Man Hoang thiên hạ, Kim Thúy thành.

Một tòa đình tám mặt chóp nhọn, trên tấm biển đề ba chữ “Trăng Lông Mày”.

Trăng hiếm khi tỏ rạng, mà gió lạc tự thổi.

Một văn sĩ trung niên, áo lót xanh biếc khoác ngoài áo dài, đầu đội ngọc bích quan, nhẹ nhàng nắm chặt bàn tay, trong lòng bàn tay giữ hai quân cờ đen trắng, phát ra tiếng kêu kèn kẹt.

Theo động niệm của vị khách khanh tu sĩ Kim Thúy thành này, trong tòa đình nghỉ mát, dị tượng lan tràn, muôn hình vạn trạng, nhưng lại không một tia thiên địa linh khí đổ xuống bên ngoài đình.

Trước tiên là một chuỗi chữ vàng lơ lửng hiện lên, đó là câu đầu tiên, câu thứ hai, câu thứ ba?

Rất nhanh, chính nhờ mười mấy chữ viết này, trong đình nghỉ mát vang lên một trận tiếng sấm, mặt đất gạch xanh như lục địa, đường vân gạch xanh như thủy văn, dấy lên sóng cả vạn trượng.

Thật đúng là tâm ấn bí truyền của một mạch Phật môn Thiền tông: muốn biết tông phong nhà ta sao, trời xanh oanh tạc sấm sét, lục địa nổi sóng cả.

Trên một khối gạch xanh trông như lục địa sơn hà, sóng gió bỗng nhiên ngừng nghỉ. Dưới trời quang mây tạnh, dường như có hai vị tăng nhân bé nhỏ như hạt cải trèo lên cao. Một sư một đệ tử nắm tay áo lên núi, vị tăng nhân trẻ tuổi thần sắc trang nghiêm, hỏi sư phụ: "Bình thường thầy dạy người đường chim bay, nhưng con vẫn chưa rõ thế nào là đường chim bay?" Lão hòa thượng bước chân như sao băng, đi như bay, trên đường núi hiểm trở mà như đi trên đất bằng, nghe lời nói thì cười đáp bốn chữ "không gặp một người". Giữa đường lên núi, hai vị tăng nhân lần lượt gặp những tấm bảng khắc bên sườn dốc, mỗi tấm chỉ có một chữ: Tổ, Thị, Thân, Phổ, Yêu. Cứ thế, họ thấy chữ như qua ải, không hề ngừng nghỉ. Tăng nhân trẻ tuổi đột nhiên lại hỏi: "Thế nào là gương mặt vốn có?" Không ngờ lão hòa thượng lại đáp: "Chẳng nghe chim hót." Tăng nhân trẻ tuổi im lặng. Lão hòa thượng bỗng nhiên hét lớn một tiếng: "Thế nào là Phật?" Tăng nhân trẻ tuổi chậm rãi đáp: "Bính Đinh đồng tử đi cầu lửa." Lão hòa thượng lại nói: "Tốt thay! Bính Đinh thuộc Hỏa, lấy Hỏa cầu Hỏa, đáng tiếc vẫn chưa đến cùng. Nhưng hãy nói rõ hơn." Hai vị tăng nhân dưới chân ngọn núi này, kỳ thực được luyện tạo thành từ hàng trăm triệu chữ trong chính tục đạo tạng. Bên ngoài đường núi sườn dốc của "Đạo sơn" này, một con chim bỗng nhiên vút qua bầu trời, vỗ cánh quấn núi. Một ngọn núi xanh bắt đầu xoay tròn, cuối cùng, núi xoáy và chim bay dường như đều đứng im, tựa như một mũi tên xé gió phóng đi cực nhanh nhưng lại không hề ngừng lại. Hai vị tăng nhân đang trèo núi mà không hay núi chuyển, nhìn thấy con chim bay ngoài núi giống như một mũi tên treo lơ lửng giữa không trung. Tăng nhân trẻ tuổi trầm ngâm không nói, lão hòa thượng thở dài một hơi: "Dưới mái hiên là đường đoàn." Chốc lát sau, tăng nhân trẻ tuổi chợt linh tê trong lòng, tự hỏi tự trả lời: "Thế nào là Phật? Bính Đinh đồng tử đi cầu lửa." Lão hòa thượng nhẹ nhàng gật đầu, dậm mạnh chân xuống đất một cái, cuối cùng mỉm cười nói một câu: "Chớ để lộ của cải cho kẻ cướp..."

Sau khi rốt cuộc đã thấu hiểu một điều nào đó vào năm đó, vị văn sĩ trung niên tu đạo nhiều năm ở Kim Thúy thành càng dồn tâm sức vào các bộ kinh luật luận mênh mông như biển của Phật gia.

Bên ngoài đình nghỉ mát, nữ thành chủ Kim Thúy thành khoan thai bước tới. Sau khi dừng lại, nàng nhìn ngắm một lát. Vì vị "Tiên sinh" kia chưa hoàn toàn che giấu cảnh tượng dị thường, nên nàng có thể nhìn thấy những việc lạ lùng diễn ra trong đình. Đợi đến khi vị "Tiên sinh" quay đầu nhìn về phía mình, nàng mới mềm mại khuỵu gối hành vạn phúc, dịu dàng hỏi: "Tiên sinh, đây là làm gì vậy?"

Thành chủ Thanh Gia, đạo hiệu "Uyên Hồ", là một nữ tu Yêu tộc cảnh giới Tiên Nhân. Nàng thực chất có một pháp bào tiên binh phẩm trật tên là "Nước Luyện". Chỉ là trong những năm tháng ở Kim Thúy thành, nếu không có các lễ mừng trọng đại, nàng vẫn thường mặc bộ pháp bào xanh biếc "Lá Chuối" trông vô cùng mộc mạc này, chỉ thoa một chút son nhạt mà thôi.

Vị khách khanh Kim Thúy thành được Thanh Gia tôn xưng là "Tiên sinh" đứng dậy, mỉm cười nói: "Rảnh rỗi không việc gì, tiện tay nghĩ ngợi, nói cho vui thôi."

Người đó họ Cải tên Chính, là một tu sĩ quê mùa.

Hắn làm khách khanh ở Kim Thúy thành đã gần trăm năm, sống ẩn dật, gần như không bao giờ lộ diện. Ngay cả những đệ tử đích truyền của Thanh Gia cũng chưa từng biết Kim Thúy thành có một nhân vật cổ quái như vậy.

Cải Chính thỉnh thoảng lại lặng lẽ ra ngoài du ngoạn phương xa, chưa từng chào hỏi Thanh Gia, và nàng cũng chưa từng hỏi đến.

Thanh Gia thành khẩn nói: "Tiên sinh không nhất thiết phải để ý đến những lễ nghi rườm rà như vậy. Quy củ thiên hạ là để xây dựng khuôn phép cho những người tục như chúng ta. Với học thức uyên thâm của Tiên sinh, hà tất..."

Văn sĩ trung niên cười nói: "Nhập gia tùy tục, lễ nghĩa không thể bỏ."

Thanh Gia từ đáy lòng khen ngợi: "Tiên sinh biết tự kiềm chế, thu liễm khí độ."

Văn sĩ trung niên lắc đầu nói: "Không phải cứ lật vài cuốn sách là có thể được xưng là Tiên sinh."

Từ "Tiên sinh" kỳ thực xuất hiện sớm hơn và mang ý nghĩa lớn hơn so với "Thư sinh" thời viễn cổ, đủ để sánh vai cùng "Đạo sĩ".

Thanh Gia từ đầu đến cuối ngoan ngoãn đứng ở chân bậc thềm đình nghỉ mát, thăm dò hỏi: "Hôm nay thực ra không có việc gì muốn thỉnh giáo Tiên sinh, không biết có thể vào trong đình ngồi được không?"

Trên hai vai nữ tu lần lượt đậu một con họa mi và một tinh mị hoa cỏ tên Dệt Vải Nương. Dưới đáy lòng, Thanh Gia vẫn luôn kính cẩn gọi vị khách khanh mang tên Cải Chính này là "Tiên sinh", không kèm theo họ.

Huống hồ, chủ nhân chân chính của Kim Thúy thành, sớm đã không phải là nàng rồi.

Chỉ có điều, điều khiến Thanh Gia cảm thấy "thú vị" nhất, chứ không phải là nỗi sợ hãi về một sự thật nào đó, chính là trừ phi nàng tận mắt nhìn thấy vị Tiên sinh trong đình nghỉ mát này, nếu không thì tất cả ký ức của nàng về người này, việc này, đều như bị khóa trong một căn phòng nào đó, mà nàng, dù là chủ nhân, lại không có chìa khóa. Chìa khóa chỉ nằm trong tay vị Tiên sinh này.

Cho nên ngay cả bản thân nàng cũng không rõ chuyện này, vậy thì cả Man Hoang thiên hạ, ai có thể biết được chân tướng này?

Thanh Gia cảm thấy rất có ý nghĩa, tựa như một thiếu nữ mới biết yêu, đang giấu giếm một bí mật không muốn chia sẻ với bất cứ ai.

Có thể đùa bỡn đạo tâm của một vị tu sĩ cảnh giới Tiên Nhân hoàn toàn trong lòng bàn tay như vậy, e rằng ngay cả tu sĩ đỉnh phong Phi Thăng cảnh cũng không dám nói mình nhất định làm được. Nếu nói để đối phương biết rõ chuyện này mà vẫn cam tâm tình nguyện, thì lại càng khó tưởng tượng. Mà nữ tiên "Uyên Hồ" của Kim Thúy thành, lại không phải hạng yếu đuối nhu nhược gì. Bằng vào cảnh giới Tiên Nhân, không có tổ sư nào có thể dựa vào, lại trời sinh không sở trường chém giết, nàng vẫn có thể bảo vệ mấy trăm nữ tu và cả Kim Thúy thành, đủ để thấy đạo tâm của Uyên Hồ tất nhiên vô cùng kiên cường.

Văn sĩ trung niên cũng không hề xua tan dị tượng trong đình nghỉ mát, cười nói: "Đương nhiên rồi, khách thuận theo chủ."

Thanh Gia nghe lời đó, cắn nhẹ môi, đôi mắt dài tựa thu thủy vô cùng linh động, vừa u oán lại vừa quyến rũ. Nàng bước mười bậc lên, vén váy vào đình nghỉ mát. Nàng chợt nhận ra cái đình nhỏ bé này lại bao la đến thế. Nàng cẩn thận từng li từng tí né tránh những khối gạch xanh mặt đất đang quanh quẩn đạo khí, cuối cùng ngồi đối diện vị Tiên sinh kia.

Một vị nữ tiên danh chấn thiên hạ, lúc này chỉnh tề y phục ngồi thẳng, như một học trò nghiêm túc trước mặt thầy.

Thanh Gia ngồi vào chỗ rồi, lộ ra vẻ tự ti, tự giễu nói: "Tiên sinh trong lúc rảnh rỗi tùy tiện nghĩ ngợi, kết luận đưa ra có lẽ là những điều huyền diệu khó hiểu mà những kẻ ngu dốt như chúng con có cố g��ng cả đời cũng không cách nào lĩnh hội được."

Văn sĩ trung niên lắc đầu nói: "Uyên Hồ đạo hữu quá khen rồi. Một người càng có tri thức thì càng đối mặt với sự vô tri rộng lớn hơn. Phàm phu tục tử thì biết mình biết gì, người tu đạo thì biết mình không biết gì."

Thanh Gia không nói nên lời.

Văn sĩ trung niên ngồi ngay ngắn, dáng tươi cười ấm áp, nhưng trong mắt Thanh Gia, đối phương lại... cao siêu như thần linh.

Không còn cách nào khác, người trước mắt nàng chính là Trịnh Cư Trung, kẻ dám tùy tiện giết người ở Thác Nguyệt sơn, Bạch Đế thành!

Thanh Gia muốn nói nhưng lại thôi.

Giống như nàng tự nói, vốn không định nói chuyện chính sự gì, chỉ là khi nàng đã vào đình, ngồi đối mặt Trịnh Cư Trung, nếu không nói gì thì nàng sẽ cảm thấy có chút... phí hoài.

Còn về việc hai vị tăng nhân trong "tiểu thiên địa" của đình nghỉ mát tiếp tục trèo núi và đối thoại, Thanh Gia có nhìn cũng như không nhìn, có nghe cũng phí công nghe, vì thứ nhất là hoàn toàn không hiểu, vả lại đạo khác biệt.

Thanh Gia cố gắng dằn xuống suy nghĩ trong lòng, đổi sang một chủ đề khác, cũng là câu hỏi mà nàng đã hiếu kỳ bấy lâu: "Dám hỏi Tiên sinh, điều gì là chân chính có ý nghĩa?"

Trịnh Cư Trung mỉm cười nói: "Rất nhiều chứ."

Ví như ở một phúc địa phẩm trật bậc trung, Trịnh Cư Trung từng để một bản thể của mình trắng tay lập nghiệp, từ một thư sinh yếu ớt trói gà không chặt, trong vỏn vẹn hai mươi năm đã trở thành một quân sư thành công phò tá đế vương thống nhất thiên hạ. Đồng thời lại thêm hai thân phận hoàn toàn mới, một là tên man phu dân dã có thiên phú võ học cực tốt, cầm vũ khí nổi dậy. Ngoài ra, một kẻ khác trở thành luyện khí sĩ trên núi, tư chất tu hành bình thường, sau khi xuống núi thì làm Tung Hoành gia.

Cả ba đều có một mạch tư duy chủ yếu ẩn sâu bên trong, kéo ba người đi theo những con đường khác nhau, lần lượt phụ trách ba việc: sáng lập, phá hủy, và tu bổ.

Trịnh Cư Trung cúi đầu nhìn ngọn núi kia, đột nhiên nói: "Uyên Hồ đạo hữu, đã đến lúc phải lo liệu lâu dài cho Kim Thúy thành rồi."

Thanh Gia như trút được gánh nặng, trầm giọng nói: "Khẩn cầu Tiên sinh chỉ dạy."

Tình cảnh Kim Thúy thành ở Man Hoang thiên hạ tương tự như Tửu Tuyền tông.

Hai tông môn này lập thân từ hai gốc rễ chính: Kim Thúy thành chuyên luyện chế pháp bào, Tửu Tuyền tông sản xuất rượu tiên.

Trong mắt người ngoài, Kim Thúy thành nhờ từng giúp đỡ Đại Yêu Ngưỡng Chỉ của vương tọa cũ, nâng cấp phẩm trật cho bộ long bào màu đen kia, nên mới được Ngưỡng Chỉ bảo hộ. Điều này cũng không sai, dù sao các Đại Yêu Phi Thăng cảnh ở Man Hoang thiên hạ rất ít khi quấy nhiễu Kim Thúy thành. Tuy nhiên, đó không phải là toàn bộ sự thật. Ngưỡng Chỉ quả thực có ưu ái Thanh Gia, nhưng rốt cuộc vẫn muốn chiếm đoạt, biến Kim Thúy thành thành một cái bồn tụ bảo dồi dào tài nguyên. Vì thế, chuyện không thành, vẫn là do Thanh Gia kiên trì giữ vững lập trường của mình, thậm chí không tiếc buông lời cay nghiệt. Ngưỡng Chỉ dường như có chút lo lắng không muốn người khác biết, nên đã không đôi co với Thanh Gia, ngược lại, cái nỗi khổ riêng này chẳng tiện kể với người ngoài.

Bởi vì pháp bào của Kim Thúy thành có ngưỡng cửa luyện chế cao, khó mà sản xuất hàng loạt quy mô lớn. Lần trước công phạt Hạo Nhiên thiên hạ, Kim Thúy thành cùng vài tông môn khác như Tiên Trâm thành đều thuộc diện "tổn tài tiêu tai", phải chi ra một khoản tiền thần tiên khổng lồ. Về phía Kim Thúy thành, họ đã phải vét sạch kho mật tích trữ pháp bào ngàn năm, cùng một lúc quy đổi thành tiền để giao nộp cho Giáp Tử trướng.

Cho nên, ở phía Kiếm Khí Trường Thành, Kim Thúy thành không có bất kỳ tu sĩ nào hiện diện trên chiến trường. Còn thành chủ Thanh Gia, nàng chỉ xuất hiện trong buổi nghị sự ở Thác Nguyệt sơn sau đó, cùng những Đại tu sĩ Hạo Nhiên tham gia nghị sự ở Văn Miếu đứng ngang hàng từ xa. Thực tế, khi đó, không ít ánh mắt đã chăm chú quan sát vị nữ tiên Kim Thúy thành này. Đương nhiên, cũng là vì bộ pháp bào "Luyện Nước" trên người nàng, mang theo đại đạo khí tức phân chia âm dương thủy lộ, ôm chứa nhật nguyệt luân chuyển, đấu chuyển tinh di.

Trịnh Cư Trung liếc nhìn nữ tiên, gật đầu nói: "Lời đề nghị của Đào Đình đạo hữu, về phương hướng lớn là đúng."

Nhìn thấu đạo tâm của người khác, xem ký ức như lật sách.

Thanh Gia không hề cảm thấy khó chịu, chỉ truy hỏi: "Theo Tiên sinh thì sao?"

Kim Thúy thành có thể sừng sững không đổ suốt mấy ngàn năm qua, là nhờ vào hai tòa "núi dựa". Một là Ngưỡng Chỉ ở nơi sáng, một là Đào Đình của Man Hoang ở nơi tối.

Đáng tiếc, Đại Yêu Ngưỡng Chỉ của vương tọa cũ không thể trở về Man Hoang, bị Liễu Thất ngăn cản, nay đã bị Văn Miếu giam cầm. Đào Đình cũng đã sớm trấn thủ Mười Vạn Đại Sơn nhiều năm, giờ lại đang ở Hạo Nhiên thiên hạ, hóa thân thành vị đạo nhân trẻ tuổi thành danh ở Uyên Ương Chử.

Vì thế, Tân Trang, một trong những đệ tử đích truyền của Đại Tổ Thác Nguyệt sơn, cũng là nữ tu Đại Yêu, trước kia từng yêu cầu Kim Thúy thành giao ra toàn bộ bí pháp luyện chế pháp bào và đạo quyết.

Kim Thúy thành không có chút chỗ trống nào để mặc cả. Đổi lại, Thác Nguyệt sơn cho phép Kim Thúy thành tùy ý chọn hai nơi để xây dựng hai hạ tông.

Chỉ là đối với Thanh Gia, loại lợi ích "có hoa không quả" này thì có ý nghĩa gì? Căn bản là chẳng có ý nghĩa chút nào.

Kim Thúy thành dù có lập hạ tông, nhưng lại không thể giữ được. Đệ tử đích truyền của Kim Thúy thành đều là nữ tu, trừ việc luyện chế pháp bào, căn bản không biết cách chém giết với người khác.

Cho nên Đào Đình kia, trước kia đã từng lén lút gửi đến một phong mật thư vô cùng ẩn giấu.

Đại ý, chỉ là ngầm ám chỉ Thanh Gia rằng: cây chuyển thì chết, người chuyển thì sống.

Không bằng dời Kim Thúy thành về Hạo Nhiên thiên hạ, kiếm kế sinh nhai ở đó, hai bên cũng dễ có sự tương trợ. Đào Đình trong thư còn vỗ ngực cam đoan, đến bên đó, không dám nói giúp Kim Thúy thành tốt hơn, chỉ dám nói duy trì gia nghiệp hiện tại và xin Văn Miếu một thân phận tông môn là không thành vấn đề.

Đối với Đào Đình mà nói, Thanh Gia của Kim Thúy thành chỉ là một tiểu cô nương, xem như nửa phần vãn bối trong nhà.

Bởi vì Kim Thúy thành nếu truy nguyên ngược dòng lịch sử, có hai đạo mạch. Một đạo tương tự như chính tông pháp chế, một đạo thuộc về bàng môn bí truyền. Mà Đào Đình cùng một vị người truyền đạo thân phận ẩn giấu của Thanh Gia, thực sự có rất nhiều câu chuyện. Gọi là đạo lữ thì không đúng, nhưng nói là nhân tình thì lại khó nghe.

Mà vị người truyền đạo không được ghi trong gia phả Kim Thúy thành của Thanh Gia này, đã từng để lại cho Kim Thúy thành một đạo di chúc pháp chỉ, nói rằng: giữa vầng Minh Nguyệt Hạo Thải kia, có một tồn tại cổ xưa mà Thanh Gia có thể gọi một tiếng thái thượng sư tổ theo bối phận. Tuy nhiên, thời điểm nào có thể gặp được vị tổ sư gia này, cụ thể là lúc nào, thì không chắc, chỉ cần kiên nhẫn chờ đợi là được.

Thanh Gia vốn tưởng Kim Thúy thành có thể nhờ đó mà có thêm một tòa núi dựa hùng vĩ. Kết quả, vầng trăng sáng trên bầu trời kia lại trực tiếp bị những kiếm tu âm hồn bất tán ở Kiếm Khí Trường Thành hợp sức di chuyển đến Thanh Minh thiên hạ. Điều này khiến Thanh Gia dở khóc dở cười, như vậy thì làm sao nàng có thể nhận tổ quy tông? Nhưng ngoài sự thất vọng, nàng lại thấy có phần nhẹ nhõm. Dù sao, trong Kim Thúy thành đã có một Trịnh tiên sinh mà nàng cam tâm phó thác sinh tử, vậy là đủ rồi. Thật sự nếu để vị tổ sư đạo linh ung dung kia trở lại nhân gian, rồi lại tìm đến Kim Thúy thành, biết đâu lại là một tai họa.

Đại Ly vương triều, ở chiến trường Bảo Bình Châu, đã từng trắng trợn vơ vét tất cả pháp bào xuất từ Kim Thúy thành, đáng tiếc không thể thành công bắt được vài tu sĩ đích truyền của Kim Thúy thành tinh thông tài nghệ luyện chế.

Ba trăm năm trước, thành chủ Uyên Hồ bước chân lên lễ mừng Tiên Nhân.

Ngoài Ngưỡng Chỉ đích thân tham dự xem lễ, Đào Đình cũng từng lén lút chuồn khỏi Mười Vạn Đại Sơn.

Trong hồ sơ bí mật của hành cung tránh nắng, đối với điều này đều có ghi chép rõ ràng.

Thật dễ nhận thấy, Hạo Nhiên thiên hạ và Man Hoang thiên hạ đã ở tình thế "tiễn đã trên dây cung", bất cứ lúc nào cũng có thể bùng nổ đại chiến. Và Kim Thúy thành, nếu không có Trịnh tiên sinh, thực ra không có lựa chọn đáng kể nào: hoặc chủ động dựa vào Thác Nguyệt sơn, hoặc bị Hạo Nhiên thiên hạ công phá, lâm vào cảnh thành tù nhân.

Thanh Gia phát hiện vị Tiên sinh này dường như có chút lơ đễnh, nàng cũng không dám quấy rầy đối phương thần du vạn dặm, kiên nhẫn chờ đợi phần tiếp theo.

Trịnh Cư Trung rất nhanh đã trở về thần, chỉ nói với nàng một câu đơn giản, đầy thâm ý: "Đơn giản là thay Thác Nguyệt sơn Tân Trang bằng Trung Thổ Văn Miếu. Kim Thúy thành chủ động giảm một nửa điều kiện, đến Phù Diêu Châu cắm rễ, và ở châu khác, tương tự như Ngai Ngai Châu, chọn một nơi để xây hạ tông."

Thanh Gia hiển nhiên không có ý kiến gì khác, không hề có vẻ ngạc nhiên nào. Số lượng tông môn Man Hoang có thể thích nghi với khí hậu Hạo Nhiên là rất ít, vừa đúng lúc Kim Thúy thành lại nằm trong số đó. Nàng cẩn thận hỏi: "Vậy làm thế nào để di chuyển toàn bộ gia sản của Kim Thúy thành? Và làm thế nào để chọn lựa tu sĩ?"

Trịnh Cư Trung nói: "Cứ đi theo ta là được."

Ước chừng lo lắng đối phương nghe không hiểu, Trịnh Cư Trung cười giải thích: "Toàn bộ Kim Thúy thành đã bị ta luyện hóa thành bản mệnh vật. Để giấu giếm Thác Nguyệt sơn, không để lộ sơ hở, làm liên lụy Uyên Hồ đạo hữu, ta thực sự đã tốn không ít thời gian cho việc này."

Vừa rồi Trịnh Cư Trung sở dĩ phân tâm, là đang suy nghĩ một việc cách xa vạn dặm so với cuộc nghị sự của hai bên.

Và việc này, Trịnh Cư Trung chỉ từng trò chuyện với Thôi Sàm.

Quan điểm của cả hai khá tương đồng: vạn vật hữu linh, dưới sự dẫn dắt của người tu đạo, dọn đường bắc cầu, hướng về phía ngoài bầu trời mà đi, đó là một con đường thoát rõ ràng có thể nhìn thấy bằng mắt thường. Họ muốn biến những vì sao ngoài trời kia thành cầu nối, hoặc là "thuộc địa của tông môn". Chỉ cần bàn cờ đủ lớn, thì có thể thoát khỏi tranh chấp thắng thua, giảm bớt sự tiêu hao nội bộ của cả thiên địa cố định. Khả năng là lấy Nhân tộc làm chủ đạo, thành tâm hợp tác cùng các tộc tu sĩ, chọn những thiên thể ngoài kia, sinh sôi nảy nở, an cư lạc nghiệp...

Thế nhưng, chỉ có con đường "mới mẻ" tạm thời khó nói là "mới", hay "lai lịch" cổ xưa này, là xa xa không đủ. Để phòng vạn nhất, còn phải dùng một con đường "đi vào trong" chưa từng có, để vạn vật chúng sinh đều có một cách sống khác. Đó là một con đường lui nhất định phải "chưa mưa đã lo đường lui".

Tú Hổ Thôi Sàm, dốc hết học vấn của mình, cuối cùng đã làm ra một việc: đó là để cùng Trịnh Cư Trung, cũng là cùng ba vị tổ sư giáo, chứng minh cái sự cố "vạn nhất" khủng khiếp này.

Có sẵn ví dụ bày ra trước mắt rồi, ba vị các ngươi, tổng không thể làm ngơ được chứ.

Trịnh Cư Trung chắc chắn rằng, nếu Nhân tộc đã không tìm được một con đường thoát, lại không thể tìm ra đường lui đủ để tự bảo toàn, thì sớm muộn gì cũng sẽ có một ngày bị chính mình hủy diệt.

Cũng giống như các thần linh từng ở trên cao, đã bị hủy diệt bởi chính những chúng sinh đại địa do họ tạo ra.

Mỗi khi chúng ta không dám thừa nhận chính mình.

Đó là một con thú bị nhốt quanh quẩn trong lồng, đó là một vị thần linh ngồi cao trên điện lớn.

Phần lớn cái gọi là bậc đắc đạo, căn bản không biết cái gọi là lập giáo khai tổ, gốc rễ của việc lập giáo muốn làm gì, cái cầu của việc khai tổ là gì. Mắt đã không cao, tay tự nhiên càng thấp, thì định trước không thể vươn tới "tấm màn che kia".

Trong đình nghỉ mát, một người suy nghĩ về sự tồn vong sinh tử của Kim Thúy thành.

Một người đang suy nghĩ về sự tồn vong sinh tử của toàn bộ chúng sinh hữu linh.

Đại khái đây chính là sự khác biệt.

Khó trách Tôn đạo trưởng của Huyền Đô quan lại cười nói một câu: khoảng cách giữa người với người còn lớn hơn khoảng cách giữa người với heo.

Trịnh Cư Trung vung tay áo, thu lại dị tượng trong đình nghỉ mát, uốn lượn hai ngón tay, nhẹ nhàng gõ vào cột đình.

Công trình gỗ của nhân gian lấy mộng và chốt làm mấu chốt.

Ở nhà là cửa ngõ. Bên ngoài là trường học. Tu hành ở núi.

Dựa vào vật gì để gắn kết lòng người?

Trịnh Cư Trung đứng dậy, mỉm cười nói: "Chúng ta đều là một ngọn đèn, lúc sáng lúc tối giữa thiên địa."

Lời nói và việc làm gắn kết với nhau như mộng và chốt, lòng người thì luôn như ngọn đèn.

Xây dựng nhà cửa, ôm đoàn sưởi ấm.

Sau đó, Trịnh Cư Trung dẫn đầu bước ra khỏi đình Trăng Lông Mày, đưa Thanh Gia dạo quanh Kim Thúy thành. Trong tiết trời tuyết lớn, điện các của Kim Thúy thành vô cùng tráng lệ, cảnh tượng lộng lẫy xa hoa.

Cùng đi bên cạnh Trịnh Cư Trung, Thanh Gia không thể thi triển đạo pháp, cả hai liền ẩn thân. Trong cung điện nguy nga như hoàng cung kia, có những thiếu nữ búi tóc linh xà, đang nhón gót, vươn vai múa hát, tay cầm cần dài, gõ vào tảng băng, khi rơi xuống đất phát ra những chuỗi tiếng vỡ ngọc. Tiếng cười của các thiếu nữ thánh thót như chim oanh yến hót.

Bước ra khỏi cung điện, Trịnh Cư Trung dẫn Thanh Gia đến một con sông hộ thành bên ngoài Kim Thúy thành. Mặt sông rộng rãi, dưới cầu đóng băng kết. Rất nhiều trẻ con đang chạy nhảy vui đùa trên đó.

Trịnh Cư Trung dọc theo dòng sông đi ngược lên thượng nguồn, đến một đoạn đê bờ sông. Chân đê được xây từ những khối đá dài và mảnh xếp chồng lên nhau dày đặc, giữa các khe đá đổ vữa gạo nếp, lại dùng sắt cư và chày nện chắc, trông như những lớp vảy cá chồng lên nhau, lại như gân xương của một ông lão gầy gò.

Những năm này, Trịnh Cư Trung vẫn luôn tò mò, năm đó Tề Tĩnh Xuân ở động thiên Ly Châu rốt cuộc đã làm thế nào, và rốt cuộc Tề Tĩnh Xuân đã nhìn thấy những gì.

Điều thực sự khiến Trịnh Cư Trung cảm thấy thú vị, chính là có những việc mà người khác làm được, dù hắn có tốn bao nhiêu tâm tư cũng không làm được. Bản thân sự việc có phân chia lớn nhỏ, nhưng trong lòng Trịnh Cư Trung, cũng không nhất định có sự khác biệt cao thấp. Nếu một đồng tiền Tuyết Hoa trên núi đột nhiên chỉ có thể đổi ra một trăm lạng bạc ròng d��ới núi, thì tình hình thiên hạ sẽ ra sao? Lại ví như giữa thiên địa đột nhiên tất cả ba loại tiền thần tiên đều biến mất không dấu vết, thì tình thế sẽ diễn biến như thế nào?

Nghe nói khi Thôi Sàm còn nhỏ, có một trưởng bối trong gia tộc không cho phép hắn đọc tiểu thuyết giang hồ diễn nghĩa và tiểu thuyết tài tử giai nhân.

Cũng như không cho phép Thôi Sàm chơi cờ, bởi vì cho rằng người thông minh dễ mê đắm môn này, phí hoài thời gian quý báu, chậm trễ việc học, không theo nghề chính.

Thanh Gia quay đầu nhìn Trịnh tiên sinh. Chốc lát sau, nàng tự mình bật cười, lấy hết can đảm hỏi: "Tiên sinh, người đối đãi với chuyện tình yêu nam nữ thế nào? Tha thứ cho con mạo muội, Tiên sinh đã từng có nữ tử trong lòng chưa?"

Trịnh Cư Trung cười lắc đầu.

Thanh Gia đời này chưa từng có đạo lữ, nàng cũng không cảm thấy cần phải tìm đạo lữ. Thế nhưng nàng có một đệ tử đích truyền vô cùng cưng chiều, cùng với người bạn thân trong khuê phòng, một vãn bối dòng dõi chính thống của Đại Yêu Quan Hạng. Họ lại rủ thêm một nhóm nữ tu quen biết, cùng nhau cưỡi một cỗ xe liễn có lai lịch đặc biệt, những nàng oanh yến có xuất thân, lai lịch đó, cùng nhau Bắc tiến đến Kiếm Khí Trường Thành. Nghe nói không thể thành công leo lên tường thành, nhưng cũng đã nhìn thấy vị ẩn quan trẻ tuổi mặc pháp bào đỏ thẫm kia từ xa. Cỗ xe liễn còn chịu một đạo lôi pháp, xem như không uổng công đi một chuyến.

Họ đã được nhìn thấy vị ẩn quan trẻ tuổi danh chấn thiên hạ kia.

Khiến họ hò reo không ngớt, như vết bánh xe lằn sâu trong lòng.

Chỉ hai chữ thôi: "Thật tuấn!"

Sau khi trở về quê hương, vị đích truyền của Thanh Gia liền sống chết, si tâm một mảnh, dường như hóa điên.

Trịnh Cư Trung mặt hờ hững nói: "Yêu người mình mơ ước, giống như cầm bó đuốc ngược gió mà đi, ắt có tai họa cháy tay."

Thanh Gia liền không dám hỏi nhiều nữa.

Trịnh Cư Trung chậm rãi bước đi. Trước kia ở bến đò Kình Tích, một bản thể khác của hắn đã gặp Ngô Sương Hàng của Tuế Trừ cung.

Hạo Nhiên thiên hạ có Bạch Đế thành, Thanh Minh thiên hạ có Tuế Trừ cung.

Cả hai đều là những nơi được công nhận là có sức khống chế tông môn mạnh nhất, tất cả tu sĩ đều kính trọng tông chủ của mình như thần linh.

Lúc đó, Trịnh Cư Trung thẳng thắn nói: "Ngô cung chủ không nên đến sớm như vậy."

Ngô Sương Hàng mỉm cười nói: "Đồ vỡ không đáng để ý."

Nhưng Ngô Sương Hàng đã đến, điều đó có nghĩa là Tú Hổ ở một mức độ nào đó đã bắt đầu thu lưới rồi. Trịnh Cư Trung sẽ ra tay một lần theo ước định trước đó.

Ngô Sương Hàng lúc đó nhìn màn trời bên Kiếm Khí Trường Thành, một vầng trăng sáng bị kéo về phía Thanh Minh thiên hạ, tiện miệng hỏi: "Dường như không thể đánh lên được?"

Trịnh Cư Trung nói: "Bởi vì Trần Bình An vẫn chưa đủ lòng tàn nhẫn."

Cuối cùng, lựa chọn của Trần Bình An cũng không quá bất ngờ.

Đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, Lục Trầm, suýt chút nữa chết trong tay một người đã chết.

—

Thanh Minh thiên hạ, trung tâm thiên địa, một ngọn núi cao độc lập tên là Nhuận Nguyệt phong.

Sau khi chia tay Lâm Giang Tiên trên đường núi, Bích Tiêu động chủ chỉ để lại Thích Cổ một mình, mang theo đệ tử đích truyền Vương Nguyên Lục vừa mới bái sơn, cùng với tiểu đạo đồng đạo hiệu Kim Tỉnh chuyên giữ lửa, cùng nhau rời khỏi Nhuận Nguyệt phong, đi về phía đạo tràng đơn sơ giữa Minh Nguyệt Hạo Thải.

Để làm lễ thu đồ, lão đạo sĩ lấy ra một mô hình cung điện bỏ túi cỡ bàn tay, ném cho Vương Nguyên Lục, liếc nhìn tiểu đạo đồng rồi nói: "Chỗ này thuộc về Vương Nguyên Lục. Kim Tỉnh, chỉ cần Vương Nguyên Lục không có ý kiến, tương lai con có thể tu hành luyện đan ở trong đó."

Còn về lễ bái sư thì miễn. Vương Nguyên Lục đương nhiên cầu còn không được bộ lễ nghi rườm rà trên núi này.

Vương Nguyên Lục hai tay nhận lấy tòa "tiên cung di chỉ" lai lịch bất minh kia, quý trọng phi thường, không cần hoài nghi.

Tiểu đạo đồng cẩn thận tuân theo pháp chỉ của lão gia, không dám có bất kỳ lời oán thán nào. Ai cũng có số mệnh riêng, đã không ngưỡng mộ được thì hà tất phải ngưỡng mộ... Mẹ nó, nhìn mà thèm quá đi mất.

Lão đạo sĩ không để ý hai tên tiểu tử đều đang mang tâm tư, tự mình đi vào phòng. Chỉ dặn Kim Tỉnh tiếp tục canh chừng lửa lò đan, tiện thể bảo hắn truyền dạy cho Vương Nguyên Lục một môn đạo quyết luyện đan. Dạy được bao nhiêu, học được bao nhiêu, đều tùy bản lĩnh.

Vương Nguyên Lục thu món trọng bảo kia vào trong tay áo, nghĩ bụng "vào túi là an", lúc này mới cất tiếng hỏi: "Kim Tỉnh sư huynh, món đồ này lai lịch thế nào, có thể kể cho đệ nghe được không?"

Thấy lời "sư huynh" kia, tiểu đạo đồng khinh thường nói: "Ngươi có nghe câu này bao giờ chưa?"

Kết quả Vương Nguyên Lục chờ mãi nửa ngày cũng không thấy nói tiếp, đâm ra ngơ ngác cả người.

Tiểu đạo đồng lúc này mới nghênh ngang bước qua ngưỡng cửa, ngồi trên ghế đẩu bên cạnh lò đan, cười nói: "Có câu chuyện xưa: Rồng lặn Lục Thủy hố, lửa trợ Thái Dương Cung. Hiểu không?"

Vương Nguyên Lục ngồi xổm bên cạnh, lắc đầu nói: "Chưa từng nghe nói."

Tiểu đạo đồng "xùy" một tiếng cười: "Ếch ngồi đáy giếng!"

Vương Nguyên Lục cười ha hả không phản bác, ai là ếch ngồi đáy giếng còn khó nói lắm.

Tiểu đạo đồng tiếp tục nói: "Tương truyền là một trong năm chí cao thời viễn cổ..."

Nói đến đây, tiểu đạo đồng vội vàng dừng lại câu chuyện, vươn tay chỉ lên trần nhà: "Cái Lục Thủy hố kia, là hành cung tránh nắng của thần nước thời viễn cổ, chỉ có thể coi là một trong số đó thôi. Còn cái Thái Dương Cung kia là địa bàn của ai, tự ngươi đoán đi. Dù sao thì nó có phẩm trật cao hơn Lục Thủy hố. Tương truyền từng là một trong những nơi đúc kiếm. Tu sĩ bên ngoài biết cái gì đâu, chỉ toàn nghe nhầm đồn bậy, truyền miệng lung tung, nói là đã bị đánh nát rồi. Kỳ thực nó vẫn đang được lão gia nhà ta đặt ở đây. Nó là một món bảo bối cực kỳ tốt, có thể xếp vào... năm gia sản đứng đầu của lão gia nhà ta. Nay rơi vào tay ngươi, cứ âm thầm vui đi."

Vương Nguyên Lục cảm thán: "Kim Tỉnh sư huynh hiểu biết thật nhiều."

Tiểu đạo đồng nhìn chằm chằm ngọn lửa lò đan, khuôn mặt non nớt được ánh lửa chiếu sáng rạng rỡ, bĩu môi nói: "Có ích gì đâu."

Vương Nguyên Lục hai tay đút vào ���ng tay áo, khẽ nói: "Cũng tốt hơn không có ích gì nhiều."

Tiểu đạo đồng nghe lời đó đột nhiên rất tức giận, lầm tưởng đối phương đang mỉa mai mình. Nhưng đợi hắn quay đầu lại, lại nhìn thấy một khuôn mặt chân thành mang vẻ thương cảm.

Thanh Minh thiên hạ, Cam Châu, Tuế Trừ cung.

Trong một đình ngắm cảnh xây dựng trên đỉnh cao nhất của ngọn núi, bốn người hẹn nhau uống rượu.

Bây giờ họ đang truyền tay nhau đọc một cuốn sổ do chính tay cung chủ viết. Với những dòng chữ khải nhỏ li ti, cuốn sổ ghi chép tỉ mỉ phong thổ nhân tình ở Ngũ Thải thiên hạ.

Ở nơi này, có thể nhìn thấy Quán Tước lâu, cũng có thể thấy cột đá mài mòn giữa dòng nước lớn bên ngoài Quán Tước lâu, thực chất đó là một khối Hiết Long thạch.

Mấy người bọn họ, đều là "người cũ" của Quán Tước khách sạn rồi. Năm xưa, một Quán Tước khách sạn vô danh bừa bãi, đã mở được hai ba trăm năm ở Đảo Huyền sơn bên Hạo Nhiên thiên hạ. Một khách sạn nhỏ bé mà lại ẩn chứa rồng cuộn hổ ngồi: vừa phi thăng hai tiên nhân, cộng thêm hai Ngọc Phác. Ngoài vị chưởng quỹ trẻ tuổi, đầu bếp và bốn tạp dịch của khách sạn đều mang họ Niên, mà lại đều lấy âm thần xuất du, du ngoạn xa xôi đến Đảo Huyền sơn của Hạo Nhiên thiên hạ. Trong số đó, "thiếu nữ" tên Niên Song Hoa, càng là nữ đệ tử chính thống của cung chủ Ngô Sương Hàng, nàng có đạo hiệu "Ánh Đèn".

Còn vị chưởng quỹ trẻ tuổi kia, chính là Bạch Lạc được Ngô Sương Hàng thân mật gọi là tiểu Bạch. Người này là cánh tay phải chân chính, toàn quyền xử lý việc vặt của Tuế Trừ cung.

Lúc này, trừ Bạch Lạc ở lại đón giao thừa, bốn người còn lại đều ở đây.

Tiên nhân Trương Nguyên Bá, đạo hiệu Động Trung Long, là một lão ông tóc trắng mũi đỏ vì rượu. Hắn lật xong cuốn sổ rồi nhẹ nhàng ném cho cặp đạo lữ đang liếc mắt đưa tình ở bàn trà bên cạnh.

Ngoài việc tu hành, lúc rảnh rỗi không việc gì, nếu cho lão nhân này một bình rượu, một đĩa rau nhắm, hắn có thể uống suốt cả ngày.

Cứ như mỗi lần nâng bát uống một ngụm rượu, liền lại nôn ra một ngụm lớn vào bát.

Ba lần thử rượu, hắn nhấp một ngụm, lim dim mắt vẻ say mê, rồi rùng mình một cái.

Trước đây, đạo tràng của Trương Nguyên Bá nằm ngay trên khối Hiết Long thạch kia. Sau này có một kiếm tu tên Trình Thuyên đến, Trương Nguyên Bá liền chủ động dời địa bàn, chẳng cần đến tổ sư đường nghị sự. Nếu loại việc vặt vãnh này cũng cần phiền cung chủ quyết định, truyền ra ngoài chẳng phải sẽ bị người khác cười rụng răng sao.

Quân Ngu Trù trên núi, vươn tay đón lấy cuốn sổ, vẻ mặt nghiêm túc, lật sách như bay, trang sách xào xạc phát ra tiếng động. Dù đọc nhanh, hắn cũng không dám bỏ qua bất kỳ chữ nào.

Dù sao cũng là do chính tay cung chủ viết.

Trước đây, ba nghìn đạo quán của Thanh Minh thiên hạ tiến vào Ngũ Thải thiên hạ. Trên danh nghĩa, Bạch Ngọc Kinh chỉ có hơn ngàn người, cách một nửa vẫn còn thiếu hơn bốn trăm người.

Nhưng thực tế, các Thiên Quân tiên quan của Bạch Ngọc Kinh, khi phân nhánh ra bên ngoài, số lượng cũng không ít. Mối quan hệ ngàn tơ vạn sợi, kỳ thực nếu tính rộng ra, các đạo quán của Bạch Ngọc Kinh vẫn chiếm gần một nửa số lượng.

Đạo l��� của hán tử này tên Tạ Xuân Điều, một phụ nhân vóc dáng cường tráng, dung mạo thực sự là... rất không tiên tử. Nàng thích uống rượu mạnh, nói năng thô tục.

Tạ Xuân Điều cài một cây trâm trúc xanh trên tóc, lặng lẽ uống rượu.

Còn đạo lữ bên cạnh nàng, lại là kẻ thích lông tay lông chân, quả thực là sắc quỷ đầu thai.

Đối với người tu đạo mà nói, loại chuyện đánh nhau trên giường kia thì có ý nghĩa chó gì. Nhưng đã là đạo lữ, thì cứ mặc hắn giày vò vậy.

Hán tử đưa cuốn sổ cho đạo lữ bên cạnh, không quên nhẹ nhàng véo một cái vào cổ tay trắng nõn của phụ nhân. Kết quả, Tạ Xuân Điều một tay nhận lấy cuốn sổ, một tay giáng vào sọ não đối phương, đánh cho hán tử suýt nữa quay vòng vòng tại chỗ.

Trương Nguyên Bá nhíu mày nói: "Sao lại vào thời điểm then chốt này, sớm hơn dự kiến bảy tám năm, thình lình xuất hiện cái bảng xếp hạng Thập Đại Thiên Hạ?"

Ngu Trù cười nói: "Muốn giày vò thế nào thì giày vò đi, dù sao lão tử cũng không có tên trên bảng, nên chẳng liên quan gì đến ta."

Tạ Xuân Điều vừa đọc sách vừa nói: "Mấu chốt là Tiên Trượng phái bên kia tuyên bố, bảng xếp hạng này căn bản không phải do họ làm. Điều này mới thực sự mơ hồ."

"Thiếu nữ" tên Niên Song Hoa kia, là nữ đệ tử chính thống của Ngô Sương Hàng, tên thật là Ngô Húy. Chỉ là cái tên này, dường như có chút chịu thiệt.

Vì các âm hài đều không mấy tốt đẹp: ô uế, hiểu lầm, không hối hận...

Trận âm thần xuất khiếu du ngoạn phương xa trước đây, họ đã vượt qua trọn vẹn hai thiên hạ, mà không phải là hồn phách hoàn chỉnh. Chân thân và dương thần đều lưu lại ở Tuế Trừ cung.

Đương nhiên là cung chủ Ngô Sương Hàng đã dùng bí pháp nào đó để bảo vệ, nếu không với cảnh giới của họ, âm thần không thể ở Đảo Huyền sơn lâu như vậy, mà lại còn có thể tiếp tục tu hành.

Trên eo nữ tu trẻ tuổi đeo một cái trống lắc nhỏ tinh xảo. Mặt trống có hoa văn phức tạp do họa sĩ vẽ, may bằng da rồng, cán gỗ đào có sợi dây đỏ thắt treo một viên lưu ly bảo châu.

Với tu vi của thiếu nữ, dù là một món được nàng luyện chế thành bản mệnh vật, nàng cũng không thể hoàn toàn che giấu ánh bảo khí tượng. Qua đó có thể thấy, cái trống nhỏ này chẳng những là một trọng bảo tiên binh phẩm trật, mà lại trong số tiên binh, nó định trước đều là thượng thừa. Hàng năm, vào đêm giao thừa ở Tuế Trừ cung, đều có phong tục cũ là thắp đèn chiếu sáng khắp nơi và đánh trống xua đuổi dịch lệ quỷ. Người phụ trách chủ trì hai việc này chính là Ngô Húy.

Ngô Húy khi ở Quán Tước khách sạn, có biệt danh là Niên Song Hoa.

Là vì khi còn nhỏ, có lần nàng cùng phụ thân đón giao thừa.

Ngô Sương Hàng thích đọc tạp thư, đặc biệt là những bút ký văn nhân ghi chép chuyện cũ. Ngô Húy từng nghe phụ thân nói một câu trong sách.

Người trong cửa sổ viết chữ lửa hoa trên giấy dán cửa sổ, ta ở ngoài cửa sổ vẽ, rất hay.

Có thể là nhìn thấy trong sách, cũng có thể là cảm hứng mà phát, ai mà biết được.

Ngô Húy nói: "Để sau này ta hỏi phụ thân xem?"

Ngu Trù vội vàng lắc đầu: "Ngô Húy, kiềm chế, phải kiềm chế đấy nhé. Ngàn vạn lần đừng để chúng ta bị cung chủ huấn luyện."

Ba trăm năm qua, danh sách Thập Đại Thanh Minh thiên hạ thay đổi cực ít, gần như đều là những lão nhân.

Bạch Ngọc Kinh chiếm ba ghế đầu, không có bất kỳ ý kiến nào khác: Đại chưởng giáo Khấu Danh, Nhị chưởng giáo Dư Đẩu, Tam chưởng giáo Lục Trầm.

Thứ tư, là lão chân nhân chưởng môn Hoa Dương cung ở Địa Phế sơn, đạo hiệu "Cự Nhạc" Cao Cô.

Thứ năm, Tôn Hoài Trung của Huyền Đô quan. Thứ sáu, Lâm Giang Tiên của Quạ Sơn, là võ phu thuần túy duy nhất lọt vào bảng.

Mấy người sau đó cũng đều là những gương mặt cũ, tên tuổi, đạo hiệu như sấm bên tai.

Còn lại như Ngô Sương Hàng của Tuế Trừ cung, tổ sư nữ của Lưỡng Kinh sơn, đạo hiệu "Cúi Nhìn" Triều Ca, bởi vì mỗi người họ bế quan quá lâu, vượt qua bình phong, cũng đều từng rút khỏi hàng ngũ Thập Đại Thiên Hạ này.

Còn về Ngô Châu, bế quan càng thêm lâu dài, vị nữ quan tán tu đạo hiệu "Thái Âm" này, nguyên bản hầu như đã sắp bị Thanh Minh thiên hạ lãng quên hoàn toàn rồi.

Về Thập Đại Thiên Hạ trước kia, trừ bốn người ra, thứ tự cao thấp các loại đều còn khiến mọi người tranh luận không ngừng. Bốn người này, đương nhiên là ba vị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, cộng thêm Tôn đạo trưởng của Huyền Đô quan.

Thế nhưng lần này, không biết là ai đã làm ra bảng xếp hạng, Thập Đại Thiên Hạ mới nhất.

Tràn đầy sự huyền diệu, thậm chí là một loại mạch nước ngầm đang phun trào... Sát cơ!

Người đứng đầu bảng cao nhất, là Nhị chưởng giáo Dư Đẩu của Bạch Ngọc Kinh.

Thứ hai, Tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, thành chủ Nam Hoa thành Lục Trầm.

Thứ ba, Bích Tiêu động chủ, đạo tràng tạm thời ở giữa Minh Nguyệt Hạo Thải.

Thứ tư, Ngô Châu, người ở Ung Châu, tán tu, luyện sư, nữ quan.

Thứ năm, Tôn Hoài Trung, quan chủ Huyền Đô quan, Kỳ Châu.

Thứ sáu, Lâm Giang Tiên của Quạ Sơn, Xích Kim vương triều, Nhữ Châu. Người đứng đầu võ đạo thiên hạ.

Thứ bảy, Ngô Sương Hàng của Tuế Trừ cung.

Thứ tám, Cao Cô của Hoa Dương cung Địa Phế sơn, U Châu. Đại tông sư luyện đan số một thiên hạ.

Thứ chín, Nhã tướng Diêu Thanh của Thanh Thần vương triều, Tịnh Châu.

Thứ mười, là hai người đồng xếp hạng: nữ quan đạo hiệu "Không Sơn" Vương Tôn của Huyền Đô quan. Và võ phu thuần túy Tân Khổ của Nhuận Nguyệt phong.

Có thêm mười người dự khuyết. Nhưng so với mười vị trí đầu, đã khiến mọi người không còn quá nhiều hứng thú nữa rồi.

Đầu tiên, bảng xếp hạng Thập Đại này, lại không có vị Đại chưởng giáo Khấu Danh của Bạch Ngọc Kinh!

Đây đã là một tin tức đủ sức kinh thiên động địa, nói là sét đánh ngang tai cũng không khoa trương.

Tiếp theo, Ngô Châu lại lần nữa xuất hiện, điều đó chẳng khác nào xác nhận nàng đã đạt đến cảnh giới Mười Bốn. Nàng chen chân vào vị trí của Cao Cô cũng chẳng cần nghĩ ngợi. Nhưng tại sao Cao Cô lại không theo sát phía sau? Chẳng lẽ Tôn Hoài Trung của Huyền Đô quan là người thứ năm bất động như sấm đánh, thực sự đã trở thành một luật thép của Thanh Minh thiên hạ? Hay là... Tôn quan chủ kỳ thực cũng đã bước chân lên cảnh giới Mười Bốn? Huyền Đô quan là một mạch kiếm tiên Đạo môn, Tôn Hoài Trung lại là... kiếm tu thuần túy cảnh giới Mười Bốn?!

Ngoài ra, Huyền Đô quan bên kia, trừ Tôn đạo trưởng, bây giờ còn có thêm một sư tỷ Vương Tôn. Mà ân oán tình cừu giữa Huyền Đô quan và Bạch Ngọc Kinh, ai trong lòng mà không biết? Chẳng lẽ?

Tạ Xuân Điều vừa định trả cuốn sổ cho Ngô Húy, người sau lắc đầu nói: "Các ngươi giữ lấy đọc đi."

Trương Nguyên Bá nhớ ra một chuyện, xoa cằm, nghi hoặc nói: "Năm đó Quế phu nhân đột ngột đổi ý, không đi cùng chúng ta đến Thanh Minh thiên hạ, có phải đã sớm nhận ra bên này không thích hợp?"

Ngu Trù nghĩ đến vị Quế phu nhân khí thái ung dung kia, và kiểu dáng gãi đầu mân mê của bà dì nhà mình, quả thực hoàn toàn không giống phong vận. Hán tử nhịn không được hắc hắc cười. Kết quả lập tức bị Tạ Xuân Điều thúc khuỷu tay một cái, đánh cho hán tử ngay tại chỗ toát mồ hôi lạnh trên trán.

Tạ Xuân Điều vô cớ cảm thán: "Vẫn không thể tin được, thiếu niên kia có thể làm ẩn quan, còn có thể khắc chữ trên tường thành."

Ánh mắt trong suốt của thiếu niên cõng kiếm năm đó, thực sự khiến người ta khắc sâu trong ký ức.

Thiếu niên từng cõng kiếm, sau này là ẩn quan cuối cùng, là khách quen của khách sạn.

Hai lần du ngoạn Đảo Huyền sơn, đều trọ lại Quán Tước khách sạn ở cuối con hẻm nhỏ, vô cùng náo nhiệt.

Trương Nguyên Bá cười gật đầu, nhìn Ngô Húy: "Ta thấy Đổng Họa Phù, nhìn cũng không tệ."

Ngô Húy chỉ làm như không nghe ra lời ngoài ý.

Năm đó, khi từ Đảo Huyền sơn trở về Thanh Minh thiên hạ, Đổng Họa Phù từng cùng Yến Trác đi theo Trình Thuyên đến Tuế Trừ cung, cùng nhau ngắm cảnh Tuế Trừ cung. Phong cảnh rất đẹp, không nhìn thì ngu sao, mà lại không cần tốn một đồng xu. Thời gian đó, họ gặp cái "tiểu nha đầu" đạo hiệu Ánh Đèn. Tu đạo thành công, trông tuổi tác không lớn lắm, nói chuyện với hai người họ thì âm dương quái khí.

Đáng tiếc lại đụng phải tổ sư gia.

Ngô Húy thực sự mắng không lại cái Đổng Than Đen kia.

Cãi nhau sợ nhất là không hiểu đối phương đang nói gì.

May mắn là hai bên đều không động thủ, chỉ hẹn một trận chiến.

Nàng ghét bỏ hai người khách lạ kia cảnh giới không cao, lại là khách của Tuế Trừ cung, nên không thèm đôi co với họ.

Thế nhưng đến nay Ngô Húy vẫn không rõ, đó là Đổng Họa Phù giúp Trần Bình An ước hẹn, chứ chẳng liên quan gì đến hắn Đổng Họa Phù.

Trên Hiết Long thạch, Ngô Sương Hàng thân cận với nơi này.

Ngô Sương Hàng trò chuyện với thiếu niên mặt mũi Nạp Lan Thiêu Vi vài câu về chuyện tu hành, cuối cùng chỉ còn lại một mình Trình Thuyên, cùng cung chủ dạo bờ sông.

Với tư cách người dẫn đầu mười sáu kiếm tu du ngoạn Kiếm Khí Trường Thành, lão Nguyên Anh Trình Thuyên cõng một hộp kiếm bọc vải bông, bên trong chứa một ngọn đèn bản mệnh của Nạp Lan Thiêu Vi.

Trình Thuyên đã gia nhập sơn thủy gia phả của tổ sư đường Tuế Trừ cung, nhưng lại không được dạy bùa chú, chưa từng nhận được đạo điệp chính thức. Điều này có nghĩa là, lão kiếm tu đến nay vẫn chưa phải là một đạo quan.

Khối Hiết Long thạch dưới chân hai người lẽ ra phải di chuyển theo dòng nước, sẽ không cắm rễ lâu dài ở một nơi nào đó. Thế nhưng bị Ngô Sương Hàng đích thân thi triển mấy tầng cấm chế, cưỡng ép giam giữ ở đây.

Kỳ thực, trừ giá trị bản thân của Hiết Long thạch, hành động này của Ngô Sương Hàng là rất không có lợi, thuộc về một vụ mua bán lỗ vốn. Nếu đặt ở các tông môn, đạo quán khác, có lẽ họ sẽ đào ra một con sông hình vòng tròn, để một khối Hiết Long thạch trôi nổi theo dòng nước, có thể không ngừng tăng thêm thủy vận, đó chính là một nguồn lợi tức dồi dào. Chỉ có điều n���i tình của Tuế Trừ cung sâu dày, những hành động "phí hoài" này của Ngô Sương Hàng nhiều rồi, không kém gì việc này.

Trong lịch sử, tổng cộng có bốn tòa Hiết Long thạch. Một tòa đã bị đánh nát hoàn toàn trong trận chiến tranh nước lửa, một tòa sau này bị một vị tiên nhân thượng cổ luyện hóa thành bản mệnh vật, một tòa nữa là khối đá lớn trong biển từng bị phu nhân Đạm Đạm của Lục Thủy hố chiếm độc quyền. Cuối cùng, chính là đạo tràng của Tuế Trừ cung này.

Nghe đồn, chỉ là nghe đồn thôi.

Năm xưa, đạo lữ của cung chủ Ngô Sương Hàng, tư chất tu đạo bình thường, lại yêu thích sưu tập kỳ trân dị bảo thiên hạ. Ngô Sương Hàng liền đưa nàng vân du thiên hạ, tất cả những vật nàng yêu thích đều được Ngô Sương Hàng mang về Tuế Trừ cung.

Trình Thuyên sau khi biết chuỗi sự tích liền hỏi dò: "Ngô cung chủ, có bức tranh cuộn sơn thủy nào, có thể cho ta xem qua một hai không?"

Ngô Sương Hàng dừng bước. Bên ngoài Hiết Long thạch, dòng sông kia, bụi nước dâng lên, nước sông lớn như gương. Trong bức tranh cuộn sóng nước kia, chỉ thấy một nữ tu như điên dại, cười như điên không ngớt, nâng lên một cánh tay mục nát như tro tàn rơi xuống, nàng vỗ vỗ đầu.

Nàng như phát điên, trước tin đồn về ẩn quan trẻ tuổi: giết nàng đi thì được, coi như thêm một chiến công. Thế nhưng nàng lại cầu xin ẩn quan trẻ tuổi, nhất định phải giết Nguyên Hung, đánh sụp Thác Nguyệt sơn...

Sau đó liền có một tia sấm sét vàng óng, đánh nát thân thể nữ tu cảnh giới Tiên Nhân kia thành bột mịn.

Vì bức tranh cuộn này bị cắt đầu bỏ đuôi rồi, nên Trình Thuyên nhìn mà một mặt mờ mịt, không hiểu chuyện gì.

Còn về vị Đại Yêu cảnh giới Tiên Nhân kia, Trình Thuyên đương nhiên nhận ra đối phương. Nữ tu có đạo hiệu Phồn Lộ, cũng từng là chủ một tông môn cát cứ một phương ở Man Hoang thiên hạ.

Xem ra nàng chỉ có thể dựa vào một ngọn đèn tục mệnh, tổn hại một phần hồn phách, rồi lại mượn xác hoàn hồn. Nhưng đây thuộc về loại thi giải tầm thường nhất, dù sao tu sĩ Yêu tộc coi trọng "chân thân" hơn rất nhiều so với luyện khí sĩ Nhân tộc. Rất nhiều thuật pháp, căn bản đại đạo, đều có liên quan mật thiết đến chân thân và thể phách. Cho nên tu sĩ Yêu tộc ngã cảnh nhiều hơn rất nhiều so với tu sĩ Nhân tộc.

Huống chi, cho dù có thể làm lại từ đầu, thì cũng khó mà đi lại con đường tu hành cũ như trước kia. Đã không thể đi lại con đường quen thuộc, sau này tu hành há có thể trôi chảy?

Cho nên đối với bất kỳ tông môn nào ở Man Hoang thiên hạ, việc tổ sư đường mỗi lần cung phụng một ngọn đèn tục mệnh, hầu như đều là một vụ mua bán lỗ vốn định trước.

Cho dù là tông chủ, dù có thể dựa vào đèn tục mệnh, nhưng điều tiếp theo thường là một trận thay triều đổi đại chẳng chút lo lắng nào.

Trình Thuyên dù không thông suốt được những điểm mấu chốt, nhưng điều đó không làm chậm lại nụ cười tươi tắn của lão kiếm tu.

Ở Thác Nguyệt sơn bị người chém giết, giống như đạo quan ở Bạch Ngọc Kinh bị người giết chết, tu sĩ Nho gia ở Trung Thổ Văn Miếu bị người ngoài đánh vậy.

Thật sảng khoái!

Ẩn quan đại nhân của chúng ta, quả nhiên vẫn như trước đây thương hoa tiếc ngọc!

Ngô Sương Hàng mỉm cười nói: "Thực sự rất ấm ức. Phồn Lộ nếu đường đường chính chính cùng ẩn quan trẻ tuổi chém giết, cũng không đến nỗi chết uất ức như vậy. Chỉ là trận chiến Thác Nguyệt sơn này quá đỗi quỷ dị, tựa như Đại Tổ Thác Nguyệt sơn, Nguyên Hung, cùng Trần Bình An liên thủ, diệt gọn đám tu sĩ cảnh giới Thượng Ngũ Cảnh ở lại Thác Nguyệt sơn làm khách của Man Hoang này."

Trình Thuyên kinh ngạc nói: "Đám này?! Không chỉ là lão yêu bà Phồn Lộ ư?"

Ngô Sương Hàng gật đầu nói: "Còn nhiều hơn thế."

Lão kiếm tu ha ha cười lớn: "Không uổng công năm đó ta cùng ẩn quan đại nhân lời qua tiếng lại."

Ngô Sương Hàng cười cho qua chuyện.

Lão kiếm tu cảm khái vạn phần.

Vị ẩn quan đại nhân này, thực sự chưa bao giờ khiến người ta thất vọng.

Ngô Sương Hàng đột nhiên cười hỏi: "Trình Thuyên, đời này ngươi hận ai nhất?"

Trình Thuyên im lặng.

Đương nhiên sẽ hận rất nhiều, chỉ nói những súc sinh Yêu tộc đó, sao mà tính xuể?

Thế nhưng người Trình Thuyên hận nhất, thực ra lại là chính mình.

Hận kiếm thuật đời này tồi tệ. Hận bản thân gan nhỏ, ngay cả Đổng Tam Canh, Tề Đình Tể còn dám mắng, còn lão Lung Nhi các loại thì không xứng để Trình Thuyên phí nước bọt. Thế nhưng, một kiếm tu như vậy, đời này, lại ngay cả hai chữ "yêu thích" cũng không dám nói ra miệng.

Có những việc, sẽ không chờ đợi ai.

Có những người, cũng không chờ đợi ai.

Trình Thuyên vẻ mặt âm u.

Ngô Sương Hàng nói: "Kiếm tu Huệ Đình của Hồng Diệp Kiếm tông, chắc hẳn ngươi còn nhớ chứ?"

Ánh mắt Trình Thuyên lập tức trở nên sắc bén.

Trình Thuyên và bạn thân Triệu Cá Di từng có một ước định ngầm. Lần sau Huệ Đình lại xuất hiện ở Kiếm Khí Trường Thành, nếu không cách nào tháo hắn ra thành tám mảnh, sau này cả hai cứ làm người câm điếc cho rồi. Đáng tiếc, trăm năm trước đó, Huệ Đình trên chiến trường đã làm vỡ nát thanh phi kiếm bản mệnh "Son Phấn", sau khi ngã cảnh liền dưỡng thương trong tông môn, không tham gia trận đại chiến cuối cùng.

Ngô Sương Hàng nói: "Còn có một bức họa cuộn, tự mình xem đi."

Thì ra là để chém giết kiếm tu Nguyên Anh cảnh Huệ Đình của Hồng Diệp Kiếm tông.

Trần Bình An đã thả đi một tu sĩ Yêu tộc cảnh giới Tiên Nhân. Đương nhiên, kẻ sau trải qua chiến dịch Thác Nguyệt sơn, cũng coi như nguyên khí đại thương rồi.

Huệ Đình đã chọn lấy mạng đổi mạng, vì một tiên nhân Yêu tộc chưa từng đến Kiếm Khí Trường Thành mà đổi lấy một con đường sống.

Trên chiến trường kia, trước tiên là kiếm quang thẳng tắp rơi xuống, chém Huệ Đình thành hai mảnh ngay tại chỗ. Sau đó là một đạo kiếm quang sắc bén không gì sánh bằng quét ngang qua, chém đứt hắn ngang eo.

Lại lấy một tòa lôi cục treo lơ lửng giữa không trung, dùng ngũ lôi chính pháp từ từ luyện hóa hồn phách tu sĩ.

Nơi kinh khủng nhất, là giữa tòa lôi cục óng ánh đạo vận vô tận kia, xuất hiện hai chữ vàng bị tách ra cưỡng ép, chính là chân danh Yêu tộc của Huệ Đình.

Một trận đồ sát đủ sức khiến người đứng xem lạnh sống lưng, sởn tóc gáy.

Chuyện đánh nhau ở Kiếm Khí Trường Thành, trên chiến trường, những cảnh tượng bi thảm nhất trần gian, những thủ đoạn tàn nhẫn chồng chất, nhiều vô kể.

Chỉ nói Mễ Dụ, Nạp Lan Thải Hoán, Tề Thú, những kiếm tu này, trong mắt Yêu tộc Man Hoang, chẳng phải hạng người lương thiện gì.

Mà bức tranh cuộn này, sở dĩ dễ dàng khiến người ta cảm thấy khó chịu gấp bội, là bởi vì người ra tay chính là Trần Bình An.

Thế nhưng Trình Thuyên, tuyệt đối là ngoại lệ.

Tuyệt đối sẽ không cảm thấy có bất kỳ điểm nào không đúng.

Ngô Sương Hàng thu lại bí pháp, bức tranh cuộn theo dòng nước tiêu tán.

Như nhân sinh vô thường, phiêu bạt tụ tán không ngừng.

Ngô Sương Hàng đi về phía Quán Tước lâu.

Lão kiếm tu nói một tiếng cảm ơn với Ngô cung chủ, sau đó tự mình đi dọc bờ sông, vẻ mặt nhẹ nhõm, bật cười lớn, đó chính là việc ẩn quan đại nhân làm được.

Năm xưa trên tường thành, trong khe hở chiến sự vai kề vai chiến đấu, vậy mà hắn mắng không lại ẩn quan trẻ tuổi.

Lão nhân quay người lại, dường như còn chưa kịp thu lại ý cười, bỗng chốc đã già nước mắt chảy ngang.

Không cẩn thận.

Trong Quán Tước lâu.

Ngô Sương Hàng dần dần leo lên cao, đến đỉnh lầu. Cửa lớn tự động mở ra, hắn bước vào một căn phòng.

Trong lịch sử Thanh Minh thiên hạ, Tuế Trừ cung từng luôn là một môn phái miễn cưỡng có thể tính là nhị lưu, cho đến khi xuất hiện Ngô Sương Hàng. Hắn hoàn toàn dựa vào sức lực của bản thân, đưa Tuế Trừ cung vươn lên thành tông môn cấp cao nhất thiên hạ.

Ngoài việc Ngô Sương Hàng tự thân có tạo nghệ đạo pháp cực cao, có thể nói là coi thường các cảnh giới cổ kim như không có gì, nhưng điều thực sự khiến tu sĩ thiên hạ kiêng kỵ Ngô Sương Hàng, là bản lĩnh truyền đạo thụ nghiệp của hắn có một không hai.

Cho nên trong Tuế Trừ cung, Ngô Sương Hàng càng nổi tiếng là nói một không hai.

Trong phòng, trừ Bạch Lạc ở lại đón giao thừa, còn có quan chức giữ sổ sách kiêm đạo quan văn học, Cao Bình.

Ngoài ra còn có ba người khác. Một người chỉ trông tầm tuổi Cao Bình, đạo quan mặt mũi hai mươi, vô cùng anh khí, tên hiệu Hoàn Cảnh, đạo hiệu "Không Bệnh".

Còn có một lão nhân có biệt danh ngầm là "tú tài khoác lác" tên Thường Ấu, nhìn thấy cung chủ Tuế Trừ cung bước qua ngưỡng cửa mà chẳng hề sợ hãi.

Vị cuối cùng là quỷ tiên hồn phách không đầy đủ, họ Dương, nhưng đã sớm thoát ly sư môn và gia tộc, bế quan nhiều năm trong Tuế Trừ cung. Đây là lần đầu tiên hắn rời khỏi đạo tràng.

Ngô Sương Hàng dẫn đầu khoanh chân ngồi xuống, mỉm cười nói: "Mọi người đừng khách khí."

Ngoài Quán Tước lâu, mây nước lững lờ, cùng quân cùng sầu.

Trong Quán Tước lâu, hào kiệt nhà binh, ai có thể ngồi cùng.

Có những người, dường như chỉ tồn tại trong sách.

Rồi sau đó, một số người, dường như từ trong sách bước ra.

Và cuốn sách này, tên là Võ Miếu.

—

Hạo Nhiên thiên hạ, Đồng Diệp Châu, Trấn Yêu Lâu.

Dị tượng sơn thủy thần linh cùng kính hương thiên địa bên ngoài lầu dần dần tiêu tan.

Trong đó, một nén thủy hương và một nén sơn hương lần lượt đến từ lão tiên sinh Thư Giản hồ, với vai trò phỏng theo người canh cửa Bạch Ngọc Kinh, và đạo nhân Thuần Dương Lữ Nham.

"Đã có quyết đoán về những công đức mà các sư huynh kia để lại cho con rồi, nhưng ta vẫn phải nhắc con một câu."

Chí thánh tiên sư mỉm cười trêu ghẹo nói: "Công đức tiêu tan hết, vì tư tâm, là không có bất kỳ hồi báo nào. Nhưng đừng mang lòng may mắn nhé."

Trần Bình An gật đầu.

Không nói hai lời, Trần Bình An tế ra thanh phi kiếm không thuộc bản mệnh "Tiểu Phong Đô", "Làm phiền Chí thánh tiên sư giúp đỡ mở cấm chế."

Chí thánh tiên sư cũng không cảm thấy bất ngờ. Một người trẻ tuổi ngay cả Tú Hổ cũng không làm nát được đạo tâm, đầu óc linh hoạt thì không có gì kỳ lạ.

Chỉ là không vội ra tay, Chí thánh tiên sư vô cớ cười hỏi: "Một người tu đạo, đến nay vẫn chưa có đạo hiệu, thật không thể tưởng tượng nổi?"

Trần Bình An hiếm khi có lúc cười lúng túng khó xử. Tổng không thể trước mặt Chí thánh tiên sư mà nói rằng mình cực kỳ sở trường đặt tên, chỉ vì có một đống đạo hiệu chờ chọn, ngược lại vì quá nhiều mà không biết nên lấy cái nào hay bỏ cái nào chứ?

Chí thánh tiên sư lại hỏi: "Tương lai đi Thanh Minh thiên hạ, biệt hiệu đã nghĩ kỹ chưa?"

Trần Bình An ngây người một chút, lắc đầu: "Chưa nghĩ tới việc này."

Nói về biệt hiệu thì cũng không ít: Trần Người Tốt của Bắc Câu Lô Châu, Tào Mạt của Đồng Diệp Châu, Đậu Nghệ của Ngũ Thải thiên hạ. Còn ở Thanh Minh thiên hạ bên kia, thì có rồi!

Chỉ là Chí thánh tiên sư lại mỉm cười nói: "Tự mình biết là được, không cần nói với ta, tránh tiết lộ thiên cơ."

Sau đó, Chí thánh tiên sư mới vươn tay, hai ngón tay nắm lấy thanh phi kiếm kia. Căn bản không cần Thanh Đồng mở cấm chế của Trấn Yêu Lâu, chỉ là nhẹ nhàng ném thanh phi kiếm kia ra ngoài Trấn Yêu Lâu. Nó hóa thành một đốm sáng cực nhỏ, trong chớp mắt bay xa ngàn vạn dặm, tan biến vào màn đêm.

Bỗng chốc, vô số ngôi sao dần dần rơi xuống nhân gian hoang dã, ánh lửa đèn rực rỡ, lần lượt sáng lên trên đại địa, dần dần dày đặc, dường như có hàng trăm vạn ức, nhấp nháy chói lọi qua lại, không thể đếm xuể. Ở những thành trì đổ nát, ở những vùng hoang vu đồi núi, ánh sáng như đốm huỳnh quang. Mờ ảo như có người đèn đơn độc bước đi, có người lại như kết bạn mang theo đôi đèn, đều là những cô hồn dã quỷ chết không nơi chôn, chỉ có thể quanh quẩn một chỗ không rời. Nơi ánh đèn dày đặc, là sơn hà Đồng Diệp Châu tan nát, phế trướng không người thu dọn, ngựa quay về tàn cờ, những di tích chiến trường lớn nhỏ. Trong những thành trì đổ nát liên miên, là những vong hồn chưa kịp được cúng tế thủy lục pháp hội sau khi phục quốc, nhưng âm linh hội tụ không tan, chấp niệm sâu nặng. Sau khi chết vẫn mong muốn bảo vệ một phương sơn hà, các anh linh mặc giáp trụ rách nát, đèn đuốc hội tụ. Suối chảy tuy ít nhưng thấm thành sông lớn, đốm lửa tuy nhỏ nhưng có thể cháy lan đồng nội. Khắp nơi đèn đuốc chợt hợp chợt tan, như người đi đường trên đường, cuối cùng cũng sẽ mạnh ai nấy đi. Ở rất nhiều nha môn quan phủ, thư viện tư nhân, dường như vang lên tiếng sách leng keng, như đèn treo đọc sách đêm khuya. Có những ngọn đèn mờ ảo như người vượt sông, hoặc đón gió bước nhanh, hoặc chần chừ không tiến. Quay đầu nhìn lại, có những chợ búa thôn quê, ánh sáng lưa thưa. Cửa sổ lạnh mà đèn nhiệt vẫn lập lòe, có những ngọn đèn gặp nhau trên đường, dừng lại không tiến như gặp cố nhân. Có những nơi tông môn bị hủy diệt như Thái Bình sơn, Phù Kê Tông, Ngọc Chi Cương, dường như có đèn đuốc, phảng phất tu sĩ ào ào ngự gió mà bay lên, trong màn đêm đen kịt mang theo từng trận ánh sáng rực rỡ như đom đóm. Khắp nơi trên một châu, đèn đuốc đều chờ cao, như những cặp vợ chồng, sống chết đều không muốn ly biệt. Lại có những ngọn đèn cao thấp chênh lệch, hầu như là những người lớn dắt tay con trẻ, như cha mẹ cúi đầu an ủi những đứa con: đừng sợ, đừng sợ, cha mẹ vẫn ở bên cạnh đây...

Chí thánh tiên sư quay đầu nhìn về vị khách áo lót xanh biếc bên cạnh.

Người trẻ tuổi trước đó vẫn luôn im lặng nhìn từ xa, đợi đến khi hắn nhìn thấy cảnh tượng cuối cùng này, liền thấy nước mắt mờ mịt đầy mắt, bờ môi run rẩy, ra sức nhăn mặt lại.

Chí thánh tiên sư yên lặng chờ đợi người trẻ tuổi bên cạnh, từng chút một thu xếp cảm xúc.

Người trẻ tuổi quay đầu lại, hít sâu vài lần, rồi quay trở lại, im lặng chắp tay thi lễ gửi lời cảm ơn đến Chí thánh tiên sư.

Lão nhân nghiêng người, chắp tay đáp lễ.

Nhìn thời gian, sắp đến năm mới rồi.

Thế là đợi đến khi Trần Bình An thẳng lưng ngẩng người, mới phát hiện mình đã không còn ở Trấn Yêu Lâu Đồng Diệp Châu.

Mà đã trở lại đỉnh Đại Nhạc Tuệ Sơn.

Nghe đồn thời thượng cổ, Tuệ Sơn từng thiết lập một tiết viện, trong đó đặt một trống báo xuân. Gõ vang trống này, là để Hạo Nhiên thiên hạ từ cũ đón mới, báo xuân về nhân gian.

Thế nhưng không biết vì sao, Tuệ Sơn đã quá nhiều năm chưa từng có người gõ trống hoa đón xuân rồi.

Trần Bình An đặt mình trên đài cao của tiết viện, ngơ ngẩn nhìn chiếc trống báo xuân to lớn kia, hít thở sâu một hơi.

Trần Bình An bắt đầu đánh trống.

Gõ vang trống báo xuân, thiên hạ cùng đón xuân về.

***

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, nơi hội tụ những câu chuyện và trí tưởng tượng không giới hạn.