Biện Cơ cẩn thận ngẫm nghĩ Bồ đề thiệp của Mặc gia tử, trong lòng không khỏi thầm than. Chẳng ai ngờ Mặc gia tử lại có thể tạo ra một Bồ đề thiệp hoàn toàn trái ngược với Phật lý của Thần Tú, mà lại vẫn mang đậm triết lý Phật gia đến thế.

Tuy nhiên, Bồ đề thiệp của Thần Tú cũng đâu kém cạnh, khiến Biện Cơ chịu thua như vậy là điều tuyệt đối không thể. Ngay lập tức, Biện Cơ cất cao giọng nói tiếp: “Phật cáo A Nan: ‘Bỉ quốc Bồ tát, giai đương cứu cánh nhất sinh bổ xứ. Trừ kỳ bổn nguyện, vị chúng sinh cố, dĩ hoằng thệ công đức nhi tự trang nghiêm, phổ dục độ nhất thiết chúng sinh’………………”

Chư tăng nghe vậy liên tục gật đầu. Đây là nội dung trong kinh 《Vô Lượng Thọ Kinh》 của Phật gia, chính là lý niệm phổ độ chúng sinh. Biện Cơ trích dẫn kinh này nhằm bày tỏ sự bất mãn và phản bác trước việc Mặc gia tử phê phán, hạn chế số lượng tín đồ Phật gia.

Mặc Đốn nghe vậy, lập tức đối đáp phản bác: “A Nan chính là một trong mười đại đệ tử của Phật Tổ. Tôi chợt nhớ đến một điển cố: Tương truyền, trước khi xuất gia, đệ tử Phật Đà A Nan trên đường gặp một thiếu nữ, từ đó đem lòng yêu mến khôn nguôi. Phật Tổ hỏi ngài: ‘Con yêu thích thiếu nữ này đến mức nào?’”

A Nan trả lời: “Con nguyện hóa thân thành cầu đá, chịu 500 năm gió táp, 500 năm nắng cháy, 500 năm mưa dầm, chỉ mong nàng thiếu nữ ấy bước qua cầu đá này.”

Giọng nói của Mặc Đ���n tràn đầy từ tính, khiến tất cả mọi người không khỏi đắm chìm vào câu chuyện tình yêu tràn đầy thiền lý này. Cho dù là chư tăng đã thanh tu nhiều năm, nghe chuyện xưa này cũng không khỏi xao động tâm thần. Lần gần nhất họ có cảm giác như vậy e rằng là khi câu chuyện Lương Chúc vang danh thiên hạ, ngoài lần đó ra, chẳng còn gì có thể lay động lòng chư tăng được nữa.

Tuệ Viên đại sư một lần nữa xúc động. Dù chư tăng chưa từng nghe chuyện xưa Mặc gia tử kể bao giờ, nhưng đều cho rằng đó là do tiền bối Mặc gia mang từ Thiên Trúc về, không hề hoài nghi. Hơn nữa, câu chuyện này tràn đầy triết lý, quả thực quá đỗi phù hợp với thiền lý Phật gia.

Điều càng khiến mọi người kinh ngạc chính là việc Phật Đà A Nan trong câu chuyện đã khổ thủ 500 năm vì một nữ tử, đối chọi với lý niệm phổ độ chúng sinh mà Biện Cơ vừa trích dẫn. Thế nhưng, sự mâu thuẫn đối lập như vậy lại hài hòa đến lạ trong Phật gia.

“Vì thiên hạ phổ độ chúng sinh, vì một người có thể khổ thủ 500 năm, A Nan tôn giả quả không hổ là Phật Đà của Phật gia ta.” Pháp Lâm đại sư không chút do dự khẳng định câu chuyện của Mặc gia tử. Ngài đương nhiên biết một điển cố như vậy sẽ mang lại lợi ích lớn đến mức nào cho Phật gia. Mặc gia vốn dĩ dựa vào một loạt kinh điển và điển cố của Mặc Tử mà nổi danh, Phật gia tự nhiên sẽ không bỏ lỡ cơ hội ngàn năm có một này.

“Ta nguyện hóa thân cầu đá!” Dù Biện Cơ có tuệ căn phi phàm, nhưng Phật tâm lại không kiên định, nghe vậy ngài gần như suy sụp tâm thần.

Chuyện tình Lương Chúc, chuyện tình của Mặc gia tử và Trường Lạc công chúa, cộng thêm tình duyên cầu đá của Phật Đà A Nan — dù là câu chuyện nào cũng khiến người ta vô cùng ngưỡng mộ. Đặc biệt là tình duyên cầu đá của A Nan càng khiến vết nứt trong Phật tâm Biện Cơ lại một lần nữa mở rộng. Tình yêu, loại tình cảm đẹp đẽ nhất trần thế này, mà bản thân Biện Cơ chưa từng nếm trải, đã hoàn toàn đánh mất, điều này làm sao khiến ngài cam tâm được?

Cũng may Biện Cơ biết khoảnh khắc này vô cùng trang trọng, nên chưa để lộ vẻ mất mặt trước mọi người. Ngài dốc sức kiềm chế tà niệm trong lòng, cố chấp nói: “Phật rằng: ‘Ta không vào địa ngục, ai vào địa ngục?’ Chúng sinh đều khổ, chỉ có Phật ta nhập thế cứu chúng sinh. Phật gia ta dù đã hai lần gặp nạn, nhưng đó chẳng qua chỉ là sự khảo nghiệm của Phật Tổ đối với Phật gia mà thôi! Cho dù có lần thứ ba kiếp nạn Phật gia, Phật gia cũng không hề sợ hãi.”

Tuy rằng Biện Cơ đây là ngụy biện, nhưng lại nhận được không ít sự tán đồng từ tăng nhân. Phật gia khắp nơi mở rộng tăng ni, cho phép bách tính phụ thuộc vào ruộng đất của chùa chiền, dù làm hao tổn lợi ích triều đình, nhưng theo quan điểm của Phật gia, đó lại là hành động chính nghĩa cứu khổ cứu nạn. Bởi lẽ, phần lớn tăng nhân nương nhờ cửa chùa đều là bách tính cùng đường, và để Phật gia có thể tiếp tục tồn tại, đây chính là đại từ bi.

Mặc Đốn trong lòng thầm lặng. Hắn đương nhiên biết đây e rằng là tiếng lòng của không ít tăng nhân, bởi lẽ Phật gia tự xưng lấy từ bi làm gốc, nếu thấy chết mà không cứu, e rằng Phật tâm của chính họ cũng sẽ suy sụp.

“Trước khi đến ��ây, Mặc mỗ đã từng tra xét tư liệu lịch sử về hai lần pháp nạn trước đây của Phật gia. Quả nhiên đáng tiếc cho Phật gia, nhưng lại có một số kẻ không tuân thủ quy củ đã phá hoại danh dự Phật gia. Cảm khái mà phát, tôi đã viết một thiên 《Thanh quy》 cho Phật gia, hy vọng có thể giúp ích phần nào.” Mặc Đốn cất cao giọng nói.

“Phật gia 《Thanh quy》!”

Lập tức, mọi người đều ngẩn người ra, từng người không thể tin nổi nhìn Mặc Đốn. Phải biết rằng Mặc Đốn là đệ tử Mặc gia, vậy mà lại đi viết kinh văn Phật gia!

Hơn nữa, đúng như Mặc gia tử vừa nói, trước Đại Đường, Phật gia vẫn luôn chỉ phiên dịch kinh thư Thiên Trúc, chưa từng có tăng nhân Hoa Hạ nào dám nói mình tự viết kinh văn. Mà giờ đây, vinh dự này lại bị một người ngoài giành lấy trước.

“Mặc gia tử không khỏi quá đỗi cuồng vọng, ngươi không sợ làm ô uế Phật Tổ sao?!” Biện Cơ nghe vậy, giận tím mặt, vẻ mặt đầy châm chọc nói.

Các tăng nhân khác cũng đều tỏ vẻ giận dữ, nhưng may nhờ Bồ đề thiệp vừa rồi của Mặc gia tử quá xuất sắc, nên lúc này mới khiến chư tăng giữ được vài phần lý trí, không đến nỗi lập tức lật bàn.

“Chúng tôi cung kính lắng nghe kinh văn của Mặc thí chủ.” Tuệ Viên đại sư mong chờ nói.

“Tùng lâm lấy vô sự làm hưng thịnh. Tu hành lấy niệm Phật làm kiên cố. Tinh tiến lấy trì giới làm đệ nhất. Bệnh duyên lấy thiểu thực làm lương dược.………………” Theo từng câu thanh quy giới luật Mặc Đốn cất tiếng đọc ra, vẻ mặt phẫn nộ ban đầu của chư tăng dần dần biến mất, lại một lần nữa xúc động. Bộ Thanh quy này nhìn như từng điều răn buộc Phật gia, mà mỗi một điều đều cực kỳ phù hợp với lý niệm Phật gia.

Từng nhóm tăng nhân kinh ngạc nhìn Mặc gia tử. Việc Phật gia liên tiếp gặp nạn không phải không liên quan đến sự phát triển hoang dã của Phật gia. Nếu có được bộ Thanh quy giới luật như vậy để ràng buộc tăng nhân, tin rằng Phật gia tất nhiên có thể hưng thịnh trở lại.

“Nếu ta là đệ tử Phật gia, nhất định sẽ tu sửa cổ tự trên danh sơn, mỗi ngày tham thiền đả tọa, tìm hiểu Phật lý.” Mặc Đốn xúc động nói.

Biện Cơ làm sao tin lời Mặc gia tử nói, không khỏi bĩu môi khinh thường. Nếu ở núi sâu rừng già, e rằng đến cơm còn chẳng có mà ăn, làm sao còn tìm hiểu Phật lý được?

Mặc Đốn chẳng hề để ý đến ánh mắt khác lạ của chư tăng, tiếp tục nói: “Thâm sơn cổ sát, khúc kính thông u xứ, thiền phòng thảo mộc thâm. Phía sau tự viện khai khẩn một mảnh điền địa, tự mình gieo trồng. Một ngày không cày một ngày không ăn, như thế mới có thể tu hành đắc đạo.”

“Khúc kính thông u xứ, thiền phòng thảo mộc thâm.” Biện Cơ không khỏi loạng choạng. Mặc gia tử lại có thể tùy tiện đọc ra một câu thơ tràn ngập Phật lý.

“Một ngày không cày một ngày không ăn.” Tuệ Viên đại sư không để ý đến câu thơ, mà là một lần nữa vì lý niệm của Mặc Đốn mà xúc động.

Ý tưởng của Mặc Đốn quả thực như là đo ni đóng giày cho Thiếu Lâm. Thiếu Lâm tọa lạc tại Tung Sơn, ngoài những chùa điền Lý Thế Dân ban thưởng ra, phía sau núi còn có không ít ruộng đất tự mình khai khẩn. Kể từ đó, Thiếu Lâm tự cấp tự túc, tự lực cánh sinh, chẳng phải là thánh địa tu Ph���t sao?

“Ngươi làm Phật gia ta đi cày ruộng ư?!” Biện Cơ vẻ mặt không thể tin nổi nói. Các tăng nhân khác cũng hiện lên vẻ mặt không đồng tình. Họ ở trong các chùa miếu Trường An, mỗi ngày chỉ cần niệm kinh đả tọa là có thể có tiền nhang đèn hậu hĩnh tới cửa, làm sao còn từng cày ruộng bao giờ?

Mặc Đốn chắp tay nói: “Cứu người trước cứu mình, thân mình ngay thẳng mới có thể chính người. Nếu Phật gia chính là tượng Phật đất qua sông, thân mình còn khó giữ an toàn, thì nói gì đến việc cứu khổ cứu nạn chúng sinh.”

Mặc Đốn nói không chút nể mặt, không ít tăng nhân lập tức đỏ mặt tía tai. Nếu họ đến chút khổ này cũng không chịu nổi, thì làm sao còn nói đến lý tưởng phổ pháp vĩ đại được?

“Mặc thí chủ quả nhiên tuệ căn phi phàm. Nếu Mặc thí chủ chịu nhập Phật gia ta, Phật gia nguyện lấy vị trí Lục tổ Thiền tông còn khuyết để đón tiếp.” Tuệ Viên đại sư trịnh trọng nói.

“Vị trí Lục tổ?!” Chư tăng không khỏi ồ lên. Phải biết rằng Phật gia các phái lớn mạnh, Ngũ tổ Thiền tông không ai không phải cao tăng đắc đạo thâm sâu của Phật gia, mà vị Ngũ tổ gần nhất chính là thầy của Thần Tú, Hoằng Nhẫn. Các phái khác đối với vị trí Lục tổ như hổ rình mồi, chẳng ai ngờ Tuệ Viên đại sư lại đánh giá Mặc gia tử cao đến thế.

Hơn nữa, lạc đà gầy còn hơn ngựa, Phật gia tuy rằng đang suy tàn, nhưng vẫn hưng thịnh hơn Mặc gia rất nhiều. Vị trí Lục tổ cũng không kém hơn địa vị hiện tại của Mặc gia tử.

Mặc Đốn không khỏi cười khổ nói: “Mặc mỗ còn có tân hôn thê tử bầu bạn, nguyện vọng phục hưng Mặc gia chưa hoàn thành, e rằng phải cô phụ ý tốt của đại sư.”

Hắn còn có thể nói rằng mình ngày nào không có thịt là không vui, không thể chịu nổi Thanh quy giới luật mà chính mình vừa mới nói ra.

Nghe được Mặc gia tử cự tuyệt, dù trong lòng đã sớm chuẩn bị, Tuệ Viên đại sư vẫn tiếc nuối thở dài một hơi, còn các tăng nhân khác thì mạnh mẽ thở phào nhẹ nhõm. Tác phẩm đã qua chỉnh sửa này được phát hành độc quyền bởi truyen.free.