Lão thư sinh đứng ở cửa ra vào bên kia, chắp tay thi lễ nói: "Vãn bối Lô Sinh bái kiến Lục chưởng giáo."

Hai bên xa cách đã lâu mới gặp lại, một người gọi Tây Châu huynh, một người tự xưng vãn bối.

Bởi vì lời nói của thư sinh và đạo sĩ kia đều không dùng truyền âm, nên thiếu nữ nghe được rõ ràng, lập tức nhíu mày: Lục chưởng giáo?

Chưởng giáo?

Vị đạo sĩ trẻ tuổi tự xưng "tiên thuật sát người" này, chẳng lẽ thực sự là một nhân sĩ giang hồ? Nếu không thì các môn phái trên núi, ai dám lập giáo?

Chỉ là một võ phu thuần túy, nhưng tấm phù lục trên vai nàng lại nặng tựa vạn quân, đè ép khiến nàng không thể nhúc nhích. Chẳng lẽ là gia tài hậu hĩnh, lắm tiền nhiều của, nên đã bỏ ra một số tiền lớn để mua từ tiên sư trên núi?

Ánh mắt Lục Trầm hơi dịch chuyển, nhìn về phía thiếu nữ, gật đầu nói: "Cô nương có mắt tinh tường, không đoán sai. Trừ mấy món tiên pháp không ra gì, tiểu đạo ta thực chất là một người luyện võ không lộ núi không lộ nước, cái danh xưng 'đại tông sư' chính là từ ngữ đo ni đóng giày cho tiểu đạo."

Lão thư sinh nghe lời đó hiểu ý mỉm cười. Vị tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh này quả thực đã từng viết một thiên «Đại tông sư», chỉ là vật đổi sao dời, cuối cùng đã diễn biến thành danh xưng tôn kính dành cho võ phu thuần túy.

Lão thư sinh bước vào nhà bếp, cùng Lục Trầm đối mặt ngồi xuống. Trên bàn sớm đã chuẩn bị thêm một phần bát đũa, ngay cả bình rượu cũng là hai bình, hiển nhiên là để chiêu đãi cố nhân lâu ngày gặp lại nơi tha hương này.

Lục Trầm hiếu kỳ hỏi: "Khương lão tông chủ sao lại nỡ để ngươi rời khỏi Vân Quật phúc địa?"

Lô Sinh tự rót cho mình một bát rượu, cười nói: "Ta có ước định với Khương Thượng Chân, sau khi đến đây chấm dứt một mối duyên nợ qua đêm, ta vẫn phải quay về tiếp tục làm kẻ chèo đò."

Ở Vân Quật phúc địa, ông có biệt hiệu Nghê Nguyên Trâm, sống bằng nghề chèo đò.

Trong lịch sử, ở Hoàng Hạc mỏm đá, một trong mười tám cảnh Vân Quật phúc địa, từng có một cổ kiếm tiên vô danh say sưa uống rượu ngon trong đình.

Lúc say bí tỉ, ông ợ một cái, rồi phun ra một viên kiếm hoàn từ miệng, kiếm quang như cầu vồng, chém yêu vật trên sông lớn.

Trước kia, Thôi Đông Sơn và lão lái đò cùng ở trên thuyền nhỏ vượt sông, lời qua tiếng lại đầy sắc bén, đều đã nói toạc một phần "thân phận" của đối phương.

Một người là "Trâu xanh tự mình yết cung ngọc, lại lưu lại hạc vàng thủ kim đan", cái thể xác từng là di hài của hạc vàng viễn cổ "tên tuổi lừng lẫy năm xưa".

Một người là "Tinh quân rót rượu ngon, khuyên rồng các một chén uống rượu", lão rồng cổ Thục quốc, chủ nhân của thể xác này, từng du ngoạn tinh hà xa xôi, được Bắc Đẩu tiên quân mời rượu.

Lão sào sư Nghê Nguyên Trâm, năm đó sau khi say rượu đã chém một yêu vật mà ngay cả Khương Thượng Chân khi ở Ngọc Phác cảnh cũng không biết phải làm sao. Yêu vật này lấy linh khí trời đất làm thức ăn, lai vãng vô tung, cực khó bắt được. Thế nhưng, lão lái đò lại có thể dựa vào độc môn thần thông và kiếm thuật huyền diệu, vừa vặn dùng đại đạo trấn áp yêu vật kia, cuối cùng một kiếm chém chết nó. Điều này chẳng khác nào giúp Khương thị Vân Quật giải trừ một mối họa lớn trong lòng.

Lục Trầm hỏi: "Tây Châu tiên sinh, đã từng gặp vị Tùy cô nương từ bức họa cuộn tròn bước ra chưa? Nếu bần đạo không nhớ lầm, Tùy cô nương trước khi trở thành đệ tử chân truyền của Chân Cảnh Tông bên Bảo Bình Châu, đã từng tu hành mấy năm ở tổ núi Ngọc Khuê Tông. Nàng và Tây Châu tiên sinh chỉ cách nhau một bước, vì sao thầy trò các ngươi lại không gặp gỡ? Nếu có thể nối lại duyên xưa ở Hạo Nhiên thiên hạ, khôi phục danh phận thầy trò, há chẳng phải là một câu chuyện trên núi được mọi người ca tụng?"

Lô Sinh lắc đầu nói: "Chuyện tiền kiếp và duyên phận kiếp trước, có thể dừng lại ở kiếp này thì nên dừng lại, bằng không kiếp sau lại là một mối rối ren không dứt, biết bao giờ mới đến hồi kết."

Lục Trầm than thở một tiếng, vỗ bàn khen ngợi: "Nghe lời ông, ta như được thể hồ quán đỉnh, giúp thức tỉnh bao nhiêu người tu đạo còn mê muội."

Lô Sinh cười lắc đầu: "Lục chưởng giáo sao phải nói lời khách sáo."

Trâu Tử tán gẫu, Lục Trầm nói mộng, đều là độc nhất vô nhị.

Lục Trầm nâng bát rượu lên lắc lắc, vẻ mặt đầy u sầu, ánh mắt ai oán nói: "Về chuyện thu đồ đệ, bần đạo thật hổ thẹn không bằng. Những đệ tử chẳng ra gì đó của ta, đến nay vẫn chưa có ai đạt được danh xưng 'Thiên hạ đệ nhất', hại ta làm sư phụ, đi đâu cũng không ngẩng mặt lên được. Nhìn lão tú tài mà xem, dù đến Thanh Minh thiên hạ, ở trong Huyền Đô Quan, ông ấy vẫn cứ như ở nhà mình."

Lô Sinh dở khóc dở cười. Người đứng đầu Ngẫu Hoa phúc địa sao có thể sánh ngang với Hạo Nhiên thiên hạ? Cái danh hiệu cao quý này, Lô Sinh tuyệt đối không dám nhận.

Những đệ tử chân truyền của Lục Trầm, người nào mà chẳng phải là thế hệ đạo pháp đại thành. Chỉ nói riêng Tào Dung, Hạ Tiểu Lương còn ở Hạo Nhiên thiên hạ, đều có hy vọng phi thăng Tiên Nhân cảnh.

Ở Ngẫu Hoa phúc địa, trong Quan Đạo Quan, trừ Bích Tiêu động chủ là chủ nhà, thỉnh thoảng có những khách quý như Thuần Dương Chân Nhân, còn có những "tiên giáng trần" từ Đồng Diệp Châu đi lịch luyện đạo tâm trong hồng trần phúc địa. Ngoài ra, bản thân phúc địa cũng không thiếu những người tư chất kinh diễm. Nếu không phải lão quan chủ cố ý sắp đặt, dốc sức thu gom linh khí trời đất, không cho phép người phàm tục tu hành, thì chắc hẳn sẽ sản sinh một lượng lớn Địa Tiên, giống như Linh Sảng phúc địa ở Phù Diêu Châu, hoặc Vân Quật phúc địa của Khương Thượng Chân. Mà trong lịch sử Ngẫu Hoa phúc địa, võ phu thuần túy được công nhận là tiếp cận "Thiên đạo" nhất, thực chất lại là một nữ tử.

Tùy Hữu Biên.

Nàng là người mà ngay cả Du Chân Ý của Hồ Sơn phái cũng cực kỳ tôn sùng, một "tiền bối" giang hồ.

Nhân gian xoay vần, kẻ xưng hùng giang hồ, đạt được danh hiệu đứng đầu, rốt cuộc, trong mắt Du Chân Ý với tâm cảnh cao xa, cũng chỉ là quỷ đả tường, cuối cùng khó thoát khỏi khuôn khổ "phàm tục" cũ rích.

Tùy Hữu Biên thì lại khác. Năm đó, vị nữ tử này cầm kiếm phi thăng, tung ba kiếm chấn động màn trời.

Xuất thân của Tùy Hữu Biên ở Ngẫu Hoa phúc địa thực ra khá tốt, hơi giống công tử Chu Liễm sau này. Nhưng những bề trên trong dòng họ của nàng lại không phải là những kẻ dốt nát, làm sao lại qua loa trong chuyện đặt tên cho nàng như vậy?

Đương nhiên là do có cao nhân ký thác kỳ vọng lớn lao vào cái tên "Tùy Hữu Biên", hy vọng nàng có thể mở ra một lối đi khác, không a dua theo tục.

Chữ "Hữu" trong Tùy Hữu Biên đối lập với "người nói trái" ở Hàm Đan.

Và vị học sĩ tự xưng "Lô Sinh" trước mắt này, chính là ân sư truyền dạy học vấn, võ đạo, kiếm thuật của Tùy Hữu Biên ở phúc địa.

Lô Sinh, một trong những nhân vật chính của giấc mộng hoàng lương, đương nhiên hy vọng đệ tử Tùy Hữu Biên của mình tương lai có thể mở ra một đại đạo khác biệt, không giống với mình.

"Tam Thanh đường lớn ít người đi, bàng môn tả đạo tranh nhau vào, nhân gian từ xưa nhiều lối rẽ, thiên tiên khó gặp nói khó tìm."

Lục Trầm uống một ngụm rượu, bóc một chiếc đùi gà béo ngậy, lẩm bẩm nói không rõ: "Bần đạo cảm thấy vị Tùy cô nương kia, về sau thành tựu sẽ không thấp. Nếu ta là Tây Châu huynh, dù có làm trái ý lão quan chủ sắp đặt, cũng muốn trao viên kim đan kia cho Tùy cô nương. Có được sự trợ lực này, Tùy cô nương trở thành đại kiếm tiên sẽ là điều nằm trong tầm tay. Nếu vận may nàng tốt hơn một chút, sự 'rơi xuống' của Ngẫu Hoa phúc địa trước kia sẽ là sự 'ngẩng lên' của Hạo Nhiên thiên hạ, việc năm đó chưa làm được, sau này có thể bù đắp."

Lô Sinh bất đắc dĩ nói: "Nếu Lục chưởng giáo giải nghĩa như vậy, thì có phần cứng nhắc rồi."

Bởi vì chữ "Tùy", nếu không xét đến nguồn gốc họ, chỉ theo «Thủ Thiêu» của văn miếu, cổ nghĩa là tế phẩm còn lại sau khi cúng tế: "Đã tế thì giấu nó Tùy." Thế nên lại có thánh hiền thêm chú giải: "Tế chỗ thi phổi xương sống thử tắc chi loại." Ngoài ra, theo Hứa phu tử giải tự trong «Thuyết Văn» (Triệu Lăng chữ thánh), chữ Tùy còn có nghĩa là "buông thõng".

Lục Trầm cười hắc hắc nói: "Thật sao? Tùy Hữu Biên cầm kiếm phi thăng thất bại, dáng vẻ 'hình tiêu cốt lập, bụi bay khói tắt' của nàng, chẳng phải giống như lần 'thi giải' đầu tiên của Ngẫu Hoa phúc địa sao? Chính bởi vì hành động của Tùy Hữu Biên, mới có Du Chân Ý với dã tâm bừng bừng về sau, từ võ phu luyện quyền chuyển sang tu tiên, lập chí hoàn thành sự nghiệp vĩ đại mà tiền nhân chưa làm được."

Du Chân Ý quả thực tôn sùng Tùy Hữu Biên hết mực, từng có câu tự giễu: hào kiệt đại trượng phu thiên hạ, vậy mà đều là thần dưới váy.

Nói về cảnh giới võ học cao hơn Tùy Hữu Biên trong lịch sử, không phải là không có, nhưng người như Tùy Hữu Biên muốn phân cao thấp với ông trời già thì thật không có một ai.

"Các ngươi Ngẫu Hoa phúc địa, nếu nhất định muốn bình chọn mười đại tông sư trong lịch sử."

Lục Trầm đã có thể đưa ra kết luận cho Ngẫu Hoa phúc địa năm xưa: "Trừ Đinh Anh, người hội tụ võ học thiên hạ đại thành, và bốn người được Trần Bình An đưa ra từ b��c họa cuộn tròn của phúc địa, cộng thêm Du Chân Ý kẻ nửa phần không màng võ đức giang hồ, tự mình chạy lên núi tu tiên, đều có thể lọt vào hàng ngũ này."

Bốn người trong bức họa cuộn tròn bên Trần Bình An, bao gồm cả Tùy Hữu Biên, dù sống trong các triều đại khác nhau, đều từng là người đứng đầu thiên hạ đích thực của Ngẫu Hoa phúc địa.

Ngụy Tiện tìm tiên không thành, cuối cùng chết già, nhưng vẫn sống được trăm hai mươi tuổi, tròn hai giáp tuổi. Ma giáo giáo chủ Lô Bạch Tượng thì chết trong một trận vây giết.

Chu Liễm cuồng võ... là tự mình tìm chết, trong thành đó, hắn hầu như giết chết chín phần mười số người trong thiên hạ.

Cuối cùng, Đinh Anh còn nhỏ tuổi đã may mắn "sửa dột", đoạt được chiếc mũ hoa sen bạc trên đầu Chu Liễm.

Còn Tùy Hữu Biên, thì thực hiện một hành động kinh thế vĩ đại: "Người đời trước chưa từng, cầm kiếm phi thăng", hấp thu một nửa võ vận thiên hạ vào mình, như tiên nhân ngự kiếm vút lên trời cao. Đáng tiếc, sắp thành lại bại, nàng không thể thực sự phá vỡ cái bình cổ thiên đạo kiên cố. Sau khi tung ra ba kiếm rực rỡ vô song, nàng lại nhận kết cục bi tráng máu thịt tan rã, hình tiêu cốt lập. Hài cốt rơi rụng nhân gian, rồi xương trắng hóa bụi, cứ thế khói tan mây tán.

Kể từ đó, thiên đạo bất khả nghịch, dường như đã trở thành một luật sắt đối với võ phu thiên hạ đời sau.

Cho đến khi xuất hiện Đinh Anh, cùng với Du Chân Ý, "tiên nhân" tu hành trên núi đầu tiên thực sự của phúc địa.

Lô Sinh cười gật đầu: "Không có gì phải tranh luận."

Lục Trầm nói: "Theo thực lực đỉnh phong của mỗi người mà tính, Tây Châu huynh, ngươi thấy ba người đứng đầu nên xếp thứ tự thế nào?"

Lô Sinh lắc đầu: "Rời khỏi phúc địa đã quá lâu rồi, không tận mắt thấy những hào kiệt kia ra tay, Lô Sinh không dám vọng thêm bình luận."

Kỳ thực vị Lô tiên sinh trước mắt này, đương nhiên có thể chiếm một vị trí trong mười người, mà thứ tự sẽ không thấp, không chừng có thể lọt vào top ba.

Ông xứng đáng với danh xưng "Kiếm thuật thông thần", bằng không thì cũng không thể dạy dỗ ra một đệ tử chân truyền như Tùy Hữu Biên.

Kỳ thực trong chuyện hỏi trời kiếm này, Lô Sinh đã đi trước đệ tử Tùy Hữu Biên một bước, chỉ là không được muôn người chú ý như Tùy Hữu Biên mà thôi, bởi vì ông đã có một trận hỏi kiếm với lão quan chủ.

Về kết cục, không có gì phải lo lắng, cũng giống như Tùy Hữu Biên, ông đã mất đi xác thịt. Sau khi bại, đành phải "mặc" một chiếc áo lông choàng, tức là cái hình hài ông lão hiện tại.

Sau đó, như lấy công chuộc tội, ông phụng chiếu chỉ của lão quan chủ, rời khỏi Ngẫu Hoa phúc địa, đến Đồng Diệp Châu. Mà chuyện "phi thăng" của Lô Sinh, rất có ý vị "hoa nở trong tường, hương bay ngoài tường". Giống như Hình Quan Hào Tố năm đó cầm kiếm phi thăng từ phúc địa của mình, gây động tĩnh cực lớn, thế nên tại kinh đô Đại Tuyền vương triều và vùng lân cận, nhờ dấu vết tiên nhân này, có một tòa quận thành tên là Kỵ Hạc Thành. Bách tính địa phương truyền miệng cho nhau, rằng từng có tiên nhân cưỡi hạc phi thăng ở đây. Cái gọi là dấu vết tiên nhân, kỳ thực chỉ là một gò đất nhỏ. Đến nay trên các khu chợ Đại Tuyền vẫn còn lưu truyền một câu đồng dao: "Trâu xanh ai cưỡi đi, hạc vàng lại bay tới".

Sau đó Lô Sinh phụng mệnh đi Ngọc Khuê Tông, ẩn cư ở Vân Quật phúc địa của Khương thị, lão lái đò già chèo thuyền kiếm vài đồng Tuyết Hoa tiền, canh giữ viên "kim đan" giấu giữa vách đá mỏm Hoàng Hạc.

Chủ nhân cũ của viên kim đan này, từng là một đạo hữu của lão quan chủ trong những năm tháng viễn cổ. Người này thường xuyên làm khách ở Lạc Bảo bãi động Bích Tiêu, luận đạo cùng lão quan chủ.

Lục Trầm nói: "Dùng chân khí thuần túy 'Lấp biển' là do ngươi sáng tạo, còn 'Cởi mở' cũng là lộ số luyện khí do ngươi tiên phong mò mẫm tìm ra. Đáng tiếc Tùy Hữu Biên được chân truyền của ngươi, vẫn chỉ được hình mà không được thần. Du Chân Ý đời sau thì được thần, bởi vì những sách vở ngươi để lại, Tùy Hữu Biên năm đó định cất giấu như vật quý giá, đều chưa bị tiêu hủy, nhưng mà lưu lạc qua tay Du Chân Ý, rốt cuộc cũng không còn đủ một nửa."

Lô Sinh nhấp một ngụm rượu nước, vẻ mặt u sầu: "Năm đó ta lật khắp sử sách quan phương và một vài dã sử, cuối cùng phát hiện dường như qua các đời, đều có những người 'tiên giáng trần' từ xứ khác đến. Một số người tính tình thay đổi lớn, một số khác thì đột ngột xuất hiện, làm càn không kiêng kỵ trong nhân gian. Do đó tôi đi đến một kết luận: đã 'núi cao còn có núi cao hơn', thì tất nhiên 'ngoài trời còn có trời'. Cái gọi là Đắc Đạo Phi Thăng, xếp vào tiên ban trong sách cổ, có lẽ chỉ là một trò cười. Ví như 'thiên hạ' mà tôi đang ở, có lẽ chỉ là một nơi rừng núi yên tĩnh không người ngó ngàng."

"Năm đó ta không tự biết mình cũng là một thành viên trong số đó, khá buồn lòng về chuyện này, liền muốn đi ra ngoài xem thử. Không nỡ bỏ một thân võ học, bỏ dở giữa chừng, đành phải một mặt lặng lẽ tự mình mò mẫm con đường, một mặt tìm kiếm một đệ tử có 'tố chất tu đạo' gần nhất với miêu tả trong sách. Chỉ là kết quả cuối cùng vẫn là công dã tràng. Làm một môn sinh Nho gia, tu đạo học tiên, tham thiền học phật, kết quả cả ba việc đều chẳng thành."

Chẳng lẽ Tùy Hữu Biên có thể nói bỏ võ đạo không màng, chuyển sang tu hành, rồi thực sự có thể chỉ trong chớp mắt liền trở thành kiếm tu?

Lục Trầm gật gật đầu.

Chuyện ba giáo dung hợp, người đầu tiên nghĩ đến con đường này, chính là đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, sư huynh của Lục Trầm, Khấu Danh.

Đây cũng là nguyên nhân mà một số ít tu sĩ đỉnh cao ở Thanh Minh thiên hạ cảm thấy đạo pháp của đại chưởng giáo dường như có sự thâm nhập vào Phật pháp.

Trịnh Cư Trung, Ngô Sương Hàng, Lô Sinh trước mắt, Lữ Nham với đạo hiệu "Thuần Dương", và cả Trần Bình An hiện tại...

Thực chất, trên con đại đạo này, tất cả đều đã có những thử nghiệm.

Đương nhiên còn có Tề Tĩnh Xuân ở Ly Châu động thiên, người đã đi xa nhất, cao nhất.

Lục Trầm đặt đũa xuống, xoa xoa cằm, liếc nhìn thiếu nữ ở cửa, sau cùng lại bóc một quả vải khô, ném vào miệng.

Trước đó ở đống củi viện, ông đã từng có một cuộc trò chuyện thẳng thắn, không chút che giấu với Lâm Chính Thành, "người canh cửa" của Ly Châu động thiên.

Tề Tĩnh Xuân năm đó bảo vệ một tòa Ly Châu động thiên, chọn dùng sức mình gánh chịu thiên kiếp.

Chuyện này, trong mắt Văn Miếu Trung Thổ, có phần tương tự với việc Bạch Dã sau này cầm kiếm du ngoạn Phù Diêu Châu. Đại thể thuộc về loại có thể khuyên can nhưng không thể ngăn cản.

Cho dù là bên Phật môn, trong trận hạo kiếp ấy, thái độ đối với Tề Tĩnh Xuân cũng không có khí thế áp người như tiên nhân Tử Khí Lâu của Bạch Ngọc Kinh.

Lúc đó, ba giáo nhất thể ra tay ngăn cản Tề Tĩnh Xuân gánh vác toàn bộ nhân quả. Thực ra, riêng chỉ ở Bạch Ngọc Kinh của Thanh Minh thiên hạ, nói chính xác hơn, là ở chỗ Dư Đẩu và Lục Trầm, hai vị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, cặp sư huynh đệ có tính tình, đạo tâm và tác phong làm việc khác biệt, thái độ và lập trường của hai bên trong chuyện này lại hiếm hoi đạt được nhận thức chung. Có thể nói là vô cùng minh bạch, không hề có chỗ khuất tất nào.

Bởi vì họ lo lắng rằng đây là Tề Tĩnh Xuân "phá rồi lại lập". Một khi thành công, sẽ là một hành động đủ sức lập giáo xưng tổ, chứng đạo.

Lục Trầm không phải lo lắng Tề Tĩnh Xuân cảnh giới sẽ cao hơn, đối với Lục Trầm mà nói, đừng nói mười bốn cảnh, dù là mười lăm cảnh, thì có liên quan gì đến ta?

Thế nhưng Lục Trầm lại không muốn trơ mắt nhìn một chuyện xảy ra, đó là đại sư huynh, người đã tranh đại đạo với Tề Tĩnh Xuân, vì vậy mà đại đạo của ông ấy bị cắt đứt.

Điều này đồng nghĩa với việc mong mỏi của Lục Trầm về việc đại sư huynh sẽ giúp mình kiểm chứng chuyện kia, trở thành công cốc.

Mà trong mắt sư huynh Dư Đẩu, một khi bị Tề Tĩnh Xuân đi trước một bước, làm thành chuyện này, thì Bạch Ngọc Kinh sẽ không còn đại chưởng giáo, nhân gian sẽ không còn sư huynh nữa.

Mà sư huynh Khấu Danh, đối với Dư Đẩu, có ân thay thầy thu đồ và thay thầy thụ nghiệp.

Thế nên, trước khi Lục Trầm rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, Dư Đẩu gần như dùng ngữ khí cảnh cáo để khuyên bảo sư đệ:

"Lục Trầm, ngươi nếu dám do dự ở bước ngoặt cuối cùng."

"Ta sẽ động thủ."

Sau đó Lục Trầm nói một câu: "Bần đạo rõ ràng đâu có làm gì." Gạt được người khác, làm sao gạt được Lâm Chính Thành người canh cửa, lại càng không thể gạt được Trần Bình An.

Lục Trầm chỉ cảm thấy thật sầu, lại lần nữa cầm đũa lên, lẩm bẩm nói: "Chuyện tu hành, nói trắng ra, cũng chỉ là 'đảo khách thành chủ' thôi."

Liếc nhìn thiếu nữ ở cửa, Lục Trầm cười mỉm nói: "Ngươi thấy sao?"

Thiếu nữ cười khẩy nói: "Dưới gầm trời này không có mấy người, có tư cách nói kiểu khoác lác này."

"Thì cứ coi như bần đạo thay đại sư huynh, Tôn quan chủ, Triệu thiên sư bọn họ nói vậy."

Lục Trầm cười hắc hắc nói: "Đúng vậy, Ẩn Quan đại nhân?"

Lô Sinh nghe lời đó, vẻ mặt sợ hãi. Một kiếm tu Ngọc Phác cảnh, đạo tâm không ngừng chấn động, mới có mấy ngày không gặp mà thôi.

Trần Bình An đã có đạo pháp tạo nghệ đến mức này rồi sao?

Vậy mà có thể ẩn mình ở đâu đó, từ xa quan sát sơn hà như trong lòng bàn tay, khiến ngay cả mình cũng một chút không phát giác? Vậy vị tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh trước mắt này, là đã sớm biết rồi sao? Cố ý giấu giếm mình?

Lục Trầm nhìn Lô Sinh một cái, vẻ mặt lúng túng, thề thốt cam đoan: "Trời đất chứng giám, lương tâm trời đất, chuyện này với bần đạo chẳng có nửa xu liên quan!"

Tạm trao cho ẩn quan trẻ tuổi đạo pháp Thập Tứ cảnh, có tính là tự đào hố chôn mình không? Chuyện hôm nay, nếu bị Tôn đạo trưởng ở Huyền Đô Quan biết được, chẳng phải sẽ bị cười nhạo mấy trăm năm, mấy ngàn năm sao?

Lục Trầm thu lại vẻ mặt, hiếm khi nghiêm túc đến vậy, cầm một đôi đũa, nhẹ nhàng gõ vào mặt bàn.

Cái bàn lớn bị gõ, vậy mà nổi lên từng cơn sóng gợn như dòng nước, như mộng như ảo, thật giả bất định.

Lục Trầm thở sâu một hơi: "Thường đi bờ sông sao chân không ướt? Đáng sợ, thật là đáng sợ."

Thiếu nữ ở cửa cười như không cười, nâng tay, nhẹ nhàng búng một cái vào lá phù trên vai. Lá phù theo đó bay lượn rồi rơi xuống đất, nàng lùi lại một bước, thân hình dần dần tiêu biến.

Đồng thời, toàn bộ nền cũ "Lữ Tổ Từ" bên ngoài nhà bếp, như xuất hiện hàng vạn khe nứt nhỏ bé, cũng bắt đầu "phai màu".

Từng chút một, từng giọt một, nó khôi phục nguyên trạng tòa dinh thự thực sự.

Nào là ba nữ quỷ, nào là dã tu núi đầm, nào là đấu pháp, nào là đại tiên dâm từ được mời đến, tất cả hóa ra đều là hư ảo, căn bản không hề tồn tại.

Giống như có người đã... dốc lòng biên soạn một câu chuyện dành riêng cho Lục Trầm.

Lục Trầm cười khổ một tiếng: Bần đạo chẳng phải đã khổ sở phí công một phi tiêu rồi sao?

Bên bờ ao nước ngoài miếu thần sông Phần, Thanh Đồng bỗng nhiên từ ghế trúc đứng dậy, run giọng hỏi: "Trước khi ta ra cửa, ngươi rốt cuộc đã làm gì?!"

Trần Bình An vẫn ngồi trên ghế trúc, giữ nguyên tư thế thong dong cầm cần câu cá, từ tốn mở miệng nói: "Không phải vừa mới nói rồi sao, bảo ngươi tạm cứ xem như xem nước."

Thanh Đồng lắc đầu: "Không thể nào! Dù ngươi có thể lừa được ta, nhưng làm sao có thể lừa được Lục Trầm?!"

Không cẩn thận, Thanh Đồng thậm chí bắt đầu gọi thẳng tên húy vị tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh kia.

Vị Lục Trầm kia dù ở Hạo Nhiên thiên hạ, chỉ có thể dùng tu vi Phi Thăng cảnh đi lại thiên hạ.

Nhưng Lục Trầm chung quy vẫn là Lục Trầm.

Huống hồ trước đó, cả Tuệ Sơn Chu Du trong Ngũ Nhạc Sơn Quân lẫn Thủy Quân Lý Nghiệp Hầu, hầu như chỉ trong chớp mắt đã nhận ra sự tồn tại của mộng cảnh. Lý Nghiệp Hầu từng đứng trên ranh giới thật giả của mộng cảnh, Chu Du lại càng tùy tiện đập tan cả tòa mộng cảnh.

Khó lẽ Trần Bình An trước kia bái phỏng Thủy Quân Lý Nghiệp Hầu, cùng với đi bái các đỉnh núi Ngũ Nhạc ở Trung Thổ, đã dùng một kiểu lễ kính bí mật không lộ diện sao?

Chỉ là Thanh Đồng càng nghĩ càng thấy không thể nào.

Không nói Lục chưởng giáo, chỉ nói riêng Lô Sinh, dù sao cũng là một kiếm tu Ngọc Phác cảnh. Lô Sinh ở Ngẫu Hoa phúc địa, vốn đã là một học giả uyên thâm rồi. Sau khi Lô Sinh "lầm vào phủ đệ", dù chỉ tùy tiện lướt mắt một vòng, cho dù là cái nhìn hờ hững, vẫn sẽ thấy rõ từng chi tiết nhỏ, nhớ kỹ. Nếu có chút không đúng, liền sẽ nhận ra manh mối.

Trước đó, nắm tay áo thần du khắp nơi bái phỏng các thủy phủ, đủ loại mộng cảnh trên đỉnh núi, chỉ là cưỡng ép kéo các vị thần linh sơn thủy vào mộng cảnh, cũng không tạo ra thêm bất kỳ vật gì.

Thế nhưng, trong "nền cũ Lữ Công Từ" ấy, Trần Bình An không chỉ thiết lập nên những nữ quỷ, tu sĩ và hai vị đại tiên dâm từ, cùng với hai hàng giáp sĩ đền miếu dày đặc kiếm kích giữa hành lang. Mấu chốt nhất là, họ cần phải tự nói chuyện với chính mình. Hơn nữa, mỗi lời nói, mỗi cử chỉ, thậm chí mỗi tiếng lòng, đều phải phù hợp với thân phận, cảnh giới và cả tâm tính của họ. Ngoài ra, những kiến trúc xuất hiện từ hư không, cùng với mọi cảnh quan, đều cần được chạm khắc và mài giũa tỉ mỉ đến từng chi tiết nhỏ, những nơi to lớn thì phải phù hợp với địa lý.

Điều này có nghĩa là Trần Bình An không chỉ là một thuyết thư tiên sinh giỏi biên soạn câu chuyện, mà còn cần phải là một bậc thầy tinh thông sửa chữa, xây dựng thổ mộc, một họa sư, thư gia, thậm chí cần phải am hiểu cả các kiểu ăn mặc của phụ nữ...

Trần Bình An cười mỉm nói: "Ngươi nghĩ hình ảnh trong ao mà ngươi thấy, chính là chuyện đang xảy ra bây giờ sao? 'Dù có thể' lừa được ngươi? Vả lại, ngươi nghĩ rằng thứ lừa được ngươi, thật sự chỉ là bức họa cuộn tròn dưới nước đó sao? Hay là ngươi thử quay đầu, nhìn vào trong miếu thần sông Phần mấy lần xem sao?"

Thanh Đồng quay đầu nhìn vào đền miếu bên kia, lập tức vẻ mặt đầy kinh hãi, rồi nhìn lại bên cạnh, đã không còn người câu cá nữa.

Thanh Đồng thất thần ngồi sụp xuống đất.

Vì chiếc ghế trúc Trần Bình An đưa tới trước đó... cũng là giả.

Trần Bình An thực sự, hai tay đút trong tay áo đứng giữa hành lang điện lớn, bên cạnh là mấy tiểu đạo đồng đang tung đồng tiền chơi đùa, chỉ là đạo đồng và đồng tiền, đều như hình ảnh dừng lại.

Điều khiến Thanh Đồng cảm thấy đáng sợ nhất, lại không phải là chuyện này. Mà là giống như một bức họa cuộn tròn bắt đầu từ từ trải ra, dòng sông thời gian tựa như lại lần nữa xoay chuyển. Bên Nguyệt Động môn trong đền miếu, "lại lần nữa" vang lên một trận tiếng chuông ngọc thanh thúy. Hai nữ tử bước ra, một người phụ nữ búi tóc mây, một thiếu nữ áo trắng màu sen, thắt váy xanh tươi, đi đôi giày thêu hơi cũ; cùng với bà lão coi miếu mặc đạo bào vạt chéo thân lá trúc, tất cả cùng nhau bước ra Nguyệt Động môn. Thiếu nữ ấy vẫn dùng ánh mắt lén lút quan sát một ai đó. Điểm khác biệt duy nhất là, Lục Trầm đứng cạnh "Thanh Đồng đã từng", thay thế vị trí của Trần Bình An. Chỉ thấy vị đạo sĩ trẻ đội mũ hoa sen ấy, hai chân như đóng cọc, ánh mắt không ngừng dao động, thật khó để trấn định tâm thần. Lúc này mới bước tránh sang một bên, nhường ba nữ tử đi qua. Ánh mắt vẫn dõi theo hai vị phụ nữ và thiếu nữ với dung mạo mỗi người một vẻ. Đạo sĩ thầm lẩm bẩm: "Nói là hoa lê không phải, nói là hạnh hoa không phải, chỉ uổng công thắm đỏ, ắt là nét tình gió đông..."

Sau đó Trần Bình An dùng tiếng lòng nói: "Lục Trầm."

Hai chữ này lọt vào tai Thanh Đồng đang ở trong bóng râm dương liễu ngoài đền miếu, như bị sét đánh, sắc mặt kịch biến.

Bởi vì trước đó Thanh Đồng từng hỏi chờ ai, lúc ấy Trần Bình An đã nói là "Lục Trầm".

Lục Trầm quay đầu lại, "A" một tiếng đầy sức lực, rồi lạch bạch chạy về phía hành lang điện lớn bên kia, bước nhanh mười bậc mà lên, cười rạng rỡ nói: "Lại phải hao phí một khoản công đức lớn để tạo mộng cảnh, lại phải tế ra bản mệnh phi kiếm, còn phải tiêu hao thủ đoạn từ mảnh vỡ kim thân, càng phải tốn tâm sức vào từng chi tiết nhỏ; bần đạo thật muốn đau lòng thay tiền vốn của Ẩn Quan đại nhân. May mà trong một tòa 'nền cũ Lữ Công Từ', số 'người giả' chỉ đếm trên đầu ngón tay; một khi vượt quá số 'chín' chữ, thì chi phí xây dựng mộng cảnh của Ẩn Quan đại nhân e rằng sẽ không chỉ đơn giản là gấp bội nữa rồi. Vất vả lắm, vất vả lắm! Lợi hại, quả thực lợi hại!"

Lục Trầm xoay người, ngồi xổm trên bậc thềm, lấy tay áo lau mặt: "Hay lắm cái kế 'mời quân vào lu', 'bắt rùa trong hũ', rùa ngàn năm rùa vạn năm, phi phi phi..."

Lục Trầm khổ sở nói: "Chuyện này mà truyền ra, bần đạo còn mặt mũi nào mà ra ngoài lăn lộn giang hồ nữa."

Trần Bình An cười an ủi: "Thường đi bờ sông sao chân không ướt? Lặp đi lặp lại nhiều lần, rồi sẽ quen thôi."

Lục Trầm nâng một tay lên: "Đừng! Bần đạo không muốn có lần thứ hai đâu."

Quân ở trong vò như trong mộng, quân ở trong mộng tức vò bên trong.

Trần Bình An như thể chỉ mượn một nơi, rồi dựng thành một cái vò lớn, khiến Lục Trầm tự nguyện bước vào.

Trong tòa dinh thự hoang phế đã lâu trong thành, kỳ thực không có mấy thứ là thật sự.

Thế nhưng theo một ý nghĩa nào đó, tất cả lời nói và hành động của những nữ quỷ, dã tu và thần linh dâm từ ấy, lại là chân thực đến ngàn vạn phần.

Đặc biệt là vị thiếu nữ được luyện hình từ một cây mẫu đơn ngàn năm kia. Chỉ nói lúc ấy nàng chủ động đi đến cửa nhà bếp, có thể nói là gần Lục Trầm trong gang tấc. Mà tất cả lời nói, thần thái, giọng điệu, mọi biến động tâm trạng, mọi tiếng lòng, đặc biệt là những câu chuyện nàng biên soạn... nào một chữ, nào một câu, đối với "chính nàng" mà nói, chẳng phải là thật sao?

Đương nhiên, đối với Lục Trầm mà nói, hoàn toàn không có gì đáng gọi là thật, thế nên mới không hề bận tâm. Bằng không thì ở mấy tòa thiên hạ, e rằng trừ khi ba giáo tổ sư tự mình bày cục, Lục Trầm đừng nói là lầm vào một mộng cảnh, với tính khí của Lục Trầm, chắc hẳn còn mong được mộng du thêm vài lần.

Nhưng với tư cách người đứng xem, Thanh Đồng lại càng cảm thấy da đầu tê dại, sống lưng lạnh toát.

Bởi vì giống như một kỳ khảo lớn, đề bài đã có, đáp án cũng đã cho, thậm chí cả lời phê bình chú giải cũng đều có, thế nhưng Thanh Đồng vẫn không thể suy nghĩ thấu đáo mọi chi tiết.

Chỉ nói riêng cuộc thần du trong mộng này, mà mình xem như cuộc du sơn ngoạn thủy, Trần Bình An này, hay Trịnh tiên sinh này, rốt cuộc đã khắc tạc ra bao nhiêu môn đạo mới mẻ?!

Lục Trầm ngẩng đầu lên, nhìn về phía vị khách áo xanh đang đứng, cười hỏi: "Khẩn cầu Ẩn Quan giúp giải thích nghi hoặc, rốt cuộc là vị nào đã che đi một chút 'lòng trời' của bần đạo?"

Nếu không phải đã bị che mắt như vậy, Lục Trầm tự nhận dù mình có ngu ngốc đến mức đâm đầu vào thiên địa mộng cảnh, cũng không đến nỗi muộn như vậy mới nhận ra điều bất ổn.

Trần Bình An cười nói: "Là Chí Thánh Tiên Sư bảo ta tiễn khách, đưa tiễn Lục chưởng giáo ra khỏi cảnh này một cách l�� độ."

Lục Trầm bừng tỉnh đại ngộ, vội vàng đứng dậy, làm một cúi chào kiểu Đạo môn, lẩm bẩm: "Thật là lễ trọng quá, Chí Thánh Tiên Sư quả thực quá khách khí rồi."

Tiểu phu tử không thể làm ra chuyện này, nhưng vị Chí Thánh Tiên Sư kia ngược lại thật sự có khả năng làm như vậy.

Lục Trầm cảm khái nói: "Trần Bình An, thủ đoạn sát thủ giấu dưới đáy hòm này không nên sớm như vậy đã phô bày ra, chẳng lẽ không sợ bần đạo đem chuyện này truyền khắp Bạch Ngọc Kinh sao?"

Trần Bình An nói: "Luyện tay một chút, cơ hội khó có. Hôm nay bỏ lỡ Lục chưởng giáo, ta biết đi đâu tìm một tu sĩ Thập Tứ cảnh nữa đây?"

Lục Trầm nhón mũi chân, cố sức vẫy tay nói: "Thanh Đồng đạo hữu, bên này bên này!"

Thanh Đồng đành phải cứng mặt bước vào miếu thần sông Phần, thậm chí không dám dùng súc địa sơn hà thần thông.

Kiểu đánh nhau như thần tiên trên trời cao thế này, rất dễ làm liên lụy đến cá trong chậu.

Lục Trầm cười giải thích với Thanh Đồng: "Nếu không phải quy củ của Văn Miếu nặng, chỉ cho phép ta du lịch sơn hà hai châu, bằng không thì trước đó ta khẳng định đã phải đi một chuyến Trấn Yêu Lâu rồi. Thanh Đồng đạo hữu, đừng bận tâm nhé."

Thanh Đồng vẻ mặt gò bó nói: "Đương nhiên sẽ không để ý."

Mấy tiểu đạo đồng trong hành lang lại bắt đầu tung đồng tiền, một lòng một dạ chơi đùa, với tính trẻ thơ hồn nhiên ngây thơ.

Hai nữ tử đến đây kính hương kia, cũng đã ngồi lên cỗ xe ngựa. Người đánh xe già khẽ hô một tiếng, bên ngoài đền miếu liền vang lên tiếng bánh xe.

Bà lão coi miếu tay nâng một chi ngọc như ý, cũng vẻ mặt tươi cười quay trở vào miếu thần. Thêm một khoản tiền dầu vừng đáng kể, có thể ăn Tết ngon lành rồi. Những lễ mừng đầu xuân năm sau của đền miếu này, đều có thể làm xa hoa hơn một chút rồi.

Bà coi miếu thấy ba vị khách hành hương bên bậc thềm, liền gật đầu thăm hỏi họ. Ba người ở hành lang cũng lần lượt gật đầu đáp lễ bà lão, đặc biệt là vị đạo sĩ trẻ đội đạo quan kia, còn mở miệng cười nói: "Cuối năm vẫn còn khách hành hương đến đây dâng hương, là điềm báo tốt lành, năm sau hương hỏa miếu thần sông Phần chúng ta, khẳng định không ít đi đâu."

Bà lão nghe vậy tâm tình rất tốt, càng thêm vẻ mặt hiền hậu, gật đầu cười nói: "Cầu chúc đạo hữu vân du thuận lợi."

Đợi đến khi bà coi miếu bước vào Nguyệt Động môn, Trần Bình An nói: "Bên Vân Hà sơn, kết quả còn tốt hơn ta mong đợi, quả nhiên Lục chưởng giáo làm việc rất có kinh nghiệm."

Lục Trầm nói: "Hoàng Chung Hầu là một bạn rượu không tồi, lần sau ta trở lại đây, nhất định phải tìm hắn uống rượu."

Trần Bình An gật gật đầu.

Lục Trầm hỏi: "Tiếp theo có dự định gì? Đi về gặp Chí Thánh Tiên Sư sao?"

Trần Bình An nói: "Chưa chắc có thể gặp được. Vả lại ta định trước ghé Hoàng Lương Phái một chuyến, bên đó có một buổi xem lễ, Lạc Phách Sơn đã có người đi qua rồi. Không thể đợi đến ngày xem lễ, chỉ là đã đến Mộng Lương Quốc rồi, không lý do gì không ghé qua chào hỏi."

Lục Trầm xoa tay cười nói: "Có phiền không nếu bần đạo cùng đi tham gia náo nhiệt?"

Trần Bình An cười: "Tùy ý."

Trần Bình An nói: "Vậy Lục chưởng giáo có thể giải bỏ mộng cảnh rồi chứ?"

Lục Trầm chớp chớp mắt.

Thanh Đồng ngây người như phỗng.

Lục Trầm nhẹ nhàng giậm chân một cái.

Một tòa miếu thần sông Phần, lại là biến mất một khoảng trống rỗng.

Thanh Đồng đã tê dại cả rồi.

Tiếp theo tùy các ngươi hai vị muốn làm gì thì làm.

Trần Bình An nói: "Được rồi, tạm vậy thôi, một giấc mộng lại nối một giấc mộng, thật sảng khoái."

Lục Trầm cười đùa cợt nhả, lại lần nữa vung tay áo. Ba người ở hành lang, vẫn đang ở hành lang ngoài điện miếu thần sông Phần.

Trần Bình An nghiêng người, nhấc một chân định đạp tới.

Lục Trầm nhảy phóc sang một bên, ha ha cười lớn.

Khi hai chân Lục Trầm vừa chạm đất, ba người đã đi tới tòa dinh thự rách nát kia. Ngay bên ngoài tòa lầu nhỏ ấy, trong lầu có ba chiếc quan tài, bên trong không có hài cốt, trống rỗng không có gì.

Lục Trầm đứng ở ngưỡng cửa bên ngoài, chắp tay trước ngực, lẩm bẩm có vần có điệu: "Quan tài quan tài, thăng quan phát tài."

Kỳ thực ở chợ búa dưới núi, người ta tuyệt không có chút kiêng kỵ nào với quan tài, chưa bao giờ cảm thấy có nửa phần xúi quẩy. Bằng không thì những gia đình phú quý có người già, cũng sẽ không sớm chuẩn bị sẵn cho mình một bộ quan tài. Đối với nhà đế vương, hầu như tất cả hoàng đế quân chủ, lúc còn sống đã chọn địa chỉ lăng mộ, động thổ khởi công, chuẩn bị việc sau khi chết.

Trần Bình An mặt không biểu cảm nói: "Chừng nào Lục chưởng giáo còn chưa nằm vào đó, thì không có phần của Lục chưởng giáo."

Lục Trầm làm như không nghe.

Thanh Đồng lại im bặt như ve mùa đông.

Lão thư sinh đi đến bên này, cười lắc đầu, sắc mặt khá là bất đắc dĩ.

Trần Bình An chắp tay xin lỗi: "Nghê phu tử, có nhiều điều đắc tội."

Nghê Nguyên Trâm, hay Lô Sinh, đột nhiên cười nói: "Vốn dĩ là Trần tiên sinh cao tay hơn một bậc, huống chi cũng không có nửa phần hung hiểm sóng gió, hoàn toàn có thể xem như một chuyến du lịch trên núi khác thường, được xem một trận đèn kéo quân miễn phí."

Trần Bình An cười nói: "Vậy Nghê phu tử cứ nhận đây là lễ vật hậu bối dâng lên thì không bị trách tội."

Nghê Nguyên Trâm trêu ghẹo: "Vậy thì cứ coi như lời giả thuyết cao siêu đi."

Trên mặt Lục Trầm tràn đầy hai chữ ủy khuất: "Ở bên bần đạo, chính chủ nhân bị 'mời quân vào lu' này, đâu có thấy Ẩn Quan đại nhân ngươi chu đáo đến thế."

Lục Trầm nhìn chung quanh bốn phía, cỏ dại rậm rạp, chẳng còn chút sinh khí, nhìn còn không bằng mộng cảnh lúc trước nữa, không kìm được lật cổ tay, cảm thán: "Lương lúc như chim bay, về chưởng thành cố sự."

Đời này thân này ở lúc này nơi này thấy cảnh này, lòng chẳng thể nào yên.

Một thân áo xanh.

Ngũ Nhạc về đến không nhiễm một hạt bụi, trăm thành ngồi ôm vạn pháp giai không.

Lục Trầm đột nhiên nói: "Trần Bình An, năm đó chúng ta lần đầu gặp nhau, có tính là... Ái chà chà, bần đạo cạn lời rồi, phải làm sao đây!"

Trần Bình An cười đáp lời: "Lục chưởng giáo là muốn nói một câu 'sơ ngộ hai thiếu niên'?"

Lục Trầm vỗ tay cười: "Cả đời si tuyệt chỗ, không có mơ tới Long Châu. Núi xanh trợn mắt trước, sơ ngộ hai thiếu niên."

Trần Bình An nói: "Thì ra thơ hay đều không vần."

Thanh Đồng và Lô Sinh nhìn nhau, lại có mấy phần đồng bệnh tương liên. "Sao ngươi lại cùng Lục Trầm uống rượu chung bàn? Sao ngươi lại làm người hầu cho Trần Bình An?"

Hoàng hôn buông xuống, tại cổng núi Hoàng Lương Phái.

Một chiếc bàn dài được đặt, trên bàn chuẩn bị bút mực giấy nghiên. Phụ trách ghi chép tên khách xem lễ, đỉnh núi của họ, đồng thời còn phải kiểm tra thiệp mời và quan điệp, đương nhiên cũng chỉ là một hình thức.

Có vài vị khách lạ mặt đến thăm.

Tu sĩ Hoàng Lương Phái lại không phải loại môn phái nhỏ hẹp, tầm nhìn hạn chế. Thông thường mà nói, những vị khách quý đến từ các đỉnh núi lân cận, các quốc gia tu đạo xung quanh, đều có thể nhận ra.

Người dẫn đầu là một nam tử trẻ tuổi áo khoác dài màu xanh, vẻ mặt ôn hòa.

Rốt cuộc vẫn cảm thấy người này nhìn khá quen, càng nhìn càng quen mắt.

Bên cạnh người này có một nữ tử đội mạng che mặt, mặc áo choàng dài màu xanh biếc.

Một ông lão nho sam, cùng một đạo sĩ trẻ tuổi đội mũ cá bơi, nhìn có vẻ hơi cà lơ phất phơ, khi đi đường thì thích phất tay áo.

Thế nhưng, chính vị đạo sĩ trẻ tuổi này lại nhanh nhẹn bước lên trước, dẫn đầu đưa ra một phần chúc lễ là hai viên Cốc Vũ tiền, sau đó là người đầu tiên cầm bút đề tên.

Thu Hào Quan, Thần Cáo Tông, đạo sĩ Lục Phù.

Vị đạo sĩ trẻ không quên dùng chữ Khải nhỏ như đầu ruồi viết thêm bốn chữ: "Có độ điệp."

Sau đó, ba vị khách đến chúc mừng còn lại cũng theo đó lấy ra hai viên Cốc Vũ tiền, rồi viết tên và đỉnh núi của mình.

Đồng Diệp Châu, Tiên Đô Sơn khách khanh, Thanh Đồng. Đồng Diệp Châu Vân Quật Phúc Địa, khách khanh Nghê Nguyên Trâm.

Lạc Phách Sơn, sơn chủ Trần Bình An.

***

Từng câu chữ trong bản thảo này đều được tinh chỉnh cẩn thận, toàn bộ quyền sở hữu thuộc về truyen.free.