Ép duyên, giống như việc mua mèo trong túi, người trong cuộc chẳng hề hay biết, tốt xấu đều phó mặc cho vận may.

Gặp được bà mối đáng tin cậy thì còn may mắn, có thể tìm được một cuộc hôn nhân môn đăng hộ đối, sống trọn đời viên mãn. Nhưng nếu gặp phải kẻ mai mối chỉ biết chạy theo đồng tiền, e rằng sẽ hối hận cả đời, mọi chuyện tốt xấu bị đảo lộn, gây ra biết bao bất công, loại chuyện này trong thế tục có thể nói là vô cùng phổ biến.

“Bắt nguồn từ tình cảm, giới hạn bởi lễ nghĩa.” Đây là điều Khổng thánh đề xướng. Thế nhưng ngày nay, hôn nhân thế tục, trước khi cưới còn chưa gặp mặt, hỏi làm sao có được chân tình? Chẳng phải chỉ là có lễ rồi mới có tình sao? Thử hỏi thiên hạ này, có bao nhiêu cuộc hôn nhân trống rỗng, vô hồn? Cha mẹ trong thiên hạ thật quá nhẫn tâm, đẩy con cái vào bể khổ vô tận!” Trong văn của Mặc Đốn, tiếng kêu than đau đớn vang vọng.

Vì sao những câu chuyện tình yêu chân thành tha thiết thời cổ đại lại được lưu truyền rộng rãi? Căn nguyên của điều này chính là bởi vì chúng quá đỗi hiếm hoi, nên mới trở nên vô cùng trân quý.

Người sáng suốt đều có thể nhận ra, lời của Mặc Đốn chẳng qua là để biện giải cho cuộc đính ước dưới trăng của chính mình. Nhưng đó lại là một sự thật máu thịt khiến mọi người không thể chối cãi: Mặc Đốn trong bài viết đã trực tiếp vạch trần lớp vỏ bọc tốt đẹp của hôn nhân thế tục, phơi bày phần tàn khốc nhất bên trong, khiến tất cả những người đọc được đều phải im lặng.

Tuy nhiên, đó cũng không phải là mục đích của Mặc Đốn. Điều thực sự khiến mọi người đứng ngồi không yên chính là loại hôn nhân thứ năm mà Mặc Đốn đã tổng kết: hôn nhân mua bán.

“Gia đình thượng lưu gả con gái, coi trọng gia thế, tài hoa, nhân phẩm. Gia đình hạ lưu gả con gái, chỉ cầu tiền bạc. Cha mẹ tham lam, lấy sính lễ nhiều ít để định đoạt hôn sự, chẳng khác gì mua bán hàng hóa ở chợ.” Mặc Đốn dùng từ cực kỳ bén nhọn, khiến lòng người cảm thấy xấu hổ.

Trong thời đại phong kiến, tư tưởng trọng nam khinh nữ đặc biệt nghiêm trọng. Rất nhiều gia đình cho rằng nuôi con gái là chuyện không có lợi, thậm chí còn miệt thị gọi là “đồ lỗ vốn”.

Dưới tư tưởng đó, rất nhiều gia đình khi gả con gái thường lấy tiền bạc nhiều ít làm căn cứ, nhà nào ra sính lễ cao, liền gả con gái cho nhà đó, chẳng khác gì mua bán hàng hóa.

Trong 《Tiềm Phu Luận · Đoạn Tụng Thiên》, có nhắc đến rằng vào thời Hán, một gia đình bên gái vì tham tiền, vậy mà đã hứa gả con gái mình cho “mấy nhà”. Cuối cùng sự việc ầm ĩ đến quan phủ, nhất thời trở thành trò cười lúc bấy giờ.

Nhưng bầu không khí này không hề dừng lại, đến đời Đường lại càng diễn biến nghiêm trọng hơn. Không chỉ chuyện “một nữ hứa mấy nhà” xảy ra không ít, mà ngược lại, nhà trai vì tranh giành hôn sự mà chủ động tăng sính lễ cũng thường xuyên xảy ra. Thậm chí có những cha mẹ tham tiền bán con gái tuổi cập kê cho những lão ông tuổi già sức yếu khắp nơi. Năm ấy, làng Mặc gia chính là đã nhiều lần chịu tủi nhục này. Dù cho hôn sự đã định tốt, nhưng vì sính lễ không đủ mà bỏ lỡ biết bao nhân duyên.

“Số tiền tài này chính là tiền tài của tội ác, chính là được xây dựng trên nỗi thống khổ và nước mắt của con cái.” Bài nói chuyện của Mặc Đốn khiến mọi người rùng mình. Thử hỏi, số tiền có được từ việc bán con gái như vậy, dù có cầm về liệu có thể an lòng được chăng?

“Thứ sáu, cha mẹ can thiệp hôn nhân, như 'Khổng Tước Đông Nam Phi', năm dặm một lần lui...”

《Khổng Tước Đông Nam Phi》 chính là một bài Nhạc phủ thơ mà người đọc sách nghe nhiều thành quen thuộc, lấy câu chuyện tình yêu của Tiêu Trọng Khanh và vợ là Lưu Lan Chi làm tư liệu, quả thật là một bi kịch hôn nhân do cha mẹ can thiệp.

Trong thời đại “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”, ý kiến của cha mẹ đối với hôn nhân có thể nói là quyết định tất cả, không biết đã tạo ra bao nhiêu bi kịch trên đời.

“Hồng tô thủ, hoàng đằng tửu. Mãn thành xuân sắc cung tường liễu. Đông phong ác, hoan tình bạc. Nhất hoài sầu tự, kỉ niên ly tác. Thác thác thác. Xuân như cựu, nhân không sấu. Lệ ngân hồng ấp giao tiêu thấu. Đào hoa lạc, nhàn trì các. Sơn minh tuy tại, cẩm thư nan thác. Mạc mạc mạc.”

Trong lịch sử, những người có vận mệnh tương đồng với Tiêu Trọng Khanh, e rằng không thể không nhắc đến một từ nhân, đó chính là Lục Du. Lục Du cũng vì mẫu thân can thiệp mà bỏ vợ là Đường Uyển, để rồi hối hận cả đời.

Trong hậu thế, Đường Uyển và Lục Du lại là họ hàng gần. Hiện giờ Mặc gia đã sớm nhận thức rõ hiểm họa của việc kết hôn cận huyết, vì thế, cho dù quỹ đạo lịch sử không đổi, hai người cũng không có khả năng kết thành vợ chồng. Hôm nay Mặc Đốn mượn câu chuyện của Tiêu Trọng Khanh để viết nên bài 《Thoa Đầu Phượng – Hồng tô thủ》, cũng xem như không để bài từ này bị lãng quên.

“Bài từ thứ hai sao?”

Trong Sùng Văn Quán, Lý Thừa Càn nhìn bản thảo bài Thoa Đầu Phượng của Mặc Đốn, cảm thán nói.

Mọi người ban đầu đều cho rằng bài 《Thanh Ngọc Án – Nguyên Tịch》 tuy hay, nhưng chỉ như phù dung sớm nở tối tàn, lại không ngờ, chỉ vài ngày sau, Mặc Đốn lại làm ra một bài từ hay không kém.

“Lấy thơ cổ làm từ mới, Mặc huynh quả nhiên đại tài!”

Điều càng khiến Lý Thừa Càn cảm thán hơn nữa chính là, bài thơ này của Mặc Đốn lại là lần thứ hai sáng tác dựa trên 《Khổng Tước Đông Nam Phi》.

Địa vị của 《Khổng Tước Đông Nam Phi》 trong văn học không cần phải nói nhiều, người thường nào dám vá gấm bằng vải thô, chỉ thêm trò cười mà thôi. Thế nhưng bài Thoa Đầu Phượng của Mặc Đốn lại vô cùng ăn khớp với 《Khổng Tước Đông Nam Phi》, không hề kém c���nh chút nào.

“Không, còn có bài từ thứ ba.” Lý Thái với vẻ mặt phức tạp, lắc đầu nói.

Chỉ thấy Mặc Đốn ngay sau đó lại lấy giọng văn của Lưu Lan Chi, viết thêm một bài 《Thoa Đầu Phượng》 tương tự.

“Thế tình bạc, nhân tình ác, vũ tống hoàng hôn hoa dịch lạc. Hiểu phong càn, lệ ngân tàn, dục tiên tâm sự, độc ỷ tà lan. Nan! Nan! Nan! Nhân thành các, kim phi tạc, bệnh hồn thường tự thu thiên tác. Giác thanh hàn, dạ lan san, phạ nhân tầm vấn, yết lệ trang hoan. Man! Man! Man!”

Lý Thái nhìn bài Thoa Đầu Phượng thứ hai, lặng lẽ không nói nên lời. Hai bài từ hòa quyện vào nhau, cùng kể về một bi kịch tình yêu từ góc độ nam và nữ, khiến người ta không khỏi bóp cổ tay mà thở dài.

Bi kịch tình yêu như vậy do đâu mà thành, tất nhiên không cần nói cũng hiểu, chính là do những cuộc hôn nhân mua bán.

Lý Thái và Lý Thừa Càn không khỏi liếc nhìn nhau. Đối với thế hệ trẻ, tự nhiên tràn đầy khát khao về tình yêu của chính mình, nhưng nếu thật sự như lời Mặc Đốn trong văn, trước khi cưới còn chưa gặp mặt, lại bị tùy ý can thiệp, thì lập tức không khỏi rùng mình.

Giờ phút này, cả hai trăm phần trăm tán đồng quan điểm của Mặc Đốn, nhưng nghĩ đến việc Mặc Đốn đã ruồng bỏ Trường Nhạc, lại vì nữ tử đến nay chưa lộ diện kia mà biện hộ, liền lập tức hừ lạnh một tiếng.

“Mặc gia cho rằng, hôn nhân là việc thiêng liêng, liên quan đến vận mệnh cả đời của nam nữ, há có thể để người khác định đoạt? Đốn cho rằng, lời cha mẹ, lời người mai mối tuy không thể thiếu, nhưng quyền quyết định cuối cùng vẫn thuộc về đôi nam nữ. Vậy nên, lời cha mẹ, lời người mai mối, hai bên tự nguyện, đây mới là đại thiện của nhân luân.”

Mặc Đốn đương nhiên không dám thẳng thừng hô hào về quan điểm tình yêu tự do của hậu thế, chỉ sợ một khi đưa ra sẽ thành vẽ rắn thêm chân. Mặc Đốn, trên cơ sở “lời cha mẹ, lời người mai mối”, đã mở ra một lối nhỏ, để đôi nam nữ tự mình quyết định, đây chính là một bước tiến lớn.

“Lời cha mẹ, lời người mai mối, hai bên tự nguyện.”

Vô số người đọc lời này, không khỏi sáng mắt lên. Hôn nhân thế tục nếu có thể như vậy, vừa hợp với lễ nghi thế tục, lại vừa giải quyết được tệ nạn ép duyên, khiến người ta không khỏi vỗ bàn tán thưởng.

“Lời này của Mặc gia tử quả là đại thiện?”

Tất cả những người đọc bài viết của Mặc Đốn đều gật đầu khen ngợi. Thử hỏi, trong thiên hạ, ai mà không muốn có được một cuộc hôn nhân mỹ mãn? Nếu có thể tự mình làm chủ chọn lấy người mình yêu thương để bạc đầu giai lão, đó há chẳng phải là mong ước cả đời sao?

Nhưng làm sao để đôi nam nữ tự nguyện? Tất nhiên là phải gặp mặt tìm hiểu trước hôn nhân. Kể từ đó, lời phê phán của Quyền Vạn Kỷ về việc Mặc Đốn lén lút gặp nữ tử tự nhiên tự sụp đổ.

Nội dung biên tập này hoàn toàn thuộc bản quyền của truyen.free, cảm ơn quý độc giả đã theo dõi.