Trên không trung Đồng Diệp châu, một chiếc Lưu Hà bảo thuyền trân quý đang lướt đi, trên thuyền có một vị cung phụng cảnh giới Nguyên Anh của Khương thị không ngại khó nhọc, cùng hai vị nữ tử dung mạo khuynh thành.

Ở một đầu thuyền khác, có một nam tử áo đen dung mạo tầm thường tên là Tào Tuấn, nghe nói đã nhiều năm làm tu sĩ tùy quân Đại Ly.

Hai vị nữ tử là Tùy Hữu Biên từ Chân Cảnh tông Thư Giản hồ đến Đồng Diệp châu, nàng đang cầm một chiếc dù giấy dầu cán ngô đồng nhỏ nhắn. Người còn lại là Nha Nhi, đã nhiều năm làm thị nữ cho Khương Thượng Chân.

Nơi này là lối vào một tòa Liên Ngẫu phúc địa.

Chiếc dù ngô đồng là Thôi Đông Sơn đích thân giao cho Tùy Hữu Biên, cùng một phong mật tín để nàng chuyển cho Khương Thượng Chân.

Bên cạnh Tùy Hữu Biên là Nha Nhi, năm xưa là thị nữ bên cạnh ma đầu Đinh Anh ở Ngẫu Hoa phúc địa, nàng đã cùng "Chu Phì" "phi thăng" rời khỏi phúc địa.

Năm xưa, Trâm Hoa Lang Chu Sĩ của Xuân Triều cung và "Kiếm tiên" Lục Phảng của Điểu Khám phong, sau khi gõ chuông thiên cổ đã vội vã rời khỏi kinh thành Nam Uyển quốc, để tránh bị Trần Bình An mang thân phận Trích tiên nhân trả thù. Không biết vì sao, Xuân Triều cung và Điểu Khám phong vẫn còn đó, chỉ là Chu Sĩ và Lục Phảng không còn ở phúc địa nữa.

Nha Nhi đã nhiều lần trở về chốn cũ. Nhưng vì trách nhiệm, nàng vẫn thường xuyên rời đi, cùng cung phụng Khương thị và Tùy Hữu Biên mở cấm chế phúc địa, thu nhận dân chạy nạn.

Cùng nàng trở về Ngẫu Hoa phúc địa năm xưa còn có một người đồng hương, đó là Ngụy Tiện, khai quốc hoàng đế Nam Uyển quốc, hiện đang ở kinh thành và chưa từng rời đi.

Còn có hai người giang hồ đến từ Đại Tuyền vương triều Đồng Diệp châu, một người què trẻ tuổi rất biết nhìn mặt mà nói chuyện, một lão lưng còng ngốc nghếch có biệt danh Tam gia.

Và cả tên kiếm tu cà lơ phất phơ, bên hông đeo hai thanh kiếm dài ngắn, có đôi mắt hoa đào đa tình. Trong mắt Nha Nhi, tên Tào Tuấn này có vẻ ngoài không tệ, chỉ là miệng hơi tục tĩu. Hắn đến từ Nam Bà Sa châu, có thể truy nguyên quê hương, nhưng lại thuộc Ly Châu động thiên Bảo Bình châu, mở miệng là "tổ trạch nhà ta ở hẻm Nê Bình", Nha Nhi không hiểu xuất thân hẻm Nê Bình có gì đáng khoe, nàng chỉ nghe nói Mã Khổ Huyền ở núi Chân Vũ đến từ hẻm Hạnh Hoa Ly Châu động thiên.

Nàng đã bí mật hỏi thăm Ngụy Tiện, nhưng không có kết quả.

Với Nha Nhi, Ngụy Tiện và Tùy Hữu Biên đều là "cổ nhân" thực thụ, là những người đứng đầu Ngẫu Hoa phúc địa trong lịch sử. Vì vậy, dù đã nhiều năm đi theo Khương Thượng Chân, nàng vẫn kính sợ hai người.

Sau khi đến Liên Ngẫu phúc địa lần đầu, họ đã cùng Ngụy Tiện đến kinh thành Nam Uyển quốc.

Khung cảnh và bầu không khí lúc đó thật khó tưởng tượng.

Một khai quốc hoàng đế đã chết không biết bao nhiêu năm, trực tiếp đến đại điện, ngồi xổm bên ngai vàng gõ gõ, quay lưng về hai vị con cháu cách xa mình rất nhiều.

Dân chạy nạn đã được Khương Thượng Chân chia làm hai nhóm, sắp xếp ở Liên Ngẫu phúc địa.

Ngụy Tiện, Tùy Hữu Biên, Nha Nhi, Tào Tuấn, và một âm linh cổ quái âm thầm hộ đạo cho Tào Tuấn. Thêm vào đó là hai người Đại Tuyền không đáng kể.

Ngoài ra còn có một nhóm đệ tử Khương thị cùng nhau giúp đỡ trông chừng hai đám dân chạy nạn ồ ạt tiến vào Liên Ngẫu phúc địa.

Một đám là dân chúng dưới núi điên cuồng di chuyển về phía bắc, một đám là tu sĩ trên núi, đệ tử và gia quyến của họ.

Nhóm đầu tiên vào phúc địa tị nạn không cần tốn một xu.

Nhóm sau thì thảm hơn, hoặc là bỏ chạy, vượt châu vượt biển đến Bảo Bình châu rồi chết ở nửa đường, hoặc là phải trả thù lao, một khoản tiền lớn, tính theo đầu người và cảnh giới. Tu sĩ dưới ngũ cảnh nộp một viên Tiểu Thử tiền, thần tiên trung ngũ cảnh mỗi người nộp một viên Cốc Vũ tiền. Không có tiền thì mượn, không có tiền thì cút, dám xông vào phúc địa sẽ bị cung phụng Ng���c Khuê tông và Khương thị đánh gần chết rồi ném đi. Theo kế hoạch của Khương Thượng Chân, khoản tiền này thực chất là tiền mua mạng, một vị thần tiên tu đạo trên núi còn không đáng một viên Tiểu Thử tiền, Cốc Vũ tiền sao?

Nhưng chỉ cần là tu sĩ Nguyên Anh, dù trả nhiều tiền hơn nữa, phúc địa cũng không thu nhận.

Ngoài ra, các đại tướng biên cương và công khanh của vương triều thế tục muốn vào phúc địa tị nạn cũng có giá trị riêng, phải trả thù lao, giá cả tính theo phẩm trật quan trường. Không có thần tiên tiền? Thì mượn bạn bè thần tiên trên núi, không mượn được thì dùng vật ngoài thân để đổi. Đệ tử Khương thị sẽ định giá, đồ cổ, đồ chơi quý, tranh chữ gia truyền, bí tàng hoàng cung đều là tiền. Nếu che giấu thân phận quá đáng, ví dụ như rõ ràng là long tử long tôn, thiên hoàng quý trụ lại nói mình là nhà giàu có ở phố phường, một khi bị bắt được sẽ bị ném ra khỏi phúc địa, nhưng gia sản sẽ được giữ lại một nửa, coi như cho ngươi du lịch phúc địa một chuyến, ngắm cảnh đẹp non sông, không cần trả thù lao sao?

Ở khu vực rừng núi hoang vắng yên tĩnh của Liên Ngẫu phúc địa, Khương Thượng Chân đã khoanh sẵn hai khu đất lớn, cách xa nhau, và để hai vị cung phụng Ngọc Khuê tông và Khương thị khoanh núi sông, thiết lập cấm chế, cố gắng ngăn cách thiên địa, ngăn linh khí phúc địa bị luyện khí sĩ nơi khác hấp thụ, và giảm thiểu tối đa việc dân tục tử nhiễm vận số phúc địa. Dù không thể hoàn toàn ngăn chặn sự lưu chuyển của số mệnh và linh khí, nhưng với cấm chế sơn thủy, kết quả sẽ tốt hơn nhiều so với lo lắng của Ngụy Bách và Mễ Dụ về kết quả xấu nhất.

Nam Uyển quốc bí mật điều động một đội kỵ binh tinh nhuệ hơn vạn người, chịu trách nhiệm tuần tra biên giới. Ngụy Tiện đích thân chỉ huy, nhưng chỉ là một võ tướng mới nhậm chức.

Không phải không có luyện khí sĩ biết dân đen dưới núi vào phúc địa không cần trả tiền, rồi bắt đầu gây sự.

Điều khiến người ta lạnh lòng nhất là Khương Thượng Chân thu tiền rồi mới nói quy tắc. Hai vị cung phụng Nguyên Anh và một đám đệ tử Khương thị sau khi chém giết một đám tu đạo mới bắt đầu tuyên bố hai quy tắc "nhập gia tùy tục".

Một là bất kỳ luyện khí sĩ nào vào phúc địa phải biết tiếc mạng, đừng đi lung tung, gặp người chết, ai dám vượt cảnh rời đi, tự ý xung đột với dân bản địa sẽ bị xử tử tại chỗ không cần hỏi lý do.

Quy tắc thứ hai là mắng Khương Thượng Chân, ân nhân cứu mạng của tất cả các vị thần tiên, là vong ân bội nghĩa, cũng sẽ chết.

Cuối cùng là một quy tắc không tính là quy tắc, muốn trả thù thì đến Ngọc Khuê tông tìm Khương Thượng Chân ta, ta cầu các ngươi đến.

Chiếc dù ngô đồng nhỏ bé đã dung nạp hơn trăm vạn dân chạy nạn từ xa đến.

Người tu đạo chỉ chiếm số ít, thêm cả những người đi theo luyện khí sĩ, tổng cộng chỉ hơn sáu nghìn người.

Trong quá trình này, việc lựa chọn giữa nhân mạng và thần tiên tiền, sự phân biệt thân sơ, những điều xấu xa và yếu đuối trong lòng người đều bị phơi bày.

Dù thế nào, Khương Thượng Chân đã cứu được người, còn nhiều hơn ba mươi vạn so với mong muốn của Thôi Đông Sơn trong mật tín. Không chỉ vậy, Khương Thượng Chân còn nhờ vào việc gi���t kẻ giàu tế người nghèo để mở đường mà Liên Ngẫu phúc địa đã được xếp vào phúc địa trung đẳng, không bị xuống hạng. Đợi đến khi luyện hóa đám thần tiên tiền kia, dù chỉ làm ăn trên thương trường, trừ đi chi phí xây dựng cấm chế sơn thủy của Khương thị, linh khí phúc địa vẫn có thể tăng thêm một thành.

Huống chi Khương Thượng Chân không muốn chỉ làm ăn trên thương trường, tiền nhiều quá cũng phiền, niềm vui chỉ ở việc kiếm tiền.

Còn những quý nhân thế tục giấu đầu lòi đuôi, ẩn mình bên cạnh tu sĩ trên núi sau khi chuyển nhà thì thực sự có tiền, nhiều nhà hào phú dưới núi còn giàu hơn cả một vị địa tiên Kim Đan. Hơn nữa Khương Thượng Chân biết cách làm giàu, có quá nhiều con đường. Sau khi đặt chân ở Liên Ngẫu phúc địa, có muốn tiếp tục ăn ngon mặc đẹp không? Có muốn ngủ trong phủ đệ thần tiên không? Mỗi ngày không có chút sơn hào hải vị thì phụ lòng thân phận trâm anh thế phiệt của các ngươi sao? Lại thêm mấy mỹ nhân giỏi ca múa mua vui?

Vì vậy đây mới là nguồn thu lớn của Liên Ngẫu phúc địa, đám người này tr��� thù lao rất sảng khoái.

Trên Lưu Hà bảo thuyền, Nha Nhi nói: "Tùy tỷ tỷ, chúng ta chỉ cần đi thêm một vòng bến đò phía bắc là tỷ có thể mang dù ngô đồng về Bảo Bình châu rồi."

Tùy Hữu Biên gật đầu.

Tào Tuấn ở đuôi thuyền đi tới nói: "Dù sao chuyện cũng xong xuôi rồi, ta không đi bến đò, các ngươi không cần quan tâm ta."

Tùy Hữu Biên nói: "Tùy ngươi."

Tào Tuấn sải bước rời khỏi Lưu Hà thuyền, cưỡi gió đi xa, xem hướng đi có vẻ là đến Đồng Diệp tông.

Tào Tuấn không trực tiếp về Bảo Bình châu mà chọn đi riêng với Ngụy Tiện và Tùy Hữu Biên, một mình đến Đồng Diệp tông là để tìm kẻ đã khiến kiếm tâm hắn tan vỡ.

Nếu không phải Tả Hữu, Tào Tuấn, một mầm kiếm tiên số một Nam Bà Sa châu, sao có thể mãi kẹt ở bình cảnh Kim Đan?

Tâm hồ Tào Tuấn vốn có một phen đại thiên khí tượng.

Sau khi kiếm tâm bị hủy, Tào Tuấn nhanh chóng trở thành trò cười của cả châu, tinh thần sa sút, thờ ơ với mọi thứ, mai danh ẩn tích lang thang giang hồ. Có người đến sau ở cùng một vị kiếm tu đồng trang lứa cười nói, Tả Hữu không h��� là người đọc sách, còn biết giữ lại ao cạn để nghe tiếng mưa rơi.

Những lời này được nói thẳng trước mặt Tào Tuấn.

Năm đó Tào Tuấn nghe xong chỉ cười tủm tỉm gật đầu đồng ý.

Ở bên cạnh nhà tranh ven sông Đồng Diệp tông, Tào Tuấn gặp được người đàn ông vừa từ biển thu kiếm trở về.

Nghe đồn toàn bộ đường ven biển tây bắc bị Tả Hữu và một cô bé không rõ thân phận đánh nhau tan nát.

Cũng may nếu không thì Đồng Diệp châu đã chìm xuống biển một nửa, đại trận tam viên tứ tượng vẫn còn tồn tại.

Tào Tuấn nhìn người đàn ông kia, cười tủm tỉm nói: "Tả đại kiếm tiên, may mắn gặp mặt."

Tả Hữu hỏi: "Ngươi là ai?"

Tào Tuấn bật cười.

Mẹ kiếp, năm đó ngươi đập nát kiếm tâm ta rồi không nhớ ta là ai sao?

Tào Tuấn nói: "Kiếm tu Nam Bà Sa châu, Tào Tuấn."

Tả Hữu nghĩ một lát rồi nhớ ra, "Có việc gì?"

Tào Tuấn trầm giọng nói: "Tả Hữu, ngươi đừng chết, sau này ta còn muốn hỏi kiếm ngươi."

Tả Hữu liếc nhìn Tào Tuấn, hỏi hai câu: "Có dám ở lại đây không? Có muốn lấy thân phận kiếm tiên trở về Nam Bà Sa châu không?"

Tào Tuấn do dự một chút rồi gật đầu cười nói: "Có gì không dám, sao lại không muốn."

Tả Hữu gật đầu nói: "Vậy ở lại đi, cuối cùng cũng có chút dáng vẻ kiếm tu rồi."

Tào Tuấn nghiến răng nghiến lợi, nhịn cả buổi vẫn không nhịn được, giận dữ nói: "Tả Hữu! Ngươi đừng lúc nào cũng cái bộ dạng mây trôi nước chảy đó nữa! Lão tử bị ngươi hại thảm rồi!"

Tả Hữu lại hỏi hai câu: "Dựa vào việc không bị thương mà muốn hỏi kiếm ta? Ta đứng im, ngươi xuất kiếm liên tục, ai chết trước?"

Tào Tuấn quay người đi nơi khác, mắt không thấy tâm không phiền.

Vừa lúc Vương Sư Tử và Vu Tâm ngự kiếm tới, có việc thỉnh giáo tiền bối Tả Hữu.

Họ có chút suy đoán về thân phận của vị kiếm tu đến từ Nam Bà Sa châu kia.

Vu Tâm khẽ nói: "Nếu có thể hỏi kiếm tiền bối Tả Hữu, hẳn là kiếm tiên thượng ngũ cảnh?"

Vương Sư Tử gật đầu nói: "Lý thuyết là vậy, nhưng nhìn không giống lắm, có lẽ vị tiền bối kia thu liễm khí tượng kiếm tiên. Dù sao không phải ai cũng dám hỏi kiếm tiền bối Tả Hữu, Ngọc Phác cảnh không dám, Tiên Nhân cảnh mới dám, dù sao ở Kiếm Khí trường thành, dù là dự khuyết đại kiếm tiên trong top mười cũng không dám xuất kiếm."

Tào Tuấn tu tâm dưỡng tính bao năm nay, vất vả lắm mới không bị Tả Hữu tức chết, lại suýt bị hai tên khốn kiếp kia tức chết.

Nhưng khi Tào Tuấn quay đầu nhìn hai người kia, vẫn cố gắng mỉm cười.

Kiếm tiên cái đầu nhà các ngươi.

Sau khi Tào Tuấn rời đi, Vương Sư Tử nói chuyện với tiền bối Tả Hữu, nhận được câu trả lời rồi định rời đi ngay, nhưng thấy cô nương Vu Tâm vẫn đứng đó, Vương Sư Tử cho rằng còn có việc gì nên cùng ở lại. Trên chiếc Lưu Hà bảo thuyền lướt trên bầu trời Đồng Diệp châu, một cung phụng Nguyên Anh cảnh của Khương thị không ngại khó nhọc, cùng hai nữ tử dung mạo tuyệt trần đang ngồi.

Ngoài ra, ở một đầu thuyền khác, có một nam tử áo đen dung mạo bình thường tên là Tào Tuấn, nghe nói nhiều năm làm tu sĩ tùy quân Đại Ly.

Hai nữ tử kia, là Tùy Hữu Biên từ Chân Cảnh tông Thư Giản hồ đến Đồng Diệp châu, tay nàng cầm một chiếc dù giấy dầu cán ngô đồng nhỏ nhắn. Còn có Nha Nhi, đã nhiều năm làm thị nữ cho Khương Thượng Chân.

Nơi này là lối vào Liên Ngẫu phúc địa.

Chiếc dù ngô đồng là Thôi Đông Sơn đích thân giao cho Tùy Hữu Biên, cùng một phong mật tín để nàng chuyển cho Khương Thượng Chân.

Bên cạnh Tùy Hữu Biên là Nha Nhi, năm xưa là thị nữ bên cạnh ma đầu Đinh Anh ở Ngẫu Hoa phúc địa, nàng đã cùng "Chu Phì" "phi thăng" rời khỏi phúc địa.

Năm xưa, Trâm Hoa Lang Chu Sĩ của Xuân Triều cung và "Kiếm tiên" Lục Phảng của Điểu Khám phong, sau khi gõ chuông thiên cổ đã vội vã rời khỏi kinh thành Nam Uyển quốc, để tránh bị Trần Bình An mang thân phận Trích tiên nhân trả thù. Không biết vì sao, Xuân Triều cung và Điểu Khám phong vẫn còn đó, chỉ là Chu Sĩ và Lục Phảng không còn ở phúc địa nữa.

Nha Nhi đã nhiều lần trở về chốn cũ. Nhưng vì trách nhiệm, nàng vẫn thường xuyên rời đi, cùng cung phụng Khương thị và Tùy Hữu Biên mở cấm chế phúc địa, thu nhận dân chạy nạn.

Cùng nàng trở về Ngẫu Hoa phúc địa năm xưa còn có một người đồng hương, đó là Ngụy Tiện, khai quốc hoàng đế Nam Uyển quốc, hiện đang ở kinh thành và chưa từng rời đi.

Còn có hai người giang hồ đến từ Đại Tuyền vương triều Đồng Diệp châu, một người què trẻ tuổi rất biết nhìn mặt mà nói chuyện, một lão lưng còng ngốc nghếch có biệt danh Tam gia.

Và cả tên kiếm tu cà lơ phất phơ, bên hông đeo hai thanh kiếm dài ngắn, có đôi mắt hoa đào đa tình. Trong mắt Nha Nhi, tên Tào Tuấn này có vẻ ngoài không tệ, chỉ là miệng hơi tục tĩu. Hắn đến từ Nam Bà Sa châu, có thể truy nguyên quê hương, nhưng lại thuộc Ly Châu động thiên Bảo Bình châu, mở miệng là "tổ trạch nhà ta ở hẻm Nê Bình", Nha Nhi không hiểu xuất thân hẻm Nê Bình có gì đáng khoe, nàng chỉ nghe nói Mã Khổ Huyền ở núi Chân Vũ đến từ hẻm Hạnh Hoa Ly Châu động thiên.

Nàng đã bí mật hỏi thăm Ngụy Tiện, nhưng không có kết quả.

Với Nha Nhi, Ngụy Tiện và Tùy Hữu Biên đều là "cổ nhân" thực thụ, là những người đứng đầu Ngẫu Hoa phúc địa trong lịch sử. Vì vậy, dù đã nhiều năm đi theo Khương Thượng Chân, nàng vẫn kính sợ hai người.

Sau khi đến Liên Ngẫu phúc địa lần đầu, họ đã cùng Ngụy Tiện đến kinh thành Nam Uyển quốc.

Khung cảnh và bầu không khí lúc đó thật khó tưởng tượng.

Một khai quốc hoàng đế đã chết không biết bao nhiêu năm, trực tiếp đến đại điện, ngồi xổm bên ngai vàng gõ gõ, quay lưng về hai vị con cháu cách xa mình rất nhiều.

Dân chạy nạn đã được Khương Thượng Chân chia làm hai nhóm, sắp xếp ở Liên Ngẫu phúc địa.

Ngụy Tiện, Tùy Hữu Biên, Nha Nhi, Tào Tuấn, và một âm linh cổ quái âm thầm hộ đạo cho Tào Tuấn. Thêm vào đó là hai người Đại Tuyền không đáng kể.

Ngoài ra còn có một nhóm đệ tử Khương thị cùng nhau giúp đỡ trông chừng hai đám dân chạy nạn ồ ạt tiến vào Liên Ngẫu phúc địa.

Một đám là dân chúng dưới núi điên cuồng di chuyển về phía bắc, một đám là tu sĩ trên núi, đệ tử và gia quyến của họ.

Nhóm đầu tiên vào phúc địa tị nạn không cần tốn một xu.

Nhóm sau thì thảm hơn, hoặc là bỏ chạy, vượt châu vượt biển đến Bảo Bình châu rồi chết ở nửa đường, hoặc là phải trả thù lao, một khoản tiền lớn, tính theo đầu người và cảnh giới. Tu sĩ dưới ngũ cảnh nộp một viên Tiểu Th��� tiền, thần tiên trung ngũ cảnh mỗi người nộp một viên Cốc Vũ tiền. Không có tiền thì mượn, không có tiền thì cút, dám xông vào phúc địa sẽ bị cung phụng Ngọc Khuê tông và Khương thị đánh gần chết rồi ném đi. Theo kế hoạch của Khương Thượng Chân, khoản tiền này thực chất là tiền mua mạng, một vị thần tiên tu đạo trên núi còn không đáng một viên Tiểu Thử tiền, Cốc Vũ tiền sao?

Nhưng chỉ cần là tu sĩ Nguyên Anh, dù trả nhiều tiền hơn nữa, phúc địa cũng không thu nhận.

Ngoài ra, các đại tướng biên cương và công khanh của vương triều thế tục muốn vào phúc địa tị nạn cũng có giá trị riêng, phải trả thù lao, giá cả tính theo phẩm trật quan trường. Không có thần tiên tiền? Thì mượn bạn bè thần tiên trên núi, không mượn được thì dùng vật ngoài thân để đổi. Đệ tử Khương thị sẽ định giá, đồ cổ, đồ chơi quý, tranh chữ gia truyền, bí tàng hoàng cung đều là tiền. Nếu che giấu thân phận quá đáng, ví dụ như rõ ràng là long tử long tôn, thiên hoàng quý trụ lại nói mình là nhà giàu có ở phố phường, một khi bị bắt được sẽ bị ném ra khỏi phúc địa, nhưng gia sản sẽ được giữ lại một nửa, coi như cho ngươi du lịch phúc địa một chuyến, ngắm cảnh đẹp non sông, không cần trả thù lao sao?

Ở khu vực rừng núi hoang vắng yên tĩnh của Liên Ngẫu phúc địa, Khương Thượng Chân đã khoanh sẵn hai khu đất lớn, cách xa nhau, và để hai vị cung phụng Ngọc Khuê tông và Khương thị khoanh núi sông, thiết lập cấm chế, cố gắng ngăn cách thiên địa, ngăn linh khí phúc địa bị luyện khí sĩ nơi khác hấp thụ, và giảm thiểu tối đa việc dân tục tử nhiễm vận số phúc địa. Dù không thể hoàn toàn ngăn chặn sự lưu chuyển của số mệnh và linh khí, nhưng với cấm chế sơn thủy, kết quả sẽ tốt hơn nhiều so với lo lắng của Ngụy Bách và Mễ Dụ về kết quả xấu nhất.

Nam Uyển quốc bí mật điều động một đội kỵ binh tinh nhuệ hơn vạn người, chịu trách nhiệm tuần tra biên giới. Ngụy Tiện đích thân chỉ huy, nhưng chỉ là một võ tướng mới nhậm chức.

Không phải không có luyện khí sĩ biết dân đen dưới núi vào phúc địa không cần trả tiền, rồi bắt đầu gây sự.

Điều khiến người ta lạnh lòng nhất là Khương Thượng Chân thu tiền rồi mới nói quy tắc. Hai vị cung phụng Nguyên Anh và một đám đệ tử Khương thị sau khi chém giết một đám tu đạo mới bắt đầu tuyên bố hai quy tắc "nhập gia tùy tục".

Một là bất kỳ luyện khí sĩ nào vào phúc địa phải biết tiếc mạng, đừng đi lung tung, gặp người chết, ai dám vượt cảnh rời đi, tự ý xung đột với dân bản địa sẽ bị xử tử tại chỗ không cần hỏi lý do.

Quy tắc thứ hai là mắng Khương Thượng Chân, ân nhân cứu mạng của tất cả các vị thần tiên, là vong ân bội nghĩa, cũng sẽ chết.

Cuối cùng là một quy tắc không tính là quy tắc, muốn trả thù thì đến Ngọc Khuê tông tìm Khương Thượng Chân ta, ta cầu các ngươi đến.

Chiếc dù ngô đồng nhỏ bé đã dung nạp hơn trăm vạn dân chạy nạn từ xa đến.

Người tu đạo chỉ chiếm số ít, thêm cả những người đi theo luyện khí sĩ, tổng cộng chỉ hơn sáu nghìn người.

Trong quá trình này, việc lựa chọn giữa nhân mạng và thần tiên tiền, sự phân biệt thân sơ, những điều xấu xa và yếu đuối trong lòng người đều bị phơi bày.

Dù thế nào, Khương Thư���ng Chân đã cứu được người, còn nhiều hơn ba mươi vạn so với mong muốn của Thôi Đông Sơn trong mật tín. Không chỉ vậy, Khương Thượng Chân còn nhờ vào việc giết kẻ giàu tế người nghèo để mở đường mà Liên Ngẫu phúc địa đã được xếp vào phúc địa trung đẳng, không bị xuống hạng. Đợi đến khi luyện hóa đám thần tiên tiền kia, dù chỉ làm ăn trên thương trường, trừ đi chi phí xây dựng cấm chế sơn thủy của Khương thị, linh khí phúc địa vẫn có thể tăng thêm một thành.

Huống chi Khương Thượng Chân không muốn chỉ làm ăn trên thương trường, tiền nhiều quá cũng phiền, niềm vui chỉ ở việc kiếm tiền.

Còn những quý nhân thế tục giấu đầu lòi đuôi, ẩn mình bên cạnh tu sĩ trên núi sau khi chuyển nhà thì thực sự có tiền, nhiều nhà hào phú dưới núi còn giàu hơn cả một vị địa tiên Kim Đan. Hơn nữa Khương Thượng Chân biết cách làm giàu, có quá nhiều con đường. Sau khi đặt chân ở Liên Ngẫu phúc địa, có muốn tiếp tục ăn ngon mặc đẹp không? Có muốn ngủ trong phủ đệ thần tiên không? Mỗi ngày không có chút sơn hào hải vị thì phụ lòng thân phận trâm anh thế phiệt của các ngươi sao? Lại thêm mấy mỹ nhân giỏi ca múa mua vui?

Vì vậy đây mới là nguồn thu lớn của Liên Ngẫu phúc địa, đám người này trả thù lao rất sảng khoái.

Trên Lưu Hà bảo thuyền, Nha Nhi nói: "Tùy tỷ tỷ, chúng ta chỉ cần đi thêm một vòng bến đò phía bắc là tỷ có thể mang dù ngô đồng về Bảo Bình châu rồi."

Tùy Hữu Biên gật đầu.

Tào Tuấn ở đuôi thuyền đi tới nói: "Dù sao chuyện cũng xong xuôi rồi, ta không đi bến đò, các ngươi không cần quan tâm ta."

Tùy Hữu Biên nói: "Tùy ý."

Tào Tuấn sải bước rời khỏi Lưu Hà thuyền, cưỡi gió đi xa, xem hướng đi có vẻ là đến Đồng Diệp tông.

Tào Tuấn không trực tiếp về Bảo Bình châu mà chọn đi riêng với Ngụy Tiện và Tùy Hữu Biên, một mình đến Đồng Diệp tông là để tìm kẻ đã khiến kiếm tâm hắn tan vỡ.

Nếu không phải Tả Hữu, Tào Tuấn, một mầm kiếm tiên số một Nam Bà Sa châu, sao có thể mãi kẹt ở bình cảnh Kim Đan?

Tâm hồ Tào Tuấn vốn có một phen đại thiên khí tượng.

Sau khi kiếm tâm bị hủy, Tào Tuấn nhanh chóng trở thành trò cười của cả châu, tinh thần sa sút, thờ ơ với mọi thứ, mai danh ẩn tích lang thang giang hồ. Có người đến sau ở cùng một vị kiếm tu đồng trang lứa cười nói, Tả Hữu không hổ là người đọc sách, còn biết giữ lại ao cạn để nghe tiếng mưa rơi.

Những lời này được nói thẳng trước mặt Tào Tuấn.

Năm đó Tào Tuấn nghe xong chỉ cười tủm tỉm gật đầu đồng ý.

Ở bên cạnh nhà tranh ven sông Đồng Diệp tông, Tào Tuấn gặp được người đàn ông vừa từ biển thu kiếm trở về.

Nghe đồn toàn bộ đường ven biển tây bắc bị Tả Hữu và một cô bé không rõ thân phận đánh nhau tan nát.

Cũng may nếu không thì Đồng Diệp châu đã chìm xuống biển một nửa, đại trận tam viên tứ tượng vẫn còn tồn tại.

Tào Tuấn nhìn người đàn ông kia, cười tủm tỉm nói: "Tả đại kiếm tiên, may mắn gặp mặt."

Tả Hữu hỏi: "Ngươi là ai?"

Tào Tuấn bật cười.

Mẹ kiếp, năm đó ngươi đập nát kiếm tâm ta rồi không nhớ ta là ai sao?

Tào Tuấn nói: "Kiếm tu Nam Bà Sa châu, Tào Tuấn."

Tả Hữu nghĩ một lát rồi nhớ ra, "Có việc gì?"

Tào Tuấn trầm giọng nói: "Tả Hữu, ngươi đừng chết, sau này ta còn muốn hỏi kiếm ngươi."

Tả Hữu liếc nhìn Tào Tuấn, hỏi hai câu: "Có dám ở lại đây không? Có muốn lấy thân phận kiếm tiên trở về Nam Bà Sa châu không?"

Tào Tuấn do dự một chút rồi gật đầu cười nói: "Có gì không dám, sao lại không muốn."

Tả Hữu gật đầu nói: "Vậy ở lại đi, cuối cùng cũng có chút dáng vẻ kiếm tu rồi."

Tào Tuấn nghiến răng nghiến lợi, nhịn cả buổi vẫn không nhịn được, giận dữ nói: "Tả Hữu! Ngươi đừng lúc nào cũng cái bộ dạng mây trôi nước chảy đó nữa! Lão tử bị ngươi hại thảm rồi!"

Tả Hữu lại hỏi hai câu: "Dựa vào việc không bị thương mà muốn hỏi kiếm ta? Ta đứng im, ngươi xuất kiếm liên tục, ai chết trước?"

Tào Tuấn quay người đi nơi khác, mắt không thấy tâm không phiền.

Vừa lúc Vương Sư Tử và Vu Tâm ngự kiếm tới, có việc thỉnh giáo tiền bối Tả Hữu.

Họ có chút suy đoán về thân phận của vị kiếm tu đến từ Nam Bà Sa châu kia.

Vu Tâm khẽ nói: "Nếu có thể hỏi kiếm tiền bối Tả Hữu, hẳn là kiếm tiên thượng ngũ cảnh?"

Vu Tâm nhìn hắn một cái, Vương S�� Tử xuất phát từ lễ nghi, báo lấy mỉm cười.

Vu Tâm ngượng ngùng trừng mắt, lập tức cưỡi gió rời đi. Vương Sư Tử đành phải không hiểu thấu đuổi kịp.

Tả Hữu nhìn hai người nam nữ có chút cổ quái kia, hiểu ý cười cười, hơn phân nửa là thần tiên quyến lữ rồi?

Trên núi Lạc Phách, có thêm một giếng cổ dời từ trấn nhỏ đến, tạm thời đặt ở sau lầu trúc, cạnh ao nước nhỏ.

Mễ Dụ đứng bên miệng giếng, Tiểu Mễ Lạp ghé vào miệng giếng, la hét "Uy uy uy, có ai không? Nghe thấy không? Ta là Chu Mễ Lạp, Chu Mễ Lạp gan lớn, ta là Phó đà chủ Hữu hộ pháp, đại thủy quái Ách Ba hồ, nghe rõ thì trả lời, ta nhắc lại lần nữa nhé..."

Ngụy Bách khẽ nói: "Thôi Đông Sơn chỉ nói đây là thù lao Đại Ly vương triều trả cho việc giải khế ước, miễn cưỡng coi như một tiểu động thiên. Đợi khi chiếc dù ngô đồng kia về núi Lạc Phách, ta thử xem có nối liền động thiên phúc địa được không, nhưng chắc không được đâu, chỉ thử thôi."

Mễ Dụ cười nói: "Dù sao cũng là chuyện tốt."

Rồi Mễ Dụ nói thầm: "Còn cuốn du ký sơn thủy thâm độc kia, Ngụy sơn quân ngươi để ý chút, đừng để người ngoài truyền vào núi Lạc Phách. Noãn Thụ và Mễ Lạp mà thấy thì hai đứa lại khóc lóc om sòm, đến lúc đó ta không cản được, chắc chắn muốn ra ngoài chém người."

Ngụy Bách gật đầu: "Đương nhiên."

Mễ Dụ nói: "Nhưng Bùi Tiễn bên kia, chắc không rút lui đâu."

Ngụy Bách nói: "Có Lý Hòe bên cạnh Bùi Tiễn, không sao đâu."

Ở kinh thành Nam Uyển quốc, gần Bạch Vân quan.

Một thiếu niên áo trắng phong thần ngọc lãng, tay cầm gậy leo núi, tay dắt đứa bé, bước vào phòng của vị hòa thượng bán gà.

Lão hòa thượng cười hỏi: "Sao không cởi giày đã vào nhà?"

Thôi Đông Sơn ngồi xếp bằng, hai tay đặt trên đầu gối, hơi nghiêng người về phía trước, cười nói: "Ta không đi giày mà, ngươi thấy à?"

Lão hòa thượng khẽ nói: "Ban đầu niệm nông cạn, nghĩ lại sâu, lại nghĩ lại sâu thấy đáy. Niệm này càng sâu, thấy nhân tâm, chưa hẳn thấy bản tâm."

Thôi Đông Sơn giơ tay áo, trong tay có ba nén hương.

Hỏi Phật hiệu với cao tăng, người nghe được Phật hiệu là được đại lễ tam hương cửu b��i, nếu không hợp ý thì một nén nhang cũng không đốt.

Thôi Đông Sơn mỉm cười: "Lĩnh hội câu chuyện, dùng gõ hát, lặng lẽ chiếu thiền, với ta thì không cần."

Lão hòa thượng gật đầu: "Ngươi nói vậy cũng có lý."

Thôi Đông Sơn cười ha hả, châm ba nén hương rồi buông tay, mặc kệ chúng lơ lửng giữa không trung, khói xanh lượn lờ trong phòng.

Lão hòa thượng này thông thạo mọi tôn chỉ của Phật gia. Nếu không phải tình hình hiện tại, Thôi Đông Sơn rất muốn cùng ông trò chuyện vài ngày.

Lão hòa thượng nhìn đứa bé, gật đầu: "Cũng được."

Thôi Đông Sơn chắp tay trước ngực, cúi đầu làm lễ Phật.

Lão hòa thượng đáp lễ.

Thôi Đông Sơn đưa tay ra, lão hòa thượng lấy một hạt bạc, đặt vào tay thiếu niên: "Cầm lấy đi."

Sau khi dạo xong chợ phiên Nại Hà quan bên ngoài Quỷ Vực cốc, Bùi Tiễn và Lý Hòe tiếp tục lên đường, bên cạnh có thêm một nữ thần tiên Kim Đan ít nói, Vi Thái Chân.

Kim Đạc tự, Ách Ba hồ, Hòe Hoàng quốc, Bảo Tương quốc, còn nhiều nơi muốn đến, trên đường còn nhiều người muốn bái phỏng.

Vi Thái Chân không hiểu sao họ cứ khăng khăng muốn đi bộ du ngoạn sơn thủy, từ Hài Cốt ghềnh đi bộ đến Xuân Lộ phố không gần.

Nhưng nàng không dám nói nửa lời.

Hôm nay họ rời khỏi quan đạo, đi vào một khu rừng sâu núi thẳm, cuối cùng men theo một con đường nhỏ có vết cắt rõ ràng trên mặt đất, nhanh chóng lên núi. Bùi Tiễn nhẹ nhàng vung gậy leo núi: "Sơn quân đại trùng chợt hiện thân, không ở thâm sơn cản ta đường. Gió cao trăng đen u ám, khắp nơi người đi đường đều lùi bước! Làm sao bây giờ?!"

Lý Hòe tiếp lời: "Chập choạng trượt đâu chạy trốn!"

"Ồ, còn vần nữa cơ."

"Quá khen quá khen."

Bùi Tiễn đột nhiên im bặt, nhẹ nhàng nhảy lên cành cây cao, nhìn ra xa phía trên con đường, rồi đáp xuống đất: "Phía trước có người, có vẻ là một đám người đọc sách, xem bước chân thì không phải người luyện võ, cũng không phải sơn tinh quỷ quái."

Lý Hòe nói: "Vậy là giống chúng ta, không có tiền đi thuyền tiên."

Bùi Tiễn lại dừng bước, nghiêng tai lắng nghe.

Vi Thái Chân hơi nghi hoặc, rồi trong lòng chấn động. Bùi Tiễn này vậy mà nghe được động tĩnh trên núi sớm hơn cả mình?

Vi Thái Chân tuy không coi trọng cảnh giới Kim Đan của mình, luôn cảm thấy mình chỉ là một con hồ ly nền móng không ra gì, nhưng dù sao cảm giác nhạy bén của Kim Đan cảnh không phải là vũ phu bình thường có thể so sánh được, nên rất vô lý. Nhưng Vi Thái Chân nghĩ lại, có lẽ vô lý mới là hợp lý. Nàng ở cùng Bùi Tiễn và Lý Hòe lâu rồi, nếu không kỳ quái mới là lạ.

Bùi Tiễn nói với Lý Hòe: "Trên đỉnh núi có người đốn củi, không biết phía dưới có người, cây to trượt xuống sẽ làm bị thương người phía trước. Các ngươi cẩn thận, tránh sang hai bên là được."

Bùi Tiễn quay lại nhìn con đường trơn trượt vừa đi qua, xác định không có ai rồi mới xoay người, mũi chân chạm nhẹ, thân hình nhanh như bôn lôi nhưng lại lặng lẽ không một tiếng động. Nàng nhanh chóng đến trước đám người đọc sách kia hơn mười bước, nghiêng người, mũi chân hất một thân cây lớn đang lao xuống, khiến nó rơi xuống đường nhỏ sau lưng đám thư sinh, đồng thời nhẹ nhàng rung cổ tay, để thân cây không va chạm mạnh xuống đất, giảm bớt giá trị. Nàng dùng quyền ý không xuất hiện chạm vào thân cây một chút, nhẹ nhàng rơi xuống đất, tiếp tục trượt xuống. Sau đó, những thân cây khác cũng bị Bùi Tiễn hất lên, nhẹ nhàng rơi xuống đất.

Khi thân cây cuối cùng đến bên cạnh Bùi Tiễn, nàng hất nó lên cao rồi ngửa người bay lên, đứng trên cành cây, cùng nhau rơi xuống đường núi