Linh hồn họa thủ Chương 156: Sự ra đời của Cứu Rỗi

Tận thế...

Cao Phàm đã nhìn thấy tận thế qua chiếc mặt nạ Băng Tạp lớn.

Anh nhìn thấy nền văn minh sụp đổ, những tòa cao ốc đổ nát, tiếng trẻ thơ gào khóc. Tận thế tuôn trào từ khắp mọi nơi mà nhân loại đặt chân tới. Cái tận thế ấy hiện ra dưới hình dạng những cây thịt đỏ tươi, biển máu cuồn cuộn như đại dương, hay ánh sáng Thánh độc hại giáng xuống từ bầu trời cùng ngọn lửa thiêu rụi vạn vật...

Thế nhưng, Cao Phàm không thể phân biệt được nguồn gốc của tận thế.

26 điểm thần bí học đã giúp anh nhận ra rằng, đằng sau những hình ảnh mang tính biểu tượng về tận thế ấy, là gương mặt héo úa, mục nát kia của đại trưởng lão.

"Không... không không không..." Anh thì thầm, "Linh hồn của ngươi ở đây, ngươi đang mê hoặc ta...!"

Cao Phàm ý thức được rằng, đại trưởng lão đã dùng cái chết của mình để chuyển linh hồn vào chiếc mặt nạ Băng Tạp lớn. Tất cả những cảnh tượng anh đã thấy trước đó chẳng qua đều là sự kể lại của linh hồn đại trưởng lão.

Khi bị Cao Phàm nhìn thấu, hình bóng đại trưởng lão bắt đầu phai nhạt dần cùng với cảnh tượng tận thế và khói lửa. Nhưng tiếng gào thét của đại trưởng lão vẫn truyền vào tai anh: "Ngươi là trụ cột vĩ đại nhất, nhưng... ngươi phải biết! Ngươi phải biết rằng! Trụ cột ắt sẽ gãy đổ, nhân loại ắt sẽ diệt vong!"

Cao Phàm giật phăng mặt nạ xuống.

Anh thở hổn hển, rồi không nén được ho khan vài tiếng.

Nhìn chiếc mặt nạ Băng Tạp lớn trong tay, Cao Phàm đã hiểu rõ mọi chuyện về đại trưởng lão.

Thôn Băng Tạp truyền thừa năng lực 'Dự báo' của 'Trưởng lão', một năng lực mạnh mẽ đến mức có thể chi phối sự hưng vong của vương triều.

Đại trưởng lão, với tư cách là một Dự Ngôn Giả có thiên phú kiệt xuất nhất, đã bị một dị tộc lang thang trong thời không để mắt tới, muốn chiếm đoạt thân xác nàng để làm 'Tọa độ' trở về chủng tộc của chúng.

Đại trưởng lão đã khám phá ra ý đồ của dị tộc, và hủy bỏ khả năng bản thân trở thành 'Trụ cột', khiến chính nàng trở thành một 'Nhà tù' để giam giữ dị tộc. Đồng thời, nàng muốn lợi dụng dị tộc để cứu vớt nhân loại, bởi vì nàng đã nhìn thấy ngày tận thế của loài người – cái tận thế này... hẳn là có thật.

Mặc dù chỉ là một cảnh tượng miêu tả mang tính biểu tượng, nhưng Cao Phàm đã thấy trong đó số lượng lớn các tồn tại thần bí. Chắc chắn là ở quá khứ hoặc tương lai, các tồn tại vĩ đại đã xuất hiện thành đàn trong xã hội loài người, hủy diệt nền văn minh nhân loại. Đại trưởng lão phán đoán rằng ngày đó là vào năm 1920.

Tại sao đã qua năm 1920 rồi mà vẫn có thể hủy diệt xã hội loài người được nhỉ?

Phải chăng các tồn tại vĩ đại đã lấy năm 1920 làm điểm neo để phát động cuộc xâm lăng vào dòng thời gian hiện tại này?

Trụ cột mà đại trưởng lão nói tới có phải là rào cản chống lại năm 1920 không?

Lấy ví dụ Vương Hi Mạnh bị 'ô nhiễm' cả đời, phải chăng việc hủy diệt trụ cột văn minh nhân loại chính là phương thức mà các tồn tại vĩ đại xâm nhập vào nền văn minh loài người?

Tóm lại, đại trưởng lão cảm thấy xã hội loài người dưới sự nghiền ép của các tồn tại vĩ đại không có lý do gì để tồn tại được, do đó nàng mới muốn mượn sức mạnh của Hắc Thụ, để bảo tồn linh hồn nhân loại và kéo dài nền văn minh loài người. Đây chính là lý lẽ đằng sau hành động của nàng, và vì thế nàng thà hy sinh toàn bộ dân làng Băng Tạp. Quả là một cuộc đời bi thảm, đầy tội lỗi nhưng cũng ngập tràn tinh thần hy sinh!

Cao Phàm nắm chặt chiếc mặt nạ Băng Tạp lớn trong tay. Linh cảm trong tâm trí anh vẫn còn văng vẳng tiếng gào thét thê lương của đại trưởng lão, khuôn mặt già nua, khô héo của nàng ba trăm năm sau và hình bóng thiếu nữ ngập tràn khí chất thần thánh của ba trăm năm về trước, tất cả tạo nên nguồn cảm hứng sáng tác vô song cho Cao Phàm.

Anh bắt đầu sáng tác.

Từ cuối tháng Mười Hai đến giữa tháng Một, Cao Phàm lại một lần nữa chìm đắm vào cơn điên cuồng sáng tạo.

Cao Phàm về Thượng Hải ăn Tết Nguyên đán Tân Vị, không ăn Tết ở Thiên Thị. Ngược lại, dì Tiểu Tuyết ở nhà bên cạnh, vào dịp Tết Nguyên đán lại mang đến không ít sủi cảo, còn ghé thăm phòng vẽ của Cao Phàm. Dì ấy không hiểu những tác phẩm của Cao Phàm, chỉ cảm thấy chúng rất lợi hại.

Lữ Quốc Doanh càng chịu khó ghé thăm hơn, dù sao Học viện Mỹ thuật Thiên Thị ngay bên cạnh, chỉ cần nhấc chân là tới. Trong khi Cao Phàm sáng tác 15 bức tranh trước đó, Lữ Quốc Doanh cũng thường xuyên ghé qua, nhưng với bức cuối cùng này, ông lại đặc biệt quan tâm, gần như thường trực tại phòng vẽ của Cao Phàm, thậm chí muốn ở lì từ sáng đến tối.

Bởi vì Cao Phàm đã sử dụng một kỹ thuật sáng tác khác biệt.

Về mặt ý niệm, 15 bức tranh trước đó đều thể hiện một lớp ý nghĩa duy nhất, đó là sự biểu đạt một loại cảm xúc nào đó của con người, mà phần lớn đều là bản tính. Nói theo cách của hội họa tôn giáo, đó chính là chiều sâu mà con người có thể sa ngã vào vực sâu dưới sự cám dỗ của quỷ dữ.

Từng bức tranh mặt nạ, mỗi bức lại biểu đạt một lần sa ngã.

Lữ Quốc Doanh hiểu rõ đây là ý nghĩa chính mà Ác Ma phái do Cao Phàm sáng lập muốn biểu đạt. Ông cũng nhận thấy Cao Phàm sử dụng kỹ thuật sáng tác chạm thẳng vào sâu thẳm lý trí con người. Ông trân trọng những tác phẩm vĩ đại này, nhưng không đồng tình với cách biểu đạt của Cao Phàm. Dù không nói ra, ông thực lòng hy vọng Cao Phàm có thể thể hiện những điều tươi sáng hơn.

Bởi vì đối với một họa sĩ mà nói, sự vĩ đại không nên chỉ nằm ở kỹ thuật, mà còn ở tinh thần và tư tưởng.

Đến giai đoạn khai tông lập phái này, điều cần kiểm nghiệm chính là thế giới tinh thần của người sáng tác. Một bậc thầy vĩ đại, có tính khai sáng, khi đối mặt với khán giả của mình, giống như một quân chủ đối mặt với thần dân. Bạo chính có thể khiến dân chúng khuất phục, nhưng chỉ có lý tưởng vương đạo rộng lớn hơn mới có thể tồn tại vĩnh cửu.

Nói một cách đơn giản, Lữ Quốc Doanh không muốn Cao Phàm chỉ dùng sự điên cuồng và tuyệt vọng để làm nền tảng cho sự khai tông lập phái của mình.

Đương nhiên, yêu cầu này đối với Cao Phàm mà nói, có chút quá khó khăn.

Dù sao, Cao Phàm mới 22 tuổi, việc có thể sáng tạo ra một kỹ thuật tông sư mới mẻ, mang phong cách riêng, đã là hiếm có từ xưa đến nay. Để lĩnh ngộ được cảnh giới tinh thần vương đạo của bậc thầy, điều đó chẳng khác nào đang ở đỉnh cao của một ngọn núi kỹ thuật sừng sững che trời mà mình đã đạt tới cực hạn, lại phải tự mình kiên cường mở ra một con đường thông thiên khác – điều này khó khăn đến nhường nào, thật tựa như một kỳ tích.

Thế nhưng, trong mấy ngày qua, Lữ Quốc Doanh đã chứng kiến sự ra đời của kỳ tích này.

Trong bức tranh thứ mười sáu của Cao Phàm, ông đã nhìn thấy ánh sáng và hy vọng.

Đây là một bức tranh lớn kích thước 120x180.

Trong tranh, Cao Phàm sử dụng hai tông màu sáng tối tương phản để vẽ hai lớp mặt nạ. Lớp mặt nạ bên dưới được vẽ bằng những nét mực dày đặc, màu tối, khô héo và dữ tợn, như tượng trưng cho những điều ghê tởm của thế gian. Còn lớp mặt nạ thứ hai, tựa như một màn sương mỏng, nhẹ nhàng phủ lên lớp mặt nạ đầu tiên. Nó nhẹ nhàng, trong trẻo, tỏa ra ánh sáng nhạt lấp lánh. Trong bức vẽ này, sự đối lập giữa nhẹ và nặng, sáng và tối, đục và trong, tạo nên một cảm nhận tương phản rõ rệt đến tột cùng.

Chỉ riêng sắc màu này thôi đã đủ để Lữ Quốc Doanh suy ngẫm suốt mấy tháng. Làm thế nào mà ánh sáng được phủ lên một cách nhẹ nhàng đến thế? Sự tồn tại của nó sao lại rõ nét đến vậy? Đến mức khi người xem nhìn vào bức tranh, dù ban đầu sẽ cảm nhận được sự u uất và ghê tởm từ lớp mặt nạ đầu tiên, nhưng ngay lập tức sẽ bị lớp mặt nạ ánh sáng mờ ảo, nhẹ nhàng phủ lên kia thu hút sự chú ý, khiến người ta cảm thấy rằng chỉ trên nền tảng của sự ghê tởm tột cùng mới có thể sản sinh ra ánh sáng lương thiện nhất.

Lữ Quốc Doanh cho rằng trong việc ứng dụng ánh sáng trên bức vẽ này, Cao Phàm đã vượt qua Tiziano, đạt đến một trình độ đáng kinh ngạc. Tuy nhiên, so với kỹ thuật, chính chủ đề của bức tranh này mới là điều khiến Lữ Quốc Doanh vô cùng thưởng thức, thậm chí có phần sùng bái. Bức tranh rõ ràng thể hiện sự ghê tởm tột cùng của thế gian, nhưng một chút ánh sáng cực thiện được phủ nhẹ lên lại cứu rỗi sự ghê tởm đó. Tựa như thiện tính con người, chỉ cần còn một chút, Thần sẽ không từ bỏ nhân gian.

Khi Lữ Quốc Doanh hỏi tên bức tranh này, Cao Phàm nói: "Ban đầu tôi định gọi nó là «Hy Vọng», sau đó lại đổi thành «Khởi Nguyên». Nhưng đến giờ, tôi thấy «Cứu Rỗi» phù hợp hơn cả. Tuy nhiên, nó vẫn chưa đủ hoàn hảo, vẫn thiếu một loại biểu đạt... Tôi cần phải suy nghĩ, suy nghĩ thật kỹ thêm nữa."

Cứ thế, anh chìm vào suy tư ròng rã nửa tháng trời.

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.