Huyền Đô quan bên trong, một kẻ mập mạp như thể mùa nào cũng có thể vỗ béo, lưng đeo bùa đào quan điệp do lão quan chủ tự tay ban thưởng, có thể bỏ qua những cấm chế huyền diệu đủ khiến tu sĩ Phi Thăng cảnh quỷ đả tường. Yến Trác hấp tấp tìm đến đạo tràng của Tôn đạo trưởng, một tòa nổi danh "Xem bên trong xem", nhẹ nhàng gõ cửa son đại điện, thăm dò hỏi: "Lão quan chủ, đang bế quan sao? Bận bịu không rảnh?"

Trong phòng truyền ra giọng nói thiếu kiên nhẫn: "Có việc thì nói, không có việc gì thì cút."

Yến Trác xoa tay ngoài cửa, nói: "Trên đường đến đây, ta quen biết một vị cao nhân lánh đời, không mặc đạo bào, không đội đạo quan, ngược lại cài hoa tươi trên đầu, lão quan chủ giúp mở mang tầm mắt? Nếu nhân phẩm đối phương vượt qua khảo nghiệm, có lẽ là một mối làm ăn lớn sinh lời không ngừng, một vốn bốn lời!"

Yến Trác vừa ra khỏi cửa một chuyến, mỹ kỳ danh viết là rèn luyện, kỳ thực là du ngoạn các đạo mạch bàng chi của Huyền Đô quan, phiên thuộc đỉnh núi.

Trước đây ở tổ đình Huyền Đô quan, Yến Trác không cảm thấy gì, dù sao dăm ba ngày lại thấy lão quan chủ trong rừng đào, cùng ngồi trên tảng đá bên khe suối, uống chung chút rượu nhỏ. Bất kể hai bên kém nhau bảy tám bối, Tôn đạo trưởng không để ý, Yến Trác cũng không khách khí. Tôn đạo trưởng không so đo, trên dưới làm theo, các cao công chân nhân càng khách khí với Yến Trác. Hơn nữa, Huyền Đô quan là đạo môn kiếm tiên nhất mạch, đạo quan nhiều người đeo kiếm hoặc bội kiếm, khiến Yến Trác có ảo giác.

Cứ như đang ở quê hương, vẫn còn ở Kiếm Khí trường thành.

Bối phận, cảnh giới gì đó, cũng không cần so đo.

Kết quả, khi Yến Trác chính thức rời Huyền Đô quan, đến với núi sông rộng lớn bên ngoài, m��i biết đạo sĩ mang độ điệp từ tổ đình Huyền Đô quan đi ra ngoài, rất được nể mặt. Mấy đồ tôn, cháu cố của Tôn đạo trưởng, các hộ quốc chân nhân danh tiếng lẫy lừng, khai chi tán diệp khắp các nước, gặp gã mập mạp trẻ tuổi này, không cần Yến Trác bày lý do thoái thác đã chuẩn bị sẵn, liền vô cùng lễ độ, khách khí.

Thực ra Yến Trác đã hiểu lầm. Không phải đạo quan gia phả nào đi ra từ Huyền Đô quan cũng có đãi ngộ này. Các đạo môn tiên nhân kia thực ra tò mò một chuyện: gã mập mạp này, rốt cuộc có quan hệ gì với lão quan chủ? Vì vậy, họ dùng ánh mắt dò xét kiểu "Lẽ nào lão quan chủ tìm được con riêng bên ngoài rồi mang về nhà?" để đánh giá gã kiếm tu họ Yến khá lạ mặt.

Dù sao, đạo sĩ Huyền Đô quan dám động đến mảnh rừng đào kia không nhiều.

Lão quan chủ trước sau như một giữ vững tôn chỉ: nếu thu đệ tử, sư môn mình không dạy, lẽ nào để chúng chạy ra ngoài, để người ngoài dạy đạo lý làm người sao?

Hơn nữa, lão quan chủ có phong cách riêng biệt, khiến toàn bộ Huyền Đô quan ở Thanh Minh thiên hạ là độc nhất vô nhị. Ngoài khu Bạch Ngọc Kinh, có lẽ còn có thể đi ngang.

Về thân phận thật sự của Yến Trác, Huyền Đô quan tổ đình nhiều mạch vẫn luôn không tuyên dương ra ngoài, cố ý giấu giếm. Lão quan chủ không nhắc đến, ai dám tiết lộ tin tức?

Cho nên, dù là trong Huyền Đô quan hôm nay, số người biết Yến Trác đến từ đạo quan Kiếm Khí trường thành, kể cả đạo hiệu "Xuân Huy", đạo quán "Người gác cổng" Hàn Trạm Nhiên, cũng không quá mười người.

Dù sao, Huyền Đô quan cũng không thiếu chuyện xưa để đàm tư.

Tôn đạo trưởng cười nhạo: "Là cái tên thích giả trang bà nương điên đó hả?"

Nghe nói gã này lắc lư đến vùng biên giới Kỳ Châu mới dừng chân, thật là cái mũi chó, vừa hay sư tỷ vừa xuất quan, lập tức chạy tới.

Nhưng đối phương coi như hiểu chút quy củ, không trực tiếp tiến vào khu vực Huyền Đô quan. Dù sao, Huyền Đô quan và đỉnh núi của hắn không hợp nhau, gã này chắc lo bị trói bao tải.

Về cái gọi là làm ăn của Yến mập, chẳng phải là đi phá hoại mảnh rừng đào kia sao?

Nụ cười của Yến Trác, vốn định lừa gạt một kẻ ngốc lớn, dần ngưng kết.

Im lặng một lát, Yến Trác giậm chân giận dữ: "Ai cũng là lừa đảo sao? Thật tạo phản, dám lừa đến cửa Huyền Đô quan. Ta sẽ gọi Trạm Nhiên tỷ tỷ, cùng hắn đòi công bằng!"

Nguyên lai, đối phương tuyên bố có thể giúp Yến Trác bán bút cành đào, bùa đào, thẻ lá đào làm dấu sách... đến Vĩnh Châu không giáp Kỳ Châu, đảm bảo kiếm nhiều tiền, hai bên chia ba bảy. Chỉ cần Yến tiên quan gật đầu, về sau có thể ngồi chờ tiền.

Ngoài ra, Huyền Đô quan chẳng phải hàng năm có một giỏ quả đào sao? Dù sao năm nào cũng có, đạo quan các ngươi ăn không hết, tặng người không lấy tiền, lãng phí làm gì? Vĩnh Châu có bao nhiêu tiên phủ, đạo quán lớn nhỏ, thực sự ngày nào cũng có lễ mừng. Có lễ mừng, cần một gầu, một sọt rau quả tiên gia. Tiên đào Huyền Đô quan nổi danh Thanh Minh thiên hạ, có thể tiêu thụ được không?

Yến Trác thấy có thể thực hiện. Dù đối phương gan lớn, chỗ dựa cao, cũng không dám lừa đến Huyền Đô quan chứ?

"Hắn tự xưng là gì?"

"Gã này tự xưng Thanh Linh, nổi danh không họ, không có đạo hiệu gì. Nói chỉ lăn lộn giang hồ lâu rồi, có nhiều bạn bè, nguyện ý nể mặt..."

Nghe đến đây, lão quan chủ trong phòng cười nhạo, đây là lăn lộn hắc bang, còn nhiều bạn bè.

"Ta hỏi cảnh giới hắn thế nào, hắn thành thật khai báo là Tiên Nhân cảnh, đến từ đỉnh núi số một Vĩnh Châu, rất có uy vọng trong môn phái. Ta thấy hắn mang theo ba tùy tùng, trông như lục địa thần tiên, chắc sợ ta không tin. Thanh Linh đạo hữu còn chủ động muốn để lại một cây sáo sắt mang theo bên mình làm tiền thế chấp, ta không dám nhận. Hắn báo địa chỉ nhận tin, chắc đang chờ tin của ta."

Tôn đạo trưởng cười cười, do dự có nên báo tin này cho sư tỷ không.

Nơi đây thực ra là Tổ Sư Điện Huyền Đô quan, nơi gốc rễ của đạo môn kiếm tiên nhất mạch thiên hạ.

Trong đại điện treo tranh chân dung các tổ sư gia qua các thời kỳ, phải có bốn năm mươi bức.

Chuyện tông môn thiên hạ ngoài Bạch Ngọc Kinh vẽ tranh chân dung cũng tùy theo nội tình, không giống nhau. Có Kim Đan đạo sĩ sau khi qua đời, tranh chân dung có thể chiếm một chỗ trong tổ sư đường, hưởng khói hương. Nhưng Huyền Đô quan là quái vật khổng lồ, cần tu sĩ Ngọc Phác cảnh trở lên.

Đơn giản vì vị quan chủ đương đại đạo pháp cao, sống lâu, chiếm chỗ quá nhiều năm, nên phần lớn "Tổ sư" trong tranh chân dung bối phận thấp hơn Tôn Hoài Trung.

Tranh chân dung trong Tổ Sư Điện xếp theo bối phận, từ cao xuống thấp, như một tòa bảo tháp.

Trên tường cao có ba bức tranh trống, song song hai bức, dành cho quan chủ tương lai Tôn Hoài Trung, sư tỷ Vương Tôn.

Kiểu "để trống chỗ" này ở Thanh Minh thiên hạ không kỳ lạ. Cũng như người già bàn chuyện sinh tử, tự chuẩn bị quan tài trước.

Tổ sư đường tiên phủ trên núi, tranh chân dung trống càng nhiều, nghĩa là môn phái này có nhiều tổ sư hơn.

Cửa chính Tổ Sư Điện từ từ mở ra, Tôn đạo trưởng bước qua ngưỡng cửa, vuốt râu híp mắt: "Hắn tìm sư tỷ bần đạo. Tìm ngươi mua bán chỉ là tiện thể, coi ngươi là quân cờ."

Khi mở cửa, Yến mập cúi đầu, không nhìn cảnh trong điện. Đến khi đóng cửa lại, Yến Trác ngẩng đầu, hỏi vấn đề thiết thực: "Quan chủ, nói thật đi, ta kết giao với hắn có kiếm được nhiều tiền không?"

Tôn đạo trưởng gật đầu: "Có thể."

Yến Trác nghe vậy thở phào: "Không phải lừa đảo là tốt rồi. Quen biết nhiều cao nhân, làm quen mặt, dù sao cũng là chuyện tốt."

Tôn đạo trưởng cười: "Long Tân Phổ này không thích tu hành trên núi, thích lăn lộn giang hồ, lâu ngày được kẻ nông cạn tôn xưng 'Long sư'. So với 'Lâm sư' Lâm Giang Tiên, hàm kim lượng kém xa. Nhưng Long Tân Phổ mặt dày, ai không sợ chết gọi hắn Long chưởng giáo, hắn cũng dám nhận."

Lão đạo sĩ tự xưng Thanh Linh tên thật Long Tài Bồ, là lão tổ sư Binh Giải sơn Vĩnh Châu. Tính theo bối phận, còn là thái thượng tổ sư đương đại sơn chủ.

Binh Giải sơn là đỉnh núi số một số hai Vĩnh Châu. Không khí ở đó quái dị, tu sĩ đạo tuổi không cao, có câu "Nghìn năm một kiếp", không phải càng già càng đánh giỏi.

Vì tu sĩ ở đó không sống lâu, nên bối phận này chiếm lợi lớn. Nếu không, quan chủ, tông chủ thái thượng tổ sư Huyền Đô quan, Thải Thu sơn truyền ra, chẳng dọa chết người?

Dù sao sống được năm sáu nghìn năm, cảnh giới sao thấp được?

Long Tài Bồ Binh Giải sơn cùng sư tỷ là đồng hương, đồng niên, đến từ một nơi nhỏ bé Vĩnh Châu.

Nhưng nói về cảnh giới, tư chất tu hành, bản lĩnh đánh nhau, kém sư tỷ một trời một vực.

Gã này lăn lộn bên ngoài không chết đói, không bị đánh chết là nhờ miệng. Ba lần ngã cảnh đều do miệng không giữ gây họa.

Yến Trác tò mò: "Vị tiền bối này tìm sư tỷ quan chủ? Có ẩn tình?"

Tôn đạo trưởng trừng mắt: "Đừng hỏi lung tung."

Ngươi mà lắm mồm, sư tỷ sẽ không so đo với tiểu bối ngươi, mà sẽ thu thập bần đạo.

Năm xưa đạo tuổi không lớn thì không sao, giờ là trụ cột rồi, giữ chút mặt mũi, ngày nào cũng che nửa mặt ra ngoài thì không ổn.

Tôn đạo trưởng dẫn ra khỏi cấm địa xem bên trong xem, thuận miệng hỏi: "Ra ngoài một chuyến, có cảm tưởng gì?"

Yến Trác cảm khái: "Oai phong tám hướng, đi đâu cũng được yêu thích, rất tốt. Không uổng ta tuệ nhãn cao siêu, sớm chọn Huyền Đô quan lão quan chủ, trong chuyện này, Đổng than đen cũng không bằng ta."

Thực ra nhờ có Ẩn quan trẻ tuổi tiến cử. Nếu không, Yến mập đầy người tiền, ở Bạch Ngọc Kinh quy củ nghiêm ngặt, trên con đường làm giàu, e là không có kỹ năng, không có đất dụng võ.

Nha Sơn Lâm Giang Tiên ở Mi Châu, dựa vào người đông thế mạnh, lại được hoàng triều nâng đỡ, vũ phu Nha Sơn đương nhiên có thể đi ngang ở đó.

Còn Huyền Đô quan ở Kỳ Châu, là... máu mặt.

Không như Ân Châu, từ xưa có Lưỡng Kinh sơn và Đại Triều tông đối địch, như nước với lửa. Dĩ nhiên giờ khác xưa, người hai nhà đã thành người một nhà, hơn nữa là người một nhà theo nghĩa đen. Chuyện tông môn trên núi kết thông gia phần lớn là đệ tử thấy vừa mắt rồi kết duyên, đâu có hai vị đứng đầu kết làm đạo lữ? Ở Thanh Minh thiên hạ đây là lần đầu.

Chứ Châu có Thải Thu sơn và Thanh Từ cung, tổ đình bùa chú đạo gia, tranh phong.

Ngay cả U Châu cũng có Thủ Sơn Các, có thể so găng với Hoa Dương cung Địa Phế sơn.

Khó nói ai độc bá.

Vĩnh Châu có Tiên Trượng phái và Binh Giải sơn, hai tông môn tiên phủ hàng đầu, luôn tranh vị trí thủ lĩnh.

Dĩ nhiên, Bạch Ngọc Kinh là chủ nhân Thanh Minh thiên hạ. So với Huyền Đô quan, chênh lệch còn lớn.

Thậm chí có th��� nói các tông môn Thanh Minh thiên hạ đều là "ngoại môn" phiên thuộc Bạch Ngọc Kinh.

Yến Trác hỏi: "Lão quan chủ, ta có thể buôn bán với hắn không?"

Tôn đạo trưởng ừ: "Tùy ngươi. Tiền bạc qua lại, mua bán thôi, không kiêng kị gì."

Huống chi thù cũ giữa Huyền Đô quan và Binh Giải sơn, Tôn Hoài Trung thấy không đáng, chỉ là đương đại sơn chủ Binh Giải sơn cứng đầu, để bụng chuyện vặt, không chịu hòa giải.

Tôn đạo trưởng hỏi: "Thật thích kiếm tiền vậy sao?"

Yến Trác cười: "Thích là thật thích, từ nhỏ đã thích. Ngoài tu hành luyện kiếm, dù sao cũng phải tìm việc gì làm, giúp phân tâm, đi thần."

Tôn đạo trưởng gật đầu: "Rất tốt."

Nếu có cơ hội, qua mối làm ăn này, có thể hòa hoãn quan hệ, sau này tiến cử Yến Trác làm chấp sự phòng thu chi Huyền Đô quan tổ đình, mình cũng có lý do.

Tránh bị ai nói dùng người không khách quan, giờ Huyền Đô quan tạm thời không thiếu đạo sĩ quét rác.

Tôn đạo trưởng nói: "Ngươi gọi Địch Nguyên Phong và Chiêm Tình, theo bần đạo ra ngoài giải sầu."

Yến Trác gật đầu, đi gọi hai người ph��c duyên thâm hậu kia.

Yến Trác thăm dò: "Ta phi kiếm truyền tin cho tiền bối Binh Giải sơn?"

Tôn đạo trưởng lắc đầu: "Không cần."

Lần trước Tôn đạo trưởng âm thần xuất khiếu, du ngoạn Hạo Nhiên thiên hạ, thu hai đệ tử thân truyền ở Bắc Câu Lô Châu, mang về Huyền Đô quan.

Chỉ là trên danh nghĩa thân truyền, ném cho mấy quyển đạo thư, sách tiên quyết, thực ra người truyền thụ kiếm thuật, đạo quyết là "Người gác cổng" Hàn Trạm Nhiên.

Theo lời Tôn đạo trưởng, để người khác truyền đạo làm sư phụ, bần đạo có khuyết điểm, dạy được thiên tài, không dạy được kẻ ngu.

Hai người trẻ tuổi đến từ Bắc Câu Lô Châu Hạo Nhiên thiên hạ đâu dám oán hận.

Chỉ cảm thấy được kết giao với người thứ năm thiên hạ, dù chỉ là thầy trò hữu danh vô thực, đã là mồ mả tổ tiên bốc khói xanh, không dám mong gì hơn.

Huống chi đạo sĩ tổ mạch Huyền Đô quan tu hành đều an tâm. Ít nhất không lo bị ai ức hiếp bên ngoài.

Lão quan chủ Tôn Hoài Trung như cây cổ thụ che trời, che gió che mưa, che chở đạo sĩ, ai nấy đều nghỉ mát dưới bóng cây, chỉ cần chuyên tâm tu đạo.

Yến Trác đi tìm Địch Nguyên Phong và Chiêm Tình, nói sư tôn các ngươi xuống pháp chỉ, muốn chúng ta cùng lão nhân gia ra ngoài giải sầu. Người so với người tức chết người, hai người cùng lứa là đệ tử đích truyền lão quan chủ, bối phận cao đến vô pháp vô thiên, còn được đặc cách dựng lều tu hành trong rừng đào. Địch Nguyên Phong gặp Yến mập, không dám coi thường, lập tức theo Yến Trác đi yết kiến sư tôn.

Năm xưa ở quê hương Bắc Câu Lô Châu, di chỉ tiên phủ, Địch Nguyên Phong và Chiêm Tình từng lĩnh giáo phong cách hành sự "không làm người" của ai đó.

Khó trách được sư tôn xưng Trần tiểu đạo hữu.

Đến khi biết đối phương là Ẩn quan đời cuối Kiếm Khí trường thành, họ mừng "thoát nạn", quý trọng tháng ngày tu đạo vững vàng.

Yến Trác cười: "Sau này Trần Bình An đến Huyền Đô quan, ba người các ngươi cố nhân gặp lại, chẳng phải nên uống một trận? Rượu này có ý nghĩa không? Ta giúp chuẩn bị vài hũ tiên gia rượu cất, giá cả dễ nói, đảm bảo giá gốc!"

Địch Nguyên Phong không nói gì.

Chiêm Tình cười: "Cảm tình tốt, phiền Yến huynh rồi."

Thực ra, lần đầu gặp Địch Nguyên Phong là sau khi Trần Bình An lỡ vào phúc địa Ngẫu Hoa, lần đầu bạo gan, học tu sĩ lên núi vào bí cảnh sơn thủy, tìm đạo cầu tiên, truy cầu cơ duyên.

Nhìn kết quả, Trần Bình An thu hoạch lớn, nhưng quá trình hung hiểm khiến người kinh hãi. Trần Bình An vô hình trung gánh nhân quả không nhỏ. Trong đạo quan trên đỉnh núi thờ tượng gỗ đào đạo sĩ trung niên, thân phận thật là tiểu sư đệ Tôn đạo trưởng Huyền Đô quan, năm xưa bị Nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh Dư Đấu mặc áo làm phép mang kiếm đến hỏi đạo, hỏi kiếm Huyền Đô quan, chết dưới kiếm Chân vô địch.

Đệ tử đích truyền Tống Mao Lư được vinh dự "trò giỏi hơn thầy".

Theo lời Hỏa Long chân nhân ở đảo Phù Thủy Long cung tiểu động thiên, đạo sĩ thuộc bối phận sư điệt lão quan chủ từng lấy Vĩnh Châu làm đại bản doanh, tụ lại gần sáu thành pháp mạch đạo môn ngoài Bạch Ngọc Kinh. Cách nói này có phần quá. Vì các tông môn tiên phủ hàng đầu thiên hạ năm xưa không chính thức kết minh với Tống Mao Lư. Có l��� bí mật có khế ước, nhưng ít ra bên ngoài không liên minh với Vĩnh Châu. Dù vậy cũng đủ kinh thế hãi tục. Hỏa Long chân nhân ví như ở Hạo Nhiên thiên hạ, có người chống lại nửa Nho gia, ngang hàng văn miếu trung thổ.

Sư tôn Tống Mao Lư, sư đệ Tôn đạo trưởng, tượng gỗ đào lão đạo sĩ Phi Thăng cảnh là mấu chốt mộc trạch trong ngũ hành bổn mạng của Trần Bình An.

Ngoài Địch Nguyên Phong và Chiêm Tình được lão quan chủ thu vào tụ lý càn khôn, nữ tu Liễu Côi Bảo Thải Tước phủ cũng suýt thành đệ tử thân truyền lão quan chủ.

Yến Trác tò mò: "Khi nào anh em ta uống rượu, kể ta nghe chuyến du lịch năm xưa, sao quen Trần Bình An."

Vì Trần Bình An, Yến Trác thân với họ.

Hai người nghĩ gì, Yến mập mặc kệ.

Chiêm Tình cười đáp ứng, Địch Nguyên Phong bất đắc dĩ, không muốn nhắc đến cáo già kiếm tiền không muốn sống "Trần Hảo Nhân".

Năm xưa Địch Nguyên Phong gia đạo sa sút, đeo bảo đao gia truyền, từng học đao pháp từ gia tộc võ tướng biên quan, dùng thân phận Tần Cự Nguyên Gia Hữu quốc vu oan giá họa. Trên đường quen "Tôn đạo trưởng", Hoàng Sư, mấy kẻ sơn trạch dã tu hợp lực cầu tài, vào bí cảnh tiên phủ, Địch Nguyên Phong coi như buộc đầu vào thắt lưng, liều mạng cầu đại phú đại quý. Chiêm Tình là Tiểu Hầu gia Bắc Đình quốc, phong lưu bạc tình, trúc gậy mang giày, đeo sáo ngọc mỡ dê, quý công tử, mang gậy trúc giấu nhuyễn kiếm, có giai nhân bầu bạn, đi du lịch ngắm cảnh.

Lão quan chủ thu họ làm đồ đệ, mang về Thanh Minh thiên hạ, Chiêm Tình và Địch Nguyên Phong đến nay chưa hiểu, ngơ ngác thành đạo quan, ở Huyền Đô quan bị lão chân nhân thượng ngũ cảnh gọi sư bá sư thúc, thậm chí tổ sư bá, sư thúc tổ, từng được người cung kính gọi thái thượng sư bá, sư thúc tổ.

Hai đồng môn quan hệ bình thường, họ không cùng đường.

Không cùng đường, chỉ là họ tự cảm thấy.

Chiêm Tình cẩn thận hỏi: "Yến huynh, Ẩn quan đại nhân là người nơi khác, sao đặt chân ở Kiếm Khí trường thành?"

Yến Trác nghĩ rồi cười lớn: "Lấy chân thành đối đãi!"

Khi Yến mập đi gọi người, Tôn đạo trưởng tìm sư tỷ Vương Tôn, hỏi: "Long Tân Phổ Binh Giải sơn tìm đến, tỷ có muốn gặp không?"

Nữ quan dung mạo thiếu nữ, lạnh nhạt: "Nếu đối phương giả đồng hương ôn chuyện thì thôi, không gặp. Nếu đệ thấy hắn đến bàn chuyện với Huyền Đô quan, quan trọng, dù sao đệ là quan chủ, ta không để ý."

Tôn đạo trưởng hỏi: "Nếu đối phương cả hai thì sao?"

Vương Tôn nói: "Dĩ nhiên công sự lớn hơn việc tư, gặp mặt không sao."

Tôn đạo trưởng thở phào, im lặng rồi cảm khái: "Sư tỷ, sư phụ ta có muộn phúc."

Sư tôn Tôn đạo trưởng và sư tỷ Vương Tôn, lão đạo sĩ đạo hiệu "Thanh Nguyên" mất hết hai tay buông xuôi, thuộc kiểu không nhanh mà chết. Mấy đồ đệ đều có tiền đồ, nếu muộn mấy trăm năm thì lo rồi.

Vương Tôn gật đầu: "May mà sư phụ đi sớm, nếu sống thêm vài năm, bị chúng ta tức chết."

Dù nhắc đến sư tôn, Vương Tôn vẫn không kiêng kị.

Tôn đạo trưởng cười: "Năm xưa các người không cam tâm nhận vị trí sư tôn, kế nhiệm quan chủ. Ta nghi sư phụ chọn ta có phải tỷ nói gì với sư phụ không?"

"Không có chứng cứ thì đừng nói bậy."

Vương Tôn ngồi dưới cây đào, đè thanh trường kiếm trong vỏ, dạy dỗ: "Làm sư đệ phải biết lớn nhỏ."

Tôn đạo trưởng bật cười.

Năm xưa, đạo trưởng "Thanh Nguyên" Huyền Đô quan tiền nhiệm quan chủ dẫn một đám trẻ vào Huyền Đô quan tu hành, có bảy người, sau đó lão chân nhân không thu đích truyền nữa.

Nhưng bảy đứa trẻ có ba người thành tu sĩ Phi Thăng cảnh!

Ngoài Vương Tôn vừa "xuất quan", đương nhiệm quan chủ Tôn Hoài Trung, còn có tiểu sư đệ thích cầm gậy leo núi, quê ở nơi nhiều cây sơn trà, nghèo khó, tên Hoàng Cam, sau đạo hiệu "Thanh Lý".

Ba đồng môn Tôn Hoài Trung, sư tỷ Vương Tôn, sư đệ Hoàng Cam đều thành Phi Thăng cảnh, từng làm trụ trì, thủ tọa Huyền Đô quan.

Năm tiền nhiệm quan chủ thu đồ đệ cuối cùng được đời sau coi là "Đại niên phần" nhiều nhất trong lịch sử Huyền Đô quan.

Ngay cả trong trang sách lão hoàng lịch Thanh Minh thiên hạ cũng là một khoản đậm nét.

Vì vậy, lão tú tài dẫn đứa trẻ đội mũ đầu hổ đến Huyền Đô quan, đến Tổ Sư Điện kính ba nén hương cho tiền nhiệm quan chủ.

Người vẽ tranh chân dung và người dâng hương đều giỏi thu đồ đệ.

Ngoài ra, quan môn đệ tử lão tú tài và tiểu đệ tử tiền nhiệm quan chủ có đạo duyên.

Thật bỏ qua nha.

Huyền Đô quan tiền nhiệm quan chủ, tên Nguyên Lúa, đạo hiệu "Thanh Nguyên", lần đầu truyền đạo thụ nghiệp chính thức cho đệ tử nhập thất là ném cho bọn trẻ một quyển Đạo tổ trước tác chỉ có năm nghìn chữ.

Vương Tôn chỉ nhìn sáu chữ khúc dạo đầu "Đạo khả đạo phi thường đạo" đã không giữ quy tắc gấp sách lại.

Lão đạo sĩ làm ba đều trong Huyền Đô quan gật đầu cười.

Để nàng đi chơi.

Cô nương còn búi tóc sừng dê rời phòng, một mình chơi đùa.

Chỉ để lại Tôn Hoài Trung và các sư huynh đệ trừng mắt nhìn nhau, kinh ngạc.

Tôn Hoài Trung hỏi sư tỷ chuyện gì xảy ra.

Sư tỷ giải thích là ta không biết chữ, sư phụ đưa sách cho ta thì sao.

Tôn Hoài Trung tin thật, còn trẻ ngốc nghếch.

Thực ra Vương Tôn quê Vĩnh Châu, nhà nhiều đời bắt rắn, chưa từng đọc sách biết chữ, không nghĩ nhiều.

Tôn Hoài Trung và đám người xuất thân tốt, đừng nói biết chữ, đạo thư đều thuộc làu. Ví dụ như tiểu sư đệ Hoàng Cam được công nhận tư chất tốt nhất, chưa đến mười tuổi đã thuộc lòng toàn bộ Đạo Tạng.

Tôn Hoài Trung nhiều năm sau mới biết chân tướng, sư tỷ chỉ thấy sư đệ "cháu nhỏ" mới quen, tuổi nhỏ nhưng là người tu đạo, lại hỏi câu ngốc nghếch, thấy đáng thương nên tìm cớ an ủi thôi.

Trong những năm đó, sư tỷ mỗi lần thấy Tôn Hoài Trung đều nhìn "hiền lành", không lạnh mặt, coi như đứa nhóc cần thương hại.

Sau lần đó, đường tu hành Vương Tôn vô cùng trôi chảy, phá cảnh như chẻ tre.

Nghiền ép cùng thế hệ, một ngựa phóng nhanh, chỉ nhìn thấy bóng lưng Vương Tôn lên cao.

Dần dà, các đạo sĩ lót chữ Huyệt Huyền Đô quan cam chịu số phận, không so được với Vương Tôn.

Bàn luận đạo pháp, nghiên cứu nghĩa lý, không ai tìm Vương Tôn.

Vương Tôn nghiền ép cùng thế hệ, rồi đuổi theo sư bối phận, sau là hai bối phận chữ Huyệt, không thiếu thiên tài tu đạo, đều bị Vương Tôn vượt qua.

Đời sau đánh giá Vương Tôn "Tóc để chỏm nghe thấy đạo".

Tư chất tu đạo gần Vương Tôn nhất, Hoàng Cam tiểu sư đệ, trước khi vào Huyền Đô quan có lời tiên tri "Cho là thiên tiên", lại tu hành chậm nhất.

Tôn Hoài Trung, trong những năm tu đạo vô ưu vô lự, tự nhận cao không tới, thấp không xong, không nổi tiếng, có sư tỷ Vương Tôn, thiên tài hay không không còn ý nghĩa, về sau bị nói tài cao nhưng thành đạt muộn, góp gió thành bão, nghe như mắng người.

Tổ đình Huyền Đô quan, sau khi đám đạo sĩ lót chữ Huyệt lớn lên, Huyền Đô quan là người đứng đầu đạo môn kiếm tiên thiên hạ, ở Kỳ Châu là nơi có tiếng không tranh quyền thế "Trên núi núi", u cư tu đạo, không nhiễm hồng trần, ít giao tiếp ngoại giới.

Đợi đến khi đạo quan lót chữ Huyệt trưởng thành thành lực lượng trung kiên Huyền Đô quan, chiếm chức vị quan trọng trong đạo quán, môn phong Huyền Đô thanh tĩnh cao diệu thay đổi, trở nên bộc lộ tài năng, ra đời dần sâu.

Thường có đồng môn ăn thiệt bên ngoài, Vương Tôn vung tay, hơn mười tu sĩ cùng tuổi, vụng trộm dắt tay nhau đi xa, Tôn Hoài Trung xung phong, Hoàng Cam tiểu sư đệ bày mưu tính kế, sư tỷ Vương Tôn đối phó cảnh giới cao, thu thập tàn cuộc, về đạo quán đều là nàng nói dóc đạo lý với sư môn, chịu mắng rồi diện bích suy nghĩ, mỗi lần cả ổ bị cấm túc trong rừng đào, gọi là có nạn cùng chịu.

Đợi đến khi Tôn Hoài Trung trổ hết tài năng, ngoài dự đoán làm trụ trì Huyền Đô quan, mấy ngàn năm nay, dưới sự cam chịu, thậm chí giúp đỡ ngầm của Tôn quan chủ, môn phong "một mình đấu" đạo sĩ kiếm tiên Huyền Đô quan được phát dương quang đại đến đỉnh. Hơn mười bộ kiếm trận tinh diệu Huyền Đô quan có thể nói tráng quan, đều từ vây đánh mà đến.

Từ tiểu Tôn thành quan chủ trẻ, rồi thành lão quan chủ Tôn đạo trưởng, tật xấu... nói công bằng hơn là truyền thống tốt đẹp trên núi dưới núi người qua đường đều biết, thực ra từ trẻ nhìn hình đoán ý với sư tỷ Vương Tôn mà đến.

Ví dụ như đánh người phải ra tay trước.

Thanh Bình Kiếm tông, tổ sư đường nghị sự.

Bên cạnh ghế có bàn trà, trên đặt một bát trà xanh, một đĩa hạt dưa.

Có lẽ sẽ thành quy luật nghị sự tổ sư đường sau này.

Tào Tình Lãng và Bùi Tiễn rót trà, tiểu Mễ Lạp chia hạt dưa.

Cô nương áo đen chăm chú, phải đảm bảo số hạt dưa trong đĩa chính xác đến một viên!

Đêm qua bồi Bùi Tiễn đón giao thừa, nàng diễn tập rất lâu, vẫn thấy chưa đủ bảo hiểm, chỉ làm được sai số hai ba hạt, sốt ruột. Bùi Tiễn nghĩ ra cách không chê vào đâu được, nàng móc hạt dưa, nếu sai số, Bùi Tiễn sẽ ra hiệu bằng mắt, kém hai hạt ra hiệu hai hạt, kém một hạt ra hiệu một hạt. Hoàn mỹ!

Trần Bình An dập hạt dưa, Hảo Nhân sơn chủ nhanh chóng nhìn ra mánh khóe, ừ, nhiều hơn người khác ba hạt, quả nhiên tiểu Mễ Lạp vẫn hướng về mình.

Cổ Thịnh ngồi nghiêm chỉnh, lão thần tiên tưởng lần đầu khai tông lập phái nghị sự tổ sư đường không có phần mình, không ngờ Trần sơn chủ vẫn nhớ tình bạn cũ, tông chủ tôn sư trọng đạo.

Cừu Độc cũng vậy.

Diêu Tiên Chi không tự nhiên nhất, từng đùa với Trần tiên sinh, đòi thân phận khách khanh hạ tông, chính hắn không cho là thật, không ngờ thành khách khanh ký danh, còn có chỗ ngồi cố định ở tổ sư đường Thanh Bình phong.

Đào kiếm tiên không ngủ gà ngủ gật.

"Mọi người tùy ý, không phải 'coi như' người nhà đóng cửa nói chuyện phiếm, vốn là vậy."

Trần B��nh An nâng chung trà, dừng lại rồi mỉm cười: "Phải thừa nhận, chúng ta lên núi hạ tông, không khí rất chính, mọi người có công lao."

Hơi nhạt nhẽo, Trần Bình An định nói nếu mọi người không nói gì là chấp nhận, bắt đầu nghị sự.

May mà lão thần tiên Cổ Thịnh chân thành mở miệng: "Nhất định!"

Thôi Đông Sơn, Bùi Tiễn, Tào Tình Lãng nhìn lão thần tiên Cổ Thịnh.

Trần Bình An đứng lên.

Cửa sơn môn Thanh Bình phong có thêm nữ tử áo hồng hào hứng, đeo hồ lô rượu, dắt ngựa, vẫy tay hô: "Tiểu sư thúc!" Dịch độc quyền tại truyen.free