Văn miếu nghị sự chỗ.

So với hai lần nghị sự trước đó, lần này có phần tùy ý hơn, chỗ ngồi tự chọn, không phân chủ vị. Người quen biết, có tư nghị, hoặc thâm giao nhiều đời thường tụm lại một chỗ. Lễ Thánh vắng mặt, Á Thánh, Văn Thánh cũng không thấy đâu, khiến ai nấy đều cảm thấy thoải mái hơn đôi phần, dù là tế tửu ty nghiệp hay viện trưởng thư viện.

A Lương ngồi phịch xuống, hai tay chống đất, duỗi thẳng chân, thở phào nhẹ nhõm.

Kinh sinh Hi Bình đã chuẩn bị sẵn bàn ghế trúc, trên mỗi bàn đều có giấy bút mực, thêm một đĩa trái cây tiên gia. Vài quả tiên táo từ phủ đệ tiên gia trên Tiên Hà cổ đạo, vỏ táo lấp lánh như ánh chiều tà; mấy viên quả hạnh vàng óng từ đạo môn Trung Thổ; bích đào từ lão tổ sư Quần Ngọc Vận Phủ ban tặng, mọc bên Vãn Thúy đình. Ngoài ra còn có mơ, củ ấu từ các động thiên phúc địa khác, mỗi thứ một ít, màu sắc tươi tắn, khiến người vui mắt. A Lương bốc một quả bích đào, cắn một miếng, ngon đến nheo cả mắt. Quả nhiên, thứ này phải chín mới ngon.

Năm xưa đến Quần Ngọc Vận Phủ, ở Vãn Thúy đình chẳng ai bảo bích đào đã chín hay chưa. Dù sao bích đào chín cũng chẳng đỏ tươi, A Lương hái cả chùm, vì bận việc nên không kịp chào Vận Phúc, xuống núi suýt mỏi cả răng. Tự tay hái đào, dù cay đắng cũng phải ăn hết. Vui một mình chẳng bằng vui chung, sau này A Lương đem tặng bạn bè trong núi, trừ nợ rượu. Chẳng hiểu sao, mười mấy năm sau, bích đào Vãn Thúy đình chỉ nổi tiếng chứ chẳng ai khen. Từ chỗ được ca tụng hết lời trên công báo sơn thủy, nay thành thứ đội sổ. A Lương thấy bất công, quả bích đào tuy tệ, nhưng đâu đến nỗi. Bèn nhờ mấy nhà quen biết trên công báo sơn thủy nói vài lời công đạo. Ai ngờ Quần Ngọc Vận Phủ chẳng phân biệt phải trái, dựng ngay bia cấm chế dưới chân núi, cấm A Lương và chó lên hái đào.

A Lương lấy oán báo ân, vẫn ra sức ca ngợi bích đào Vãn Thúy đình, bảo ăn một quả giúp người đọc sách thông minh, tụ linh khí thành văn vận, kẻ vũ phu tăng sáu mươi năm công lực, người tu đạo luyện khí thì như có thần trợ. Nghe đâu mấy năm đó khách khứa kéo đến Quần Ngọc Vận Phủ nườm nượp, khiến bích đào Vãn Thúy đình chẳng được mùa.

Xong việc phủi áo rời đi, giấu kín công danh. Giúp người làm việc tốt, đi đâu cũng thuận lợi, ấy là tôn chỉ hành tẩu giang hồ của A Lương.

Trên bàn còn có hai bầu rượu, một trúc xanh rượu từ Trúc Hải động thiên, một mười hoa cất từ Bách Hoa phúc địa.

Chén rượu là loại chén mô phỏng hoa thần độc nhất của Bách Hoa phúc địa, giá cả đắt đỏ.

Chén của A Lương là chén hoa đào, vẽ một khóm hoa đào, đỏ thẫm đỏ nhạt đều xinh xắn như trang dung đậm nhạt của thiếu nữ. Bên cạnh còn khắc thơ vịnh hoa của phó giáo chủ văn miếu Hàn lão phu tử.

A Lương quay đầu nhìn Hi Bình đứng ở cửa lớn. Chẳng cần A Lương hỏi, Hi Bình đã chủ động nói: "Ngoài giấy bút mực, thứ khác đều có thể mang đi."

A Lương hỏi: "Bàn ghế trúc cũng được?"

Hi Bình hỏi ngược lại: "Ngươi nghĩ sao?"

A Lương hiểu ngay, được.

Hi Bình huynh, thật đại khí trượng nghĩa.

Hi Bình cũng hiểu ý, nói: "Về đến công đức lâm, còn có thể uống trà xuân xanh biếc giáp mới ra năm nay từ Thanh Bằng phúc địa. Lục tiên sinh đích thân hái, giao cho Bất Dạ Hầu mang đến văn miếu, bình thường Đổng phu tử cũng chẳng nỡ uống nhiều."

A Lương cười, lại hiểu ý, về sẽ sai Tả Hữu đến công đức lâm, gói mang đi, hoặc đưa cho lão tú tài cũng tốt.

Lục Chi rót một chén trúc xanh rượu, uống cạn, sao cứ thấy như rượu giả?

Rượu ngon đấy, nhưng cứ thấy sai sai. Vẫn là rượu Thanh Thần sơn ở tiệm Điệp Chướng Kiếm Khí trường thành quen miệng hơn.

A Lương quay sang hỏi Tề Đình Tể có dùng không, Tề Đình Tể cười bảo cứ lấy hết đi. A Lương chẳng khách khí, mình là kẻ đọc sách vụng về, da mặt lại mỏng, kiếm tiền khó, nợ nần lại nhiều, chỉ đành như chim yến ngậm bùn, kiếm chút nào hay chút ấy. Còn Tả Hữu thì khỏi hỏi, A Lương đem rượu, chén, trái cây tiên gia của hai người kia không chút khách khí gom về bàn mình. Gần đó có Triệu Diêu Quang, Lâm Quân Bích còn trẻ, A Lương nhờ tiểu thiên sư nhắn nhủ, ai không uống rượu thì cứ lấy bầu chén ra, uống thì cứ uống thoải mái, đừng keo kiệt, ai chẳng nhịn nổi một cái Phi Thăng cảnh, cứ lấy hết ra.

Rất nhanh A Lương đã kiếm đủ bộ mười hai chén hoa thần. Chén chồng lên nhau, lẻ loi hiu quạnh, A Lương lại nhờ Triệu Diêu Quang gọi thêm huynh đệ bạn hữu, kiếm đủ một bộ nữa. Cùng là chén hoa đào, họa và thơ lại khác, A Lương cảm khái mãi, hoa chủ nương nương Bách Hoa phúc địa thật biết làm người.

Đổng lão phu tử, giáo chủ văn miếu, mở lời trước, trầm giọng nói: "Lấy thẳng báo oán, đạo lý này đến cả Man Hoang cũng biết, các ngươi không có lý gì không biết."

Lời này không phải nói với tu sĩ đỉnh núi, mà là với mấy vị viện trưởng thư viện học vấn uyên thâm, từng trải tôi luyện.

Có vị phu tử nghiên cứu học vấn cực kỳ nghiêm cẩn, thường cố hủ bảo thủ. Học vấn c�� ích cho đời rất nhiều, nhưng liên quan đến kinh thế tể dân thì chẳng ăn thua.

Bởi vậy lần này văn miếu bổ khuyết bảy mươi hai viện trưởng thư viện, người khác thì không sao, riêng việc này trong văn miếu vẫn còn tranh luận.

Lời mở đầu của giáo chủ văn miếu khiến không khí nghị sự ngưng trọng hẳn.

Dù thế nào, Lễ Thánh đã bước một bước kia, nghĩa là văn miếu lần này nhất định sẽ động thật với Man Hoang.

Năm bức tranh sơn thủy hiện lên giữa hai dãy bàn, hơi nước bốc lên.

Hạo Nhiên tứ hải đều có cửa Quy Khư thông với Man Hoang.

Văn miếu đặt tên cho các Quy Khư là Thiên Mục, Kình Tích, Thần Hương, Nhật Trụy.

Ngoài ra còn có ba bến đò, là Cầm Đuốc Soi Sáng, Cưỡi Ngựa Sang, Địa Mạch Sang. Trong đó bến Địa Mạch đã bị Mặc gia cự tử xây thành thành trì.

Ba bến đò phía bắc là Kiếm Khí trường thành khó tu sửa.

So với Quy Khư rộng lớn, ba bến đò và hai đoạn Kiếm Khí trường thành chỉ như hạt cát.

Năm nơi này, Quy Khư rải rác khắp hoang dã, ba bến đò ở phía bắc Man Hoang, sẽ là năm cứ điểm của Hạo Nhiên ở Man Hoang.

Mỗi người nhận năm quyển sách.

Sách dày, trình bày chi tiết tình hình năm cửa vào, các tông môn thế lực Man Hoang, vương triều dưới núi, địa lý bộ tộc, tài nguyên sản vật, trữ lượng.

Úc Phán Thủy chăm chú nhìn tranh, chẳng lạ gì, khắp nơi sắp thành chiến trường khói lửa.

Lão phú ông béo tốt lo lắng hỏi: "Phía nam Kiếm Khí trường thành là lão mù Thập Vạn Đại Sơn, phải làm sao? Sơ sẩy là Kiếm Khí trường thành và ba bến đò bị lão ta cắt đứt liên hệ."

Kim giáp khôi lỗi ở Thập Vạn Đại Sơn đâu chỉ biết dời đỉnh núi, nếu tham chiến sẽ gây tổn thất khôn lường cho Hạo Nhiên.

Nhất là lão mù là đại tu sĩ mười bốn cảnh cực kỳ cổ xưa, lại ở trong lãnh địa vạn năm, đến cả Thác Nguyệt sơn cũng chỉ dám nhắm mắt làm ngơ. Nếu lão mù cố ý chặn đường, ai cản được? Dù cản được, chiến lực hàng đầu của Hạo Nhiên cũng bị kiềm chế. Như Vu Huyền, đại thiên sư Triệu Thiên Lại, Hỏa Long chân nhân? Chẳng lẽ phải hầu lão mù uống gió tây bắc phơi nắng mỗi ngày?

Tu sĩ Phi Thăng cảnh bình thường đối đầu lão mù thì quá yếu, có khi bị đại yêu giữ cửa nuốt chửng cho no bụng.

Hễ đạt đến mười bốn cảnh, nhất là hợp đạo địa lợi đại tu sĩ đỉnh núi, thì đối địch với họ chẳng khác nào ác mộng.

Đổng lão phu tử có chút muốn nói lại thôi.

Nhưng xem ra, giáo chủ văn miếu không hề ngưng trọng, mà có phần vui vẻ.

A Lương thì thần sắc cổ quái.

Lão mù vì đại đệ tử khai sơn của mình, thật chẳng cần mặt mũi gì nữa.

Chạy đến Thác Nguyệt sơn đứng, giả vờ hô hào cho Man Hoang, nhưng kỳ thực chẳng giúp ai, rõ ràng là nói với văn miếu: Ta vốn phải giúp Thác Nguyệt sơn, nhưng giờ có đồ đệ khai sơn rồi đóng cửa, lại còn là đệ tử Nho gia, nên ta sẽ không thiên vị Man Hoang nữa. Sau này có việc nhờ ta, cứ thương lượng với đệ tử ta, nó nói có tác dụng...

Lý Hòe và đạo sĩ non tùy tùng vẫn còn đang vui vẻ dạo chơi ở Phán Thủy huyện thành.

Đạo sĩ non thấy được nhờ Lý đại gia, đến văn miếu làm quen mặt, sau này du lịch Hạo Nhiên sẽ ổn thôi.

Không dám nói sống sung sướng, nhưng ít ra không còn lo bị sét đánh, ăn phi kiếm.

Lý Hòe gặp Trần Bình An thì vui vẻ, v���a dạo hiệu sách vừa ám chỉ đạo sĩ non xem có gì đáng mua, đồ tốt để biếu, về bảo sư phụ lão mù trả tiền, người một nhà cả, khách khí làm gì.

Đạo sĩ non vui vẻ, vừa thề thốt đảm bảo không để công tử mất mặt, vừa yên lặng du duệ trong tiểu thiên địa, hoa cả mắt trước mấy món đồ.

Nếu nó mà biết vị thế của lão mù lúc này, có khi sợ đến hồn phi phách tán tại chỗ.

Lão mù mười bốn cảnh khó giết, băm chết nó cái Phi Thăng cảnh ở văn miếu thì có gì khó?

Nó đâu biết lão mù đã làm những trò "mặt mo kề sát đất nói không cần là không cần" gì để từ hơn nửa sư phụ thành một sư phụ.

Đổng lão phu tử không nói nhiều, chỉ tìm từ hàm hồ suy đoán: "Vị tiền bối này tuy từng đứng ở phía đối diện trong nghị sự, nhưng chắc chắn sẽ không dính vào cuộc chiến này, chư vị cứ yên tâm. Thập Vạn Đại Sơn vẫn trung lập."

Hàn lão phu tử rót một chén mười hoa cất, tự mình uống, chất lượng kém xa Bách Hoa tửu. Không phải hoa chủ phúc địa không có đủ Bách Hoa tửu, mà văn miếu từ chối nhã nhặn, hơn nữa rượu và trái cây ti��n gia đều do văn miếu trả tiền. Giá cả dĩ nhiên thấp hơn thị trường nhiều. Thực tế, rượu trái trên bàn hầu như đều là thứ có tiền không mua được, nhưng tin rằng các tông môn tiên gia được lộ diện một lần đều không thấy thiệt.

Lục Chi hỏi bằng tiếng lòng: "Nghị sự này sẽ kéo dài lắm không?"

Vì thấy văn miếu có vẻ hôm nay đóng cửa là đừng mong mở lại trong vài canh giờ.

Tả Hữu gật đầu: "Nếu ở Kiếm Khí trường thành thì ít nhất mở mười trận."

Tề Đình Tể cười an ủi vị cung phụng cao cấp của mình: "Nghị sự thế này hiếm lắm, qua lần này là khó có lần sau."

Lục Chi vẫn chưa quen, uống một ngụm rượu.

Ở Kiếm Khí trường thành, cái gọi là nghị sự của hơn mười vị kiếm tiên đầu tường kỳ thực chỉ là vài câu của lão đại kiếm tiên, không ai dị nghị là thông qua.

Dù là nghị sự riêng của kiếm phường, y phường, chắc chưa đến nửa canh giờ là nhiều kiếm tu đã viện cớ rời đi. Lục Chi từng ít lần tham gia mấy buổi nghị sự quan trọng do Đổng Tam Canh hoặc Trần Hi chủ trì, kiếm tu không dám trốn, bèn người này đ���n người kia tụ tập bên ngoài Nghị Sự đường uống rượu, bên trong bàn việc, bên ngoài uống rượu, chẳng ảnh hưởng nhau. Lục Chi cảnh giới cao, lại có Nhạc Thanh, Mễ Hỗ dự khuyết đỉnh cao, cũng ngồi ngoài bậc thềm uống, mấy kiếm tu Ngọc Phác cảnh cũng lề mà lề mề uống cả bầu, tội nhất là kiếm tu địa tiên cảnh giới không đủ, thường uống chưa được mấy ngụm đã bị đuổi vào, hoặc được đại kiếm tiên nháy mắt, cũng ngoan ngoãn trở vào. Dù sao bên trong mà trống quá nửa thì cũng không hay, nhưng Đổng Tam Canh và Trần Hi kỳ thực cũng sẽ ra ngoài làm vài hớp.

Trong lịch sử Kiếm Khí trường thành, ngoại lệ duy nhất có lẽ là hành cung nghỉ mát do Trần Bình An dẫn đầu.

Hàn lão phu tử cười: "Lần này nghị sự, chư vị bên ngoài văn miếu ai cũng không cần ngại nói đến chữ lợi."

Vị phó giáo chủ văn miếu "tri kỷ" nhất với Á Thánh, người đưa ra "Đạo thống luận" hoàn chỉnh, hôm nay lời nói cũng khiến người bất ngờ: "Danh lợi, tiền tài, đổi lấy bằng chiến công, công đức, còn có danh ngạch hạn chế mở cửa Ngũ Thải thiên hạ lần nữa, mọi người cứ việc nói, mở rộng bàn luận, không kiêng kỵ gì."

Nói đến đây, Hàn lão phu tử liếc nhìn Lưu tài thần Ngai Ngai châu, lại nhìn Tống Trường Kính Bảo Bình châu.

Lưu Thuế mặt còn non nớt vừa lật xong quyển sổ, bất giác đã ăn hết trái cây trên bàn, hỏi: "Ngoài các vương triều lớn và phiên thuộc Trung Thổ, binh lực còn lại lấy từ đâu? Chỉ riêng Phù Diêu châu ta, gom tu sĩ trên núi và binh mã dưới núi lại thì quá ít."

Lời của Lưu Thuế lần này không phải vạch áo cho người xem lưng, ai ở đây cũng hiểu.

Phù Diêu châu chỉ hơn Đồng Diệp châu một chút.

Một trận đại chiến, ngoài những châu tan hoang như Phù Diêu, Trung Thổ, Ngai Ngai, Bắc Câu Lô, Lưu Hà đều bảo tồn được nguyên vẹn thế lực dưới núi.

Lưu Thuế cùng bảy người, mỗi người đại diện một châu, khi họ nói thì trên bàn đều có thêm một quyển sách mới.

Hàn lão phu tử nói: "Xem xong có thể xét tăng giảm nhân thủ."

Vi Huỳnh mở sách, xem xong liền rút giấy trắng, thêm tên tu sĩ Chân Cảnh tông, và thế lực trên núi bị văn miếu bỏ sót. Chỉ là ngoài Chân Cảnh tông ra, các ti��n gia khác đều phải chú ý chừng mực, kẻo bị hiềm là nịnh bợ văn miếu, biến mình thành kẻ thù của cả châu.

Vi Huỳnh cuối cùng viết ba chữ "Đồng Diệp tông" lên một tờ giấy trắng, rồi hỏi Hàn lão phu tử: "Nếu tu sĩ Đồng Diệp tông nguyện ra chiến trường hoang dã, văn miếu có chấp thuận không?"

Hàn lão phu tử lộ vẻ tán thưởng, gật đầu: "Dĩ nhiên là được. Vi tông chủ có thể giúp văn miếu thương nghị việc này với tu sĩ Đồng Diệp tông khi về quê."

Triều Phác, quốc sư Thiệu Nguyên vương triều, lại thuộc như lòng bàn tay thế lực trên núi dưới núi Kim Giáp châu, đưa ra vài ý kiến, được một ty nghiệp học cung văn miếu giải đáp.

Chỉ riêng việc thảo luận về binh lực có thể chiến của chín châu đã kéo dài nửa canh giờ, vẫn chưa có kết luận cuối cùng. Hàn lão phu tử đưa ra ý kiến của văn miếu, đợi nghị sự kết thúc, mỗi châu bàn lại một trận, văn miếu sẽ triệu tập thêm đại tu sĩ các châu, nghị sự riêng để cân nhắc chi tiết hơn.

Gia chủ hào phiệt Trác Lộc Tống đột nhiên nói: "Vị trí địa lý bốn cửa Quy Khư rõ ràng là do Man Hoang chọn lựa kỹ càng."

Linh khí mỏng manh, sản vật cằn cỗi, trong vòng ngàn dặm hoặc kênh rạch chằng chịt, hoặc núi non trùng điệp, cực kỳ bất tiện cho việc tiến quân dưới núi. Với tu sĩ Hạo Nhiên cũng chẳng có địa lợi gì.

Triệu Thiên Lại, Trịnh Cư Trung, Bùi Bôi, Hoài Ấm từng trấn giữ Quy Khư hoặc bến đò, để phòng đại tu sĩ Man Hoang giở trò, thực tế là phải chú ý đến tung tích trận sư.

Đổng lão phu tử hỏi: "Có cần bổ sung chỗ thiếu không?"

Trịnh Cư Trung vừa nghĩ, cửa Quy Khư Thần Hương và Tẩu Mã Độ so với hai bức phong thủy đồ tỉ mỉ của văn miếu có thêm nhiều núi sông, lãnh thổ rộng gấp đôi.

Triệu thiên sư giơ tay, hai ngón tay khép lại, "chỉ điểm giang sơn" vào cửa Quy Khư Thiên Mục, thêm hơn mười điểm sáng đậm nhạt khác nhau trong tranh, đều là đại yêu ẩn nấp. Ngoài ra, ở mấy khu vực biên giới còn phát hiện sáu sợi tơ vàng, là đại yêu hoang dã bố trí trận pháp ẩn nấp.

Hoài Ấm thấy mà rùng mình. Trước đây hắn trấn thủ bến đò và Quy Khư tuy không lâu, chỉ hai ba năm, nhưng cũng coi như cẩn trọng, cưỡi gió bốn phương, giúp văn miếu khảo sát địa lý sông núi, bất kể thành phẩm mà vung phù thành binh, dùng hơn trăm khôi lỗi dò xét sông núi, dốc hết sức lực, một ngày cũng không nhàn rỗi, tự cho là thành quả xuất sắc, ai ngờ vẫn kém xa.

Thành chủ Bạch Đế thành, đại thiên sư Long Hổ sơn, hai vị này đâu phải giấu dốt, cố ý giấu văn miếu những nội tình này, rõ ràng là Trịnh Cư Trung và Triệu Thiên Lại sau khi rời bến đò mới khám nghiệm ra bằng thuật pháp thần thông.

Hỏa Long chân nhân lần đầu có chút xấu hổ, người so với người tức chết người, bần đạo thành cái túi cơm giá áo như bàn tính.

Đành phải lần sau đến Man Hoang ra sức hơn thôi. Cây muốn vỏ người muốn mặt, làm người không thể quá Hoài Ấm.

Vu Huyền hỏi: "Bản thân Quy Khư có giấu chuẩn bị của Thác Nguyệt sơn không?"

Đổng lão phu tử gật đầu: "Không loại trừ khả năng này."

Nguyên Bàng nói: "Chúng ta phải làm xấu nhất ý định. Giả thiết mỗi Quy Khư đều giấu chiến lực tương đương với một vương tọa đại yêu Phi Phi."

Liễu Thất cười hỏi: "Nguyên viện trưởng có đối sách không?"

Nguyên Bàng gật đầu, trên bàn lại có thêm một quyển sách nhỏ.

Kẻ đọc sách bình thường ngồi yên bàn suông cao giọng luận, căn nguyên là thường đưa ra vấn đề nhưng không giải quyết được, hoặc chẳng hề nghĩ đến việc giải quyết.

Liễu Thất mở sách, gật đầu cười, lời của Nguyên tiểu phu tử lần này là bắn tên trúng đích.

Đạm Đạm phu nhân, Lục Thủy khanh chưởng quản thủy vận thiên hạ, Lý Nghiệp Hầu Kiểu Nguyệt hồ và năm đại hồ nước quân, cùng thủy thần, thủy tiên thủy duệ đều xuất hiện trên danh sách. Trong đó có Thận Trạch hồ thủy quân Trung Thổ, Tể Độc Linh nguyên công Bắc Câu Lô, Trầm Lâm Nam Huân điện, Lý Nguyên Long đình hầu, Dương Hoa thủy thần sông Thiết Phù Đại Ly, một lão giao sông Tiền Đường phía đông nam... Nói chung, các thủy thần địa vị cao và thế lực, nội tình thủy phủ đều được văn miếu ghi chép kỹ càng, tính toán chi li.

A Lương tặc lưỡi: "Thủy thần áp tiêu, có ý đấy."

Binh mã chưa động, lương thảo đi trước, binh lực từ đâu, hành quân thế nào, tiếp theo nên bàn đến việc đóng quân ở Man Hoang.

Mặc gia cự tử một mình một thành ở bến Địa Mạch, sẽ không ngừng di chuyển về phía nam, thành lớn có thể đóng hai mươi vạn tinh nhuệ dưới núi.

Ngoài ra ba mạch Mặc gia còn có hơn sáu nghìn người, sẽ liên thủ với thợ nhà phái ra một vạn hai nghìn luyện khí sĩ.

Hai bên dựa vào bến Binh Chúc và Tẩu Mã, chịu trách nhiệm xây dựng thành trì khổng lồ có thể di chuyển về phía nam.

Bốn cửa khư còn lại đều có bố trí.

Vu Huyền một mạch bùa chú, Thiên sư phủ Long Hổ sơn, lần lượt dùng bùa chú lực sĩ, con rối dời núi ở Thiên Mục và Thần Hương, dựng sơn lĩnh, bắc cầu.

Tu sĩ binh gia và trận sư âm dương gia dựng đại trận, tụ linh khí sơn thủy ở Kình Tích và Nhật Trụy.

Nhà buôn chịu trách nhiệm ném tiền, dùng thần tiên tiền rải dị tượng, linh khí dồi dào ở bốn đại Quy Khư.

Luyện khí sĩ nhà nông và nhà thuốc trồng tiên gia cỏ cây, ngũ cốc ở các nơi.

Ngoài ra, văn miếu điều động kiếm thuyền và độ thuyền trên núi cao còn thừa từ việc chuẩn bị chiến tranh trước đây.

Các độ thuyền vượt châu thì khỏi nói, văn miếu trưng dụng hết, sau đó đền bù tổn thất tượng trưng. Lô Hoa đảo Vũ Long tông cũng được chế tạo thành bến đò tạm thời.

Đại Ly Tống thị nợ Mặc gia tất cả nợ nần, đều do văn miếu gánh chịu, văn miếu còn cho thêm Tống thị một khoản thần tiên tiền.

Tống Trường Kính không dị nghị về khoản thần tiên tiền kia, nói: "Cho Đại Ly thêm ít nhất ba danh ngạch tông môn."

Đổng lão phu tử cười: "Được. Ba thôi, không hơn."

Hỏa Long chân nhân trầm giọng: "Kiếm tu Bắc Câu Lô dù tự nguyện ra chiến trường, văn miếu cũng không thể không có biểu thị gì."

Đổng lão phu tử gật đầu: "Dĩ nhiên."

Đại tế tửu học cung Lễ Ký cười: "Phiền chân nhân hợp kế ra chương trình, kiếm tu cảnh giới nào thì đền bù thế nào, văn miếu cứ thế mà làm. Bắc Câu Lô cứ việc mở miệng."

Đại tế tửu nói với Lâm Quân Bích: "Quân Bích, ngươi về chịu trách nhiệm tiếp nối việc này với Hỏa Long chân nhân."

Lâm Quân Bích đứng dậy lĩnh mệnh, chắp tay thi lễ với Hỏa Long chân nhân, không nói gì.

Hắn là kiếm tu một mạch Ẩn quan, nên xem như người nhà của Bắc Câu Lô.

Với Hỏa Long chân nhân thì chẳng cần khách sáo, nói thêm một câu cũng thừa.

Hỏa Long chân nhân có ấn tượng tốt với tiểu tử này.

Cũng là một kẻ vừa mắt.

Nghe nói từng làm kiếm tu Ẩn quan vài năm ở hành cung nghỉ mát Kiếm Khí trường thành, nhiều lần ra chiến trường. Còn chuyện ba năm phá tam cảnh thì lại là chuyện nhỏ.

Hàn lão phu tử đột nhiên nói: "Chân nhân có thể nói với kiếm tu Bắc Câu Lô, coi như đến Man Hoang ngự kiếm ngao du, chỉ là du ngoạn, không cần xuất kiếm, không phân cảnh giới cao thấp, văn miếu vẫn trả tiền, đừng ngại."

Hỏa Long chân nhân cười hỏi: "Nếu là kiếm tu trẻ lần đầu đến Kiếm Khí trường thành thì sao? Văn miếu trả thù lao khó khăn nhất à?"

Đổng lão phu tử nghiêm mặt: "Trả, sao lại không trả! Khoản thần tiên tiền này, văn miếu dù phải vay cũng không nhíu mày."

Lưu tài thần Ngai Ngai châu cười: "Trong trăm năm tới, Lưu thị bỏ qua một thành tiền lời tuyết hoa tiền."

Đổng lão phu tử cười hỏi: "Mua bán thế này không ổn nhỉ?"

Lưu Tụ Bảo cười không nói.

Hàn lão phu tử gật đầu: "Nếu Lưu tài thần đã nói, văn miếu cũng không tiện từ chối, kẻo lại ra vẻ."

Lưu Tụ Bảo khẽ gật đầu.

Hỏa Long chân nhân mở to mắt, hóa ra Đổng phu tử nói đừng làm khó chuyện tiền bạc là để văn miếu làm nền à?

Bèn Hỏa Long chân nhân liếc nhìn mụ béo.

Đạm Đạm phu nhân không hiểu gì.

Vu Huyền cười bằng tiếng lòng an ủi: "Đấy là ánh mắt kẻ nghèo hèn nhìn kẻ có tiền, Đạm Đạm phu nhân đừng để ý đến sự ghen tị này."

Đạm Đạm phu nhân được "nhắc nhở" liền run giọng nói: "Lục Thủy khanh nguyện giao tất cả vốn liếng cho văn miếu quản lý."

Người không lớn hơn trời. Gặp thần tiên thì thích thăm núi, gặp quỷ thì sợ tối.

Nàng thực sự sợ Hỏa Long chân nhân lắm rồi.

Một đại thiên sư họ khác Long Hổ sơn, trùm thổ phỉ ở Bắc Câu Lô, năm xưa chặn cửa Lục Thủy khanh đâu chỉ vài ngày, hai con hỏa long dài vạn trượng bơi lội trong nước, mỗi ngày vờn quanh Lục Thủy khanh, đấy còn chưa là gì, mấu chốt là Hỏa Long chân nhân dám nói gì cũng được, đe dọa đủ kiểu, mỗi ngày tính giờ cho Đạm Đạm phu nhân ngoài cửa, bảo Triệu lão đệ Long Hổ sơn là huynh đệ sống chết của bần đạo, được phi kiếm truyền tin liền mang ấn đeo kiếm xuống núi, sắp đến thăm Lục Thủy khanh.

Đạm Đạm phu nhân sống một ngày bằng một năm, chỉ biết cố gắng chống đỡ.

Đám thủy duệ tinh quái trốn trong Lục Thủy khanh càng run rẩy mỗi ngày như cha mẹ chết, luôn cảm thấy ngày mai sẽ thấy dung nhan thiên sư, rồi bị tiên kiếm bổ tan cấm chế Lục Thủy khanh, thêm ấn thiên sư vỗ, hai con hỏa long lại quấy, chẳng phải chúng chết chắc rồi sao?

Cách nói của Đạm Đạm phu nhân còn chừa đường lui, là quản lý chứ không phải cho không.

Nhưng văn miếu mà lòng dạ ác độc thì coi như xong. Cùng lắm nàng coi như phá tài trừ tai.

Chưa kể vị bắt cá tiên đóng giữ Nghỉ Long Thạch và đám độc kỵ lang Nam Hải, chỉ riêng thủy tiên tinh quái Lục Thủy khanh tính bằng nghìn, tôm binh cua tướng, ngoài những khách hiếm như Hỏa Long chân nhân, Lục Thủy khanh là một bá chủ trong biển rộng. Huống hồ mỗi thiên hạ đều là một trong những di chỉ cổ, vật thất lạc trên chiến trường thượng cổ ở biển Hạo Nhiên không ít. Lại có rất nhiều tiên gia cơ duyên đúng thời mà sinh, biển rộng mênh mông, lâu la Lục Thủy khanh lại nhiều, nghìn năm tháng dài vơ vét không ít bảo bối, đều là thiên tài địa bảo phẩm chất không tầm thường, bằng không thì đồ thường cũng chẳng lọt vào mắt Đạm Đạm phu nhân. Chỉ riêng đống sừng rồng châu chất thành núi chẳng phải tùy ý chúng dần "châu vàng" trong bảo khố? Từng có đại tu sĩ chủ động đến mua sừng rồng châu, kết quả Lục Thủy khanh rõ ràng có thể một vốn bốn lời lại chẳng thèm mở cửa.

Kiếm chút tiền lẻ này ư? Nàng xấu hổ chết được.

Sau đó văn miếu đưa ra danh sách tu sĩ đóng giữ các nơi, chịu trách nhiệm an nguy giai đoạn đầu của năm cứ điểm Man Hoang, đợi chiến tuyến chính thức trải ra thì không cần "tùy tùng" nữa.

Nhân vật trên danh sách thuộc diện nhất định phải có mặt, ngoài ra có thể tiếp tục xét thêm người. Chiến lực hàng đầu của Hạo Nhiên cuối cùng sẽ không thiếu ai.

Quy Khư Thiên Mục.

Hai phó giáo chủ văn miếu, ba đại tế tửu học cung.

Thần Hương.

Vu Huyền, Triệu Thiên Lại, Hỏa Long chân nhân, Bạch Thường.

Kình Tích.

Trịnh Cư Trung, Bùi Bôi, Hoài Ấm, Quách Ngẫu Đinh, Lưu Thuế, Thông Thiến.

Nhật Trụy.

Tô Tử, Liễu Thất, Tống Trường Kính, Vi Huỳnh.

Kiếm Khí trường thành.

Tề Đình Tể, Lục Chi, A Lương, Tả Hữu.

Đổng lão phu tử nói: "Trước mắt chỉ có thể lý luận suông, đến mấy trận sa bàn suy diễn."

Một đám lang quân quân cơ văn miếu, chọn lập trường Man Hoang, triển khai chém giết với Hạo Nhiên ở năm chiến trường.

Trịnh Cư Trung liếc qua binh mã hai bên đẩy mạnh trên sa bàn, không nói gì.

Phương pháp thuật toán cơ bản nhất mới là quan trọng nhất.

Thành chủ Bạch Đế thành không nói gì, nhưng văn miếu không định bỏ qua kỳ thủ hàng đầu thiên hạ này.

Ba vị thuật gia lão tổ sư đều cực kỳ mong Trịnh Cư Trung mở miệng.

Suy diễn chiến trường tựa như dựng kiến trúc, tổng lệ mới là mấu chốt.

Chỉ khi cơ cấu tầng dưới củng cố mới có tư cách nói đến việc thêm bớt tầng trên của kiến trúc. Mộng và chốt kiểu dáng, xoáy làm chế độ, đường cong từ đâu mà có, bên chân, bay lên nghiêng quy phạm, cây to làm và xoắn cắt quy luật...

Ví dụ đơn giản nhất, hai Tiên Tộc tu sĩ tu hành con đường khác nhau, làm sao xác định chiến lực chính xác của họ trên chiến trường? Chắc chắn không phải hai con số cứng nhắc, mà phải có dao động, bằng không thì suy diễn này chỉ là trò trẻ con. Mà dao động này dù được tính đến, nếu chưa đủ hoàn thiện, sai số tích lũy thì kết quả trên sa bàn, lý luận suông tự giễu của văn miếu, vẫn chỉ là đống giấy vụn.

Lục Chi hỏi: "Hành cung nghỉ mát từng thử, nhưng không thành."

Tả Hữu gật đầu: "Khó quá. Lúc ấy kiếm tu tinh thông thuật toán quá ít. Hơn nữa chẳng ai dám thử việc này."

A Lương cảm khái: "Nếu ta ở hành cung nghỉ mát thì tốt, chắc giúp được Trần Bình An chút ít."

Tề Đình Tể nhớ ra chuyện, tò mò hỏi: "Người chém rồng kia sao rồi?"

A Lương hất cằm, chỉ Hoài Tiên lão ca áo trắng phong thái chẳng khác gì mình: "Hỏi hắn đi."

Người chém rồng kia quả thực cổ quái, không chỉ làm việc khó hiểu mà hợp đạo và ngã cảnh của hắn càng khó dò.

Giết rồng thì A Lương cũng phải nói một câu như chém dưa thái rau, thấy một con chém một con, gặp một đống vẫn chém một đống.

Về việc này, A Lương đến tận Kiếm Khí trường thành hỏi lão đại kiếm tiên, rốt cuộc có chuyện gì, sao lại mạnh thế.

Kiếm thuật cao đến đâu cũng chẳng cao hơn Trần Thanh Đô, kiếm đạo rộng lớn đến đâu A Lương cũng không thấy người chém rồng mạnh hơn mình.

Nhưng nếu đổi thành A Lương đối mặt với lũ giao long kia, cũng chẳng dám nói có thể hạ bút thành văn, kiếm chém giao long như mưa rơi.

Kết quả lão đại kiếm tiên bảo, cường thịnh đến mấy cũng chẳng mạnh hơn ta, ta tốn não làm gì, tự mà nghĩ đi.

Khiến A Lương tức đến suýt nửa đêm khuya khoắt mang hai đứa trẻ mặc tã trộm đến tưới nước nhà tranh.

Hôm nay còn quái hơn.

Người chém rồng năm xưa rất có thể là ngã cảnh, nên mới mai danh ẩn tích ba nghìn năm, rồi hôm nay hợp đạo phá cảnh, trở lại mười bốn cảnh.

Bèn A Lương liếm mặt hỏi Trịnh Cư Trung bằng tiếng lòng: "Hoài Tiên lão ca? Tiểu đệ có chuyện không hiểu, mong lão ca giải thích cho."

Trịnh Cư Trung cười: "Chẳng giúp được gì."

Trịnh Cư Trung và người chém rồng, thầy trò hai người, từng có một cuộc gặp lại sau bao năm ở Bảo Bình châu, lúc ấy Trịnh Cư Trung đã vững vàng hơn người truyền đạo.

Lão đạo sĩ mù "Cổ Thịnh" cũng thẳng thắn thừa nhận việc này, tự nhận cảnh giới tu vi không bằng Trịnh Cư Trung.

Còn hiện tại thì khó nói.

Năm xưa Bùi Bôi từ Đảo Huyền sơn về Trung Thổ, nữ võ thần Đại Đoan vương triều từng hỏi quyền thành Bạch Đế.

Hai vị đều là một trong mười người Trung Thổ.

Nhưng thực tế, hai bên căn bản không đánh nhau.

Trịnh Cư Trung bảo Bùi Bôi, đợi hai chân cô đều vượt qua ngưỡng cửa này rồi hãy đến dốc sức hỏi quyền, bằng không thì đáng tiếc.

Bùi Bôi không thấy Trịnh Cư Trung khoác lác, bèn đồng ý.

Thành Bạch Đế sau đó tung tin ngang tài ngang sức.

Thực tế, hai vị đỉnh núi nam nữ chỉ uống rượu giữa áng mây.

Trịnh Cư Trung cuối cùng còn phụng bồi Tào Từ chơi cờ.

Tào Từ kỳ thực chơi cờ không tệ, chỉ là vũ phu trẻ tuổi học rộng tài cao này bị thiên phú võ học quá chói mắt che lấp.

Thực tế, Tào Từ cầm kỳ thi họa đều có chút không tầm thường.

A Lương và Tề Đình Tể nghi hoặc, Phó Cấm đại đệ tử của Trịnh Cư Trung đã sớm có.

"Tiểu Bạch Đế" Phó Cấm, kiếm tu thuần túy, rất coi trọng thắng bại, muốn hỏi kiếm một trận với sư tổ.

Dù sao tu sĩ thành Bạch Đế chỉ cần có bản lĩnh thì khi sư diệt tổ cũng chẳng sao.

Trịnh Cư Trung từng mưu kế tỉ mỉ một trận làm phản, trăm phương ngàn kế trọn sáu trăm năm,

Hàn Tiếu Sắc và các sư muội sư đệ, cộng thêm mấy vị khách khanh, cung phụng,

Mà chủ mưu có ý định cải thiên hoán nhật cả thành Bạch Đế chính là một hạt tâm thần biến thành người của Trịnh Cư Trung "bị mình mơ mơ màng màng", lại lôi kéo một đám thế lực đối địch thành Bạch Đế, hùng hổ, đã tính trước, cảm giác giết một mười bốn cảnh cũng chẳng có gì.

Từ đầu đến cuối chỉ có