Sự điên cuồng của Thiên Lâm khiến người ta đồng tình, nhưng lại không thể cảm thông. Đồng cảm xuất phát từ bản năng được lưu giữ qua quá trình tiến hóa của nhân loại. Khi nhìn thấy xương cốt đồng loại tan nát, bản năng mách bảo một nỗi kinh hoàng. Trong quá trình tiến hóa, việc con người nhìn thấy bộ xương đồng loại trong rừng có nghĩa là một loài mãnh thú ăn thịt người đang ngự trị trên địa bàn này. Lúc này, chạy trốn mới là cách duy nhất để sống sót.

Vì vậy, nỗi sợ hãi lưu lại trong tư duy là kết quả của sự chọn lọc tự nhiên, được ghi khắc vào gen qua vô số năm tiến hóa sinh tồn. Ngược lại, khi nhìn thấy vô số vỏ sò trên bờ cát, nhân loại lại không hề có cảm giác kinh hoàng như khi thấy xác chết la liệt.

Giờ đây trên chiến trường, thi cốt nhân loại nằm ngổn ngang khắp nơi. Mặt đất phủ đầy những bộ giáp động lực rỉ sét, vỡ nát, bên trong chúng là những bộ xương khô không còn nguyên vẹn. Xích xe bọc thép lăn qua, nghiền nát từng bộ giáp thành những chiếc bánh kim loại dẹp lép, hệt như lốp xe tải lớn cán qua một lon nước. Trên những miếng kim loại giáp động lực bị xích xe cán dẹt, hằn rõ vết bánh xích, xen lẫn với những mảnh xương người lồi ra từ bên trong lớp vỏ kim loại. Nếu người Trái Đất chứng kiến cảnh tượng này, họ sẽ liên tưởng đến dấu giày người in trên hóa thạch ba thùy.

Nhưng Thiết Tháp Nhân khi chứng kiến cảnh này, lại suy nghĩ khác. Trên chiến trường, hàng chục tỉ người đã chết bởi đủ loại vũ khí. Người chết vì khí độc thì đầy những vết bỏng rộp khắp cơ thể; người bị vũ khí hạt nhân sát hại thì hóa thành than cốc; còn người bị đạn bắn chết, sau ba giờ phơi dưới ánh mặt trời gay gắt, chỉ còn là những mảng thịt thối rữa trong lớp vỏ kim loại.

Đây không còn là chiến tranh, mà giống như một cuộc tàn sát. Có lẽ, cuộc tàn sát nhằm vào tư duy cao quý, lý tưởng và tín niệm của nhân loại đã sớm hoàn thành ở Thiên Lâm. Giờ đây trên chiến trường chỉ còn là sự hủy diệt thể xác. Những cá thể mang dáng dấp "con người" này, cho đến chết vẫn không hề nghiêm túc, không hề cố gắng giành lấy quyền lực tư duy trong chiến tranh. Họ cứ thế hết người này đến người khác tự đưa mình vào chỗ chết, dưới sự giật dây của những chiến thuật sai lầm trong chương trình máy tính.

Cái chết là một điều đáng sợ. Là một giống loài trí tuệ, trước cái chết, nhất định phải suy nghĩ cho rõ ràng: cái giá của cái chết mình đổi lấy rốt cuộc là gì? Anh hùng chịu chết là để lý tưởng của mình được người đời sau ghi nhớ. Hơn nữa, sự ghi nhớ của hậu thế càng vĩ đại thì sự ghi nhớ đó càng có giá trị nhất đối với người anh hùng. Đây là sự dũng cảm lớn lao trong khoảnh khắc sinh tử, là sự vô úy.

Mà cái chết của những người này không phải để lý tưởng của mình được những người vĩ đại của hậu thế ghi nhớ, mà là để phát tiết dục vọng cá nhân. Họ phớt lờ cái chết của bản thân, cứ thế nối tiếp nhau ngã xuống trên chiến trường, chỉ để đổi lấy sự thoải mái, dễ chịu trong suy nghĩ của chính mình. Đó căn bản không phải dũng cảm, mà là sự ngu xuẩn, sự ngu xuẩn lớn nhất trên thế gian. Dùng thứ quý giá nhất của bản thân để đổi lấy những điều như vậy, chắc chắn không thể được các sinh mệnh có ý đồ sinh tồn trong vũ trụ lý giải.

Hiện tại là cuộc đối đầu giữa hai loại Thế giới quan. Nếu một bên không kiên quyết ép buộc phía còn lại phải khuất phục về Thế giới quan, chiến tranh sẽ không bao giờ kết thúc. Việc mạnh mẽ thay đổi Thế giới quan của một phía khác thì nói dễ hơn làm. Sau khi hàng chục tỉ nhân loại ở Thiên Lâm thiệt mạng, máy bay trinh sát của Thiết Tháp đã triển khai hoạt động quân sự mạnh mẽ, rải những bức ảnh chiến trường bay lả tả xuống khắp các thành phố. Trong những con phố giữa các tòa nhà chọc trời cao vài trăm mét, nơi ánh nắng không thể lọt tới, từng tờ truyền đơn được người ta nhặt lên, sau đó lại bị vứt bỏ, và cuối cùng bị robot dọn dẹp đường phố quét sạch.

Từng người với hình xăm chằng chịt trên mình, sau khi trầm trồ thán phục trước sự kích thích của chiến trường máu tanh, lại lập tức lao vào các địa điểm cấy ghép ký ức để tận hưởng những kích thích khác. Điều này giống như việc một số người dù biết rõ nghiện ma túy sẽ dẫn đến cái chết, biết rằng sẽ không sống quá mười năm, nhưng vẫn không kìm được khao khát được hưởng thụ. Họ hưởng thụ những ký ức rời rạc giữa cái chết, tìm kiếm khoái cảm tột độ.

Tất cả các loại truyền đơn tuyên truyền đều không mang lại hiệu quả. Mọi lời lẽ tuyên truyền đều không thể sánh bằng khoái cảm mà việc cấy ghép tư duy mang lại. Khi m��i khoái cảm đều đã được tận hưởng, họ sẽ tìm kiếm khoái cảm tối thượng cuối cùng. Đối với họ, chỉ cần được hưởng thụ, cả một đời đã trở nên đáng giá.

Thông tin qua văn bản thì đơn điệu, còn thông tin qua cấy ghép ký ức lại vô cùng lớn lao.

Phía Tự Giám Hội nghiêm cấm mọi hình thức cấy ghép tư duy. Ngay cả khi bộ nhớ gốc đang được đổi mới trong vật chứa tư duy, cũng không được phép cấy ghép. Phải sử dụng vật chứa ký ức mới trống rỗng để học hỏi, ghi nhớ lại từ đầu. Vì vậy, họ sẽ không gửi Chip ký ức để tuyên truyền.

Ngay cả khi Tự Giám Hội phớt lờ giới hạn đạo đức của mình, đầu tư một phần vật chứa ký ức để thử thuyết phục người Thiên Lâm, cũng vô ích. Toàn bộ Giá trị quan của Thiên Lâm đã bị lệch lạc.

Giới thượng tầng Thiên Lâm đã hoàn toàn định hướng dư luận cả quốc gia, khiến họ điên cuồng theo đuổi khoái cảm tự do hưởng thụ, bất chấp sự hủy diệt. Điều này khiến Thiết Tháp Nhân cảm thấy sự cực đoan đến mức không thể tưởng tượng nổi. Khó mà tin được, vì sao con người lại trở nên cực đoan như vậy chỉ vì một chút ham muốn nhỏ nhoi?

Nhậm Địch cũng không ngoại lệ. Nền văn minh của Nhậm Địch trong lịch sử từng xuất hiện những hành động cực đoan khiến người ta phải sửng sốt. Trong thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc của nhà Chu, các sĩ phu lấy sự xa hoa dâm đãng của Kiệt Trụ làm gương răn, các loại chi ph�� đều rất bình thường. Nhưng đến triều Tấn, các thế gia bắt đầu những cuộc đấu phú khiến người ta sửng sốt. Chẳng hạn, nếu khách nhân không uống rượu do mỹ nhân mời, họ sẽ giết mỹ nhân đó. Dùng sữa người để nuôi lợn con, nhằm làm thịt lợn ngon hơn. Hay như một tên họ Gia Cát khốn kiếp, còn công khai luộc thịt thị nữ và ăn bộ ngực của họ. Đoạn lịch sử này không chỉ hậu nhân không thể nào hiểu nổi, mà ngay cả các sĩ phu thời Xuân Thu Chiến Quốc trước đó cũng tuyệt đối không thể lý giải. Sự thống nhất của triều Tấn là một sự thống nhất mang theo vô vàn mâu thuẫn. Lợi nhuận từ chiến tranh thống nhất giúp các thế gia Ngụy Tấn có đủ vốn để tiêu xài thỏa thích và tạm thời xoa dịu mâu thuẫn, nhưng giai cấp thống trị lại cứ thế tự tìm đường chết. Ngay cả lợi nhuận lớn đến mấy cũng không thể chịu đựng được sự điên cuồng của họ. Chính vì được thức tỉnh bởi đoạn lịch sử này, Nhậm Địch đã thấu hiểu đúng sai. Với con mắt nhìn nhận sự phát triển lịch sử, anh ấy đã sớm đoán trước được tình hình của các khu vực văn minh cấp bốn này.

Và giờ đây, tình hình của những khu vực văn minh cấp bốn này lại tương tự đến mức nào so với lịch sử triều Tấn. Ban đầu, nền tảng văn minh của họ không cao. Sau đó, những Quý Tộc cũ trốn thoát từ Thiết Tháp đã mang theo công nghệ sản xuất tiên tiến và những lợi ích khoa học kỹ thuật, khiến các nền văn minh này đạt đến Thời đại Thông tin với một cái giá cực kỳ nhỏ. Khi Trùng tộc xâm lược, Thiết Tháp đã chuyển giao một lượng lớn công nghệ. Đối với các nền văn minh này, đó lại là một lần nữa hưởng lợi công nghệ mà không cần tranh đấu.

Tiến bộ khoa học kỹ thuật đã giúp cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn, nhưng nhân loại ở các khu vực cấp bốn này từ đầu đến cuối chỉ gặt hái lợi ích mà không hề nỗ lực tương xứng. Mọi thứ đến quá dễ dàng. Khoa học kỹ thuật một cách dễ dàng đã đạt tới trình độ mà Thiết Tháp cần phải nỗ lực đấu tranh mới có được. Họ ứng dụng chúng một cách tùy tiện. Vì thế, họ dần dần trở nên cực đoan mà không hề hay biết.

Hàng trăm hành tinh tr��nh độ cao đã tham gia vào cuộc chiến này. Họ giao một lượng lớn vật tư còn sót lại từ các cuộc chiến tranh sao băng cho Thiên Lâm, và Thiên Lâm, trong các cuộc giao tranh, có gần chục tỉ người tham gia vào trận chiến trông có vẻ là chiến đấu này, nhưng thực chất lại là một cuộc cuồng hoan phát tiết dục vọng cuối cùng.

Từ mỗi hành tinh mới rất gần Vương Viện, từng hình ảnh chiến trường tiền tuyến được truyền về, kèm theo những biểu hiện điên cuồng của những người Thiên Lâm sau khi bị bắt, hôn mê và được cứu chữa. Điều này khiến toàn xã hội Thiết Tháp chấn động. Thiết Tháp tham gia cuộc chiến này với tâm thế một cuộc nội chiến, nhằm giải phóng những người đang mang gánh nặng lý tưởng vĩ đại của nhân loại. Theo lời tuyên truyền, đây là sự nghiệp vĩ đại nhất của toàn nhân loại.

Thế nhưng, đối thủ dù chết cũng không muốn lý giải, điều này khiến Thiết Tháp Nhân bắt đầu tự vấn, liệu mình có sai chăng. Vì sao những người này thà chết cũng không chấp nhận con đường của Thiết Tháp? Phải chăng mình đã đi quá cực đoan? ��úng vậy, Thiết Tháp Nhân trong quá trình tàn sát cũng đã bắt đầu hoài nghi Thế giới quan của chính mình.

Tuy nhiên, sự tự vấn này không kéo dài được bao lâu. Xã hội Thiết Tháp Nhân nhanh chóng xác lập lại tư tưởng. Phía họ là cực đoan, và sự theo đuổi bốn vấn đề lớn trong vật chứa não bộ đã dẫn đến sự cực đoan đó. Nếu không có sự cực đoan này, sinh mệnh sẽ không bao giờ trở nên vĩ đại hơn. Người Thiên Lâm cũng cực đoan. Khi hai loại cực đoan va chạm, nền văn minh cực đoan theo đuổi ý nghĩa sinh mệnh đương nhiên sẽ sống sót, còn nền văn minh cực đoan theo đuổi sự giải thoát dục vọng chắc chắn sẽ diệt vong trong điên loạn.

Nếu xét về giá trị của cuộc chiến tranh này, giá trị lớn nhất chính là việc Thiết Tháp Nhân tự nhìn nhận lại con đường của mình thông qua những bài học tiêu cực. "Ngươi coi nhẹ ý nghĩa sinh mệnh, tự tìm đến diệt vong, thì liên quan gì đến ta?"

Trong khi đó, chiến tranh tiếp tục diễn biến, và các nhân vật khác cũng có ý định tham gia.

Bộ phận đối ngoại của Thiết Tháp luôn bận rộn. Trong đại sảnh ngoại giao, Sử Cường nhìn Tạp Hỏa với vẻ mặt thiêng liêng, trang trọng. Vị Tạp Hỏa này là sứ giả của Thăng Huy, cũng là một nhân viên thần chức. Biểu cảm đầy vẻ thuyết giáo của ông ta khiến Sử Cường cảm thấy cuộc hội đàm này vô cùng cứng nhắc.

Còn Tạp Hỏa, trước biểu cảm tự cho mình là người nắm giữ chân lý hơn cả thần của Sử Cường, cũng cảm thấy không vui. Một tín đồ đối với kẻ dị giáo mang trong mình sự căm thù. Thế giới quan của hai người khác biệt hoàn toàn.

Tạp Hỏa nói: "Phía chúng tôi yêu cầu quý bên ngừng tấn công Thiên Lâm và ngừng áp bức tôn giáo."

Sử Cường lắc đầu nói: "Không thể nào. Cuộc chiến giữa chúng tôi và Thiên Lâm là xung đột nội bộ giữa hai bên. Quý bên không có bất kỳ quyền lợi nào để chỉ trích. Còn về việc quý vị vừa nhắc đến tự do tôn giáo... Xin lỗi, nghĩa vụ đầu tiên và quan trọng nhất của con người tồn tại trên thế giới này là chịu trách nhiệm cho chính mình, chứ không phải phụng dưỡng thần linh. Giáo nghĩa mà quý vị vừa nói trái ngược với lý niệm xã hội của chúng tôi. Nếu quý bên có thể sửa đổi tôn giáo để mục đích của sự tồn tại của thần là để dẫn dắt con người, tự cứu, tự độ, và sứ mệnh cuối cùng của con người là tạo ra trí tuệ kỳ tích nhất của vũ trụ này, thì phía chúng tôi có thể cân nhắc."

"Rầm!" Tạp Hỏa tái mặt, quát lên: "Ngươi tự tiện phỏng đoán về thần, tự ý xuyên tạc giáo nghĩa của ta là sự bất kính lớn đối với phía chúng ta. Mời ngươi lập tức xin lỗi."

Sử Cường lắc đầu nói: "Tôi sẽ không xin lỗi những thứ hư vô."

Tạp Hỏa sững sờ một lát rồi nói: "Hiện tại đã có hai mươi mốt nền văn minh đoạn tuyệt liên hệ với quý bên và sắp tuyên chiến rồi đó. Trong hoàn cảnh bị cả thế giới đối địch như vậy, các ngươi vẫn không xem xét lại hành vi của mình sao?"

Sử Cường liếc nhìn Tạp Hỏa, đột nhiên nhớ đến ông nội đã qua đời vì buồn bực u uất mười lăm năm trước. Doanh nghiệp khổng lồ bị xã hội đào thải, tâm huyết cả đời bị thời đại vô tình loại bỏ. Đó là điều mà ông nội anh cả đời không thể lý giải. Mỗi khi nghĩ đến điều này, Sử Cường lại thở dài thườn thượt. Anh cảm thấy mình đang gánh vác quá nhiều gánh nặng không cần thiết. Sau đó, Sử Cường ngẩng đầu lên, nhìn thẳng Tạp Hỏa và dùng giọng điệu hết sức nghiêm túc nói: "Bởi vì sự xung đột giữa tiên tiến và lạc hậu là điều tất yếu. Lịch sử sẽ nghiền nát tất cả những kẻ cản trở. Đúng là đúng, sai là sai. Hai trăm năm trước, chúng tôi không ngừng biến đổi, không ngừng vượt qua sự trì trệ, không ngừng vượt qua nỗi sợ hãi. Nếu chúng tôi sai, thì đã bị vùi lấp trong dòng chảy lịch sử từ hai trăm năm trước rồi, chứ không phải các người bị đánh cho thoi thóp đến giờ. Hai trăm năm trước chúng tôi không sai, và bây giờ quý bên muốn một lần nữa chứng minh lỗi của chúng tôi. Điều đó rất tốt, chúng tôi vẫn luôn chờ mong những quan điểm trái ngược, để lịch sử định nghĩa ai đúng ai sai trong cuộc xung đột ngày hôm nay."

Lời nói của Sử Cường khiến sứ giả Thăng Huy tức giận đến tái mét. Ông ta thốt lên: "Kẻ dị giáo vô tín ngưỡng!"

Toàn bộ bản dịch này là tài sản trí tuệ của truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.