Khi hắn xoay người bước vào đạo quán rộng lớn, tường vây dày dặn như thành lũy kiên cố, bên trong, những kiến trúc cao lớn vẫn y nguyên như mười năm về trước, ��ều là các công trình cổ điển cao bốn năm tầng lầu, mang dáng vẻ thành lũy kiên cố. Ngay cả một vài chủ điện, chẳng hạn như Đấu Mẫu Điện ở bên phải, cũng phần nào tựa như các công sự phòng không cỡ lớn thời Thế chiến thứ hai của Đức. Với thân nhà dày đặc cùng mái nhà kiên cố, chúng đủ sức bố trí vài bộ pháo phòng không phản ứng nhanh hoặc các loại vũ khí khác. Chỉ có điều, các ô cửa sổ khá lớn, ánh sáng xuyên vào rạng rỡ. Tuy nhiên, những hình thái mái cong, đấu củng ngày xưa đã không còn. Đây là kết quả từ ảnh hưởng của «Huyền Nguyên Đại Hóa Luận», chủ trương hình dáng và cấu tạo giản dị, kết cấu thực dụng, muốn hòa tan cảm giác mỹ miều vào trong chi tiết và giao tiếp thường nhật, trong cuộc sống. Cái đẹp của vận hành tổ chức quan trọng hơn nhiều so với cái đẹp của các pho tượng hay điêu khắc. Không nên đặt tinh lực và tài lực vào việc tạo ra những pho tượng thần khổng lồ, động một chút lại dựng mấy chục tầng tượng vàng bạc, mà phải dùng để nghiên cứu, tìm tòi cách thức xây dựng các hình thái tổ chức và phương pháp vận hành tốt hơn.

Vì thế, bài trí nơi đây không hề cổ điển chút nào, giữa những vườn hoa cây cảnh còn có vô số đồ vật công nghệ tiên tiến nhất. Chẳng những có những người máy thông minh, đạt mức độ tự động hóa khá cao, đang cắt tỉa hoa cỏ, hái những lá cây và đóa hoa tươi mới để chế biến trà thảo mộc tự nhiên, thậm chí còn kết nối mạng không dây thông minh tân tiến nhất, chủ động thông qua chiếc kính mắt hiển thị của hắn để hỏi dò: "Nghe nói ngài đã hệ thống học tập và thực hành «Thanh Hư Thăng Huyền Luận», vậy lần này đến là để tham quan? Hay là để du ngoạn? Nếu muốn du ngoạn, chiều nay chúng tôi sẽ để các giáo sư hướng dẫn mọi người chơi trò «Thành Thị Cổ Thụ», ngài có thể tự mình thực hiện quá trình thăng cấp và chuyển đổi hình thái của một thành thị cổ xưa. Trong trò chơi, ngài có thể đóng nhiều vai trò thú vị, có thể là một thị trưởng trực tiếp quản lý, cũng có thể là một phú ông trong thành tham gia vào sự biến đổi của nó, thậm chí còn có thể đóng vai Thành Hoàng trong truyền thuyết, âm thầm giúp đỡ mọi người hoặc ngăn chặn cái ác. Thôi được, thôi được!" Rõ ràng là nó đã chủ động tìm kiếm thông tin về người vừa bước vào trên mạng, sau đó mới đưa ra những câu hỏi có tính nhắm mục tiêu như vậy.

Thực ra, trò chơi «Thành Thị Cổ Thụ» này là một phương tiện huấn luyện thanh thiếu niên do Huyền Nguyên đạo phái tạo ra. Nó biến những kinh nghiệm lịch sử và quy luật phát triển của xã hội đô thị thành trò chơi, dùng trò chơi để thu hút nhi đồng và thiếu niên học hỏi kiến thức xã hội. Nhưng so với «Anh Hùng Vô Địch Đồ Ngốc��, trò chơi này phức tạp hơn nhiều. Sự phức tạp không nằm ở thao tác, mà ở các loại nhân tố gây nhiễu và thế lực ngầm, khiến nhiều người phải mệt mỏi ứng phó. Nếu muốn xử lý những yếu tố và thế lực này, người chơi nhất định phải kiểm soát và giám sát nghiêm ngặt rất nhiều yếu tố ngay từ đầu và trong suốt quá trình xây dựng thành thị. Chẳng hạn như kiềm chế quyền thế của các gia tộc lớn trong thành, quản lý nghiêm ngặt truyền thông và dư luận, quản lý vật liệu dự phòng dài hạn, còn có vệ sinh, các loại tài nguyên xung quanh thành thị, cơ cấu sản xuất và sinh hoạt tự thân của thành thị, quản lý chuyển giao thanh toán, cố hóa hệ thống quan lại, và quan trọng nhất là cơ cấu thu thuế, sự tăng giảm dân số cùng di dân ngoại lai không thể đồng hóa, vân vân. Chỉ cần một yếu tố không được quản lý tốt, sau đó sẽ xuất hiện một đống rắc rối phát sinh, đảm bảo khiến ngươi phải đau đầu nhức óc.

"Trò này ta đã chơi mười mấy lần rồi, nhưng ta vẫn muốn tự mình khám phá." Hắn vừa đi vừa đáp: "Những gì mình thu hoạch đư���c trong thực tiễn, những đột phá của bản thân đối với xu hướng tâm lý và cảm xúc bình thường, còn tốt hơn nhiều so với việc người khác dạy bảo." Lời của hắn thông qua thiết bị truyền âm từ hai bên chiếc kính mắt hiển thị được truyền tới mạng lưới trí năng trong đạo quán. Sau đó, mạng lưới trí năng lại hướng dẫn hắn đến một trò chơi khác: "Vậy hãy chơi «Loạn Thế Du Thương» đi, trò chơi này~~~" Trò chơi này không phải để người chơi trở thành 'Đại gia thương nhân'. Mà là để mượn thân phận du thương chu du qua một thời loạn thế, bối cảnh lịch sử chính là sự thay đổi cục diện con đường tơ lụa trên đất liền và trên biển từ cuối thời Đường đến Đại Tống. Từ Trung Quốc cổ đại đến tận Tây Âu xa xôi và u tối, từ các dân tộc du mục phía bắc Siberia đến Sri Lanka ở phía nam Ấn Độ Dương. Người chơi sẽ trải nghiệm sự hưng suy của các vương triều và muôn màu nhân thế dưới bối cảnh cục diện mậu dịch cổ đại biến đổi kịch liệt. Trò chơi này không nhằm thỏa mãn cảm giác thành tựu của người chơi, mà là một công cụ để học cách giao tiếp xã hội và rèn luyện EQ. Ngươi không phải đối mặt với yêu ma thù địch vô tri, mà là đối diện với những đối thủ kinh doanh xảo quyệt, các địa chủ và nông dân đều có tính toán riêng, cấp dưới không mấy vâng lời, các yếu tố bất định do chênh lệch thời gian trong mậu dịch mang lại, tình hình chính trị hỗn loạn của các quốc gia dọc đường, sự tranh giành tuyến đường mậu dịch giữa vương triều Đường và Thổ Phiên, cách tận dụng tài nguyên thiên nhiên và tài nguyên sản nghiệp của các quốc gia xung quanh tuyến đường mậu dịch, cùng với ảnh hưởng của thiên tai đối với những tài nguyên này, vân vân. Trong rất nhiều sự kiện của trò chơi, nếu xử lý mọi việc theo tâm lý thông thường thì kết quả sẽ hoàn toàn trái ngược. Chỉ khi nào có thể thoát khỏi tư duy 'tùy duyên mà hóa' mới có cơ hội thoát hiểm hoặc thu lợi.

Khi một số giáo phái lớn đang tạo dựng những pho tượng thần khổng lồ, động một chút là xây hàng chục, thậm chí hàng trăm tầng tượng đài huy hoàng, thì Huyền Nguyên đạo phái lại dồn tiền vào vi��c giáo dục xã hội cho thế hệ sau. Có lẽ chính vì lý do được huấn luyện từ nhỏ, các đệ tử tín đồ Huyền Nguyên đạo phổ biến trưởng thành và sáng suốt, mặc dù kiến thức chưa chắc đã uyên bác, nhưng kinh nghiệm xã hội lại vô cùng phong phú; mặc dù trí thông minh chưa chắc đã vượt trội, nhưng chỉ số EQ lại rất tốt, rất giỏi điều hòa tâm tình và suy nghĩ của mình. Khả năng thành công rõ ràng cao hơn các tín đồ của các giáo phái khác.

"Trò này ta đã chơi mười mấy lần rồi, nhưng ta vẫn muốn tự mình khám phá." Hắn vừa đi vừa đáp: "Những gì mình thu hoạch được trong thực tiễn, những đột phá của bản thân đối với xu hướng tâm lý và cảm xúc bình thường, còn tốt hơn nhiều so với việc người khác dạy bảo." Trên thực tế, rất nhiều trò chơi và phương pháp giáo dục của Huyền Nguyên đạo đã hình thành một hệ thống giáo dục thanh thiếu niên, được Tam Hoàng Hội cùng các câu lạc bộ hữu tâm khác trực tiếp tham khảo và áp dụng, chỉ có điều các nội dung như chủ nghĩa dân tộc bên trong được nhấn mạnh hơn.

Vì vậy, mạng lưới trí năng trầm mặc một lát, dường như để tra cứu thêm thông tin về hắn, sau đó các câu hỏi thăm liền được nâng lên một cấp độ mới: "Vậy thì ngày mai sẽ có một cao đạo giảng giải về «Những thiếu sót và tác dụng của phương pháp tư duy 'Bản thể luận'», hẳn là phù hợp với trình độ hiện tại của ngài."

"Thực ra ta đến tìm Quán chủ." Hắn đành phải trả lời mạng lưới trí năng nhiệt tình, hiếu khách mà cũng lắm lời như vậy: "Quán chủ đang cùng Đại sư Gia Cát thảo luận một vài sự tình trong tu pháp. Vài ngày trước, trọng tâm thảo luận là sự khác biệt về thiên phú, tính cách và năng lực của mỗi người, cũng chính là sự khác biệt về khu vực năng lượng chủ yếu của họ. Làm thế nào để vận dụng «Hoàng Đình Kinh» và Kundalini Yoga, tập trung năng lượng từ khu vực năng lượng chủ yếu và chuyển hóa nó đến các khu vực khác. Từ đó hoàn thành ngũ hành hòa hợp hoặc mở ra Thất Môn. Ngoài ra, họ còn nghiên cứu và thảo luận liệu có phương pháp an toàn nào để hoàn thành bước nhảy vọt từ mi tâm đến đỉnh đầu hay không. Hôm nay, chủ đề thảo luận là 'khu vực năng lượng tổng điều tụ' trong ý thức con người, làm thế nào để tận dụng tốt hơn khu vực này nhằm giải trừ trạng thái cố chấp bám víu vào 'bản thân' - một dạng biểu hiện có chút biến hóa. Tuy nhiên, xin thứ lỗi cho ta nói thẳng, dường như ngài vẫn chưa đạt đến những trình độ này. Hơn nữa, họ vẫn chưa tìm ra phương pháp huấn luyện hoàn chỉnh, nên không thể giúp đỡ ngài nhiều được."

Mở Thất Môn là thuyết pháp trong «Hoàng Đình Kinh», trong hệ thống Yoga chính là 'khai mở thất luân', tức là khai mở bảy luân trong ba mạch và thất luân. Mặc dù mỗi hệ thống phương pháp có sự khác biệt, phương hướng phát triển hậu kỳ cũng không giống nhau, nhưng tất cả đều thừa nhận rằng "đây không phải là cành lá, mà thực sự là cây". Về 'khu vực năng lượng tổng điều tụ', đó là phương pháp phân chia ý thức của tổ tiên Huyền Nguyên đạo. Họ không hề rập khuôn hệ thống Yoga hay Duy Thức, mà dựa trên thực tiễn để xây dựng một hệ thống phân tích ý thức khác. Trong đó, 'khu vực năng lượng tổng điều tụ' chủ yếu tập trung vào cái mà người thường gọi là 'Tầng ngoài ý thức'. Tuy nhiên, tổ tiên Huyền Nguyên đạo lại cho rằng thuyết pháp 'Tầng ngoài' này rất thô thiển, có xu hướng lừa dối nghiêm trọng, tựa như cái gọi là 'Huyệt vị' vậy. Trên thực tế, 'Tầng ngoài ý thức' đóng vai trò khá quan trọng trong quá trình hoàn thành Tam Ma Địa, sơ bộ giải tỏa kết cấu 'Ngã chấp'. Ban đầu, phần lớn sự tu hành đều bắt đầu từ 'khu vực năng lượng tổng điều tụ', vì vậy ngay cả tên gọi cũng đã được sửa đổi.

Tuy nhiên, mạng lưới trí năng của đạo quán không tìm thấy thông tin nào trên đám mây dữ liệu về mức độ tu hành của vị khách này. Do đó, nó không đề xuất hắn tham gia vào những cuộc thảo luận và nghiên cứu cao thâm. Hơn nữa, cũng không có ghi chép về việc người này từng giao lưu với Quán chủ trước đây, nên nó thiện ý nhắc nhở: "Nếu ngài muốn gặp Quán chủ, trước tiên có thể gửi lời thỉnh cầu giao lưu. Nếu Quán chủ đồng ý gặp ngài... thôi được, thôi được!"

"Được rồi, được rồi." Người thiết kế công nghiệp tóc ngắn ngắt lời những lời lải nhải thiện ý không ngừng của mạng lưới trí năng: "Theo quy củ, họ sẽ ra ngoài dùng bữa tối cùng mọi người. Lúc đó ta sẽ tự mình gặp ông ấy. Bây giờ ta muốn yên tĩnh thăm thú một vòng."

Thực ra, cũng chẳng có gì đáng để tham quan. Hắn đã đến đây không dưới trăm lần, quen thuộc từng cây cỏ ngọn cây. Nhìn quanh những tòa kiến trúc cao lớn, dày đặc như pháo đài xung quanh, nơi đây cũng có đóng góp của cả cha mẹ và một phần của chính hắn. Cha mẹ hắn đều tiếp xúc Huyền Nguyên đạo phái từ thời thanh niên. Họ đã hệ thống học tập phương pháp rèn luyện bản thân trong «Thanh Hư Thăng Huyền Luận», và cũng thực hiện một nghĩa vụ quan trọng trong đó —— bất kỳ người tu đạo nào cũng có nghĩa vụ trích một phần mười lợi nhuận ròng của mình để dùng cho sự nghiệp lưu truyền và phát triển đạo pháp. Lợi nhuận ròng chính là phần thu nhập còn lại sau khi trừ đi các khoản chi tiêu bình thường (chứ không phải tiêu xài hoang phí). Những khoản cống hiến này không nhất thiết phải dùng để cung dưỡng đạo quán hay các tổ chức tu đạo, mà còn có thể dùng cho các sự nghiệp xã hội do «Thanh Hư Thăng Huyền Luận» và «Huyền Nguyên Đại Hóa Luận» đề xướng, chẳng hạn như giáo dục nhi đồng, các hoạt động từ thiện, nghiên cứu tâm lý, nghiên cứu quản lý tổ chức, thậm chí là thám hiểm khoa học!

«Thăng Huyền Luận» nhiều lần nhấn mạnh: Bản thân Đại Đạo không cần bất kỳ sự cung dưỡng nào, nhưng để Đại Đạo được lưu truyền ở cấp độ nhân gian này, nhất định phải có sự ủng hộ về nhân lực và vật lực. Bất cứ ai tiếp nhận đạo pháp đều đã nhận được ân huệ của sự lưu truyền, do đó có nghĩa vụ cống hiến bản thân để đạo pháp tiếp tục lưu truyền trên thế gian. Người không muốn cống hiến cho sự lưu truyền của đạo pháp là kẻ cầu đạo giả dối. Nếu bản chất ngươi không muốn thân cận Đại Đạo đang lưu truyền ở nhân gian, thì Đại Đạo nhân gian làm sao có thể thân cận ngươi? Ngay cả Đại Đạo ở phương diện nhân gian cũng không thân cận, huống hồ là Đại Đạo vô lượng vô biên kia?

Sự quật khởi của Huyền Nguyên đạo phái có lẽ có mối liên hệ trọng ��ại với quy định này, bởi lẽ, Đạo giáo trước đây không quy định tín đồ có nghĩa vụ này, dẫn đến thu nhập kinh tế của các đạo quán nghiêm trọng không ổn định. Để duy trì sự tồn tại của đạo quán, họ hoặc là phải phụ thuộc vào quyền quý, hoặc là phải dựa vào hương hỏa từ miếu thần thế tục, hoặc là phải làm những việc bắt quỷ hàng yêu, những chuyện vốn không thật sự; thậm chí còn phải chiều theo một chút sở thích của đại chúng thế tục. Kết quả là, sự phát triển của các tổ chức đạo giáo trở nên méo mó, thậm chí quỷ thần nổi lên khắp nơi, chính pháp không còn cốt lõi.

Hiện tại có nguồn kinh tế ổn định, Huyền Nguyên đạo phái mới có thể tiếp tục thúc đẩy các sự nghiệp như giáo dục nhi đồng. Những nhi đồng được giáo dục, sau khi trưởng thành, từng bước cảm nhận được tác dụng của những gì đã học, ngược lại lại trở thành những tín đồ kiên định trong tương lai. Do đó, họ mới có thể từng bước lớn mạnh.

Sau khi mạng lưới trí năng của đạo quán im lặng, hắn thong thả tản bộ trong đạo quán rộng lớn như một học viện, vô thức đi đến lầu Chúc Tướng Điện, Thiền Điện, nơi cậu bé từng học khi còn nhỏ. Trên bức tường lớn của lầu, màn hình hiển thị vài chương trình học của giáo sư Thiên: «Học tập lịch sử cần nắm bắt trọng điểm chân chính», «Nguồn gốc và sự phân liệt của văn thư quản lý Đạo gia và Pháp gia thời cổ đại», «Cấu trúc tam trọng của quyền lực xã hội» — tất cả đều là các chương trình vỡ lòng dành cho thanh thiếu niên.

Và giờ đây, vị tu sĩ lão sư bên trong đang giảng giải cho khoảng năm sáu mươi thiếu niên về «Học tập lịch sử cần nắm bắt trọng điểm chân chính»: "Việc sự kiện này xảy ra năm nào, tháng mấy, ngày mấy, suốt ngày ghi nhớ những thứ đó căn bản là vô dụng! Tác dụng chân chính của lịch sử là để ---- cung cấp phương án dự phòng hoặc mẫu tham khảo cho hành động của chúng ta ở hiện tại và tương lai. Rất nhiều phương pháp quản lý xã hội và tổ chức mà chúng ta sử dụng ngày nay, đều đã xuất hiện nhiều lần trong lịch sử. Chẳng hạn như Tố Xảo Pháp, Diêm Thiết Luận, Thôi Ân Lệnh, nội h��m kinh tế của tiền Ngũ Thù, hệ thống Bang Nhàn, nội tình chính trị của Thanh Lưu, vân vân. Chúng cũng thay đổi các loại tình thế để tồn tại trong xã hội đương đại của chúng ta. Hiểu rõ điều kiện và giới hạn mà chúng phát huy tác dụng là vô cùng quan trọng đối với việc chúng ta tham gia xây dựng xã hội và nắm bắt vận mệnh của mình trong tương lai. Nhưng nếu những kẻ thống trị xã hội không muốn chúng ta biết được tác dụng thật sự của những điều này, hoặc cố gắng tìm mọi cách để bôi nhọ chúng, hoặc là cố ý tạo ra những giai thoại về 'nhân sĩ từ ái vĩ đại' để chạm đến cảm xúc của chúng ta, như là vì giải phóng dân tộc mà tự nguyện ngồi tù hai ba mươi năm, hay tinh thần vĩ đại cảm động cai ngục, hay ý chí cao cả hóa giải thù hận, vân vân. Thổi phồng lên một hình mẫu thần thánh vô cùng, trên thực tế chính là để chúng ta chuyên chú vào tiểu tiết mà bỏ qua đại nghĩa. Lầm tin những điều này, chẳng khác nào lầm tin những cử chỉ khoa tay múa chân lung tung của một bệnh nhân tâm thần là ngôn ngữ thâm sâu."

Ngoài lề: Cuối năm c��ng việc đặc biệt nhiều, đã không còn thời gian và tinh lực sáng tác, không thể đảm bảo cập nhật đúng hạn, chỉ có thể làm theo khả năng, mong độc giả thứ lỗi. Tất cả nội dung bản dịch này thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.