Cuối cùng, bên bờ sông xuất hiện những vị khách không mời, gồm hai người.

Thật ra chỉ là một người.

Các đại tu sĩ Thập Tứ cảnh đã sừng sững trên đỉnh núi bao năm qua vẫn đủ nhãn lực nhận ra rằng, hai đại đạo ý chí ấy tuy hợp nhất nhưng lại phân thành hai.

Khi nữ tử áo trắng dáng người cao lớn cùng “người hầu” mặc giáp vàng xuất hiện, tất cả tu sĩ đều hướng ánh mắt về phía nàng, hoặc nói là các nàng, hay là bọn họ?

Cái đầu lâu kia, cùng với bộ giáp vàng, đều là chiến lợi phẩm.

Trong truyền thuyết, đó là một trong năm vị thần linh chí cao của thời viễn cổ, vị Kiếm Khách.

Trừ Lễ Thánh, còn có Bạch Trạch, Lão quan chủ Quan đạo quán Đông Hải, và lão mù lòa, đều không hề xa lạ với nàng.

Nhưng ngay cả Đạo lão nhị Dư Đẩu, Tam chưởng giáo Lục Trầm, Người chém rồng, Ngô Sương Hàng và nhiều đại tu sĩ Thập Tứ cảnh khác tham dự cuộc nghị sự bên bờ sông hôm nay, cũng lần đầu tiên tận mắt chứng kiến vị thần linh có "lực sát thương cao đến mức vượt khỏi bầu trời" này.

Trong chiến dịch thăng thiên vạn năm trước, Nhân tộc cuối cùng đã thành công leo lên đỉnh, nhờ sự hy sinh không tiếc thân mình của các bậc tiên hiền Nhân tộc. Ngoài ra, việc Kiếm Khách hỏi kiếm Giáp Nhân, trận nội chiến "nước lửa chi tranh" năm xưa, cùng với sự miệt thị của thần linh đối với nhân tính, đều là những mắt xích mấu chốt. Bất kỳ một mắt xích nào thiếu đi, kết cục của Nhân tộc đều sẽ vô cùng thê thảm.

Vạn năm trước đó, tình cảnh của Nhân tộc trên đại địa có thể nói là nước sôi lửa bỏng, đã chìm vào cảnh bị thần linh nuôi dưỡng như con rối, bị xem là nguồn hương hỏa rèn đúc kim thân bất hủ đại đạo, còn bị Yêu tộc hoành hành vô kị trên đại địa tùy ý bắt giết, coi như nguồn thức ăn. Xưa kia Nhân tộc thực sự quá đỗi yếu ớt, những vị thần linh cao cao tại thượng, thông qua hai tòa đài phi thăng làm con đường, vượt qua vô số mặt trời, mặt trăng, tinh tú, giáng lâm nhân gian, chinh phạt đại địa, thường là để giúp đỡ những Nhân tộc yếu ớt bị vây khốn, chém giết những đại yêu kiệt ngạo bất tuần.

Ngoài ra, trước có kiếm rơi nhân gian, sau đó hỏi kiếm tại trời cùng với phép thuật như mưa rơi, Nhân tộc bắt đầu tu hành kiếm thuật, thuật pháp, chính là từ việc lên núi mà bắt đầu.

Đây cũng là lý do vì sao đơn độc kiếm tu có lực sát thương lớn nhất, lại bị thiên đạo vô hình áp chế.

Dư Đẩu, đầu đội đuôi cá quan, cõng theo thanh tiên kiếm Đạo Tạng, cả đạo khí trên người lẫn kiếm khí trong hộp kiếm đều nổi lên gợn sóng, cứ như ngay cả vị "Đạo lão nhị vô địch ngoài ba giáo tổ sư" này cũng không cách nào áp chế kiếm ý ào ạt của thanh tiên kiếm.

Đương nhiên cũng có thể đó là một tư thái tùy tâm hỏi kiếm của Dư Đẩu.

Còn ba vị đích truyền phụ trách trấn giữ Ngũ Thành Thập Nhị Lầu của Bạch Ngọc Kinh cho Đạo tổ, gồm Đạo tổ thủ đồ đã mất tích từ lâu, Dư Đẩu, Lục Trầm, kỳ thực cả ba đều chưa từng tham gia cuộc nghị sự bên bờ sông vạn năm trước đó.

Lục Trầm đội mũ hoa sen trên đầu, trên vai đậu một chú chim sẻ, cười hì hì nói với sư huynh: "Làm vãn bối, không thể không có lễ."

Trần Bình An không nói gì, vì vẻ mặt hơi hoảng hốt.

Vị Kiếm Khách áo trắng cao lớn, đang xách cái đầu lâu kia, có khuôn mặt quen thuộc, ý cười trên môi, ánh mắt nhìn Trần Bình An dị thường dịu dàng.

Nhưng Trần Bình An lại cảm thấy xa lạ.

Trong khi đó, nữ tử mặc giáp vàng, khuôn mặt mơ hồ ẩn trong ánh vàng, lại mang đến cho Trần Bình An cảm giác quen thuộc.

Giống như một vị Kiếm chủ, bên cạnh có một vị Kiếm thị t��y tùng.

Người Trần Bình An thực sự quen biết, lại là người thứ hai. Cứ như người thứ nhất chỉ trộm lấy dung mạo của người thứ hai, cả hai lại như mối quan hệ giữa chân thân và âm thần của người tu đạo.

Ngay cả Trần Bình An với tâm tính kiên cường, nhất thời cũng có chút không biết phải làm sao.

Tuy nhiên, Trần Bình An chỉ nhìn nữ tử áo trắng một cái, rồi chăm chú nhìn Giáp Nhân mặc giáp vàng, cứ như đang hỏi nàng, rốt cuộc là chuyện gì xảy ra.

Thế nhưng người mở lời trước, lại là nữ tử áo trắng đang ở gần ngay trước mắt nhưng lại như xa tận bờ bên kia, cười nói: "Chẳng qua là đi xa một chuyến, chủ nhân đã không nhận ra ta rồi sao?"

Kiếm thị mặc giáp vàng lướt ngang hai bước, hòa làm một với nữ tử áo trắng. Sau đó, nàng, người mặc áo trắng, khoác giáp vàng, tiện tay ném cái đầu lâu kia vào dòng sông thời gian. Thế là cả dòng sông dài trong nháy mắt biến thành màu vàng.

Nàng cười hỏi: "Bây giờ thì sao?"

Trần Bình An muốn nói rồi lại thôi, cuối cùng im lặng không lên tiếng.

Thật sự không biết nên nói gì.

Lục Trầm nhìn thấy dòng nước thời gian hóa vàng này, khẽ cảm thán một câu nhân gian phúc lợi, ân huệ tỏa khắp chúng sinh.

Thế là Lục Trầm quay đầu hỏi Dư Đẩu với nụ cười: "Sư huynh, bây giờ ta học kiếm còn kịp không? Ta cảm thấy tư chất mình cũng không tồi."

Đạo lão nhị lười biếng không nói.

Lão tú tài lần đầu tiên không đánh trống lảng, giao cho đệ tử đóng cửa mình đi xử lý mối nhân quả cực kỳ phức tạp này.

Kiếm linh là nàng, nhưng nàng không chỉ là kiếm linh, nàng muốn cao hơn kiếm linh, bởi vì thần tính hàm súc của nàng trọn vẹn hơn. Không chỉ đơn thuần là thân phận, cảnh giới, lực sát thương.

Trong đó còn liên quan đến thần tính.

Nếu như văn miếu bên này thôi diễn không có sai sót quá lớn, nói đơn giản, chính là nàng đã tách một phần thần tính trao cho kẻ đến sau, đồng thời cắt xén, bóp méo ký ức của người đó.

Với tư thái kiếm linh yếu ớt, nàng ngủ vùi vạn năm trong Ly Châu động thiên, thỉnh thoảng tỉnh lại, nhìn nhân gian vài lần. Nàng cũng sẽ thỉnh thoảng trở về di chỉ Thiên Đình cổ xưa.

Điều này có chút tương tự với mối quan hệ giữa Người chém rồng cùng đạo sĩ Cổ Thịnh và người đánh xe Bạch Mang, nhưng không hoàn toàn tương đồng, mà phức tạp và thuần túy hơn nhiều.

Lão nhân tiệm thuốc Dương gia, chính là một trong những Thanh Đồng Thiên Quân cai quản hai tòa đài phi thăng.

Mặc dù thần vị không bằng nàng cao, chỉ là một trong mười hai vị thần linh tối cao thời viễn cổ, nhưng kỳ thực lão Dương, với tư cách là một trong những người đầu tiên thành thần của Nhân tộc năm xưa, nắm trong tay con đường "thành thần" của mọi Địa Tiên nam giới trong thiên hạ, quyền hành cực lớn. Cho nên, ở tiệm thuốc quê hương, lão Dương dù đối mặt với hai tôn thần linh chí cao chuyển thế là Nguyễn Tú và Lý Liễu, vẫn chẳng hề nể mặt các nàng, thậm chí còn có thể trực tiếp răn dạy một câu: "Thiên Đình hủy diệt, tội của các ngươi không gì lớn hơn thế!"

Hơn nữa, thần linh viễn cổ cũng có phe phái, trận doanh riêng, mỗi người có trách nhiệm khác nhau và những tranh chấp đại đạo cố hữu. Ví dụ như sau này, Sơn quân nữ tử Nam Nhạc Bảo Bình Châu, Phạm Tuấn Mậu, khi đối mặt với nàng đã khôi phục một nửa tư thái Kiếm Khách, liền tỏ ra cực kỳ kính sợ, thậm chí coi cái chết dưới kiếm của nàng là vinh quang tột cùng. Mà rất nhiều thần linh còn sót lại của Giáp Nhân mạch, hoặc Xa Nguyệt, hoặc Vũ Tứ thuộc thủy thần mạch, cho dù có thể gặp được nàng, dù trong lòng riêng mang nỗi e ngại, nhưng tuyệt sẽ không như Phạm Tuấn Mậu mà cam tâm tình nguyện, nghểnh cổ chịu giết.

Nàng có đôi mắt vàng kim rực rỡ, tượng trưng cho thần tính tinh thuần nhất giữa trời đất, ý cười đầy mặt, đánh giá Trần Bình An.

Đối với thần linh mà nói, vài chục năm thời gian, cũng chỉ như một cái búng tay của phàm phu tục tử, một phong cảnh ngắn ngủi, chỉ là một gợn sóng nhỏ thoáng hiện rồi tan biến trên dòng sông thời gian mênh mông.

Lão tú tài nhìn nàng vẻ mặt nhẹ nhõm, nhưng kỳ thực lại căng thẳng vạn phần.

Trước kia, vị tiên tỷ tỷ này hiện thân, cố ý lấy thân phận kiếm chủ và kiếm thị, phân làm hai để gặp người.

Bất kể dự định ban đầu của vị "tiên tỷ tỷ" này là gì, là muốn lần đầu tiên dùng thân phận thật sự của Kiếm Khách để gặp Trần Bình An. Hay là sau màn đại chiến ngoài bầu trời, nàng bất đắc dĩ phải mặc giáp vàng, củng cố một phần thân hình thần tính.

Kỳ thực sát cơ trùng trùng điệp điệp.

Dưới núi có sự khác biệt giữa tuổi âm và tuổi dương, dựa theo quan điểm của giới tu hành, "nguyên thần sinh ra tức là người".

Và việc binh giải chuyển thế của tu sĩ đỉnh núi, mấu chốt nằm ở chỗ có thể hay không góp đủ hồn phách, khôi phục ký ức kiếp trước.

Nói đơn giản, một phần lớn việc "tu chân ngã" khi tu đạo chuyển thế, chính là "khôi phục ký ức", để cuối cùng quyết định ai là người làm chủ.

Rốt cuộc là ký ức kiếp trước che lấp ký ức kiếp này, tiếp tục tu hành, hay là kiếp này lấy ta làm chủ, chỉ là thu nạp ký ức kiếp trước, lại lần nữa tu tâm.

Ví dụ như nhiều thiền tử của Phật gia, khi còn nhỏ đều sẽ có bản năng lễ bái tượng Phật, hoặc lật xem một bộ kinh thư nào đó, như mắt thấy vật cũ.

Thủy thần Lý Liễu sinh ra đã biết, cho nên đáng quý, chính là ở chỗ không tồn t���i loại xung đột đại đạo này, tầng tầng chồng chất, đời đời kiếp kiếp, nối liền nhau, đều là "một người", chỉ là thay đổi một dung mạo tu đạo mà thôi.

Lão tú tài lúc đầu nói đùa vài câu, trông như nói chuyện cũ thân mật, nhưng thực ra là muốn giành cho Trần Bình An một khoảnh khắc thời gian, để phòng vạn nhất tâm thần thất thủ, kịp điều chỉnh tâm tính.

Trần Bình An vẫn luôn nhận biết nàng là một kiếm linh vô chủ.

Và Kiếm Khách cũng luôn hữu ý vô tình lừa dối Trần Bình An. Cứ như nàng mở một trò đùa nhỏ không hề to tát.

Vậy thì, khi chủ nhân tiền nhiệm của kiếm linh đột ngột xuất hiện, Trần Bình An, chủ nhân mới được bổ nhiệm, sẽ dùng tâm cảnh thế nào đối đãi với kiếm chủ xa lạ, cùng với kiếm linh quen thuộc đang hầu hạ bên cạnh kia?

Lão tú tài cuối cùng khẽ thở phào một hơi.

Cứ như tiên tỷ tỷ không hề tức giận, ngược lại còn có chút vui vẻ.

Điều này có tính là nàng thử dò xét lần thứ hai không?

Lần đầu tiên là sau khi Trần Bình An kiếm chém Tuệ Sơn.

Lúc đó có liên quan đến Ninh Diêu. Lần này, bản tâm của Trần Bình An đã chọn kiếm linh mà mình quen thuộc.

Nàng đột nhiên ôm chặt lấy Trần Bình An.

Dù Trần Bình An đã không còn là thiếu niên, dáng người thon dài, nhưng đứng bên nàng, vẫn thấp hơn không ít.

Trần Bình An có chút không biết làm sao, khẽ vỗ vỗ vai nàng, ra hiệu đừng như vậy.

Lão tú tài c��m thán không ngừng, quả không hổ là tiên tỷ tỷ, khí phách hào hùng và nhu tình đầy đủ.

Nàng cuối cùng buông Trần Bình An ra, lùi lại hai bước, cười híp mắt: "Khoảng thời gian ngoài bầu trời ấy, rất nhớ chủ nhân."

Lão tú tài giũ giũ vạt áo, không còn cách nào, cuộc nghị sự bên bờ sông hôm nay, bối phận mình có phần cao rồi.

Lễ Thánh khụy gối xuống, vốc lên dòng nước thời gian vàng óng, cẩn thận cảm nhận trọng lượng.

Lễ Thánh không mở lời nghị sự, cho nên cuộc nghị sự thứ hai sau vạn năm, lời mở đầu thực sự lộ ra vẻ thanh thản và thú vị, bầu không khí chẳng hề nặng nề.

Bởi vì đều là hướng về một người trẻ tuổi "hàng thật giá thật", thực sự còn rất trẻ, ngoài bốn mươi tuổi, cứ như không ghẹo vài câu thì phí của giời, quá đáng tiếc rồi.

Bạch Trạch mở lời trước tiên, cười mỉm nói: "Trần Bình An, lại gặp mặt rồi."

Trước kia hai bên gặp gỡ ở biên giới Đại Ly thuộc Bảo Bình Châu, là trên đường sạn đạo vào đêm gió tuyết. Lúc đó Trần Bình An bên cạnh có một tiểu đồng áo xanh và một nữ đồng váy hồng. Một thiếu niên giày cỏ xuất thân ngõ hẻm, trên đường về quê, lại hòa hợp chung sống với tinh quái.

Bạch Trạch sau này nhìn qua đoạn ký ức ở hồ Thư Giản, đương nhiên rất quen thuộc với vị tiên sinh kế toán còn trẻ tuổi này.

Thay đổi phong tục, lòng người hướng thiện, tức là bù đắp khiếm khuyết của trời đất.

Đây chính là kết quả mà Tề Tĩnh Xuân năm đó gửi gắm vào bức tranh dòng sông thời gian, thực sự hy vọng Bạch Trạch nhìn thấy. Hoàn toàn dốc hết sức lực, nhưng vẫn không thể đạt được ước nguyện, nhưng đại thế của thế đạo, rốt cuộc cũng dần dần được thay đổi, cho nên lại càng khiến người ngoài cuộc cảm động.

Trần Bình An chắp tay thi lễ với Bạch Trạch.

Ngô Sương Hàng trêu chọc nói: "Cháu ngoại chó, ăn xong liền chuồn."

Trần Bình An làm như không nghe.

Vị Cung chủ Tuế Trừ Cung của Thanh Minh thiên hạ này, đương nhiên theo luật lệ là thân phận Đạo gia. Thanh Minh thiên hạ một giáo độc tôn, hầu như không chừa chỗ trống cho các học thuyết khác, cho nên thuần túy và đơn nhất hơn nhiều so với việc Hạo Nhiên thiên hạ không bài xích bách gia tranh minh. Thanh Minh thiên hạ cũng có một vài thư viện Nho gia, chùa miếu Phật môn, nhưng địa vị thấp, thế lực cực nhỏ, không có một tông tự nào, hoàn toàn khác biệt với hai thế cục ở Hạo Nhiên thiên hạ.

Ngô Sương Hàng không thể nghi ngờ là thân phận đạo quan, nhưng lai lịch tu đạo của hắn lại là tu sĩ Binh gia.

Ngô Sương Hàng, âm đọc là "vô song tướng". Họ Ngô, luyện hóa tâm ma của đạo lữ, dựa vào đó để hợp đạo Thập Tứ cảnh.

Trên chiếc thuyền đêm vượt sông, nhắc đến Bạch Lạc, người đón giao thừa của Tuế Trừ Cung, Ngô Sương Hàng đã dùng cách nói "lên lên xuống xuống", hai chữ "lên". Thực ra là một lời hai nghĩa, vừa nói toạc lai lịch của Bạch Lạc, cũng đồng thời tiết lộ thân phận thật sự của mình.

Hạo Nhiên Võ Miếu Thập Triết, vốn có hai vị "Thượng". Chỉ là vì công trạng có vết, vị trí phối tế đều từng thăng giáng, nhưng nếu chỉ nói công trạng, không nói công đức, trong năm danh tướng hàng đầu thiên hạ, hai vị "Thượng" đều có thể vững vàng chiếm cứ một vị trí.

Còn về việc Ngô Sương Hàng làm sao đến Thanh Minh thiên hạ, rồi lại làm sao một lần nữa quay về, dấn thân vào Tuế Trừ Cung, dùng thân phận gia phả Đạo môn để bắt đầu tu hành, đoán chừng lại là một cuốn hoàng lịch cũ trên núi huyền diệu khó giải thích được bao phủ bởi mây mù sương khói rồi.

Và con đường tu đạo của Ngô Sương Hàng vì sao có thể trôi chảy như vậy, tự nhiên là bởi vì Ngô Sương Hàng tu đạo như luyện binh, tôi luyện tinh hoa bách gia, giống như danh tướng cầm quân, càng nhiều càng tốt.

Vị Người chém rồng, từng là lão đạo sĩ mù mắt "Cổ Thịnh" kia, trêu chọc nói: "Sơn chủ thật có phúc duyên, thế mà lại gặp được, còn có thể giữ được, ta ở trấn nhỏ làm ký danh cung phụng mấy năm, quả không uổng."

Ngõ Kỵ Long. Cửa hàng Thảo Đầu.

Chém rồng như cắt cỏ rơm, một đầu chân long Vương Chu, đối với nam tử từng chém hết chân long mà nói, bất quá là con rồng cỏ này, muốn chém thì chém, muốn giết thì giết.

Trần Bình An ôm quyền gửi lễ.

Lão mù lòa cười nói: "Kẻ chết trứng hướng trời, kẻ sống vạn vạn năm, nhìn tư thế này, tương lai lại có một trận nghị sự, Ẩn Quan đại nhân còn muốn hiện thân một lần sao?"

Lão quan chủ Quan đạo quán Đông Hải gật đầu nói: "Tranh thủ lần sau lại có nghị sự tương tự, dù sao vẫn còn giữ lại được vài khuôn mặt cũ."

Về điềm lành, những trang đầu tiên của cuốn hoàng lịch cũ của ba giáo từng ghi chép hai điển cố lớn: một là khi Tiên sư Chí Thánh Nho gia ra đời, từng có Kỳ Lân đến nhà, phun ra ngọc sách.

Lại chính là vị "lão tổ sư 'Trâu Mũi Thối thiên hạ'" này, lão quan chủ, từng được Đạo tổ gọi là "Gặp thiên hạ sắp thịnh thì xuất thế, gặp thiên hạ sắp suy thì ẩn thế".

Ngoài ra, chính là Quân Thiến, người có mối liên hệ sâu sắc với Phật quốc phương Tây, chỉ đuổi rắn rồng chứ không đuổi muỗi.

Lễ Thánh dường như cũng không sốt ruột mở lời nghị sự, để mặc các đại tu sĩ Thập Tứ cảnh trên đỉnh núi, với tu vi ngàn năm vạn năm, lần lượt "ôn chuyện cũ" với người trẻ tuổi kia.

Còn về Ngô Sương Hàng và Dư Đẩu, thì chẳng hề nhìn nhau lấy một lần.

Ngô Sương Hàng ngược lại lại thì thầm vài câu với một nữ quan Thanh Minh thiên hạ bên cạnh.

Mười người trong bảng của Thanh Minh thiên hạ, vì sao lại được liệt kê, kỳ thực lại đơn giản thô thiển không gì bằng, theo chân vị "Chân Vô Địch" giao đấu càng nhiều, thứ tự càng cao.

Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan, được coi là người thứ năm kiên trì bền bỉ, chính là bởi vì nhiều lần cắt gọt, mài giũa đạo pháp, kiếm thuật cùng Đạo lão nhị.

Mà nữ quan bên cạnh Ngô Sương Hàng, từng là người thứ tư trong lịch sử Thanh Minh thiên hạ.

Tuy nhiên, nàng quật khởi như sao chổi, lại như sao băng lóe lên rồi biến mất, rất nhanh liền biến khỏi tầm mắt của mọi người.

Đời sau chỉ biết rằng nàng từng có một trận tranh đấu cùng cảnh giới với Dư Đẩu. Hai bên giao đấu ngang tài.

Lúc đó Dư Đẩu vừa mới bước lên Ngũ cảnh, nàng cũng vậy.

Nhưng trong trận vấn đạo ấy, Dư Đẩu đích xác đã tế ra thanh tiên kiếm Đạo Tạng kia.

Lão tú tài thì thầm hỏi Á Thánh bên cạnh: "Đệ tử đóng cửa của ta có duyên phận với bậc trưởng bối thế nào, t��t không tốt?"

Đương nhiên là chỉ chọn điều tốt để nói.

Lục Trầm tính toán ở trấn nhỏ bên kia, gặp nguy hiểm ở Ngẫu Hoa phúc địa nhưng vẫn sống sót, trên thuyền đêm vượt sông, bị Ngô Sương Hàng ôm cây đợi thỏ, vấn đạo một trận, cùng với ân oán dắt dây giữa đệ tử đóng cửa và vị Chân Vô Địch của Bạch Ngọc Kinh kia...

Á Thánh chỉ cười mà không nói.

Lễ Thánh chậm rãi đứng dậy, nói: "Ta cùng Dư Đẩu, Thần Thanh, đã chặn đứng hơn mười vị thần linh Giáp Nhân đang về lại cố thổ, Kiếm Khách đã kiếm chém Giáp Nhân."

Lễ Thánh, Nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, lão hòa thượng canh gà. Ba người họ tay áo bay bay ra ngoài bầu trời, chặn đường vị thần linh dẫn đầu của Giáp Nhân, rồi lại quay về di chỉ Thiên Đình cũ.

Ba giáo thánh nhân cần phải ngăn ngừa vị thần linh chí cao viễn cổ này, một trong số đó, tụ hợp với Chu Mật.

Cuối cùng, Giáp Nhân bị Kiếm Khách chém giết.

Mặc dù cái đầu lâu mà nữ tử cao lớn xách trong tay trước kia, cùng với bộ giáp vàng, đều sớm đã chứng minh việc này.

Nhưng nghe tin này từ miệng Lễ Thánh, dù những người tham gia nghị sự đều là các đại tu sĩ Thập Tứ cảnh trên đỉnh núi, đạo tâm không một hạt bụi, vẫn khó tránh khỏi có chút tâm thần chấn động.

"Kiếm Khách trong vòng mấy chục năm gần đây, tạm thời không có cách nào tiếp tục xuất kiếm."

Lễ Thánh nói: "Huống hồ chúng ta cũng không có lý do tiếp tục làm phiền tiền bối. Về tình về lý, đều không thích hợp."

Nữ tử cao lớn khoát khoát tay, ra hiệu Lễ Thánh không cần khách sáo.

Nàng ngồi bên bờ dòng sông thời gian, giáp vàng trên người đã tan biến, khôi phục lại dung mạo áo trắng. Tuy nhiên, bên cạnh nàng xuất hiện thêm một thanh trường kiếm, cùng với một vỏ kiếm màu vàng, được nàng tiện tay cắm xuống đất cạnh mình.

Nàng thõng hai chân xuống dòng nước sông, sau đó ngẩng đầu lên, vẫy tay về phía Trần Bình An.

Trần Bình An do dự một chút, không cố gắng giữ tư thế đứng để tham dự nghị sự, dù sao tiên sinh của mình đã nói rồi, nghe một chút thôi là được.

Thế là Trần Bình An khoanh chân ngồi xuống bên cạnh nàng. Chẳng quan trọng lễ nghi hay không lễ nghi, tin rằng Lễ Thánh cũng không giỏi chấp nhặt những phiền phức lễ nghi này.

Nàng chỉ vào thanh trường kiếm có vỏ kiếm mới xuất hiện kia, khẽ cười nói: "Trước kia là nó mở lời nói chuyện, ta nghe và nhìn, thú vị không?"

Trần Bình An khẽ đảo mắt, nhưng vẫn đưa tay vốc lên dòng nước thời gian.

Nàng cười nói: "Ôi, tu sĩ Ngọc Phác cảnh bình thường, chẳng thể hứng được dòng nước thời gian này. Tiên nhân vốc nước, cũng sẽ bị hao tổn đạo hạnh. Phi Thăng cảnh thế gian thì liều mạng tránh xa dòng sông thời gian, chủ nhân ngược lại tốt, lại một lòng một dạ, muốn tìm hiểu hư thực."

Trước kia Trần Bình An đã đi qua dòng sông thời gian vài lần, nhưng đều cần phải cẩn thận từng li từng tí đi đường vòng tránh xa "chỗ nước sâu". Bây giờ tu đạo đã có chút thành tựu, kỳ thực có thể vốc nước trong tay, Trần Bình An tự mình cũng rất ngoài ý muốn.

Trần Bình An hậm hực rụt tay về, chủ yếu là vì không nhịn được, đã ước lượng trọng lượng dòng nước, tiện thể xem nó có đáng giá hay không.

Nếu như theo phong cách làm việc trước kia, lỡ một cái là tiện tay bỏ vào túi rồi.

Trần Bình An khẽ hỏi: "Bị thương rất nặng?"

Nàng nói: "Miễn không làm chậm trễ ước hẹn một giáp là được. Chỉ là lần này, cũng chỉ có thể thành thật tuân theo ước định, ta nhất định phải quay về ngoài bầu trời, tìm mấy chỗ di chỉ, Hạo Nhiên đã không còn thích hợp để luyện kiếm. Sớm biết vậy thì đã không thèm để ý tới con Tú Hổ kia nữa."

Nàng chỉ vào Lễ Thánh đang nghị sự đằng xa: "Giáp Nhân trước kia từng giao đấu với Lễ Thánh, kỳ thực bị thương không nhẹ, thêm vào việc Giáp Nhân nhất định phải rời khỏi nơi cũ, bằng không thì chẳng dễ giết như vậy. Kỳ thực chuyện này, lợi hại đan xen, bởi vì Giáp Nhân vừa chết, bên cố thổ kia, chẳng khác nào hoàn toàn nhường lại một vị trí cao. Tuy nhiên, vị thần linh mới lên thay, kim thân chưa ổn định, tạm thời không dám tự tiện rời khỏi di chỉ kia, vừa lộ mặt liền chết, không cần lo lắng gì."

Lời nàng nói có hàm ý.

Nàng đối đầu với Giáp Nhân, giết thì giết được. Chỉ là không dễ giết thôi.

Chu Mật thăng thiên, chiếm cứ chủ vị di chỉ Thiên Đình cổ.

Thần Hỏa quy vị, địa vị sánh ngang, hai bên không phân cao thấp.

Ngoài ra, dù là Vũ Tứ ở Man Hoang thiên hạ, cũng chính là chủ nhân của Phi Phi ngày trước, kiếm tu trẻ tuổi mặc dù đã thay thế thần vị Thủy thần của Lý Liễu, nhưng so với hai người trước, vẫn kém xa. Huống hồ vạn năm trước đó, Thủy thần đã không phải đối thủ của Thần Hỏa. Vạn năm sau, lại càng là Thần Hỏa ban tặng cho hắn một phần thần tính đại đạo Thủy thần, nói không chừng sau này ngàn năm vạn năm, hai bên chẳng cần giao chiến, cũng sẽ chỉ bị Thần Hỏa, người đã quay về vương tọa, tùy tiện nghiền giết.

Tân nhiệm Giáp Nhân là Ly Chân, kiếm tu Quan Chiếu của Trường Thành Kiếm Khí từ vạn năm trước.

Còn về tân Kiếm Khách của Thiên Đình, bất kể ai lên thay, đều sẽ trở thành tồn tại có lực sát thương yếu nhất.

Vốn dĩ Chu Mật đã nhắm trúng Phỉ Nhiên, kế nhiệm Kiếm Khách, nhưng cuối cùng Chu Mật thay đổi chủ ý, chọn để Phỉ Nhiên ở lại nhân gian, trở thành Cộng chủ Man Hoang thiên hạ.

Những chuyện L��� Thánh nói này, kỳ thực các tu sĩ đỉnh núi đều đã có suy đoán, chỉ là hôm nay mới được chứng thực.

Kỳ thực Phỉ Nhiên, Ninh Diêu, một người là Cộng chủ Man Hoang thiên hạ, một người là đệ nhất của Ngũ Thải thiên hạ, mặc dù cả hai đều chưa bước lên Thập Tứ cảnh, tạm thời vẫn là kiếm tu Phi Thăng cảnh, đều có tư cách tham gia nghị sự.

Càng không nói Tiêu Tôn, cùng với lão nhân chống gậy đã khai khẩn giếng cổ kia, hai đại tu sĩ Thập Tứ cảnh của Man Hoang thiên hạ này.

Chỉ là nội dung nghị sự hôm nay không thích hợp lôi kéo Ngũ Thải thiên hạ vào, càng sẽ không kéo Man Hoang thiên hạ vào, bởi vì cuộc nghị sự bên bờ sông này, vốn dĩ là nhằm vào tòa di chỉ Thiên Đình kia, nói chính xác hơn, là nhằm vào Văn Hải Chu Mật đã thăng thiên, nhằm vào nhóm thần linh mới mẻ của Thiên Đình mới.

Trần Bình An là lần đầu tiên nghe được cái tên "Thần Thanh" này.

Đối với lão hòa thượng canh gà, đương nhiên không xa lạ. Học sinh Thôi Đông Sơn bên kia đã từng nhắc đến. Nhưng Thôi Đông Sơn dường như từ đầu đến cuối đều gọi là lão hòa thượng canh gà, không hề nhắc đến pháp hiệu Phật môn "Thần Thanh" này.

Lão tú tài dùng tiếng lòng giải thích: "Vị lão tăng có biệt hiệu hòa thượng canh gà này, kỳ thực pháp hiệu là Thần Thanh. Sách Phật ghi chép về ngài không nhiều, bởi vì Hạo Nhiên thiên hạ chúng ta bây giờ phần lớn là các sách cổ Nam Thiền phái truyền lại, còn những cuốn hoàng lịch cũ thì tương đối ít. Kỳ thực, lão hòa thượng này, học vấn rất uyên thâm."

Lão tú tài cảm khái nói: "Hòa thượng Thần Thanh không phải người bản địa Hạo Nhiên, cho nên đặt chân ở Hạo Nhiên nhiều năm, là bởi vì Thần Thanh từng hộ tống một tăng nhân về Trung Thổ Thần Châu, cùng dịch kinh Phật, phụ trách hiệu đính chữ viết, duyệt xét nghi vấn khó giải, kiêm đủ chứng nghĩa. Thần Thanh này sở trường các kinh Niết Bàn, Hoa Nghiêm, Lăng Già, tinh thông các luận mười nơi trí độ đối pháp, tinh nghiên các luật sách như « Tứ Phần Luật ». Từng tham gia lần biện luận đầu tiên của ba giáo, cho nên lại có những danh tiếng tốt đẹp như 'vạn người khó địch', 'Bắc Sơn thống nhiếp huyền chỉ ba giáo, là Pháp Nguyên'. Khả năng biện luận rất lợi hại."

Có thể được lão tú tài nói một câu biện luận lợi hại, đủ để thấy Phật pháp của Thần Thanh cao thâm đến mức nào.

Lão tú tài tiếp tục nói: "Thuở sơ khai Phật pháp từ Tây đến, tăng nhân thường tùy duyên mà trụ, độc lai độc vãng theo lối đầu đà, tựa như cuộc sống mây nước phiêu bồng. Tăng nhân tự mình cũng đi lại không ngừng, đệ tử học sinh Phật môn tự nhiên khó trao truyền. Cho đến... Hai ngọn núi Hoằng Pháp, chọn nơi mở trú, dựng mái hiên lập tượng, phá vỡ truyền thống không ra chữ viết, không lập chữ viết, đồng thời khai sáng đạo tràng, dựng chùa chiền lập tượng Phật, chính pháp tại thế, tiếp nhận học chúng thiên hạ. Trong khoảng thời gian này, hòa thượng Thần Thanh đều âm thầm bảo vệ. Rồi sau đó, chính là..."

Nói đến đây, lão tú tài đột nhiên ngừng câu chuyện.

Trần Bình An kỳ thực hiểu rõ tiên sinh vốn định nói gì, chính là pháp môn Đông Sơn kia.

Song Phong Sơn còn có tên là Phá Đầu Sơn, cách mộ núi không xa mấy chục dặm, cũng gọi là... Đông Sơn.

Mà Trần Bình An khi còn nhỏ, làm học đồ hầm lò, nhiều lần đi theo lão Diêu vào núi tìm đất sét trắng, từng leo lên Phi Vân Sơn rồi, xa xa nhìn thấy phía Đông có một ngọn núi cao.

Đông Sơn.

Thôi Đông Sơn.

Cổ Thục Giao Long, túi da. Bát Bộ Chúng Phật môn.

Rất có khả năng, Thôi Đông Sơn, hay Thôi Sầm, ngay từ đầu đã chuẩn bị sẵn, một khi Vương Chu không gánh nổi, không cách nào trở thành đầu chân long duy nhất thế gian, Thôi Đông Sơn khẳng định sẽ thay thế nàng, thành công chiếm lấy vị trí đó, khó nói cuối cùng sẽ còn... quy y Phật môn?

Trần Bình An thở dài một hơi, đều là những âm mưu sâu xa không thể tưởng tượng, còn về chân tướng ra sao, sau này có thể hỏi học sinh kia.

Lại ví như lão Diêu, rốt cuộc là ai? Tại sao lại xuất hiện ở Ly Châu động thiên?

Có lẽ vì lão Diêu ít lời, cho nên mỗi lần ông mở lời nói chuyện, Trần Bình An, dù sống chết vẫn không thể trở thành học đồ chính thức, lại nhớ rất rõ ràng.

Nhớ rõ mồn một một lần vào núi, lão Diêu đi trước từng thuận miệng nói một phen lời lẽ: "Những bùn đất tầm thường nhất dưới chân kia, rời xa đất, cuối cùng hoặc là nặn thành bùn Bồ Tát, ăn hương hỏa; hoặc là nung thành đồ sứ, đưa vào nhà vua; hoặc là thành cái bát vỡ, chén sứt trong nhà lão bách tính, khó thoát bị lửa nung nước ngâm. Đều có lai lịch của nó, đều có số mệnh riêng, cũng tương tự như con người vậy..."

Lúc đó lão nhân và thiếu niên, cùng nhau đặt chân trên Trân Châu Sơn. Lão Diêu dậm chân, nói với học đồ hầm lò đang đào đất lúc bấy giờ: "Đất ở đây là tốt nhất, nhưng chỉ là một góc nhỏ, chẳng khác nào người co ro trong góc tường, thò đầu ra liền đụng đầu, chen chân vào liền dẫm chân, chuyện xưa chỉ là vỏ ốc nước ngọt mà thôi."

Lão Diêu còn nói những gốc cây già không bắt mắt trong núi, có thể là chỗ ngồi của sơn thần, không ngồi được. Nói rằng núi lớn núi nhỏ dưới gầm trời, một mạch tương truyền, bất quá có phân chia tổ tông.

Chân Phật chỉ nói lời bình thường.

Cho nên dù lão nhân đang nói chút chuyện thần thần đạo đạo, dù Trần Bình An lúc đó chỉ là một thiếu niên ngõ hẻm chưa từng đọc sách, lại đều có thể nghe hiểu, đồng thời vẫn luôn ghi nhớ.

Sau này Trần Bình An vì sao lại dùng một đồng tiền vàng, quả quyết mua xuống Trân Châu Sơn, trừ tâm tính tham tiền làm loạn vì "một đồng tiền có thể mua một ngọn núi", lời lão Diêu nói "đất tốt nhất", kỳ thực cũng là một lý do quan trọng. Lúc ấy, thiếu niên giày cỏ trong đầu nghĩ, đương nhiên là mua ngọn núi trước, kiếm được nhiều tiền hơn thì lại mua một tòa lò rồng, tự mình làm chủ lò, hoặc nhờ Lưu Tiện Dương giúp đỡ, hai người dựa vào tay nghề nung sứ kiếm tiền, nước chảy dài, mình kiểu nhà lớn nào mà chẳng mua nổi? Vợ hiền nào mà Lưu Tiện Dương chẳng cưới được?

Hơn nữa sau này ra cửa đi xa, trèo non lội suối, Trần Bình An dù không thực sự tu hành, lại vẫn luôn giữ đủ lễ nghi nhất, ở nơi không người, vẫn nghiêm ngặt tuân thủ quy tắc.

Tích đất thành núi, nước đọng thành biển, từng chút một cẩn thận tuân thủ quy tắc, theo khuôn phép mà làm, liền dần dần diễn hóa thành một phần lễ kính thiên địa tự nhiên mà có.

Sau này còn vô tri vô giác thay đổi, ảnh hưởng đến tiểu cô nương đen nhẻm Bùi Tiền, người không sợ trời không sợ đất chỉ sợ chịu khổ, đã đi theo Trần Bình An rời khỏi Ngẫu Hoa phúc địa.

Lại sau này, đợi đến khi Bùi Tiền một mình đi lại thiên hạ, từ đầu đến cuối vẫn lòng mang kính sợ với chùa miếu Phật môn.

Lão tú tài chuyển chủ đề, cười nói: "Rồi sau đó, chính là trận thiền phân Nam Bắc ở Trung Thổ kia, câu nói 'Pháp là một tông, người phân Nam Bắc' đại thể mà nói vẫn là công bằng và xác đáng. Bình An, con cảm thấy cơ hội Phật pháp trải rộng lúc bấy giờ là gì?"

Trần Bình An lại không phân tâm nghĩ những chuyện cũ năm xưa, dồn tâm suy nghĩ rồi trả lời: "Pháp môn rộng mở, không kén chọn căn cơ. Đồng thời đưa ra mấy lớn phương tiện, thứ tự. Ví dụ như trong đó có dựa vào một số pháp môn tam muội, như niệm Phật tâm tức Phật."

Lão tú tài gật gật đầu, quay đầu nhìn lão hòa thượng canh gà kia, cảm thán không ngừng: "Chỉ là năm tháng lâu đời tựa như lưỡi đao đồ tể, chẳng buông tha cả danh tướng lẫn mỹ nhân, cho nên ngay cả một vị cao tăng đắc ��ạo như thế cũng không buông tha. Vị tăng nhân trong sách ghi chép 'diện mạo cổ xưa hiếm thấy, sáng trắng ánh sáng óng ánh', phong thái khác biệt, đặc biệt cuốn hút, tuyệt đối là một mỹ nam tử. À, chẳng biết sao lại biến thành lão hòa thượng gầy trơ xương. Năm đó ta dẫn sư huynh con, lần đầu tiên đi tiếp kiến Thần Thanh, gặp mặt rồi mà không dám nhận ra."

Trần Bình An nói: "Có lẽ là vị tiền bối Phật môn này giúp thiên hạ mà hao gầy pháp thân."

Lão tú tài vuốt râu mà cười: "Có lý, có lý."

Béo thì dễ, gầy thì khó.

Thân hình là vậy, lòng người lại càng như thế.

Lão hòa thượng đột nhiên cúi đầu chắp tay trước ngực: "A di đà Phật, thiện tai thiện tai."

Trần Bình An vẻ mặt lúng túng khó xử, quay đầu qua, vẻ mặt vô cùng nghi hoặc nhìn tiên sinh của mình.

Lão tú tài thản nhiên nói: "Hòa thượng Thần Thanh, tài hùng biện vô địch, Phật pháp cũng không phải cao thâm bình thường đâu. Chúng ta nói chuyện gì, chắc đều bị nghe thấy rồi, rất bình thường."

Trần Bình An đành cứng rắn đứng dậy, một tay chắp trước ngực, cung kính hành lễ với lão tăng kia. Hòa thượng Thần Thanh đáp lại một lễ.

Vị nữ quan Đạo môn kia đột nhiên nói một câu: "Lễ Thánh, đã một vạn năm trôi qua rồi, ba giáo tổ sư đối với tòa di chỉ ngoài bầu trời kia, bây giờ rốt cuộc có hay không cách phá giải?"

Nếu không có, nàng không cảm thấy cuộc nghị sự này, bọn họ, những Thập Tứ cảnh, có thể cùng nhau nghĩ ra một biện pháp hữu hiệu. Nếu có, ý nghĩa của cuộc nghị sự bên bờ sông này là ở đâu?

Lễ Thánh cười nói: "Ta cũng từng hỏi Tiên sư Chí Thánh, chỉ là không có câu trả lời, không nói có thể, cũng không nói không thể."

Nữ quan gật gật đầu: "Nếu là như vậy, thì chính là ba giáo tổ sư vẫn cảm thấy khó xử rồi. Không sao, như vậy một khi đã thế, mọi chuyện ngược lại đơn giản hơn. Đã không thể tránh, vậy thì vượt khó tiến lên, chúng ta cùng nhau đi một chuyến ra ngoài bầu trời. Việc thế gian cứ giao cho người trần gian tự xoay xở đi. Chúng ta, những kẻ chỉ còn cách thăng thiên một bước trên đỉnh núi, cứ ra ngoài bầu trời đánh một trận sống chết. Dù không hạ gục được Chu Mật, ít nhất cũng đảm bảo tòa di chỉ Thiên Đình kia không thể khuếch trương thêm chút nào. Nếu không đủ người, chúng ta cứ mỗi người gọi thêm một nhóm tinh anh nữa."

Lễ Thánh cười lắc đầu: "Mọi chuyện không đơn giản như thế."

Nữ quan hơi nhíu mày nói: "Không dứt khoát như vậy sao?"

Ngô Sương Hàng đột nhiên nói: "Tòa Thác Nguyệt Sơn kia, vừa là bẫy rập, cũng sẽ là cơ hội."

Á Thánh gật gật đầu, hiển nhiên chấp thuận lời này.

Dư Đẩu nói: "Nếu có thể thực hiện, bần đạo sẽ đi tiên phong."

Hòa thượng Thần Thanh nói: "Bần tăng sẽ hộ pháp một đoạn đường."

Vị Người chém rồng kia, cười mỉm nói: "Lễ Thánh, khi tôi xuất kiếm ngoài bầu trời, bên nhân gian này, xin đừng phá hỏng đại đạo của tôi."

Lễ Thánh cười nói: "Đương nhiên là phải như vậy."

Đây chính là cuộc nghị sự bên bờ sông.

Nữ tử áo trắng cười hỏi: "Chủ nhân không đi theo chém lên một kiếm sao?"

Trần Bình An nghi hoặc nói: "Có thể đi sao?"

Nàng cười gật đầu: "Truyền một hai kiếm, vấn đề không lớn."

Trần Bình An thử dò h���i: "Nếu như là kiếm chống lại Thác Nguyệt Sơn?"

Nói thật lòng, xuất kiếm ngoài bầu trời, Trần Bình An không có gì lòng tin, nhưng muốn cùng tòa Thác Nguyệt Sơn kia phân cao thấp, hắn rất có hứng thú.

Đã muốn làm từ lâu rồi.

Nàng đứng dậy, hai tay chống kiếm, nói: "Nguyện theo chủ nhân dời núi."

Truyen.free nắm giữ quyền lợi đối với bản biên tập này, mong rằng độc giả sẽ tìm thấy sự hứng thú trong từng dòng chữ.