Đi xuống đỉnh núi, Trần Bình An ngập ngừng một lát, khoác lên mình chiếc pháp bào đen tuyền, Bách Tình Thao Thiết, "nhặt được" từ Dương Ngưng Tính của Sùng Huyền Thự, Đại Nguyên vương triều.

Pháp bào kim sắc kia quá mức chói mắt, trước kia đổi Thao Thiết bào thành áo xanh bình thường là để cẩn thận, lo lắng trên đường đến vùng biển kỳ lạ kia sẽ gây chú ý không cần thiết. Nhưng sau khi cùng Tề Cảnh Long tế kiếm trên đỉnh núi, Trần Bình An suy nghĩ lại, quyết định thay đổi. Dù sao giờ đã là Liễu Cân cảnh, mặc một kiện pháp bào phẩm chất tốt có thể giúp hắn hấp thu linh khí nhanh hơn, có lợi cho tu hành.

Lộc Cửu quận là quận lớn nhất Phù Cừ quốc, văn phong nồng đậm. Trần Bình An mua không ít tạp thư ở hiệu sách trong thành, trong đó có cả một quyển tập phủ bụi nhiều năm, ghi chép các chiếu thư khuyến nông đầu xuân của Phù Cừ quốc. Có những bài văn chương hoa mỹ, có những bài lại mộc mạc chân chất. Trên đường đi, Trần Bình An cẩn thận đọc tập sách, mới phát hiện những hình ảnh quen thuộc hàng năm vào mùa xuân ở ba châu, hóa ra đều là quy củ, tịch điền kỳ cốc, quan viên tuần hành, khuyến dân nông canh.

Đọc sách và đi xa có cái hay là, một cách ngẫu nhiên, lật đến một quyển sách, liền như được các vị tiên hiền giúp đỡ, cầm lên một sợi dây, xâu chuỗi thế sự nhân tình thành một chuỗi hạt châu rực rỡ muôn màu.

Trần Bình An dạo qua một lượt phong cảnh danh thắng Lộc Cửu quận, rồi nghỉ lại trong một khách sạn lâu đời trong thành.

Sau khi vào Lộc Cửu quận, hắn cố gắng áp chế pháp bào hấp thu linh khí, nếu không sẽ gây sự chú ý của Thành hoàng các, văn võ miếu.

Thực tế, mỗi một luyện khí sĩ, nhất là tu sĩ trung niên cảnh, du ngoạn nhân gian, qua sông lớn núi cao hay vương triều thế tục, đều như giao long đi sông lớn, động tĩnh không nhỏ. Nhưng nói chung, việc hạ sơn tiếp tục tu hành, hấp thu linh khí từ các nơi sông núi là hợp quy củ. Chỉ cần không quá phận, không lộ vẻ chỉ thấy lợi trước mắt, các sơn thần thủy thần đều sẽ làm ngơ.

Trong đêm, Trần Bình An đốt đèn dầu trên bàn trong phòng khách sạn, lại giở tập chiếu thư khuyến nông ra đọc. Đọc xong, hắn khép sách lại, rồi bắt đầu nhập định.

Trần Bình An không dùng Thao Thiết pháp bào để hấp thu linh khí mỏng manh trong quận thành, không có nghĩa là hắn không tu hành. Hấp thu linh khí chưa bao giờ là toàn bộ tu hành. Trên đường đi, trong thân thể tiểu thiên địa, dường như thủy phủ và núi cao từ hai khiếu huyệt mấu chốt kia, linh khí tích lũy, rèn luyện cũng là căn bản của tu hành. Hai kiện bổn mạng vật sơn thủy tin tưởng Higor cục, cần tu luyện ra khí tượng vận thủy tương tự chân núi, nói ngắn gọn là Trần Bình An cần tinh luyện linh khí, củng cố căn cơ thủy phủ và sơn từ. Chỉ là linh khí tích góp của Trần Bình An còn chưa đạt tới cảnh giới sung mãn tràn ra ngoài, nên việc cấp bách là tìm một phong thủy bảo địa vô chủ. Nhưng việc này không dễ, nên có thể lùi mà cầu thứ, bế quan vài ngày trong một tiên gia khách sạn như Long Đầu độ ở Lục Oanh quốc.

Thực ra, hắn cũng có thể dùng thần tiên tiền hàm súc linh khí để luyện hóa trực tiếp, thu nhập khí phủ.

Chỉ là linh khí hắn có bây giờ còn chưa rèn luyện xong, làm vậy sẽ được không bù mất. Cảnh giới càng thấp, linh khí hấp thu càng chậm, mà linh khí thần tiên tiền lại cực kỳ thuần túy, tản mạn khắp nơi quá nhanh. Giống như nhiều bùa chú trân quý sau khi "khai sơn", nếu không phong được núi, thì chỉ trơ mắt nhìn một tấm bùa giá trị liên thành biến thành giấy lộn. Dù thần tiên tiền bị bóp nát luyện hóa, có thể được pháp bào hấp thu tạm giữ, nhưng vô hình trung sẽ trùng với thủ thuật che mắt trên pháp bào, càng thêm phô trương.

Mỗi một người tu đạo, thực chất là mỗi một tiểu thiên địa của riêng mình, dùng công phu của mình, làm thánh nhân của mình.

Mấu chốt là xem lãnh thổ của một phương thiên địa lớn nhỏ ra sao, và mức độ khống chế của mỗi "Ông trời" đến đâu. Con đường tu hành, không khác gì một nhánh thiết kỵ mở mang bờ cõi.

Đến cuối cùng, cảnh giới cao thấp, đạo pháp lớn nhỏ, sẽ phải xem đã sáng lập ra bao nhiêu phủ đệ. Thế gian phòng xá trăm ngàn loại, lại có cao thấp phân chia, động phủ cũng vậy, phẩm chất tốt nhất, tự nhiên là động thiên phúc địa.

Trần Bình An nín thở tập trung suy nghĩ, trước tiên đi vào ngoài cửa thủy phủ. Tâm niệm vừa động, tự nhiên có thể xuyên tường mà qua, như thiên địa quy củ không câu thúc, bởi vì ta tức là quy củ, quy củ tức là ta.

Nhưng Trần Bình An vẫn dừng chân ngoài cửa một lát. Hai tiểu đồng áo xanh nhanh chóng mở cửa chính, chắp tay thi lễ, vẻ mặt tràn đầy vui mừng.

Thủy phủ của Trần Bình An hiện tại, lấy Thủy Tự ấn lơ lửng và bức bích họa thủy vận làm hai căn bản lớn nhỏ. Các tiểu đồng áo xanh cuối cùng cũng có việc để làm, hôm nay tâm tình rất tốt, vô cùng bận rộn, không còn mỗi ngày không có việc gì nữa. Trước kia, mỗi khi Trần Bình An tuần hành tiểu thiên địa, tiểu động phủ tâm thần hạt cải, chúng lại thích chỉnh tề ngồi xổm một hàng trên đất, ngẩng đầu nhìn Trần Bình An, ánh mắt u oán, không nói lời nào.

Chúng thật là những tiểu nhân cần cù, không hề lười biếng, chỉ là trên đầu có một chủ nhân không quan tâm đến tu hành như Trần Bình An, thật sự là không bột đố gột nên hồ, sao có thể không thương tâm?

Hôm nay đã hoàn toàn thay đổi, thủy phủ ở trong khắp nơi khí thế ngất trời, từng tiểu gia hỏa chạy băng băng liên tục, vui mừng hớn hở, không ngại gian khổ, thích thú.

Từ một "hồ nước nhỏ" tựa như miệng giếng hẹp, thò tay vốc nước. Từ sau Thương Quân hồ, Trần Bình An thu hoạch khá nhiều, ngoài vài cỗ thủy vận tinh túy nồng đậm, còn được một lọ thủy đan từ hồ quân Thương Quân. Các đồng tử áo xanh trong thủy phủ chia làm hai tốp, một tốp thi triển thần thông bổn mạng, không ngừng mang những sợi thủy vận màu xanh đậm đến Thủy Tự ấn đang chậm rãi xoay tròn.

Tốp đồng tử còn lại cầm bút lông nhỏ không biết từ đâu biến ra, "chấm mực" trong ao, rồi chạy vội đến bích họa, cẩn thận miêu tả, thêm màu sắc sáng rọi cho bức tranh thủy mặc thủy vận đồ tỉ mỉ. Trên bức bích họa cực lớn, đã vẽ ra từng vị thủy thần nhỏ như hạt gạo, từng tòa từ miếu hơi lớn. Trần Bình An nhận ra, đều là những miếu thủy thần lớn nhỏ mà mình đã từng du lịch qua, trong đó có Bích Du phủ của Mai Hà thủy thần nương nương ở Đồng Diệp châu, chỉ là hiện nay nên tôn xưng là Bích Du Cung rồi.

Chỉ là các thủy thần kia đều chưa vẽ rồng điểm mắt, từ miếu thủy thần cũng không có cảnh tượng hương khói thướt tha sống động, tạm thời vẫn là tử vật, không bằng dòng sông cuồn cuộn trên bích họa sống động.

Trần Bình An đứng bên hồ nước nhỏ, cúi đầu tập trung nhìn lại, bên trong có giao long thủy vận Thương Quân hồ bị các tiểu đồng áo xanh khiêng vào, chậm rãi du duệ, không bị "đánh giết" luyện hóa thành thủy vận. Ngoài ra, lại có dị tượng, viên đan dược hồ quân Ân Hầu tặng, không biết các tiểu đồng áo xanh làm thế nào, dường như toàn bộ luyện hóa thành một viên hạt châu nhỏ kỳ diệu giống như "Ly Châu" màu xanh biếc. Mặc kệ tiểu giao long trong hồ chạy thế nào, viên châu vẫn luôn treo bên miệng nó, như rồng ngậm châu, du dương giang hồ, hành vân bố vũ.

Trần Bình An định đi sơn từ bên kia xem, các đồng tử áo xanh hướng hắn lộ vẻ tươi cười, giơ nắm tay nhỏ, hẳn là muốn Trần Bình An cố gắng hơn?

Trần Bình An có chút bất đắc dĩ, thủy vận càng cô đọng như ngọc xanh oánh nhiên, càng là căn bản đại đạo thủy thần thế gian, đâu dễ tìm kiếm như vậy, càng là thần tiên tiền khó mua. Thử nghĩ, có người chịu trả một trăm Cốc Vũ tiền để mua cơ sở chân núi từ của Trần Bình An, dù Trần Bình An biết là kiếm tiền, nhưng há có thể thật sự nguyện ý bán? Mua bán trên giấy mà thôi, tu hành đại đạo, chưa bao giờ nên tính toán như vậy.

Trần Bình An ra khỏi thủy phủ, bắt đầu "tìm hiểu núi", đứng ở chân núi phảng phất giống như phúc địa, ngửa đầu nhìn đỉnh núi ngũ sắc đám mây quanh quẩn lưu chuyển. Thân núi như sương mù dày đặc, màu xám đen, vẫn cho người ta cảm giác mờ ảo bất định. Khí tượng núi cao thua xa thủy phủ.

May mà ở chân núi đã có cảnh tượng đá trắng thôi óng ánh, chỉ là so với cả tòa đỉnh núi nguy nga, chút địa bàn trắng như tuyết này vẫn còn quá ít ỏi. Nhưng đây đã là thành quả tu hành vất vả của Trần Bình An từ khi rời bến đò Lục Oanh quốc.

Lão đại kiếm tiên của Kiếm Khí Trường Thành, Trần Thanh Đô tuệ nhãn như đuốc, nói nếu bổn mạng gốm sứ không vỡ, chính là tư chất địa tiên.

Trên ý nghĩa thế tục, lục địa thần tiên là Kim Đan tu sĩ, Nguyên Anh cũng vậy, đều là địa tiên.

Chỉ là có lẽ trong mắt vị lão đại kiếm tiên kia, cả hai không có gì khác nhau.

Vì vậy Trần Bình An không tự cao tự đại, cũng không tự coi nhẹ mình.

Trần Bình An biết rõ, cùng là thủy phủ sơn từ, đổi thành Tề Cảnh Long thân phụ số mệnh một châu, khí tượng chỉ biết càng lớn.

Nhưng tu sĩ thế gian cuối cùng là người bình thường nhiều, thiên tài thưa thớt. Nếu Trần Bình An không có chút định lực này, thì võ đạo đã rơi lòng dạ ở Kiếm Khí Trường Thành, còn tu hành thì bị đả kích đến tâm cảnh vỡ vụn, không hơn gì trường sinh cầu đứt gãy. Căn cốt luyện khí sĩ, tỷ như tư chất địa tiên của Trần Bình An, là một cái "bát sắt" trời sinh, nhưng vẫn phải giảng tư chất. Tư chất lại chia ngàn vạn loại, tìm được phương pháp tu hành thích hợp nhất với mình, bản thân đã là tốt nhất.

Tranh giành với người, dù là lực lượng hay lý, luôn có chỗ thua kém. Một đời một kiếp cũng khó viên mãn.

Nhưng so đo với chính mình, lại ích lợi lâu dài, tích góp từng giọt từng giọt, là thứ mình nắm chắc.

Mỗi lần phạm sai lầm, chỉ cần biết sai sửa đổi, những con đường sai lầm đã qua, nhìn lại, tựa như suối nước róc rách, sông lớn cuồn cuộn lòng sông. Dù mưu trí khó xóa, lòng sông vẫn còn, không cần sợ hãi úng lụt thành họa. Đó là tu tâm, lực lượng bảo vệ người tu hành gặp kiếp nạn lớn hơn. Chỉ cần người không chết, đạo tâm không tan vỡ. Lấy tâm cảnh xem mình, dù mặt kính nứt một tia, chẳng lẽ cầm kính nhìn người trong kính, lại cho rằng mình hoàn toàn thay đổi? Không đến mức.

Trần Bình An từng sợ mình trở thành người trên núi, như sợ mình và Cố Xán sẽ biến thành những người mình ghét nhất năm xưa. Tỷ như người suýt đánh chết Lưu Tiện Dương ở hẻm Nê Bình, hán tử say đá vào bụng Cố Xán, rồi Phù Nam Hoa, Bàn Sơn vượn, Lưu Chí Mậu, Khương Thượng Chân.

Trần Bình An thậm chí sợ học thuyết mạch lạc của lão quan chủ Quan Đạo quan, bị mình dùng để cân nhắc thế sự nhân tâm, cuối cùng sẽ bao trùm học thuyết trật tự của Văn Thánh lão tiên sinh mà không biết.

Nhưng thực tế, khi chân đi trên đất bằng, từng bước một tiến lên, đạo lý thế gian, bất kể tam giáo Bách gia, chưa bao giờ đáng sợ, đáng sợ là mình không rõ ràng mà lại tự nhận đã "biết rõ".

Chính thức mở mắt, liền gặp ánh sáng minh.

Những lời này, là Trần Bình An nghĩ ra sau khi nhắm mắt ngủ say trên đỉnh núi rồi mở mắt, hơn nữa còn khắc vào thẻ trúc một cách trịnh trọng.

Trần Bình An ghi chép gần như đa dạng thi từ câu nói trên thẻ trúc, nhưng những lời ngộ ra như vậy, lại được khắc vào thẻ trúc một cách trịnh trọng, có thể đếm trên đầu ngón tay.

Trần Bình An rời khỏi "sơn từ" ngũ sắc, đi đến một quan ải.

Kiếm khí như cầu vồng, như sắt cưỡi khấu cửa quan, thủy triều bình thường, hùng hổ, nhưng không thể công phá thành trì bất khả xâm phạm này.

Đây là quan ải cuối cùng của kiếm khí thập bát đình.

Trần Bình An ngồi xếp bằng trên đỉnh núi, một bên thiết kỵ giằng co với quan ải, chống cằm, trầm mặc hồi lâu.

Đứng dậy, hắn đi đến hai "Mộ kiếm", theo thứ tự là nơi luyện hóa Mùng một và Mười lăm.

Hai thanh phi kiếm bỏ túi xinh xắn sau khi hiện thế, trong hai khí phủ của Trần Bình An, lớn như ngọn núi, treo ngược, trên hai tòa núi bằng phẳng, mũi kiếm chống đỡ đá bằng trảm long đài hiển hóa, đốm lửa văng khắp nơi, cả khí phủ là cảnh tượng ánh lửa văng khắp nơi như mưa bao la hùng vĩ. Dù Trần Bình An đã sớm chứng kiến cảnh này, mỗi lần xem vẫn thấy tâm thần chập chờn.

Có thể tưởng tượng, nếu hai thanh phi kiếm rời khỏi tiểu thiên địa khí phủ, quay về hạo nhiên đại thiên hạ, cũng có khí tượng như vậy, kẻ địch của mình sẽ cảm thấy thế nào?

Trần Bình An rời khỏi nơi mài kiếm, thu hồi ý niệm, rời khỏi tiểu thiên địa.

Thực ra còn một nơi dựng lều tu đạo tựa như bờ hồ nước tĩnh, nhưng thấy hay không thấy, không khác biệt.

Bởi vì đều là chính mình.

Dù không cần thần niệm chiếu rọi, Trần Bình An đều thấy tận mắt.

Mở mắt, Trần Bình An nhẹ nhàng phun ra một ngụm trọc khí, rồi tiếp tục nhắm mắt, dùng phương pháp thổ nạp luyện hóa linh khí thủy phủ sơn từ.

Rất nhanh trời sáng, Trần Bình An dừng luyện hóa linh khí, tẩu thung một lúc rồi trả tiền rời khách sạn.

Lộc Cửu quận không có khách sạn tiên gia, Phù Cừ quốc cũng không có môn phái tiên gia lớn. Tuy không phải phiên thuộc Đại Nguyên vương triều, nhưng các đời hoàng đế tướng tướng Phù Cừ quốc, triều đình và dân gian đều ngưỡng mộ đạo thống văn mạch Đại Nguyên vương triều, gần như si mê sùng bái. Không nói quốc lực, chỉ điểm này, có chút giống Đại Ly văn đàn trước kia, hầu như tất cả người đọc sách đều trừng mắt nhìn chằm chằm vào Lư thị vương triều và đạo đức văn chương Đại Tùy. Dù người thân bên cạnh học vấn tốt, nếu không được hai tòa sĩ lâm đánh giá nhận thức, vẫn là văn chương thô bỉ, nghiên cứu học vấn thấp kém. Lư thị từng có một cuồng sĩ trẻ tuổi nói, dù hắn dùng chân kẹp bút viết ra thi văn, cũng tốt hơn văn chương dụng tâm của Đại Ly mọi rợ.

Sau này nghe nói cuồng sĩ mỗi năm say xỉn ở kinh thành Lư thị vương triều, gặp thiết kỵ móng ngựa và dao găm Tống Trường Kính dưới trướng Đại Ly. Cụ thể ra sao không ai biết, dù sao người này biến hóa nhanh chóng, thành viên chức đóng giữ quan văn Đại Ly. Sau đó đi Hàn Lâm viện kinh thành Đại Ly, chịu trách nhiệm biên tu sách sử tiền triều Lư thị, tự tay viết trung thần truyền và nịnh thần truyền, đem mình đặt ở áp trục quyển sách nịnh thần truyền, rồi đều nói là treo cổ tự tử.

Có người nói quốc sư Thôi Sàm ghét người này, sau khi người này viết xong hai truyền, liền chậm giết hắn rồi ngụy trang thành treo cổ tự tử. Cũng có người nói cuồng sĩ cả đời không thể làm quan ở Lư thị vương triều, sau khi thành sử quan Đại Ly mọi rợ, mỗi khi ghi một quyển trung thần truyền đều mang lên một bình rượu ngon, chỉ đề bút vào ban đêm, vừa viết vừa uống rượu, thường xuyên hô to cường tráng quá thay. Mỗi khi ghi một quyển nịnh thần truyền, đều vào ban ngày, bảo là muốn để loạn thần tặc tử phơi nắng dưới ánh mặt trời. Rồi người này nôn ra máu, nôn vào chén trống, cuối cùng tụ lại thành một vò hối hận rượu, vì vậy không phải treo cổ tự tử, cũng không phải chậm giết, mà là buồn bực sầu não mà chết.

Nước láng giềng Phù Cừ quốc có một bến đò tiên gia, hơn nữa có một đường biển chuyên dụng, đến thẳng Long cung tiểu động thiên. Tuyến đường thuyền sẽ đi qua phần lớn sơn thủy địa thế thuận lợi ven đường đại độc, hơn nữa có nhiều nơi dừng chân để hành khách du lịch ngắm cảnh, tìm kiếm đạo lý. Thực chất đây là một tuyến đường du lãm, tài vật tiên gia lui tới mua bán chỉ là thứ yếu. Nếu không có quan hệ với Vân Tiêu cung và Dương Ngưng Tính của Sùng Huyền Thự, Long cung động thiên là nơi nhất định phải đến. Trần Bình An đều muốn đi một chuyến động thiên nổi tiếng biết cách làm giàu này.

Long cung động thiên do ba nhà nắm giữ, ngoài Dương gia của Sùng Huyền Thự Đại Nguyên vương triều, nữ tử kiếm tiên Ly Thải của Phù Bình kiếm hồ cũng là một trong số đó.

Theo lý thuyết, Phù Bình kiếm hồ là một lá bùa hộ mệnh quan trọng để Trần Bình An du lịch Long cung động thiên, chắc chắn có thể tránh được nhiều bất ngờ.

Nhưng giao tình và hương khói, có thể tiết kiệm thì nên tiết kiệm, theo phong tục trấn nhỏ quê hương, giống như cơm tối và rượu thịt mùng một Tết Nguyên Đán, dư ra thì tốt.

Nhiều nhân tình qua lại bình thường với bạn bè là cần thiết, tiền đề là bạn có thể trả được bất cứ lúc nào.

Trần Bình An không cảm thấy mình có thể trả lại nhân tình cho Trúc Tuyền của Phi Ma tông, hoặc Ly Thải của Phù Bình kiếm hồ sau khi được giúp đỡ.

Về phần Tề Cảnh Long, là ngoại lệ.

Khách khí với hắn làm gì?

Đây không phải xem thường ánh mắt kết giao bạn bè của lục địa giao long này sao.

Trần Bình An rời Lộc Cửu quận thành một cách êm đềm, đeo kiếm tiên sau lưng, cầm trúc trượng xanh trong tay, trèo non lội suối, chậm rãi mà đi, hướng nước láng giềng.

Cuối cùng không có cơ hội gặp vị đọc sách tự xưng là người bản quận Lỗ Đôn kia.

Nhân sinh thường thường như thế, gặp gỡ, chia tay, cũng không thấy lại nữa.

Không có những chuyện khiến người ta cảm thấy dù người và vật không còn, vẫn có chuyện xưa lưu lại trong lòng.

Trần Bình An đi trên con đường tu hành.

Ai cũng vậy. Dịch độc quyền tại truyen.free