Ngoài trời còn có trời, người giỏi còn có người giỏi hơn.

Thềm tuyết mờ ảo như mơ.

Cao Quân nghe những lời đó, không cảm thấy đối phương đang cố tình dùng lời lẽ nguy hiểm để lay động, lừa dối mình, nàng chỉ đành yếu ớt thở dài một tiếng.

Bấy nhiêu năm tu luyện tiên gia thuật pháp, không thể nói là không cần cù chuyên tâm, vậy mà chẳng ngờ khi đối đầu với vị tiên giáng trần trở về phúc địa này, nàng vẫn chỉ có một thành phần thắng.

Đối phương đã dám một thân một mình đến Hồ Sơn phái, tất nhiên có chỗ dựa, hoặc thực lực bản thân đủ mạnh mẽ, hoặc có viện thủ ẩn mình trong bóng tối. Huống hồ, trận vây quét các thế lực tranh nhau thể hiện ở kinh thành Nam Uyển quốc lúc trước, vị thiếu niên kiếm tiên ấy dù thân rơi vào vòng vây trùng trùng, cuối cùng vẫn thoát hiểm một cách thần kỳ, vượt tường giết Đinh Anh, ngồi trấn giữ kinh thành, khiến Du tổ sư không dám bén mảng đến kinh thành dù chỉ một bước. Qua trận chiến này, y đã danh chấn thiên hạ.

Cao Quân thầm hạ lệnh: "Lui trận."

Trước khi phi thăng, Du tổ sư đã để lại cho Hồ Sơn phái một bức tiên nhân trận đồ tự tay vẽ. Tuy nhiên, Du tổ sư đã dặn dò rõ ràng Cao Quân rằng hộ sơn đại trận này tạm thời chỉ là một ý tưởng xa vời, nhất định phải yên lặng đợi thiên thời biến hóa, chờ đến khi có dị tượng sương ngọt giáng trần mới có cơ hội thay đổi áp dụng. Vốn luôn tôn sư trọng đạo, Cao Quân cẩn tuân pháp chỉ. Về sau, nàng bế quan xuất quan, liền đích thân ra ngoài, du ngoạn mấy năm, ngắm khắp Ngũ Nhạc thiên hạ, tự mình vào núi thăm tiên, mong tìm được người đồng đạo. Đồng thời, kết hợp với trận đồ còn sót lại của Du Chân Ý, nàng đã lên trời xuống núi thăm thú Ngũ Nhạc khắp tiểu thiên hạ.

Tại Trung Nhạc, Cao Quân một đường trèo cao, nơi hiểm trở không có lối đi, giữa mây hiện lên những đỉnh núi như xương sống thiên hạ. Nàng mới biết ngọn núi này là tôn quý nhất, đứng sừng sững giữa không trung biển mây. Trên đỉnh núi, Cao Quân lại phát hiện một di tích tiên nhân tu hành bằng cỏ tranh, nhưng chỉ có thể tính là di tích, chứ không phải di tích cổ xưa, bởi vì nhiều đồ vật tinh xảo trong căn nhà cỏ ấy vẫn còn mới, chưa chịu nhiều dấu vết thời gian, trong lư hương vẫn còn dấu tích tùng bách. Cao Quân hoàn toàn có thể hình dung một vị tiền bối "tiên nhân" đốt bách xông hương tu đạo.

Tại Bắc Nhạc, núi hoa khác biệt với nhân gian, trong khi bên ngoài núi nóng bức bốc hơi, thì trong núi vẫn còn tuyết đọng dày đặc. Cao Quân đêm về xem thiên tượng, đến rạng sáng, nàng thấy một vũ khách cưỡi nai trắng, tự xưng là thần linh của núi này. Y vẻ m���t kiêu căng, coi Cao Quân là "người phàm", nhưng chắc hẳn đối phương đã nhận ra đạo pháp của Cao Quân không cạn. Dù không thích nàng tự tiện xông sơn môn, nhưng y cũng không nói lời ác ý, chỉ nhắc nhở Cao Quân rằng khi ở trong núi này, không nên cậy sức đoạt bảo vật.

Vào ngày trời quang mây tạnh, có thể nhìn thấy biển cả từ đỉnh Đông Nhạc, khe đá mây cuộn, mặt trời đỏ rực nổi trên biển. Bỗng nhiên, sấm sét đan xen, gió mưa nổi bão, ban ngày tối sầm như đêm. Nàng tận mắt nhìn thấy một con rồng độc quấy phá từ đầm sâu bên sườn núi vọt lên trời, thanh khí kết tinh, chấn động địa mạch, thân dài trăm trượng, uốn lượn lên núi, phá vỡ vô số đá núi. Chỉ trong chớp mắt, con rồng độc đã cuộn quanh đỉnh núi, trực tiếp tạo ra một con đường đá mới tinh uốn lượn như rắn bò mười tám khúc trên núi. Lại bị một nam tử đội mũ cao, hai mắt màu vàng nhạt, tay cầm một ngọc ấn có chữ cổ triện hình chim, không chỉ thành công ngăn cản rồng độc trèo lên đỉnh, mà còn dùng ngọc ấn to như đỉnh núi đập vào trán rồng độc, khiến nó rơi trở lại vào long đàm. Sau đó, trên mặt nước hiện ra một đạo quyết hình răng nanh cong vút, với hàng ngàn chữ vàng, giống như một pháp chỉ tiên trận, trấn áp nó dưới đáy đầm. Thần nhân giáp vàng tay cầm pháp ấn, miệng ngậm thiên hiến, phạt rồng độc phải lặn sâu dưới đầm tu luyện ba trăm năm mới có thể thấy lại ánh sáng mặt trời.

Tại Tây Nhạc, các đỉnh núi hiểm trở như cửa ải, sát khí sắc bén. Cao Quân nhìn thấy một văn sĩ dung mạo trẻ tuổi, toàn thân đạo khí lúc ẩn lúc hiện, nhiệt tình mời Cao Quân, một thân đạo bào vàng ánh đỏ, đến động phủ làm khách. Cao Quân vẻ mặt tự nhiên, chỉ rút tay về trong tay áo, vê phù lục, đi theo vị văn sĩ trẻ tuổi kia. Chỉ thấy phủ đệ đường hoàng, đứng sừng sững trong tầng mây đỏ nhạt xen vàng, như một tòa cung điện đế vương xây trên trời. Lão già gác cổng giống như yêu tinh rừng núi, cửa son mở ra, cung nữ thành đàn, đều không phải người sống. Trong lúc đi lại, gió nhẹ phả vào mặt, mang theo hương phong lan. Văn sĩ mỉm cười nói đó là gió hun, hiếm có trên đời, chỉ riêng núi của y có, không chỉ có thể dưỡng lợi căn cốt tu đạo cho người, mà còn tẩm bổ dung nhan cho nữ tử phàm tục. Trong chính đường treo một bức chân dung thần nữ. Lập tức có thị nữ mang lư hương tới, văn sĩ trước tiên vê ba nén hương cho Cao Quân, nói hương hỏa nhân gian phân chia sơn thủy. Sau đó y dẫn Cao Quân cùng nhau thắp hương bái lạy núi cao linh thiêng, cúi đầu cung kính. Sau khi ai nấy an vị, văn sĩ hỏi Cao Quân đã kết hôn chưa, có nguyện ý kết thành đạo lữ không...

Du ngoạn khắp thiên hạ núi sông nổi tiếng, Cao Quân cuối cùng đã hoàn thiện bức tiên đồ mà Du tổ sư để lại. Nàng bố trí trận pháp then chốt, lại thêm chỉ dẫn từ thiên Luyện Vật của đạo sách. Cao Quân chuyên tâm lựa chọn mấy bảo vật có thể tự nhiên chứa đựng linh khí thiên địa, gắn bó chặt chẽ với mạch nước chân núi của Hồ Sơn phái. Lấy thanh tiên kiếm Du tổ sư để lại làm chủ, cuối cùng nàng đã tạo ra một tòa hộ sơn đại trận công thủ vẹn toàn.

Nếu Du Chân Ý là người đắc đạo đầu tiên, cuối cùng cũng chỉ làm tốt cho riêng mình, thì Cao Quân chính là tổ sư khai sáng thực sự của Hồ Sơn phái. Nàng tự tay xây dựng trận pháp, truyền dạy đạo sách tiên quyết, chỉ điểm tu hành cho đệ tử trong môn, vừa truyền đạo vừa hộ đạo, còn khai chi tán diệp. Trước khi hiện thân, Trần Bình An đã có một chuyến khảo sát sơn thủy sơ lược, nhận thấy Hồ Sơn phái sau bấy nhiêu năm kinh doanh hợp lý. Nếu Cao Quân có một ngày thành tựu Nguyên Anh cảnh, ngồi vững vị trí đệ nhất thiên hạ, lại tìm được một người kế nhiệm thích hợp, có thể kết kim đan, vậy thì trong ba trăm đến năm trăm năm tới, đệ tử trong môn sẽ nhân tài hội tụ, người luyện võ và tiên tu chân linh đều không bị chậm trễ, bảo tọa tiên phủ số một trên núi Hồ Sơn sẽ cực kỳ khó lay động.

Cao Quân hỏi: "Có thể hỏi thêm một câu về đạo hiệu trên núi của Trần kiếm tiên không?"

Trần Bình An cười lắc đầu, khéo léo đáp: "Khách trong núi không nói tuổi thọ."

Cao Quân lại hỏi: "Ở Hạo Nhiên thiên hạ, những người đắc đạo ở cảnh giới Thông Huyền như Trần kiếm tiên có nhiều không?"

Trần Bình An đành gật đầu nói: "Rất nhiều. Nhưng chưa thể coi là Thông Huyền hay Đắc Đạo."

Quả thực, Nguyên Anh cảnh luyện khí sĩ rất nhiều.

Cao Quân khó tránh khỏi có chút vẻ cảm thương, ngẩng đầu nhìn trời, "Tu hành trong núi khó khăn biết bao, cuối cùng cũng chỉ là ếch ngồi đáy giếng."

Nếu không biết được phong cảnh rộng lớn hùng vĩ bên ngoài, trời cao núi lớn, thì cũng đành vậy. Đúng lúc là những luyện khí sĩ hiểu rõ về bầu trời bên ngoài như Cao Quân, lại càng lo lắng bất an, không dám một chút lười nhác.

Bấy lâu nay, Cao Quân vẫn luôn có một tưởng tượng tệ nhất: sẽ có một ngày, những tiên nhân từ nơi khác giáng trần như Trần Bình An, đỏ mắt trước phúc địa và thiên tài địa bảo này, vì lợi mà tụ, kéo áo mà đến, như mưa đổ xuống trần gian. Một mình nàng Cao Quân làm sao ngăn cản ngoại địch? Nhưng nếu bảo nàng bây giờ phải thầm mưu tính, hợp tung liên hoành, cùng luyện khí sĩ các nước và đại tông sư chưa mưa đã lo, lại cùng những thần linh sơn thủy kia ký kết minh ước, thì quả thực Cao Quân cảm thấy lực bất tòng tâm. E rằng có thể ngăn được một hai vị tiên giáng trần, nhưng sau này những tiên nhân từ nơi khác như Trần Bình An đều kết bè kết phái, cả nhân gian há chẳng phải sẽ sinh linh lầm than? Tiên nhân đấu pháp, đều thi triển thần thông, không như tông sư xưa kia chém giết lẫn nhau, nhiều nhất cũng chỉ gây họa đến một thành. Số lượng luyện khí sĩ càng nhiều, nếu họ triệt để buông tay buông chân, tung ra vô số pháp bảo công phạt, một khi động thủ, trăm dặm quanh vùng đều là cảnh xương trắng chất chồng thảm khốc.

Thế nên, trong thâm tâm, Cao Quân đã nảy sinh một ý nghĩ táo bạo.

Nàng dần dần có chút hiểu rõ những việc làm của Đinh Anh đã thành công, đương nhiên nàng cũng không chấp nhận, nhưng lại thấu hiểu.

Cao Quân muốn được gặp vị "Ông trời già" chấp chưởng vận chuyển đại đạo sau màn kia, người lấy nhật nguyệt làm đạo trường, sông núi làm sân nhà.

Cao Quân muốn đích thân hỏi đối phương, làm sao để bảo vệ thiên hạ này, làm sao để nó không trở thành nơi lịch luyện của các tiên nhân từ nơi khác giáng trần.

Trần Bình An nói: "Cao chưởng môn không cần xem nhẹ bản thân. Trong lịch sử, tất cả những người tu đạo có thể phá vỡ ràng buộc của phúc địa cổ xưa, khi đến Hạo Nhiên thiên hạ, hầu như không có ngoại lệ nào, vẫn xứng danh là thiên tài trên núi."

Hình quan Hào Tố chính là minh chứng rõ nhất.

Chỉ nói riêng Lạc Phách sơn của mình, bốn người trong bức họa, cùng với Chủng phu tử, rời khỏi phúc địa ba mươi năm. Trong đó Chu Liễm đã là võ phu Sơn Điên cảnh viên mãn, Tùy Hữu Biên cũng là một kiếm tu Nguyên Anh cảnh.

Cao Quân thăm dò hỏi: "Trần kiếm tiên, ta dẫn ngài đi xem thử nhé?"

Trần Bình An cười gật đầu: "Làm phiền."

Ánh hồ rực rỡ, vạn đóa sen, gió mát soi bóng nước, hai bên bờ đào liễu rực rỡ, bóng núi in vào gương soi.

Hai người bước lên một cây cầu dài bắc qua hồ, Cao Quân không nhịn được hỏi: "Dám hỏi Trần kiếm tiên, Du tổ sư bây giờ thế nào rồi, đang ở đâu?"

Nói đến đây, Cao Quân tự mình bật cười, như thể từ khi gặp vị Trần kiếm tiên này, mình cứ liên tục hỏi hết điều này đến điều khác.

Sau khi Du tổ sư rời đi, thiên hạ này vẫn xảy ra không ít việc lớn. Chẳng hạn có một quái nhân xuất thế ngang trời, Tân giáo chủ Ma giáo Lục Thai, rất dễ dàng thu gom tàn dư bộ hạ cũ của Đinh Anh. Lại chẳng có tâm mưu đồ gì lớn hơn, ngược lại chỉ một lòng một dạ nhắm vào Hồ Sơn phái. Sau khi Du tổ sư trở thành thần tiên lục địa, đã từng bế quan ba lần, trong đó có hai lần đều bị Lục Thai nắm lấy thời cơ xông vào sơn môn, cưỡng ép cắt ngang bế quan. Hai trận sinh tử chém giết ấy đều không thể phân thắng bại, khiến Du tổ sư trì hoãn nhiều năm tháng.

Hai bên ngự gió giẫm không, tung tay xuất chiêu, cũng khiến võ phu thiên hạ đang xem chiến từ xa dưới mặt đất, thực sự lĩnh hội được cái gọi là tiên nhân trên núi đấu pháp, làm nhật nguyệt mất màu, sông núi chấn động.

Sau khi vị cự phách ma đạo này vô duyên vô cớ biến mất, Lục Thai lại dạy dỗ một thiếu niên thiên tài không tu tiên pháp mà kiếm thuật trác tuyệt, cũng thích đối đầu với Hồ Sơn phái.

Thiếu niên vô danh này, chỉ luyện kiếm trong núi mấy năm mà kiếm thuật đã thông thần. Khi y xuống núi, Du tổ sư vừa vặn hóa tiên phi thăng. Trận chiến đầu tiên của kiếm khách trẻ tuổi này là một mình hỏi kiếm Hồ Sơn phái. Người tiếp kiếm chính là đương nhiệm chưởng môn Cao Quân, nàng thắng đối phương nửa chiêu. Hai bên hẹn mười năm sau lại tỉ thí một trận. Nhưng chờ đến kỳ hạn mười năm, thiếu niên kiếm khách lại thất hẹn, bặt vô âm tín ngàn dặm. Cao Quân sau này thăm tiên, cũng có ý tìm kiếm người này.

Trần Bình An nói: "Y đã ở một thiên hạ khác, cảnh giới càng tiến một bước."

Cao Quân như trút được gánh nặng, tảng đá lớn trong lòng rơi xuống. Bởi vì vị Giáo chủ Ma giáo Lục Thai với tâm tư khó lường, hành sự quỷ quyệt kia, đã từng lẻn vào Hồ Sơn phái, sau khi tìm thấy Cao Quân, đã nói một ví dụ cực kỳ thâm độc, rằng người đứng đầu ở đây, sau khi xếp vào ban tiên sẽ phải lót đáy. Thế nên đừng nhìn Du tổ sư của các ngươi uy phong lẫm liệt ở đây thế nào, đến trời thì cũng chỉ là một tiểu đồng tử quét dọn sân trong cung điện tiên quân. Vận khí mà kém nữa thì chỉ có thể làm kẻ gánh phân tưới rau xanh. Thế nên ngươi hãy nhanh chóng khuyên Du Chân Ý, thà làm đầu gà còn hơn làm đuôi phượng.

"Du Chân Ý rất có lai lịch, có sấm ngữ 'ngàn năm ở nhân gian, thường giữ sắc diện đồng tử', người nói câu sấm ngữ này chính là... Dù sao đạo pháp chính đạo cao đến mức không thể cao hơn được nữa."

Trần Bình An nói: "Cao chưởng môn tương lai rời khỏi nơi này, du ngoạn xa xôi, sẽ có cơ hội gặp lại Du tổ sư nhà mình."

Theo Trần Bình An, xét về công tích, quan điểm của ông hoàn toàn khác với nhìn nhận của người trong thiên hạ về Hồ Sơn phái. Du Chân Ý và Cao Quân, một người là thủy tổ khai sơn của Hồ Sơn phái, một người thực ra hoàn toàn có thể gọi là tông chủ trung hưng vực dậy lúc suy tàn. Nếu không phải Cao Quân kế thừa y bát của Du Chân Ý, một bước nhảy vọt trở thành người đứng đầu thiên hạ của phúc địa Liên Ngẫu, thì Hồ Sơn phái sẽ từng bước chậm trễ, cuối cùng mất đi ưu thế trên nước, bị Ngụy Lương của Nam Uyển quốc bỏ xa trong số luyện khí sĩ.

Bởi vì Chu Liễm đã tạo ra một "diện mạo", rõ ràng mang theo một phần chân ý phù lục, nên bây giờ Trần Bình An cũng tò mò một điều: Chu Liễm đã rõ ràng chạm đến ngưỡng cửa tu hành tiên pháp, vậy tại sao lại bỏ qua? Tuy nói lúc đó linh khí thiên địa của phúc địa Ngẫu Hoa còn mỏng manh, nhưng càng như vậy, ngưỡng cửa tu hành leo tiên càng cao, một khi có người dẫn đầu tu đạo, như đi cầu độc mộc, thì càng dễ dàng một mình chiếm trọn thiên thời.

Cũng là nói chuyện bên ngoài bầu trời, Cao Quân đương nhiên càng nguyện ý tin tưởng vị Trần kiếm tiên này, còn vị Lục Thai cố ý dùng lời lẽ nhiễu loạn đạo tâm người khác kia, thật đáng ghét đến cực điểm!

Trần Bình An chậm rãi nói: "Đường tu đạo, là ở tầng tầng phá cảnh vươn tới, cũng là ở tu tâm dưỡng tính, hai điều này thiếu một không được. Chim bay giữa trời trong xanh, sẽ bay lên đỉnh cao nhất. Núi không đường ta là đỉnh, hoặc nơi cùng nước nhìn mây lên. Vạn nhất thiền quan đột phá, liền nghe kinh lôi vang trên đất bằng."

Cao Quân suy nghĩ kỹ lưỡng một hồi, gật đầu nói: "Lời của Trần kiếm tiên tinh diệu, như tiếng nói thần nhân trong mây."

Trần Bình An lặng lẽ bật cười.

Cao Quân tự nhận không phải là người tinh thông việc vặt hay đạo lý đối nhân xử thế. Sở dĩ nàng có thể đảm nhiệm chưởng môn Hồ Sơn phái, ngoài việc là do Du tổ sư để lại một pháp chỉ và âm thầm giúp nàng dọn dẹp mọi chướng ngại, còn là vì nàng trời sinh thích hợp tu hành tiên pháp, phá cảnh nhanh nhất. Đối với Cao Quân mà nói, giống như giữa thiên địa đột nhiên xuất hiện một cánh cổng trời. Ngày xưa thế gian, muốn trở thành người đứng trên vương hầu, chỉ có thể tập võ luyện quyền, trở thành võ học đại tông sư. Kết quả, nhân gian đột nhiên xuất hiện một con đường có thể đi. Chân nhân lục địa, thần linh tinh quái trong sách thần ma chí quái ngày xưa, không còn là những tồn tại xa vời thấp thoáng, mà trở thành những chuyện có thể chạm tới ngay bên cạnh.

Nàng chính là người may mắn nhất của Hồ Sơn phái.

Nếu không thì năm đó khi theo tổ sư đi đến kinh thành Nam Uyển quốc, Du Chân Ý đã từng kết luận rằng nếu Cao Quân đời này chỉ đi trên con đường võ học, nhiều nhất cũng chỉ là trở thành cao thủ giang hồ như Quốc sư Chủng Thu, Hoàng hậu Chu Thục Chân.

Cao Quân có chút vẻ hổ thẹn, "Trần kiếm tiên biết gì nói nấy, có hỏi ắt đáp, Cao Quân ở đây xin chân thành cảm tạ."

Trần Bình An nói đùa: "Cao chưởng môn cứ liên tục hỏi, ta tuyệt đối sẽ không phiền chán. Ta vốn đã có thói quen làm thầy người khác, bản tính khó dời."

Cao Quân quả nhiên không khách khí nữa, tiếp tục hỏi: "Trước đây Trần kiếm tiên nói cảnh giới tầng tầng vươn tới, tu hành như mười bậc thang. Vậy chúng ta những người tu đạo này, có phân chia và tên gọi cảnh giới cụ thể không?"

Trần Bình An gật đầu nói: "Trong Ngũ Cảnh, cảnh Động Phủ, ám chỉ sự kết nối giữa thân người và thiên địa bên ngoài, như bắc cầu nối, mở cửa phủ, bắt đầu thu nạp linh khí thiên địa. Quan Hải, hai chữ này lấy từ câu 'Ta trèo lầu xem trăm dòng nước, vào biển tức vào ta ngực', leo lên lầu cao ngắm biển cả, biết thiên hạ rộng lớn nhường nào. Người tu đạo, sau khi có một số lượng nhất định động phủ, không ngừng hấp thu linh khí thiên địa, giữ lại, ngược lại nuôi dưỡng thân thể, ôn dưỡng hồn phách, như sông chảy không ngừng, không ngừng mở rộng lòng sông, phát triển kinh mạch, như trải đường trạm dịch. Long Môn, luyện khí sĩ hội tụ khí phủ linh khí, dường như ngưng kết thành một đầu Thủy Giao, ngược dòng mà lên như đi trên nước, cuối cùng có thể một lần phóng qua Long Môn hay không, đó là một ngưỡng cửa cực lớn. Nếu thành công, liền có thể tìm được một Đan Phòng, bởi lẽ huyền diệu khó giải thích bên trong, đừng mở động thiên, thế nên mới có câu 'Kết thành kim đan khách, mới là ta thế hệ người trên núi'. Nếu không qua được, linh khí ba lần ngược dòng xông quan không thành, dẫn đến đan điền khí hải triệt để khô cạn, rất có thể cả đời sẽ dừng bước ở cảnh Động Phủ. Mà luyện khí sĩ ngưng kết ra một viên kim đan, đan thành mấy phẩm, giống như kỳ thi hội của thế tục, lại có giới hạn phân rõ cao thấp khác biệt. Mức độ cô đọng của một viên kim đan, quy mô lớn nhỏ của một tòa đan phòng, cùng với việc khi kết đan có thể dẫn đến dị tượng thiên địa cộng hưởng hay không, đều rất được coi trọng. Đại đạo vô thường, ý trời khó dò, có thể xưng là thiên tài tu đạo thực sự, có phải quả thực được trời ưu ái hay không, tất cả đều ở lần này. Sau đó, là Nguyên Anh, có thể âm thần xuất khiếu du ngoạn xa xôi, dựa vào dương thần thân ngoại thân trấn giữ tiểu thiên địa, như sách đã nói, đại tông sư thánh thót ngự gió, tiêu dao du giữa thiên địa."

"Thông thường, Kim Đan và Nguyên Anh đều được gọi chung là Địa Tiên. Luyện khí sĩ một mình du ngoạn một châu sơn hà của Hạo Nhiên thiên hạ, dù cho khai sơn lập phái, đảm nhiệm khai sơn tổ sư, đều không có bất kỳ vấn đề gì."

"Ta phỏng đoán Du tổ sư của các ngươi năm xưa đan thành nhất phẩm, còn phẩm trật kim đan của Cao chưởng môn, đại khái thuộc về nhị phẩm, khá tốt. Cho dù ở Hạo Nhiên thiên hạ, có được một viên kim đan nhị phẩm cũng là duyên phận tạo hóa mà nhiều Địa Tiên nằm mơ cầu cũng không được."

Nói thì đơn giản, nghe thì dễ hiểu.

Dường như chỉ nói chuyện phiếm, Trần Bình An chỉ tán gẫu đôi chút về những "thường thức" tu đạo không quá cao thâm ở Hạo Nhiên thiên hạ, có lẽ ngay cả Địa Tiên ở Vân Hà sơn cũng có thể tùy tiện nói ra.

Nhưng đối với Cao Quân, người mà bây giờ mọi việc tu hành đều cần tự mình trải nghiệm, lĩnh ngộ, thì đó lại là từng chữ đều như châu ngọc, là lời hay ý đẹp bậc nhất. Lần nói chuyện này, có công hiệu "bát vân kiến nhật" (gạt mây thấy mặt trời), mức độ trân quý không kém gì bản đạo sách Du tổ sư để lại.

Trần Bình An cũng chỉ lời qua tiếng lại, cùng Cao Quân nói đôi điều vô tư, không liên quan đến lợi ích được mất. Tóm lại, ông chỉ xem nàng như một đạo hữu trên con đường tu hành tương lai, dùng một tấm lòng bình tĩnh nói mấy câu bình thường.

Kết quả, khi câu nói cuối cùng vừa dứt, trong chớp mắt, Trần Bình An lại cảm thấy nội tâm khẽ động, không nhịn được nhìn quanh bốn phía. Trong cõi u minh, dường như có một loại cảm ứng trời đất không thể nói thành lời, giống như nhận được sự tán thưởng và chấp thuận của phương thiên địa này...

Như trút được gánh nặng, lại không còn cảm giác trì trệ như khi đi đến Hồ Sơn phái trước kia.

Trần Bình An trong khoảnh khắc này, càng thêm cảm nhận sâu sắc lời nói của vị trụ trì lão tăng chùa Tâm Tương, cùng với đạo lý năm xưa khi đứng ngoài quan sát phiên xét xử đêm của miếu Thành Hoàng.

Đồng thời, điều đó cũng nghiệm chứng suy đoán của Chu Liễm: phúc địa Liên Ngẫu này rất có khả năng đã có nguyên mẫu của "Ông trời già nhỏ", chỉ chờ "khai khiếu" rồi "luyện hình". Thực ra, trước kia việc cô gái sinh ra từ văn vận của phúc địa hiển hóa hiện thân, lại bị Trường Mệnh phát hiện, đã có thể coi là một dấu hiệu "nước chảy thành sông". Đến hôm nay, Trần Bình An sau nhiều năm trở lại phúc địa, rất nhanh đã nhận được sự cộng hưởng thiên địa ở một mức độ nhất định. Chẳng lẽ cái miệng của lão đầu bếp thật sự đã "khai quang" rồi sao?

Cao Quân lại không thể nhận ra phần dị tượng thiên địa này, nàng chỉ đắm chìm trong sự tò mò hỏi: "Ngoài Ngũ Cảnh và Địa Tiên, là cảnh giới nào?"

"Cảnh giới đầu tiên của Thượng Ngũ Cảnh, gọi là Ngọc Phác."

"Ngọc thô? Ý nói phản phác quy chân, ngọc tốt không tì vết sao?"

Trần Bình An cười gật đầu, "Quy chân phản phác thì chung thân không ô nhục, như nặn thân không cáu bẩn, xây tháp không rò rỉ. Có thể không nhiễm hồng trần. Người tu đạo, khi bước lên cảnh giới này, xem như ếch ngồi đáy giếng đã nhảy lên miệng giếng. Tuy nói còn xa rời thiên đạo, nhưng có thể dùng một loại ánh mắt càng gần với toàn cảnh và chân tướng để đối đãi thiên địa."

Trong lịch sử phúc địa Ngẫu Hoa, Du Chân Ý mới là người mở đường tu đạo, tự nhiên từ trước đến nay không có phân chia cảnh giới cụ thể.

Thậm chí Du Chân Ý năm đó đối với việc âm thần xuất khiếu du ngoạn xa xôi cũng đã thử nghiệm rất nhiều một cách thận trọng, cực kỳ cẩn thận. Y chưa từng để lại đôi lời ghi chép nào ở Hồ Sơn phái, chỉ thân truyền mật thụ cho Cao Quân.

Thế nên, điều đó trực tiếp dẫn đến việc Cao Quân đến nay vẫn không dám tùy tiện âm thần du ngoạn xa xôi. Nàng chỉ dám chọn những ngày trời trong xanh tươi sáng, vào những đêm khuya trăng sáng, chỉ thử nghiệm "xuất khiếu" trong phạm vi ngàn dặm quanh Hồ Sơn phái.

Năm đó, trận sinh tử chiến giữa vị kiếm tiên áo xanh này và Đinh Anh, Đinh Anh, người độc chiếm võ vận thiên địa, không biết đã sử dụng bí pháp gì mà có thể âm thần xuất khiếu, huyễn hóa ra một tôn pháp tướng nguy nga cao lớn như Cổ Ngưu Sơn. Cao Quân đến nay ngh�� lại, vẫn vừa kinh sợ, lại vừa khao khát. Đáng tiếc lúc đó nàng chưa tu hành, kẻ ngoại đạo chỉ có thể xem náo nhiệt. Nếu không thì đó là một cơ hội nghe đạo ngàn năm có một, vô cùng quý giá.

Qua cầu đi đến bờ hồ bên kia, cách đó không xa có một ngọn núi thấp, trên đó xây dựng tổ sư điện của Hồ Sơn phái, tạm thời chỉ thờ phụng một vị tổ sư.

Điện này chỉ có sau khi Du Chân Ý "phi thăng", hình dạng và cấu tạo đều dựa theo những ghi chép bí mật, hoàn toàn khác với quy cách tổ sư đường của các môn phái giang hồ.

Cao Quân đột nhiên hỏi một vấn đề về "văn cùng" và "thực cùng", vốn là một trong những đại nghĩa cực kỳ then chốt của đạo thống Nho gia. Trần Bình An cười hiểu ý, rõ ràng Cao Quân hỏi điều này rất có thâm ý, nhưng vẫn biết gì nói nấy, không giữ lại điều gì. Đồng thời, ông lại có một cái nhìn mới về Cao Quân, xem ra bấy nhiêu năm nàng ẩn mình trong núi chuyên tâm tu đạo, đã đọc không ít sách. Bảo Trần Bình An trên cơ sở học vấn của tiền nhân mà khai mở điều mới mẻ, biểu đạt ý kiến độc đáo, thì Trần Bình An không có chút năng lực nào. Nhưng nếu chỉ là lặp lại kiến giải trong sách, khái quát sơ lược một phen, dựa vào trí nhớ và kinh nghiệm đọc sách, sắp xếp của Trần Bình An, thì đừng nói Cao Quân, ngay cả cùng tế tửu học cung Văn Miếu, sơn trưởng thư viện cũng có thể nói chuyện rôm rả cả buổi mà không lúng túng. Vấn đề của Cao Quân, không chỉ vì Hồ Sơn phái mà hỏi, mà là vì tất cả người tu đạo thiên hạ, là một cửa ải định trước không thể tránh khỏi.

Hồ Sơn phái bây giờ có mười mấy luyện khí sĩ, nhưng ngoài Cao Quân và hai vị trưởng bối sư môn của nàng đã bước lên Ngũ Cảnh, số còn lại đều chỉ mới ở Hạ Ngũ Cảnh.

Ở Hồ Sơn phái này, vốn luôn nổi tiếng khắp thiên hạ với đẳng cấp nghiêm ngặt, môn quy rườm rà. Thế nên khi họ nhìn thấy chưởng môn Cao Quân cùng một nam tử áo xanh mặt mày non choẹt kết bạn đi cùng, dù ai nấy trong lòng đều dậy sóng lớn, vẫn không dám lộ ra chút vẻ khác thường nào, từ xa dừng bước, lặng lẽ hành lễ, rồi nhanh chóng rời đi.

Khi một phương thiên địa có chúng sinh có linh tính có thể lên núi tu hành, khi vô số thần dị tinh quái khó tưởng tượng xuất hiện trên không, thì ngoài sách vở, thực sự có âm ty và trần gian khác biệt, người và quỷ khác đường. Đặc biệt, sự khác biệt giữa tiên phàm trên núi và dưới núi càng rõ ràng trước mắt. Hồ Sơn phái bây giờ xứng đáng là môn phái số một thiên hạ, hoặc có thể nói là tiên phủ trên núi.

Chưởng môn Cao Quân, tu hành tiên pháp, lại đã chứng đạo, nên nhan sắc lưu giữ được kỹ thuật, hai mươi năm qua, dung mạo nàng hầu như không già đi chút nào, ngược lại như vàng sa rèn đúc, ngọc thô chạm khắc mài giũa, da thịt và gân cốt không ngừng loại bỏ tạp chất và tì vết, đã có được khí chất "cành vàng lá ngọc" của một Địa Tiên. Giống như năm xưa Du Chân Ý, cùng Chủng Thu hợp sức chém giết một vị tiên giáng trần, có được thanh tiên kiếm và một bản tiên lời bạt. Dung mạo từ ông lão tóc bạc chuyển thành trung niên, rồi tráng niên, lại chí ít năm năm, cuối cùng khi xuất quan, hiện thân ở Nam Uyển quốc, Du Chân Ý đã có dung mạo hài đồng ngự kiếm thuận gió.

Thiên nhân hợp nhất, phản lão hoàn đồng.

Chuyện như thế này, đối với người tập võ mà nói, quả thực là m���t ước vọng quá xa vời.

Đối với một thiên hạ mà ban đầu tuổi thọ mỗi người đều định sẵn, khi luyện khí sĩ xuất hiện, diện mạo và khí chất của thiên địa đều sẽ có những biến hóa kinh thiên động địa.

Điều cơ bản nhất, vẫn là sự xuất hiện của một cuộc tranh chấp "chính thống" ẩn tàng. Điều này liên quan đến vấn đề "văn cùng" và "thực cùng" mà Cao Quân muốn biết rõ, càng liên quan đến việc Hồ Sơn phái có danh chính ngôn thuận hay không.

Biển sách mênh mông, học vấn ba giáo, thêm chư tử bách gia, đâu chỉ ngàn kinh vạn truyền.

Trần Bình An kể rành rọt, Cao Quân lắng nghe nghiêm túc.

Đường núi có một đình chất phác, biển đề hai chữ "Tùng Lại". Xung quanh đình cổ thụ to bằng người ôm, bóng cây xanh um, rì rào xào xạc. Gió lay bóng đưa, đình núi như đang khóc giữa mùa thu.

Bên cạnh có suối nước róc rách, dòng nước trong veo uốn lượn. Có cây tùng già lưng còng đứng vững, cành lá ngọn cây càng tươi tốt, lá xanh rụng xuống như những dải màu xanh nhỏ, tiếng nước chảy len qua lá thông, như âm thanh của thiên nhiên.

Người lên núi, dừng chân chốc lát ở đây, ngắm nhìn cảnh hồ xa xa, tầm mắt khoáng đạt, vui tươi thanh thản, ánh mắt sáng ngời.

Cao Quân liền mời Trần Bình An dừng bước ngắm cảnh ở đây.

Năm xưa, bao gồm cả Trần Bình An, nhóm "tiên giáng trần" kia gồm Chu Phì của Xuân Triều Cung, Lục Phưởng của Điểu Khám phong, du hiệp Phùng Thanh Bạch, Đồng Thanh Thanh và Phiền Hoàn Nhĩ của Kính Tâm trai. Nói đúng ra, hai vị sau thực chất đều là Hoàng Đình của núi Thái Bình.

Theo lý mà nói, bỏ qua việc Trần Bình An vô tình lạc vào phúc địa không bàn đến, những người như Lục Phưởng và Hoàng Đình, vốn nên ở thiên hạ này như cá gặp nước, lại ngược lại lâm vào cảnh lầy lội khó khăn. Tốc độ phá cảnh của họ thậm chí còn không bằng ở Hạo Nhiên thiên hạ, ít nhất không thể thắng qua những người bản xứ như Đinh Anh, Du Chân Ý. Đại khái đây chính là ý trời trong cõi u minh.

Đối với những kẻ từ bên ngoài đến, tưởng như chiếm cứ ưu thế trời sinh, "Ông trời già" luôn không vừa ý như vậy. Có lẽ đây cũng là một loại "nhân chi thường tình"?

---- ---- ---- ----

Trên đường biên giới giáp ranh giữa Bắc Tấn quốc và Tùng Lại quốc, có một cổ thành, xưa nay vốn là vùng đất trù phú cá tôm thóc gạo đầy đủ. Thành phía Nam mở một con đê tên là Phong Đê, ngoài thành có nhiều hồ nước, lau sậy, đầm sen. Thế nên các món ăn mùa vụ như cá trắng, cua đồng và củ ấu thường theo đường này vào thành. Nam thanh nữ tú, công tử quý tộc trong thành, khi du xuân vãn cảnh ngoại thành hoặc lúc sen nở rộ, liền kéo nhau ra khỏi thành. Họ thuê thuyền bơi tập trung tại vùng nước đầm sen, các loại thuyền hoa thuyền nhỏ đều thuê hết sạch. Thuyền lầu làm kinh, thuyền hoa làm vĩ, dày đặc trên mặt nước, đi lại như thoi đưa. Các cô gái trên thuyền đều trang điểm tinh xảo, tranh nhau khoe sắc. Con cháu nhà giàu vung ngàn vàng bày tiệc thuyền. Hai bên bờ lại có văn nhân nhã tập. Những người nhà không đủ sức thuê thuyền hoa du ngoạn trên hồ, thì cưỡi ngựa chạy thám hoa trên bờ, cũng là một việc vui mắt đẹp lòng. Thế nên thường có thiếu niên nghèo khó, vào mùa này, chuyên lấy việc nhặt giày thêu rơi dưới nước, hoặc trên bờ của các giai nhân làm nghề kiếm sống.

Cách vùng đầm sen lay động đó không quá nửa dặm, có một thôn xóm chuyên làm tương. Sân phơi gạo phơi đầy những khối tương trắng như tuyết. Bờ sông có chợ cá tạm bợ bán tôm cá ba ba cua đồng. So với cảnh tượng thuyền bè tấp nập trên hồ kia, nơi này liền lộ ra vẻ yên lặng và bần hàn. Thế nhưng lại có một nam một nữ, hoàn toàn lạc lõng giữa cảnh tượng ấy. Dọc đường đi, các sư phụ làm tương liên tục liếc nhìn. Có một lão già áo xanh còng lưng, dắt ngựa đi. Điều này không có gì lạ thường, điều lạ thường chính là trên lưng ngựa có một cô gái đẹp hút hồn như bước ra từ bức họa.

Nàng mặc một chiếc áo lụa màu đỏ thẫm tay rộng, thắt lưng bằng đai ngọc bích, bên dưới là váy gấm trăm hoa. Váy và dây lưng đều thêu mây phượng.

Cô gái đi một đôi giày gấm màu mực xanh, theo nhịp ngựa đi mà nhấp nhô, thỉnh thoảng để lộ một đoạn tất trắng nhỏ bằng lụa.

Cách ăn mặc, phối màu như vậy, rất dễ khiến người khác cảm thấy trang phục bị ép buộc, vậy mà nàng mặc lại trông thật đẹp.

Dưới gốc cây, có một thanh niên vạm vỡ đang ngồi khoanh chân nghỉ ngơi, nhìn về phía lão già dắt ngựa như người hầu kia.

Không đeo thanh "Luyện Sư" danh chấn thiên hạ ở thắt lưng, phần lớn không phải là Đường Thiết Ý, người đã soán vị xưng đế.

Lão già cười hỏi: "Ngươi chính là Chung Thiến à, khiến chúng ta tìm kiếm vất vả."

Chung Thiến bất đắc dĩ nói: "Chuyên môn đến tìm ta sao? Bệ hạ rốt cuộc nghĩ gì, ta chẳng phải đã rõ ràng nhờ người truyền lời sao, ta đã không kết thù với Bắc Tấn, cũng sẽ không nương nhờ Tùng Lại quốc."

Thật là âm hồn không tan, đã đuổi đến tận biên giới Bắc Tấn quốc và Tùng Lại quốc rồi.

Lão già còng lưng, nới lỏng dây cương ngựa, hai tay chắp sau lưng, cười tủm tỉm nói: "Đường Thiết Ý tính là cái thá gì, mời không động đến ta."

Chung Thiến cười ha ha, "Lão gia hỏa khẩu khí không nhỏ, ở trong cảnh nội Bắc Tấn quốc mà dám nói thế về Hoàng đế bệ hạ."

Đường Thiết Ý, Đại tướng quân Long Võ năm xưa, sau khi đi một chuyến Nam Uyển quốc, trở về quê nhà, Hoàng đế Bắc Tấn quốc rất nhanh liền nhường ngôi cho Đường Thiết Ý. Y lập tức thay đổi thân phận, ngồi lên ghế rồng. Nghe nói bên trong có rất nhiều chuyện khúc mắc, bởi vì năm đó ở kinh thành Nam Uyển quốc, Đường Thiết Ý vốn định phản lại Bắc Tấn. Kết quả, lão Hoàng đế Ngụy Lương bên kia lại thoái vị, Ngụy Diễn đăng cơ, Công chúa Ngụy Chân lại không chịu gả cho Đường Thiết Ý. Tóm lại là đã chạm mũi vào tro ở Nam Uyển quốc. Đường Thiết Ý trở về Bắc Tấn quốc, càng hung ác, khởi binh ở biên giới, chỉ huy tiến lên phía Bắc, dẫn đại quân áp sát kinh thành, Bắc Tấn quốc liền đổi hướng đổi họ rồi.

Chung Thiến hỏi: "Là người hay quỷ, là thần hay tiên?"

Thời thế bây giờ cổ quái rồi, đủ mọi kỳ nhân dị sự đều bùng phát. Dường như bước ngoặt chính là trận chiến mười người kia. Chưa qua mấy năm, những lời nói thần thần quái quái trong sách đều đã trở thành sự thật. Hán tử bấy lâu nay một mình một ngựa vào Nam ra Bắc, đã g��p không ít chuyện cổ quái khó tưởng tượng. Nói đúng hơn, là quái mà không cổ xưa.

Cô gái kia từ đầu đến cuối ngồi trên lưng ngựa, nheo mắt cười.

Chung Thiến ghét nhất điều này, cười lạnh nói: "Đồ hồ ly tinh."

Bái Tương che miệng yêu kiều cười không ngớt.

Đến tìm Chung Thiến, chính là Hồ Quốc chi chủ và Chu Liễm.

Chu Liễm nói: "Người trẻ tuổi tính khí không nên xốc nổi như thế. Với tư cách người từng trải, ta cho ngươi hai lời khuyên: thà trêu chọc đàn ông, đừng trêu chọc phụ nữ; thà trêu chọc người bận rộn, đừng trêu chọc người rảnh rỗi."

Chung Thiến tức giận nói: "Đừng vòng vo nữa, nói đi, các ngươi rốt cuộc có lai lịch gì? Tìm ta làm gì."

Nói về từng đôi chém giết lẫn nhau, hắn bây giờ thực sự không sợ một mình Đường Thiết Ý. Những lão cổ hủ thành danh đã lâu trong giang hồ như Tí thánh Trình Nguyên Sơn, còn có Đao mài Lưu Tông, người thì biến mất, người thì ẩn cư. Trong mỗi trận chiến tranh mười người mỗi giáp, những lão già giang hồ thuộc thế hệ trước này dường như đều không còn việc gì. Đinh Anh chết đi, toàn bộ thiên hạ, tất cả danh tiếng đều bị Du Chân Ý và Lục Thai giành lấy. Đến khi hai người đứng đầu hắc bạch lưỡng đạo, một người nói là phi thăng, một người biến mất không dấu vết, một giang hồ liền trở nên quần long vô thủ, ngược lại lại xuất hiện một đám lớn hạng người biết tiên thuật, cùng với nhiều thần núi Thủy tiên, tinh quái khó hiểu.

Giống như cô gái cưỡi ngựa trước mắt này, nhìn là đã thấy giống diễm quỷ. Nữ tử thế tục sao có thể đẹp đến thế chứ.

Lão già cười mỉm nói: "Ra ngoài đường, hãy lấy chân thành đối đãi người. Trước tiên ta tự báo danh hiệu, ta tên Chu Liễm. Còn vị tỷ tỷ trên lưng ngựa này, tên Bái Tương. Ngươi vừa nói nàng là hồ ly tinh, thì coi như tiểu tử ngươi biết nói chuyện, khen nàng đẹp đi."

Chung Thiến nhíu mày nói: "Chu Liễm nào?"

Chu Liễm cười nói: "Cái người mà ngươi cảm thấy không có khả năng nhất ấy."

Hán tử vạm vỡ hai tay ôm ngực, quay đầu nhìn xuống đất nhổ một bãi đàm, cười khẩy nói: "Nếu ngươi là Chu Liễm, thì ta chính là Đinh Anh."

Lão già tàn tạ trước mắt này, cùng Chu Liễm duy nhất có điểm tương tự, chính là bên cạnh có một đại mỹ nhân. Sắc đẹp của nàng, ước chừng đúng là cái gọi là nghiêng nước nghiêng thành trong sách?

Chu Liễm đương nhiên biết rõ Đường Thiết Ý, cùng với Chu Xu Chân của Kính Ngưỡng Lâu, và những lão già giang hồ như Trình Nguyên Sơn, tại sao dưới sự tăng vọt của võ vận phúc địa trước đây, vẫn chậm chạp không thể phá cảnh. Chỉ bởi vì "sơn hà mất màu", chìm vào cảnh như một bức tranh thủy mặc, trừ một số rất ít ngoại lệ, tất cả chúng sinh phúc địa đều lâm vào kết cục hồn phách không đầy đủ. Chỉ là người trong cuộc hồn nhiên không hay biết điều này. Ngoài ra, Đường Thiết Ý thực ra cũng đã lén lút chuyển sang tu hành thuật pháp rồi, chỉ là nội tình võ học tốt, cảnh giới càng cao, phản thành vướng víu, không bằng Cao Quân của Hồ Sơn phái, như thuyền nhỏ dễ lái. Nếu không thì võ phu Kim Thân cảnh đầu tiên của phúc địa, làm sao lại không đến lượt Chung Thiến, một vãn bối như thế này.

Chung Thiến phất tay, "Đừng tự chuốc nhục nhã nữa, vì chút tiền thưởng mà đưa mạng, không đáng."

Người dám nói chắc thắng hắn, kể cả chưởng môn Hồ Sơn phái Cao Quân, trên toàn thiên hạ, nhiều nhất cũng chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Có thể cùng hắn đánh một trận rồi phân thắng thua, thì thêm một bàn tay nữa là đủ rồi.

Lão già trước mắt này, bước chân, hơi thở đều rất bình thường, dù cho là một võ học tông sư ẩn mình cực sâu, Chung Thiến có nhìn kỹ lão vài lần cũng vẫn khẳng định không thuộc trong số mười người này.

Kết quả, Chung Thiến thấy lão già kia vẫn nóng lòng muốn thử, chậm rãi tiến về phía trước, cẩn thận từng li từng tí bước đi, xoa tay nói: "Người tập võ chúng ta, coi trọng phong cốt lẫm liệt. Chưa thử thách mà đã nhận thua, làm sao biết thắng bại, thật không tưởng tượng nổi."

Trước tiên bước đi, rồi đứng vững. Lão già gầy gò một tay chắp sau lưng, một tay ra chưởng, cười mỉm nói: "Lại đây lại đây, để ta kiến thức quyền cước của đại tông sư số một Bắc Tấn quốc xem nào."

Chung Thiến bất đắc dĩ nói: "Gọi ông một tiếng lão tiền bối được không, mau về đi. Tuổi đã cao rồi, hà tất phải lội vũng nước đục này. Đừng thấy ta tính tình tốt mà được một tấc lại muốn tiến một thước. Hay là ta cũng cho ông một lời khuyên của người trẻ tuổi, tuổi đã lớn rồi thì phải biết chịu già."

Chẳng ngờ lão già kia thề non hẹn biển nói: "Yên tâm, ta là cao thủ ngoại gia quyền nội gia quyền kiêm tu, gân cốt chắc chắn cực kỳ, mạnh như rồng như hổ. Nói một câu thật lòng không trái lương tâm, đừng thấy ta gầy, thực ra không kém nửa điểm so với các hậu sinh trẻ tuổi các ngươi. Bánh lớn in dấu trên mông, đảm bảo công phu chỉ trong thời gian ngắn đã nóng bỏng cả miệng. Nếu ngươi không tin, quay đầu lại mượn nhà bếp của nhà nông mà thử..."

Bái Tương nghe lời ấy cười đến hoa cả cành, hồi trẻ lão đầu bếp chẳng lẽ cứ thế mà đi giang hồ sao?

Chung Thiến thực sự không thể nghe tiếp được nữa, lập tức đứng dậy, một tay nắm đấm, nhẹ nhàng gõ gõ ngực, "Đến đây, đấm một quyền vào đây. Ta mà lùi nửa bước, thì coi như ta thua. Nếu không ra tay, thì ngươi mau dẫn con hồ ly tinh này cùng nhau cút xéo, cút càng xa càng tốt."

Chu Liễm oán trách nói: "Hỏi quyền kiểu gì vậy, không hợp quy củ giang hồ."

Chung Thiến kéo kéo khóe miệng, "Vậy ngươi đứng yên đó, để ta đấm một quyền?"

Chu Liễm nghiêm trang nói: "Thôi thì để ta ra tay vậy."

Chung Thiến vừa định nói, trước mắt hoa lên, một quyền đã qua.

Hán tử tại chỗ hôn mê, bất tỉnh nhân sự trên đất.

Bái Tương liếc nhìn Chu Liễm.

Ngươi đường đường là đại tông sư Sơn Điên cảnh, trêu chọc một võ phu Thất cảnh như vậy, vui lắm sao?

Chu Liễm ngồi xổm bên Chung Thiến đang suýt sùi bọt mép.

Bái Tương cười hỏi: "Thấy thế nào?"

Chu Liễm đáp: "Đơn thuần, thật thà phúc hậu."

Bái Tương không nói nên lời, ngươi nói thẳng hắn ngốc chẳng phải xong sao.

Chu Liễm cười nói: "Tiểu tử này sát tâm không nặng, thậm chí còn có chút tính tình mềm mỏng. Chỉ khi bị bức phải chó cùng đường, mới sẽ liều mạng. Sau này cần thêm chút sát khí. Thế nên hắn cần một thanh đao tốt, cũng là một khối vật liệu tốt để luyện đao. Đao pháp Tào gia rất thích hợp với hắn."

Chẳng bao lâu sau, Chung Thiến mơ màng mở mắt, như bị một cái tát đánh tỉnh, hay là còn hơi choáng váng. Ánh mắt mơ hồ, lờ mờ nhìn thấy khuôn mặt lão già kia.

Chu Liễm cười nói: "Tỉnh rồi à?"

Chung Thiến vừa định vận một ngụm chân khí thuần túy, lão già ngồi xổm một bên, hai ngón tay chụm lại, liên tiếp gõ mấy huyệt vị. Chung Thiến lập tức không thể động đậy.

Chung Thiến trợn trừng mắt, hiện tơ máu, đây là dấu hiệu muốn nghịch chuyển chân khí, kết quả vẫn chỉ khổ cực vô công.

Lão già hai tay đút ống tay áo, trêu chọc nói: "Đúng là còn trẻ, kinh nghiệm giang hồ còn non kém."

Bái Tương quay đầu nhìn về một phía, dáng cười ẩn ý.

Đến rồi một kỵ sĩ, cô gái trẻ tuổi tư thế hiên ngang, đeo đao lưng cung, giận dữ mắng: "Các ngươi muốn làm gì Chung đại ca của ta?!"

Nàng một tay co trong ống tay áo, hai ngón tay vê một tấm phù lục tiên gia mua bằng rất nhiều tiền.

Chu Liễm quay đầu cười mỉm nói: "Ta một lão già tàn tạ, có thể làm gì Chung đại ca của ngươi chứ. Còn về vị phu nhân bên cạnh ta đây, nàng có làm gì thì có tính là gì đâu."

Bái Tương quyến rũ nói: "Nói bậy, phu nhân gì chứ, vẫn còn là khuê nữ hoàng hoa đại khuê nữ chưa đính hôn đó."

Cô gái trẻ tuổi xấu hổ nói: "Vô liêm sỉ, hồ ly lẳng lơ!"

Cái lão già gầy gò và người phụ nhân xinh đẹp kia, nhìn là biết không phải người đứng đắn.

Chu Liễm đứng dậy, cười nói: "Tiểu cô nương, tấm phù lục trong tay áo đó đừng lãng phí. Giá cả chắc chắn không rẻ đâu. Chi bằng cất giữ kỹ bảo vật quý giá ấy đi, tin rằng sau này sẽ càng ngày càng đáng giá, còn có khả năng trở thành một bảo vật gia truyền có thể hàng yêu phục ma. Nếu ta đoán không lầm, cô nương họ Tống phải không, quê quán là châu Đoan cũ của tiền triều?"

Cô gái nhíu chặt mày, châu Đoan, là cách nói của tiền triều rồi. Mà nàng quả thực đến từ nơi đó, mấy đời trâm anh, nên sau khi đổi thành Bắc Tấn quốc, dù dòng họ đã sa sút, nhưng vẫn được coi là vọng tộc cao môn.

Chu Liễm nheo mắt cười nói: "Quả thực có mấy phần tương đồng."

Mơ hồ nhớ rằng, nhà họ Tống đã từng có một cô gái hiếm có, là danh gia chế mực nghiên, đã từng được triệu vào cung đình, giữ chức mài nghiên mực, bổ nghiên mực.

Đối với việc mài nghiên mực, nàng cực kỳ nghiêm túc, thường phải mấy năm mới chế thành một nghiên mực, có khi cắt khắp năm mươi khe suối Đoan châu. Dung mạo cô gái đã sớm không nhớ rõ nữa rồi, dù sao cũng chỉ từng gặp một lần từ xa. Dưới đèn, nàng chăm chú chạm khắc mài giũa đá nghiên mực, vẻ mặt chuyên chú, khá là động lòng người.

Đối với Chu Liễm mà nói, một cô gái có thể xưng là quốc sắc, không bao giờ nằm ở dung mạo, khuôn mặt và tư thái, mà ở thần thái.

Lần dạo chơi chốn cũ này, Chu Liễm ít nhiều cũng nảy sinh ý nghĩ về già trở về quê nhà. Lão già về quê, nói chung là như vậy, mỗi bước một suy nghĩ.

Quê hương và mỹ nhân đều níu kéo lòng người, chỉ có một điểm không bằng rượu nguyên chất: năm tháng lâu dần, ký ức mơ hồ, giống như pha nước vào rượu.

Chu Liễm phất tay áo, Chung Thiến như bị lột bỏ một lá Định Thân phù. Hán tử dứt khoát không đứng dậy, một là hoàn toàn không có nửa điểm lòng hiếu thắng, chắc chắn không đánh lại được. Lão già ngoài việc không giữ nghĩa giang hồ, thực ra quyền cước lợi hại cực kỳ, nếu không thì dù hắn có đứng yên không động, hai vị võ học tông sư của Bắc Tấn quốc cũng tuyệt đối không làm được việc một quyền đánh mình bất tỉnh nhân sự tại chỗ. Vả lại Chung Thiến cũng thông qua động tác này, nhắc nhở cô gái mắt mù mới yêu thích mình kia, rằng mình đã nhận thua rồi, nàng càng đừng làm việc bốc đồng.

Chung Thiến nói: "Vị tiền bối giang hồ này, tự xưng là Chu Liễm."

Cô gái trẻ tuổi ngây người một lúc, rất nhanh liền cười lạnh nói: "Giả thần giả quỷ cũng không tìm được cái cớ nào tốt hơn. Chu Liễm sớm đã bị Đinh Anh đánh chết rồi."

Huống hồ, lão già này thật không biết liêm sỉ, cũng không soi gương nhìn lại đức hạnh của mình, mà lại có mặt nói mình là Chu Liễm?

Lùi một vạn bước mà nói, nếu lão tặc thực sự là Chu Liễm, thì tấm phù lục kia mới có thể phát huy tác dụng!

Trong dòng họ nàng có một vị trưởng bối, cả đời chưa từng lấy chồng, sống cô độc đến cuối đời, chỉ để lại một nghiên mực yêu thích chôn cùng. Lưng nghiên khắc chân dung một người nào đó, mày mắt sinh động, sống động như thật.

Bên cạnh chân dung có một câu như khắc vào lòng: "Sớm biết vấp lòng người, gặp gỡ thà như không thấy."

Cô gái trẻ tuổi bỗng nhiên cười, thăm dò hỏi: "Vị tiền bối này, ông thật là Chu Liễm?"

Dù sao thời thế bây giờ cổ quái, thần tiên ma quỷ quái vật xuất hiện vô số. Hơn nữa bây giờ có nhiều anh linh sơn hà, chắc hẳn Chu Liễm chết đi sống lại, không phải là hoàn toàn không có khả năng.

Chu Liễm dứt khoát nói: "Làm sao có thể, đương nhiên không phải! Ta cùng lão tặc đó có thù không đội trời chung, đồ chó má nếu tro tàn lại cháy, lại bị ta nhìn thấy rồi, nhất định phải khiến hắn áp chế xương giương bay..."

Tướng mạo lão hủ, lời lẽ thô tục. Đặc biệt là đôi mắt cứ nhìn loạn lên người mình, hóa ra là một kẻ già mà không kính, hạ lưu. Chà, đúng là hạng người ăn trong bát còn nhớ trong nồi.

Điều này khiến cô gái trẻ tuổi khẳng định, chắc chắn không phải Chu Liễm rồi. Quả thực, làm sao có thể chứ, Chu Liễm há lại quan tâm đến sắc đẹp thế gian nữ tử đến thế. Huống hồ, Chu Liễm dù năm đó chưa chết dưới tay Đinh Anh, chỉ là giang hồ đồn đại sai lệch, thì dù người này có sống lâu trong nhân thế, cùng Du Chân Ý trường thọ, vượt xa tông sư võ học thế tục, đến khi Chu Liễm già yếu mênh mang, tóc bạc đầy đầu rồi, nhưng lão già dù có già, cuối cùng vẫn là Chu Liễm đã khiến vô số mỹ nhân cùng cảm khái một câu "Một trời một vực giữa chốn nhân gian, lại có Chu lang".

Giang hồ xưa, không biết là người đau lòng nào đã nói qua.

Mười cô gái, chín người hận Chu Liễm, còn một người là vì chưa từng gặp hắn.

Truyền rằng bây giờ có hai vị nữ quỷ đạo hạnh cao thâm, thích dạo chơi nhân gian, lại thêm mấy vị thần linh nương nương sông lớn, đền miếu nặn kim thân, vẫn còn ngày đêm nhớ nhung một người nào đó. Dài lâu, từ sinh đến chết, lại từ chết đến sinh, đều chưa từng nguôi ngoai vì cùng một người.

Cô gái trẻ tuổi họ Tống này, chỉ cảm thấy khó tưởng tượng, không cách nào hình dung sao lại có những cô gái si tình ngốc nghếch như vậy, chẳng phải chỉ là một người đàn ông thôi sao?

Sau đó hai cô gái vẫn cưỡi ngựa, Chu Liễm dắt ngựa đi từ từ, Chung Thiến cũng đi bộ. Lão già nói là đi tìm nơi uống rượu, bàn bạc chút chuyện chính trên bàn rượu.

Chung Thiến do dự nửa ngày, vẫn không nhịn được hỏi: "Lão tiền bối, người quang minh chính đại không nói chuyện mờ ám, ông quả thực không phải Chu Liễm chứ?"

Chu Liễm giơ tay vỗ vỗ má, cười nói: "Ngươi cảm thấy sao?"

Chung Thiến rầu rĩ nói: "Vậy trước đó sao lại tự xưng là Chu Liễm."

Chu Liễm nói: "Thực không giấu giếm, ta hồi trẻ cũng là một thanh niên tuấn tú được nhiều người cầu hôn, ngưỡng cửa đạp thủng. Cô nương xinh đẹp khắp mười dặm tám làng, không cần biết là đợi gả hay đã có chồng, đều ngưỡng mộ lắm đó. Chắc lão tặc kia mà thấy ta, cũng sẽ xấu hổ thôi."

Bái Tương nói trêu chọc hai nghĩa: "Ôi, phu quân nói lời này thật có ý nghĩa, soi gương, mau soi gương đi."

Đồng thời không quên chiếm tiện nghi của Chu Liễm.

Cô gái trẻ tuổi họ Tống nhìn Bái Tương làm mình tự thấy dơ bẩn, lại nhìn Chu Liễm, nhất thời không nói nên lời.

---- ---- ---- ----

Tại Hồ Sơn phái Tùng Lại quốc, chủ và khách hai bên ngồi trong đình nghỉ mát.

Trần Bình An nói: "Đưa ra một ví dụ cực đoan so sánh, một nhóm nhỏ luyện khí sĩ có thể dựa vào sức mạnh bản thân để công thành nhổ trại, trong khoảnh khắc có thể hủy diệt một thành trì. Ngươi cảm thấy việc như vậy, đối với một phương thiên địa, có hợp lý không?"

Cao Quân nói: "Cô dương bất sinh, cô âm không trưởng, tổng phải có tương trợ lẫn nhau và chế ước lẫn nhau. Chẳng hạn như ta, một lần du ngoạn thăm tiên, liền gặp không ít dị tượng kỳ quái. Thế nên bây giờ ta và những thần linh Ngũ Nhạc, tiên nhân trong núi tạm thời chưa nổi tiếng, đều sẽ kiêng kỵ lẫn nhau, chế ngự lẫn nhau. Lùi một bước mà nói, nếu họ không ràng buộc được ta, chẳng phải còn có Trần kiếm tiên, một cao nhân ngoại giới như đến từ thượng quốc và tiên giới, có thể bình định lập lại trật tự sao?"

Trần Bình An hỏi ngược lại: "Vậy ai sẽ ràng buộc chúng ta? Lấy nhân nghĩa đạo đức trong lòng tự hạn chế sao?"

Cao Quân dường như hỏi một đằng, trả lời một nẻo, cũng lại hỏi ngược lại: "Trần kiếm tiên, có từng thấy chủ nhân sau màn của phúc địa này chưa?" Trần Bình An gật đầu nói: "Gặp rồi, đối phương là một đại tu sĩ Thập Tứ cảnh, là một đạo sĩ, đạo hiệu Bích Tiêu Động chủ. Thế nên toàn bộ phúc địa thực chất có một tên gọi khác, tên là Quan Đạo Quan. Trên Ngọc Phác là Tiên Nhân, trên Tiên Nhân là Phi Thăng, cao hơn Phi Thăng một tầng, chính là Thập Tứ cảnh. Đây là chuyện cực kỳ hiếm thấy, thông thường tông môn ôm giữ động thiên phúc địa, nhiều nhất cũng chỉ có tu sĩ Phi Thăng cảnh. Những người sau màn này đều có điều cầu, có người vì tìm kiếm thiên tài địa bảo cao minh, chuyên tâm chọn lựa phôi thai tu đạo để đưa vào gia phả. Có người chỉ vì một cuộc luận đạo. Cũng có một số tiên phủ kinh doanh không tốt, ngược lại bị phúc địa liên lụy, làm lẫn lộn đầu đuôi, dẫn đến tài khố kiệt quệ, không gượng dậy nổi, cuối cùng chỉ có thể bán phúc địa cho người khác."

Cao Quân gật đầu, hít sâu một hơi, mở cửa thấy núi nói: "Trần kiếm tiên, ngài có thể cho biết ý đồ lần này đến thăm Hồ Sơn phái rồi chứ?"

Đối phương không thể vô duyên vô cớ, mà lại tiết lộ những thiên cơ khó mua bằng ngàn vàng này cho mình.

Vả lại Trần Bình An này, không có chút hương hỏa tình nghĩa nào với Hồ Sơn phái. Nói khó nghe hơn, vì Du tổ sư mà hai bên còn có một món nợ cũ có thể tính.

Ý nghĩ của Cao Quân, thật đúng là nhân chi thường tình, lại chỉ đúng một nửa.

Lạc Phách sơn, hoặc nói Trần Bình An, đối với toàn bộ phúc địa Liên Ngẫu, cùng với Hồ Sơn phái là một phần của phúc địa, và mở rộng ra là Cao Quân, thực ra đều không có quá nhiều lợi ích hiệu quả. Không thể nói là hoàn toàn không còn nửa điểm tư tâm, nhưng so với các thế lực tông môn ôm giữ phúc địa thông thường, thì quả thực đã là một "địa chủ" hoặc "ông chủ" rất có lương tâm rồi, thiên về ban tặng hơn là chiếm đoạt.

Trần Bình An nói: "Trước khi trả lời vấn đề này của Cao chưởng môn, cần phải báo cho biết ba việc. Thứ nhất, vị đại tu sĩ Thập Tứ cảnh này đã vứt bỏ phúc địa. Thứ hai, phúc địa Ngẫu Hoa bây giờ đã đổi tên thành Liên Ngẫu phúc địa, và không còn ở châu Đồng Diệp nữa, mà ở phía Bắc Bảo Bình châu, được an trí tại đỉnh núi nhà ta, tên là Lạc Phách sơn. Thứ ba, phúc địa Ngẫu Hoa ngày xưa, theo phân chia của Hạo Nhiên thiên hạ, thuộc phúc địa phẩm trật thấp. Lại thêm Bích Tiêu Động chủ xem duyên đạo, nên không có xuất hiện luyện khí sĩ. Ta sau khi có được phúc địa này, đã nâng lên thành phẩm trật thượng đẳng."

Trong đó, thiên tài địa bảo thai nghén theo thiên thời, đều đã được chưởng luật Trường Mệnh ghi chép vào sổ sách. Theo sách lược cố định, Lạc Phách sơn sẽ không thu hoạch gần như toàn bộ như ruộng đồng mùa thu. Phần lớn sẽ được giữ lại cho phúc địa tự động xoay vòng. Những cơ duyên tu đạo và bảo vật trên núi khác, hoa rơi mỗi nhà, ai có thể thu vào túi, mỗi người dựa vào thực lực và phúc duyên. Lạc Phách sơn chỉ chọn lấy một phần nhỏ, hơn nữa mọi khoản mục, Tễ Sắc phong đều sẽ ghi chép rõ ràng. Nếu sơn chủ Trần Bình An xem xét ghi chép, cảm thấy việc lấy đi không hợp lý, lai lịch món đồ nào đó bất chính, vẫn cần lặng lẽ trả lại phúc địa.

Ngoài linh khí thiên địa dồi dào, võ vận phúc địa cũng khá tốt. Điều này đương nhiên phải quy công cho đại đệ tử khai sơn của Trần Bình An, Bùi Tiền, với mấy trận phá cảnh "mạnh nhất" kia.

Cao Quân nhất thời không thể tiếp nhận sự thật này. Vị Trần kiếm tiên bên cạnh mình, lại là chủ nhân của toàn bộ phúc địa?!

Lạc Phách sơn? Khốn cùng đến mức hồn vía thất lạc? Chẳng lẽ tiên phủ Hạo Nhiên thiên hạ đặt tên đều tùy ý như vậy sao?

"Trận chiến mười người năm xưa, những người cuối cùng thắng lợi leo lên đầu tường, đều có cơ duyên tạo hóa. Những người như Đao mài Lưu Tông, có người lựa chọn rời khỏi phúc địa, cũng có người lựa chọn ở lại, đổi lấy một phần tiên gia cơ duyên. Chẳng hạn Quốc sư Chủng phu tử của Nam Uyển quốc, y đã có được một bức Ngũ Nhạc Chân Hình Đồ. Du tổ sư của các ngươi rất để tâm đến vật này, coi nó là tình thế bắt buộc. Chỉ là Chủng Thu làm việc cẩn thận, lại có Lục Thai từ bên trong cản trở, liên tục ra tay vô lý trên bàn cờ. Bức tiên đồ này mới không thể trở thành trấn sơn chi bảo của Hồ Sơn phái các ngươi."

Cao Quân nghe đến đây, vẻ mặt lúng túng khó xử.

"Ngũ Nhạc Đồ sau khi luyện hóa đã dung hợp với thiên địa. Thế nên Ngũ Nhạc mới nhất của phúc địa, không nằm trong phạm trù phong thiện của bốn nước quân chủ. Về sau, đủ loại dị tượng thiên địa, linh khí liên tục vươn tới, chính là biểu hiện bên ngoài của việc phẩm trật phúc địa tăng lên. Một phúc địa, các cơ duyên sinh ra theo thời thế, nhiều như măng mọc sau cơn mưa. Ngoài linh khí thiên địa là căn bản lập thân của luyện khí sĩ, võ vận cũng tăng vọt. Thế nên bây giờ võ phu thiên hạ, từ luyện thể ba cảnh bước vào luyện khí ba cảnh, trình độ cường tráng của thể phách cũng có một loại biến hóa ẩn bên trong, như cá gặp nước. Ao cạn nước ngày xưa, đổi thành hồ lớn. Võ phu thuần túy tập võ luyện quyền, chính là một trận truy nguyên ngược dòng tương tự như cá chép hóa rồng."

Nói đến đây, Trần Bình An duỗi tay chỉ vào ao hồ, rồi chỉ vào khe nước, "Ngược dòng mà lên, võ vận dần dần nồng đậm như dòng khe nước này. Nước va chạm đá tạo âm thanh, công hiệu rèn luyện thể phách càng rõ ràng. Người phàm tục ít khi có thể nhận ra, tạo hóa thiên địa chỉ ẩn chứa trong sự im lặng."

Cao Quân hỏi một vấn đề then chốt nhất: "Trần kiếm tiên lần này trở lại phúc địa, là muốn chiêu mộ ta, khiến ta thay đổi môn đình và gia phả sư môn, gia nhập... Lạc Phách sơn của các ngươi?"

Trần Bình An nói thẳng không kiêng kỵ: "Nếu Cao chưởng môn nguyện ý đảm nhiệm cung phụng hoặc khách khanh ghi tên, đương nhiên là tốt nhất. Chỉ có điều dưa hái xanh không ngọt, Cao chưởng môn chưa hẳn nguyện ý ở dưới người khác. Huống hồ với hai tầng thân phận của Cao chưởng môn bây giờ, có lẽ cũng không thích hợp gia nhập gia phả Lạc Phách sơn của chúng ta. Ta hôm nay đến phúc địa này, thực ra là có một ý tưởng sơ bộ, dù tốt hay xấu thì cũng đi một bước nhìn một bước. Nhưng trước tiên phải trò chuyện với Cao chưởng môn một trận, rồi mới có thể quyết định có thực hiện hay không. Nếu bước đầu tiên đã đi sai hướng, hậu quả không khó tưởng tượng, làm nhiều sai nhiều, đối với Lạc Phách sơn và phúc địa Liên Ngẫu, đều không phải là chuyện tốt."

Du Chân Ý có thể ở một phúc địa Ngẫu Hoa phẩm trật trung cấp, bước lên Nguyên Anh cảnh, rồi phi thăng rời khỏi phương thiên địa này. Nhưng điều này không có nghĩa là sau khi phúc địa Liên Ngẫu bước lên phẩm trật thượng đẳng, Cao Quân càng có thiên thời thì nhất định có thể theo gót y, theo tính toán trên giấy, có thể thuận thế lên một bậc thang, phá vỡ cổ bình trời đất, bước lên Ngọc Phác.

Truy cứu căn bản, vẫn là tư chất tu đạo của hai bên có chênh lệch không nhỏ.

Cao Quân chỉ được hưởng lợi trên mặt nước, lại được thiên đạo phương này ưu đãi. Tuy nhiên, lên núi tu đạo, ngoài tư chất trời sinh, căn cốt, thì số mệnh tốt hay không, cơ duyên sâu cạn thế nào, cũng đều là cửa ải quan trọng.

Thế nên đối với việc Cao Quân tương lai có thể trở thành tu sĩ Ngọc Phác cảnh đầu tiên trong lịch sử phúc địa Liên Ngẫu hay không, chỉ có thể nói là tỉ lệ năm mươi phần trăm.

Ít nhất Trần Bình An sau lần gặp mặt này, đối với Cao Quân có tính tình tản mạn lãnh đạm, gần như không có khí chất sắc bén, vẫn khá coi trọng. Vấn đề duy nhất, chính là Cao Quân tạm thời không có một chí hướng cao xa nào đó mà nàng kiên định phải đạt được trong lòng. Cũng có thể nói đó là một loại dã tâm khác thường, thậm chí khác biệt với tất cả tu sĩ nhân gian. Đây có lẽ chính là điểm khác biệt lớn nhất giữa Cao Quân và bốn người trong bức họa, những người đứng đầu thiên hạ trong lịch sử.

Chỉ là loại ý nghĩ này, người ngoài không thể thúc ép, chỉ có thể là tự bản thân Cao Quân trên con đường tu đạo, cơ duyên trùng hợp, giữa tin và nghi, giữa thêm bớt tâm niệm mà tự nhiên sinh sôi.

Cao Quân trầm mặc rất lâu, cố nén sự dao động trong đạo tâm, hỏi: "Trần kiếm tiên Lạc Phách sơn, có bao nhiêu tu sĩ Kim Đan như ta?"

"Không tính hạ tông thì lại bỏ qua khách khanh ghi tên Lạc Phách sơn không bàn, thì chỉ có một vị Kim Đan Địa Tiên."

Trần Bình An cười nói: "Tu sĩ Nguyên Anh nhiều hơn một chút, Thượng Ngũ Cảnh lại nhiều hơn một chút. Trong đó, Phi Thăng cảnh, ghi tên và không ghi tên, Lạc Phách sơn tạm thời có ba vị."

Thẳng thắn như vậy, khiến Cao Quân vốn không giỏi ăn nói càng thêm trầm mặc.

Một Lạc Phách sơn ở châu Bảo Bình mà đã như vậy, vậy một Hạo Nhiên thiên hạ, há chẳng phải khắp nơi đều thấy Phi Thăng cảnh?!

Trần Bình An do dự một chút, vốn là sơn chủ "trước ngã ba kính ngưỡng" (thận trọng trước khi ra ngoài giang hồ), hiếm khi tự mình khoe khoang một lần, "Cao chưởng môn đừng hiểu lầm, đỉnh núi như Lạc Phách sơn cũng hiếm khi gặp."

Cao Quân cười khổ, chuyển đề tài: "Không biết cái gọi là ý tưởng của Trần kiếm tiên là gì?"

Trần Bình An nói: "Ta dự định ký kết một phần khế ước, ngoài Cao chưởng môn và Ngụy Lương của Nam Uyển quốc, còn có thần linh Ngũ Nhạc, mấy vị chính thần sông lớn, bốn nước quân chủ, lại thêm Chung Thiến, và mấy vị võ phu Lục cảnh. Chẳng khác nào là người tu đạo, võ phu thuần túy, chính thần sơn thủy, đế vương dưới núi, cùng Lạc Phách sơn của chúng ta, cùng nhau ký kết một khế ước tương đối lỏng lẻo và sơ lược. Chỉ nói trong đó một việc, chính là giúp đỡ các nước xây dựng Khâm Thiên Giám, bồi dưỡng vọng khí sĩ, dùng để ràng buộc hành vi của tu sĩ trên núi và võ học tông sư. Dự tính ban đầu còn là muốn cùng các phe thế lực của các ngươi, nói rõ ràng một số ý nghĩ thật sự của Lạc Phách sơn chúng ta."

Cao Quân trong lòng hồ nghi không ngừng, nghi hoặc nói: "Trần kiếm tiên, Lạc Phách sơn của các ngươi đã có thực lực và lòng tin, nâng phẩm trật phúc địa lên cao nhất, quyền sinh sát trong tay, dễ như trở bàn tay. Lại hà tất vẽ rắn thêm chân, tự mình ràng buộc?"

Trần Bình An cười nói: "Cao chưởng môn, với tư cách Kim Đan duy nhất tạm thời của phúc địa, đối với Hồ Sơn phái há chẳng phải cũng có quyền sinh sát trong tay dễ như trở bàn tay, kết quả thì sao? Chẳng lẽ không cần nửa điểm quy củ nữa sao? Chỉ bằng vào tư chất bản thân và ý nghĩ cá nhân của Cao Quân, có thể duy trì sinh tử vinh nhục của mười sáu luyện khí sĩ và hàng trăm người của toàn bộ Hồ Sơn phái sao?"

Cao Quân tức khắc trong lòng kinh sợ, Hồ Sơn phái có lúc nào có mười sáu luyện khí sĩ rồi? Tại sao không phải là mười bốn vị?!

Nhưng mà câu nói tiếp theo, càng khiến Cao Quân lần đầu tiên cảm nhận được sự tiêu điều của vị Trần kiếm tiên này.

"Đồng thời, nói rõ ràng mọi chuyện sớm hơn, để tránh sau này có người trước khi chết oán trách vì không được dạy bảo mà bị tiêu diệt."

Cao Quân vẻ mặt trang nghiêm ngưng trọng, trầm giọng hỏi: "Ta nếu khăng khăng không tham gia việc này, kết quả sẽ thế nào?"

Trần Bình An cười mỉm nói: "Cứ yên tâm, Cao chưởng môn và Hồ Sơn phái đều sẽ không sao cả. Sau này chỉ cần đảm bảo nước sông không phạm nước giếng, hai bên chúng ta có thể tiếp tục sống yên ổn không việc gì."

Bước ra đình nghỉ mát, Cao Quân nói muốn đến tổ sư điện dâng hương, sau đó có thể đưa ra quyết định, nàng rốt cuộc có muốn trở thành một trong những người đề xuất khế ước đó hay không.

Trần Bình An liền ở đình nghỉ mát chờ nàng dâng hương trở về, quay đầu nhìn về bóng lưng cô gái, mỉm cười nói một câu: "Cao Quân trong lòng không có Cao Quân, thì còn có thể mong Hồ Sơn phái trong mắt có Cao Quân sao?"

Cao Quân bước chân khựng lại, không quay đầu lại, tiếp tục tiến lên.

Ngọn núi nhỏ ngoài đình nghỉ mát bên sườn và tổ sư điện trên đỉnh, không còn kiến trúc dư thừa nào. Trước là khe núi đổ vào hồ, sau là núi non mênh mang.

Cao Quân bước vào tổ sư điện vắng lặng. Có một lão già chuyên phụ trách đèn đuốc đại điện, ngày đêm không tắt như nến chuyên, khiến đại điện vốn hơi tối tăm, lộ ra ánh sáng dị thường sáng ngời. Ngoài ra, đợi đến khi Cao Quân bước vào đại điện và đóng cửa lại, liền có dị tượng lan tràn, kiếm khí sấm sét đầy phòng ánh sáng, Giao Long vân mây quấn cột nhà.

Một thanh trường kiếm trong suốt sáng loáng như tuyết bỗng nhiên bay vút đến, lượn quanh Cao Quân chậm rãi, thân mật như chim non nép vào người.

Cao Quân nhẹ nhàng đẩy thanh trường kiếm ra, dâng ba nén hương, thả vào lư hương đồng thau bên cạnh bàn thờ thần. Lại quỳ gối trên bồ đoàn dập đầu trước bức chân dung tổ sư. Sau khi đứng dậy, nàng nhắm mắt dưỡng thần.

Mở mắt ra, nhìn về phía bức chân dung tổ sư kia, trong lòng Cao Quân đã có quyết định.

Thực ra, trước đây việc Hồ Sơn phái treo chân dung Du tổ sư trong tổ sư điện đã gây ra tranh cãi không nhỏ.

Chỉ vì về chân dung Du tổ sư trên bức họa, nên lấy dung mạo nào để gặp người, mỗi người một ý, đều đưa ra ý kiến của mình. Có người nói là dung mạo già dặn tiên phong đạo cốt, càng tỏ vẻ uy nghiêm. Cũng có người nói là dung mạo trẻ tuổi, vừa nho nhã vừa xuất trần. Lại có người nói vẽ dung mạo hài đồng ngự kiếm sau khi đắc đạo, là tiên khí nhất... Lúc đó tranh cãi ồn ào khiến Cao Quân tâm phiền ý loạn. Mấu chốt là ba loại ý kiến khác biệt kia, đằng sau đại diện cho ba đỉnh núi nhỏ riêng biệt của Hồ Sơn phái.

Thế nên bấy nhiêu năm Cao Quân quản lý Hồ Sơn phái, hễ gặp chuyện khó giải quyết, nàng vẫn tự hỏi mình câu hỏi cũ: nếu Du tổ sư ở đây, sẽ làm thế nào.

Trần Bình An ngồi trong đình nghỉ mát, nhìn thấy mấy người bên hồ đang cầm cần câu, khe khẽ nói nhỏ, thỉnh thoảng ngẩng đầu liếc vài l��n về phía ngọn núi nhỏ, phần lớn là đang suy đoán thân phận của mình, cùng với mối quan hệ với Cao chưởng môn rồi.

Bước chân nhẹ nhàng thong thả, Cao Quân trở lại đình Tùng Lại.

Nàng an vị sau, nói: "Một vấn đề cuối cùng, Trần kiếm tiên và Lạc Phách sơn, đối đãi phương thiên hạ này, như sân nhà của mình, thế nào?"

Lời nói ngụ ý của Cao Quân, đương nhiên là Lạc Phách sơn có vì lợi ích bản thân mà tận thu phúc địa Liên Ngẫu này không.

"Ra ngoài đường đều là người ngắm hoa, bên bờ sông có nhiều khách câu cá."

Trần Bình An cười nói: "Khách câu cá nếu là người nhà chợ búa, câu cá là để no bụng, tự nhiên là câu được mấy con thì ăn mấy con, ăn không hết thì phơi khô, nếu không thì nuôi trong chum nước. Nếu gia cảnh khá giả hơn một chút, có ao vườn, thì sẽ thả cá nuôi trong đó, từ sông lớn khe nước làm dày nội tình nhà mình. Điều này giống như cảnh ngộ của Hồ Sơn phái, sau này sẽ cùng các thế lực tiên gia đã thành tựu khác của Tùng Lại quốc, lại cùng các nước khác tranh đoạt những đạo chủng tiên gia thích hợp tu hành, thả cá bơi nuôi trong hồ này, không ngoài là nuôi dưỡng tiên pháp, truyền dạy đạo sách bí quyết. Nhưng đối với ta mà nói, nếu toàn bộ thiên hạ đều thuộc về Lạc Phách sơn, cá ở đâu, thì có khác biệt gì? Còn về việc ta có vì tông môn mà coi nhẹ thiên hạ hay không, thì đó chính là nguyên nhân vì sao muốn ký kết khế ước rồi. Người tu đạo, cần cẩn thận uống thuốc độc giải khát. Tiên phủ sơn môn, muốn lo lắng việc nuôi ong tay áo, thuật dựng sào thấy bóng, không phải là đạo sống lâu nhìn lâu. Thuật pháp có cao thấp, nhưng một số đạo lý lại không phân lớn nhỏ. Đạo lý thông dụng ở phúc địa Ngẫu Hoa ngày xưa, đến Hạo Nhiên thiên hạ, cũng là đạo lý áp dụng."

Trần Bình An bổ sung thêm một câu cuối cùng: "Ví dụ này, không phải ta nghĩ ra, là một người tên Lục Trầm đã đề xuất sớm nhất."

Cao Quân như có điều ngộ, tự nhủ: "Truy cứu căn bản, lý lẽ phân dương âm, đều cần có người thay trời hành đạo. Du tổ sư đã từng nói thuận nghịch cho ta, có lẽ là do lúc đó cảnh giới của ta chưa đủ, Du tổ sư chưa nói quá sâu sắc, chỉ nhắc đến người tu hành, chứng đạo trường sinh, muốn cùng trời đất cùng thọ, tôn chỉ ở nghịch. Thế nên từ đầu đến cuối bị thiên đạo ghét bỏ. Ta bây giờ cảm thấy trước nghịch sau thuận, đảo ngược âm dương, cuối cùng trăm sông đổ về một biển. Thiên địa sinh dưỡng thế hệ người tu hành chúng ta, người tu hành được đạo lại ngược lại nuôi dưỡng thiên địa, tuần hoàn qua lại, mới có thể xưng là cực hạn của tu hành."

Trần Bình An gật đầu, quả nhiên có thể trở thành người đứng đầu thiên hạ. Cao Quân được "ý trời" trong cõi u minh nhìn trúng, không phải là không có căn nguyên và lý do.

Cao Quân lúc này đang ở trong một cảnh giới nhìn giống như "hoang mang lo sợ, tâm không ở đây", nhưng thực chất lại là "ý chí hợp đạo" đáng quý.

Sau lần xuất quan cuối cùng của Du tổ sư, ngay trước khi sắp du ngoạn xa xôi, Cao Quân đã từng hỏi một câu: người tu đạo thế nào là đắc đạo.

Du Chân Ý năm đó bóp kiếm quyết, điều khiển thanh bội kiếm kia, phá không mà đi, ánh kiếm phóng lên tận trời, một đường chém tan biển mây trên Hồ Sơn phái.

Rồi mở lòng bàn tay ra, Du Chân Ý bảo nàng nín thở ngưng thần nhìn chăm chú. Chỉ thấy vân tay trong lòng bàn tay như dãy núi, sương mù giữa núi bốc lên, huyễn hóa ra một bức họa chợ búa ngoài ngàn dặm.

Người và núi hòa hợp, đại đạo chỉ lối, tiên sơn vạn trượng chém thái hư. Trăm triệu sinh linh, sơn hà như vẽ, ngàn dặm từng li từng tí đều trong lòng bàn tay.

Trần Bình An không muốn quấy rầy trạng thái tọa vong của Cao Quân. Đợi đến khi nàng hoàn hồn, mới mở miệng cười hỏi: "Cao chưởng môn, xuất thân thư hương môn đệ sao?"

Cao Quân không biết đối phương vì sao hỏi vậy, vẻ mặt khẽ tự giễu, lắc đầu cười nói: "Ta xuất thân không tốt lắm, rất sớm đã lên núi tập võ rồi. Vả lại không đọc sách nhiều, Hồ Sơn phái tuy sách vở cất giữ phong phú, đứng đầu bốn nước, nhưng ta thuở nhỏ đã không thích đọc sách. Cả đời này những cuốn sách đã xem qua, đọc kỹ đọc lướt gộp lại, kể cả quyền phổ, có lẽ còn chưa đến một trăm cuốn."

Không thể sánh với vị kiếm tiên áo xanh trước mắt này. Cao Quân chỉ cảm thấy tu vi, học thức, lòng dạ, khí độ của đối phương đều xứng đáng với hai danh xưng tông sư và kiếm tiên.

Nhìn lá rụng biết mùa thu đến. Bởi vậy có thể thấy, Hạo Nhiên thiên hạ kia, quả thực khiến người vừa kính sợ, lại vừa gấp bội cảm thấy nhụt chí.

Chẳng lẽ những lời trêu chọc của Lục Thai kia, cũng không phải hoàn toàn là nói bừa? Chỉ là tai nghe là giả, mắt thấy mới là thật. Có cơ hội quả thực phải rời khỏi đáy giếng, đi ra xem một chút, ở miệng giếng mà nhìn thiên địa.

Sau đó Cao Quân không biết vì sao, lại phát hiện sắc mặt đối phương có chút hậm hực, nén nửa ngày mới nén ra một câu: "Cao chưởng môn xem sách là có ngộ tính, khó được, rất khó có được."

Cao Quân do dự một chút, nói: "Trần kiếm tiên vừa nói Hồ Sơn phái chúng ta có mười sáu luyện khí sĩ, nhưng theo ta được biết, hiện tại hình như chỉ có mười bốn người đang tu hành."

Trần Bình An cười nói: "Nói thẳng cũng không sao, bởi vì hai vị luyện khí sĩ này, đối với Hồ Sơn phái các ngươi cũng không có dụng tâm hiểm ác, chỉ là coi nơi đây là một đạo trường tuyệt vời. Chắc hẳn bọn họ cũng có ý muốn nâng rồng, thế nên Cao chưởng môn có thể tiếp tục giả vờ không biết, trong lòng nắm chắc là được. Trong đó một người, bây giờ đang ở bên cạnh Tí thánh Trình Nguyên Sơn, tên thật là Hoàn Ấm. Một người khác, tên thật là Hoàng Thượng, sớm đã là một Đạo gia phù lục tu sĩ rồi. Hai người họ đều là người từ nơi khác theo Lục Thai tiến vào phúc địa Đồng Diệp châu. Ta đối với họ cũng không xa lạ, có thể một mắt nhận ra, chỉ bởi vì đã từng giao thiệp. Còn việc họ ẩn danh giấu mặt ở đây, đoán chừng là Lục Thai dùng để tiêu khiển lúc rảnh rỗi thôi, Cao chưởng môn không nhất định phải nghĩ nhiều."

Lời nói vốn là cầu nối giao tiếp giữa người với người, nhân gian nhiều ngã rẽ, cũng đều bắt nguồn từ lời nói.

Nghĩ về năm xưa, ở Phi Ưng Bảo, đạo sĩ trẻ Hoàng Thượng, điều khiến Trần Bình An nhớ sâu sắc nhất chính là thanh kiếm tiền đồng "Tam thông bảo, cửu điệp triện" kia.

Cao Quân vẻ mặt khẽ biến, bởi vì Du tổ sư đã từng để lại một túi gấm, dặn dò nàng sau này kết đan, nếu có thể tiến thêm một bước, có thể thu nhận hai người làm đệ tử đích truyền. Nhưng những chi tiết khác, Du tổ sư không nói một chữ. Mà tên của hai người này, đúng lúc là "Hoàng Thượng" và "Hoàn Ấm". Nhưng Cao Quân tra khắp hồ sơ Hồ Sơn phái, đều không tìm thấy ghi chép của hai người. Nàng liền lầm tưởng đó là một câu sấm ngữ tiên gia mà Du tổ sư chưa bói đã biết. Nàng nào ngờ, hai người họ sớm đã ở Hồ Sơn phái rồi.

Còn về sự tồn tại của Tí thánh Trình Nguyên Sơn, Cao Quân biết rõ nhất. Năm xưa Du tổ sư rời khỏi Nam Uyển quốc, Trình Nguyên Sơn đồng hành trở về Hồ Sơn phái. Chỉ là vị võ học tông sư này bấy lâu nay dịch dung, ẩn danh, bây giờ đang đảm nhiệm việc đốt đèn thêm hương ở tổ sư điện trên núi của Hồ Sơn phái. Còn về Du tổ sư năm đó đã đạt thành ước định gì với Trình Nguyên Sơn, tại sao Trình Nguyên Sơn lại nguyện ý ẩn danh giấu mặt, Cao Quân chưa từng hỏi thăm. Một số việc, cũng như lời Trần Bình An nói, trong lòng đại khái nắm chắc là được.

Cao Quân hỏi: "Lục Thai và Trần kiếm tiên có quan hệ gì?"

Trần Bình An nói: "Bèo nước gặp nhau, tâm đầu ý hợp, thuộc về bạn thân lâu ngày không gặp lại."

Cùng nhau xuống núi, Trần Bình An hỏi: "Cao chưởng môn có biết một võ phu Bắc Tấn quốc tên Chung Thiến không?"

"Chỉ nghe nói qua, còn chưa từng gặp."

Chung Thiến đó, là một hán tử vạm vỡ có vẻ mặt yếu đuối... Nghe nói hắn nói chuyện với người luôn rụt rè.

Tuy nhiên, căn cứ thông tin tình báo bí mật của Hồ Sơn phái, khi người này nổi giận hung hăng, liền hoàn toàn là một gương mặt khác.

Cao Quân hỏi: "Trần kiếm tiên, ta có thể theo ngài đi một chuyến Lạc Phách sơn không?"

Trần Bình An cười nói: "Có qua có lại mới toại lòng nhau, lý nên như thế. Nhưng ta muốn đi trước một chuyến kinh thành Nam Uyển quốc. Hai canh giờ sau, Cao chưởng môn có thể ngự gió đi đến nơi biển mây cao, ta tự sẽ đến đó hội hợp với ngươi."

Kinh thành Nam Uyển quốc, có sự thanh tịnh của chùa Tâm Tương, có sự ồn ào của ngõ Trạng Nguyên.

Đã từng còn có kẻ sĩ vào kinh thi cử, rồi u uất về quê.

Năm xưa theo lão Diêu, cùng nhau leo lên đỉnh núi cao nhất quê hương, nghỉ đêm trên đỉnh. Sáng sớm, thiếu niên thợ lò leo núi ngắm xa, lần đầu tiên nhìn thấy cảnh mặt trời mọc hùng vĩ không gì sánh được.

Về sau vô tình lạc vào phúc địa Ngẫu Hoa, ở chùa Tâm Tương kia, giữa cảnh chiều tà thăm thẳm, bỗng nhiên nghe tiếng chuông trống vang lên, du dương biến ảo khôn lường. Dường như trong chớp mắt, tâm liền tĩnh lại.

Thế gian liệu có một pháp nào, có thể giải mọi loại sầu, an bài vô hạn tâm. Tâm tĩnh hoa sen nở.

Hai người đi đến chân núi, Trần Bình An cáo từ một tiếng, thân hình hóa thành ánh kiếm, thoắt cái đã biến mất.

Dù đã gặp không ít người việc kỳ lạ, Cao Quân vẫn không kịp trở tay, kinh ngạc không thôi. Rất nhanh nàng cũng bình thản lại, đúng là phong thái của kiếm tiên.

Trong hoàng hôn, núi xanh hoa như muốn bốc cháy. Hàng chục ánh kiếm rực rỡ hợp lại, một người áo xanh hiện thân trên đỉnh núi, độc lập giữa gió xuân nắng chiều, nhìn xa về phía chân trời.

Mặt trời lặn, trăng lên, thiên địa tối sầm, như tiên nhân bỗng dưng ban cho một ngọn đèn, ánh trăng như nước, nhuộm trời thành trắng.

Cứ ngỡ lời thâm ý đã được sẻ chia, nhưng hóa ra thi��n địa còn bao điều đợi khám phá.