến cực trễ."

Hắn đột nhiên quay đầu hỏi: "Thuần Thanh, có biết một chữ 'xuân' có mấy nét bút không?"

Thuần Thanh mù mịt: "Chẳng lẽ không phải chín nét?"

Thôi Đông Sơn lại hỏi: "Hạo Nhiên thiên hạ có mấy châu?"

Thuần Thanh bất đắc dĩ nói: "Biết còn hỏi, có chín châu mà."

Thôi Đông Sơn gật đầu, lẩm bẩm: "Ai nói không phải đâu."

Trên đỉnh Nam Nhạc, hai vị Binh gia tổ sư Khương lão tổ và Úy tiên sinh, sau khi nhìn thấy dị tượng Lão Long Thành tàn tích, lập tức liếc mắt nhìn nhau.

Còn Thôi Sàm thì trước đó đã đòi một chồng lớn giấy, giờ đang cúi đầu từng tờ lật xem. Đó đều là bài thi của con cháu Binh gia ở tổ đình Binh gia Trung Thổ năm ngoái trong kỳ đại khảo. Khương lão tổ đã ra đề rất đơn giản: nếu các ngươi là quốc sư Đại Ly Thôi Sàm, Bảo Bình Châu sẽ ứng phó thế công đến từ Yêu tộc Đồng Diệp Châu như thế nào? Thôi Sàm tựa như một tọa sư quan chủ khảo kỳ khoa cử, mỗi khi thấy câu từ thỏa đáng, liền động lòng, phê bình chú giải một hai hàng chữ bên cạnh. Thôi Sàm lật xem và phê bình chú giải cực nhanh, rất nhanh liền rút ra ba phần, lại đem chồng bài thi còn lại trả cho Khương lão tổ. Thôi Sàm mỉm cười nói: "Ba người này, sau này nếu chịu đến Đại Ly cống hiến, ta sẽ cho người hộ đạo cho vài phần. Nhưng ta hy vọng họ khi đến đây đừng phá hỏng quy củ, nhập gia tùy tục, từng bước một mà đi, cuối cùng đến vị trí nào thì dựa vào bản lĩnh của chính mình. Còn nếu lỡ có ai trẻ tuổi nóng tính, mu���n cùng Đại Ly ta nói chuyện dựa dẫm gì đó, thì chẳng có ý nghĩa gì, chỉ tổ làm hỏng chỗ dựa mà thôi. Ta nói lời cảnh cáo này trước với Khương lão tổ và Úy tiên sinh, kẻo lại ăn mía ngọt mãi."

Ông lão họ Úy cười nói: "Thế là xong rồi sao?"

Thôi Sàm cười hỏi lại: "Úy tiên sinh lẽ nào lại biên soạn một bộ binh thư mới?"

Lời ngụ ý là, nếu chỉ là bản binh thư trước kia, thì Thôi Sàm hắn đã đọc thấu, trên chiến trường Bảo Bình Châu chẳng cần lật sách trang nữa.

Khương lão tổ thở dài nói: "Chỉ xét nội tình trên giấy, Đồng Diệp Châu kỳ thực không kém."

Ông lão họ Úy bên cạnh cười nói: "Chỉ thiếu mỗi một Tú Hổ mà thôi."

Chưa từng nghĩ Thôi Sàm lại lắc đầu: "Sức người rốt cuộc cũng có hạn, Đồng Diệp Châu có hai Thôi Sàm thì cũng chẳng giải quyết được việc gì."

Cảnh giới tu đạo, ở thái bình thịnh thế, sẽ rất có ý nghĩa, nhưng chưa hẳn có nhiều ý tứ. Đợi đến loạn thế, sẽ rất có ý nghĩa, nhưng lại chưa hẳn có nhiều ý tứ.

Khương lão tổ hỏi: "Ta rất hiểu rõ, những văn vận trên người 'Tề Tĩnh Xuân' này, chỉ là chướng nhãn pháp của Tú Hổ ngươi. Năm đó hắn đã làm cách nào?"

Thôi Sàm trầm mặc rất lâu, hai tay chắp sau lưng dựa vào lan can mà đứng, nhìn hướng phương Nam, đột nhiên nở nụ cười, đáp: "Cũng muốn hỏi gió xuân, nhưng gió xuân chẳng chịu mở miệng."

Lão nhân họ Úy vẻ mặt nghiêm túc hẳn lên: "Nếu cứ tiếp tục như thế, Cổ Sinh vốn luôn giấu đầu giấu đuôi, cuối cùng sẽ lần đầu tiên quang minh chính đại ra tay."

Thân hình Thôi Sàm tiêu tán, âm thần đi xa, gần sắp quay về trên không kinh đô, chỉ vì hai vị Binh gia lão tổ sư lưu lại một câu mỉm cười nói: "Lá cờ Phụng Nhiêu thiên hạ trước cổng Bạch Đế Thành để gọi hồn, đã sớm nên thu lại rồi."

Âm thần Thôi Sàm quay về trên không kinh đô, cùng chân thân hợp nhất.

Hôm nay không truyền đạo giảng bài, trên biển mây không có một ai. Thôi Sàm nâng một tay lên, nâng lấy một con dấu từng bị vỡ nát nhưng đã được hắn trọng ngưng, vốn là chữ triện "Thiên hạ hoa đón xuân".

Thế nhưng sau khi bị Thôi Đông Sơn đánh nát, trên con dấu chỉ còn lại một ch�� "Xuân" lẻ loi.

Lâm Thủ Nhất từ miếu ở lạch lớn ngoài Bồi Đô Thành ngự gió mà tới. Hắn có lẽ là ngoại lệ duy nhất của Đại Ly vương triều hiện tại, người ngoài căn bản không dám đến gần biển mây lúc này. Lâm Thủ Nhất có thể tạm thời đảm nhiệm vị trí thủ miếu của Tề Độc, điều đó đã nói lên tất cả.

Lâm Thủ Nhất chắp tay thi lễ, sau đó ngồi nghiêm chỉnh ở trên biển mây cách đó không xa quốc sư Thôi Sàm, sư bá Tú Hổ, nhẹ giọng hỏi: "Sư bá, tiên sinh sao rồi?"

Thôi Sàm nói một câu của Phật gia: "Rõ ràng dù đã lụi tàn, đèn lô vẫn còn đó."

Tề Tĩnh Xuân dù thân đã chết, không hề có chút huyền niệm nào, nhưng đại đạo lại chưa tiêu tan. Ngài vận chuyển bản mệnh chữ "Tĩnh" của một Nho gia Thánh Nhân, lại dùng pháp môn thiền định của Phật gia, lấy tư thái vô cảnh, chỉ bảo tồn một điểm linh quang trong ấn "Xuân" mà tồn tại đến nay, cuối cùng được đặt vào Tề Lạch Từ Miếu.

Lâm Thủ Nhất lệ nóng đầy vành mắt: "Tiên sinh có ba bản mệnh chữ sao?"

Thôi Sàm gật đầu: "Xưa nay chưa từng có, sau này cũng không còn ai."

Thôi Sàm nhẹ nhàng đẩy con dấu kia, lần đầu tiên có chút sầu não, nhẹ giọng nói: "Đi thôi."

Hạo Nhiên chín châu, trong núi, trong nước, trên sách, trong lòng người, nhân gian khắp nơi có gió xuân.

Chín đạo gió xuân cuồn cuộn, dẫn đầu xuất hiện từ một trường học ở Bảo Bình Châu, còn lại tám châu dâng trào từng cái phất lên, lặng lẽ hội tụ ở chín nơi. Cuối cùng, tám đạo gió xuân của tám châu, cùng nhau hội tụ về Bảo Bình Châu, quanh quẩn bên hai tay áo của vị văn sĩ áo xanh.

Cuối cùng ngưng tụ thành một bản mệnh chữ, xuân.

Hạo Nhiên đắc ý. Bạch Dã thơ vô địch. Gió xuân Tề Tĩnh Xuân.

Vạn trượng pháp tướng tan biến, hiện ra một nho sĩ trung niên với tóc mai điểm sương, nhìn về một nơi nào đó ở Đồng Diệp Châu.

Pháp tướng ngưng thành một chữ "Tĩnh".

Phi Phi dùng một đạo chuyển thần thủy thông không kém gì khi xưa đã nhấn chìm Lão Long Thành, đánh về phía vị thư sinh thân hình nhỏ bé kia.

Văn sĩ hai ngón tay chập lại, lấy chữ "Tề" một kiếm chém xuống, phá nát bản mệnh thần thông của một đại yêu vương tọa, lại tiện tay vung áo, xua tán dòng nước biển bị tách làm đôi đi xa hơn.

Ba bản mệnh chữ, một Mười Bốn Cảnh.

Vị truyền nhân đích hệ của Văn Thánh một mạch này, vốn chưa từng dùng thuật pháp thần thông hay cảnh giới tu vi để tranh đấu mà danh chấn thiên hạ, căn bản chẳng thèm nhìn Phi Phi. Gió xuân lay động hai tay áo, người đọc sách cười vang hỏi: "Cổ Sinh ở đâu?!"

Bản văn này được Truyen.Free biên tập, giữ nguyên tinh hoa nội dung qua lăng kính ngôn ngữ Việt.