"Trong tiến trình lịch sử nhân loại, khi một dân tộc nhất định phải đoạn tuyệt mối liên hệ chính trị đã tồn tại từ lâu với một dân tộc khác, để giành được địa vị độc lập và ngang hàng theo "luật tự nhiên" và "thần tự nhiên" đã quy định giữa các quốc gia trên thế giới, thì với sự tôn trọng chân thành dành cho dư luận nhân loại, họ cần phải tuyên bố những nguyên nhân khiến họ buộc phải độc lập."

Đây là lời mở đầu của bản tuyên ngôn độc lập, cuối cùng thì những người xuyên việt ở Bắc Mỹ cũng đã hành động. Trong bản tuyên ngôn độc lập của họ còn pha trộn những nội dung tương tự Mein Kampf, mang tính chất kích động cực mạnh. Chẳng hạn, có đoạn viết: “Những dị giáo đồ không thành kính này không tin Thượng Đế, làm ô uế ý nghĩa chân thật của Người, xuyên tạc danh xưng của Người, và luôn thúc đẩy những tín đồ trung thành nhất của Người nổi dậy, gây chiến tranh trong nội bộ chúng ta. Đồng thời, chúng luôn ra sức cấu kết với cư dân biên giới của ta, dung túng bộ tộc người da đỏ dã man xâm phạm. Dân tộc da đỏ dã man này mới thoát khỏi sự sùng bái vật tổ nguyên thủy tàn nhẫn được vài trăm năm, vậy mà lại bị chúng đề cao ngang hàng, thậm chí cao hơn địa vị của chúng ta.” (Chú thích: Hải Tống quả thật đã xem người da đỏ như một dân tộc thiểu số tách rời của Hoa Hạ để lôi kéo, đồng thời cố gắng Hán hóa họ.)

Cứ thế, ý niệm về sự ưu việt của người da trắng, rằng làn da càng trắng, càng thuần khiết thì càng là con dân được Thượng Đế tuyển chọn, đã lan rộng khắp châu Mỹ. Vốn dĩ, sau cuộc chiến với Cộng hòa quốc, Hải Tống đã dự định làm thế nào để mở rộng kinh tế trở lại, chuẩn bị dùng các sản phẩm công nghiệp giá rẻ để tiếp tục thu hoạch một đợt tài phú. Thế nhưng, vào thời điểm này, họ lại gặp phải sự phản đối gay gắt từ các tập đoàn Trust công nghiệp đã phát triển ở Ngũ Đại Hồ. Năm 1707, một sự kiện tương tự Vụ Trà Boston đã xảy ra ở Bắc Mỹ: một lượng lớn hàng hóa do Hải Tống vận chuyển đã bị phá hủy, vô số mảnh sứ trắng vỡ vụn, rơi lả tả trên bến cảng New York.

Những thanh niên da trắng, mắt đỏ, huyết khí bừng bừng, cảm xúc bị kích động, mang thập tự giá trước ngực, một tay cầm kinh thánh, một tay cầm búa sắt, hễ thấy sản phẩm có biểu tượng của Hải Tống là xông lên đập phá, thấy người tóc đen mắt đen là cuồng loạn lao vào đấm đá. Tiếng đồ sứ vỡ loảng xoảng cùng tiếng rên rỉ đau đớn của người Đông Á vang vọng khắp đường phố, ngõ hẻm.

Phải nói rằng Hải Tống vẫn có sự khác biệt so với nước Mỹ trong lịch sử, và sự khác biệt này nằm ở văn hóa. Tổng thống Mỹ ở chiều không gian Nhậm Địch không chỉ mang danh hiệu đại nguyên soái toàn quyền sự vụ, mà còn có thân phận giáo phụ Tân giáo. Các đời tổng thống Mỹ khi tranh cử đều nhấn mạnh rằng mình là tín đồ thành kính của Thượng Đế. Trong khi đó, ở Hải Tống, các nguyên lão đời đầu lại không như vậy; mặc dù tổ tiên của Trương Thế Kiệt đã truyền bá Thiên Đạo Giáo, nhưng các nguyên lão Hải Tống lại kiểm soát chặt chẽ quyền lực can thiệp thế tục của tôn giáo. Các nguyên lão của Viện Nguyên lão, những người đứng đầu Hải Tống, cho đến nay đều là người vô thần, quyền lực thế tục chưa từng thực sự thỏa hiệp với tôn giáo. Điều này cũng dẫn đến việc Thiên Đạo Giáo trung dung hóa, dung hợp văn hóa truyền thống Trung Quốc, và không hề phủ nhận hoàn toàn bất kỳ tư tưởng nào. Phải nói rằng tư tưởng này của Hải Tống thể hiện tính bao dung cực mạnh.

Sự bao dung này còn vượt xa hơn nước Mỹ ở chiều không gian Nhậm Địch; mức độ dung hợp các dân tộc là vô cùng tốt. Từ người da trắng châu Âu đến người da đỏ bản địa, chỉ cần sống chung một chỗ, có cùng giá trị quan thì tốt nhất, không có thì mọi người vẫn hỗ trợ nhau sống, không ai xem thường ai. Dưới Thiên Đạo, mọi người đều bình đẳng; dù cho không tin Thiên Đạo, cũng không thể phủ nhận rằng ta là sản phẩm của sự diễn hóa Thiên Đạo mà ra. Tin hay không tin, ta vẫn tồn tại trên thế giới này, thuộc về đạo lý Thiên Đạo.

Mối liên hệ giữa tôn giáo này với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên của người da đỏ là vô cùng tốt. Dưới sự thể hiện sức mạnh của quân đội Hải Tống, người da đỏ đã trải qua một sự đổi mới lớn trong gần ba mươi năm qua, đông đảo quy y Thiên Đạo Giáo, trở thành tín đồ chủ yếu của Thiên Đạo Giáo trên lục địa châu Mỹ. Đồng thời, họ thành lập các đoàn thể hàng tháng nộp giáo phí cố định theo quy định của luật tôn giáo, không quá một phần trăm thu nhập cá nhân (Luật Hải Tống quy định: nếu số tiền cúng dường vượt quá một phần trăm thu nhập thì phải điều tra nghiêm ngặt xem có phải là tà giáo hay không).

Thế nhưng, những người di dân từ khu vực châu Âu lại có sự thờ phụng Tân giáo một cách cao ngạo, đặc biệt là ở vùng Ngũ Đại Hồ. Sự xuất hiện của Hải Tống đã giúp kỹ thuật hàng hải của thế giới này có bước tiến lớn, nhưng phần lớn người di dân châu Âu lại tập trung ở khu vực Bắc Mỹ. Việc họ quá tập trung đã dẫn đến xu hướng tín ngưỡng bị Âu hóa. Có lẽ so với các tôn giáo ở Trung Đông thế kỷ 21, những tôn giáo động một tí là nguyền rủa dị giáo đồ, thì họ muốn khai sáng hơn nhiều. Nhưng so với Thiên Đạo Giáo, họ vẫn còn bảo thủ.

Khu vực Ngũ Đại Hồ bắt đầu nổi lên một cơn bão "sắp xếp hoa" nghiêm trọng. Và rồi, vào một ngày nọ, Louis XV, người đã chiến thắng cuộc tranh đoạt hoàng quyền Tây Ban Nha ở châu Âu, đã kêu gọi toàn châu Âu đoàn kết lại, đứng dưới lá cờ của Thượng Đế để đối phó với mối đe dọa từ phương Đông. Sau đó Vatican tuyên bố phong chức thánh kỵ sĩ cho vài lãnh tụ da trắng ở châu Mỹ. Dưới sự hiệu triệu thần thánh, một đội quân mang tên Tân Thập Tự Quân đã được tổ chức trên lục địa châu Mỹ. Đội quân này được trang bị súng nhanh, chiến xa bọc thép, chiến cơ hai cánh, trọng pháo, cùng các hạm trọng pháo hoạt động trên những sông ngòi cạn ở khu vực Ngũ Đại Hồ.

Tình thế này thay đổi quá nhanh, đến mức Hải Tống, vốn đang tập trung sự chú ý vào châu Á - Thái Bình Dương, chưa kịp phản ứng. Khu vực Ngũ Đại Hồ ở Bắc Mỹ nhanh chóng trở thành một "lỗ đen" tình báo đối với ngành tình báo Hải Tống; một lượng lớn tộc Ân (người da đỏ) đã bị đội quân được trang bị vũ khí hiện đại này dùng súng máy thảm sát, bị lột da đầu. Phía bắc sông Mississippi như thể bị ăn mòn bởi vầng hào quang cuồng bạo của phát xít, những cuộc thảm sát dưới danh nghĩa thần thánh quy mô lớn đã bắt đầu. Trong những cuộc thảm sát điên cuồng này, ngay cả tộc Hán vốn di cư đến khu vực Bắc Mỹ trước đây cũng khó lòng thoát khỏi.

Trong các thành phố phía Đông Bắc châu Mỹ, một con phố đã bị phá hủy, lờ mờ có thể thấy những tấm biển hiệu chữ Hán treo trên đường phố đang cháy "đôm đốp", máu cùng ruột lộ ra ngoài nằm la liệt cùng xác chết. Con phố tập trung người Hán này có một ngôi chùa Thiên Đạo Giáo; khi một lượng lớn tộc Ân bị thảm sát, họ đã tìm đến con phố này để ẩn náu, và vị lão đạo trưởng Thiên Đạo Giáo ở đây đã chọn cách tiếp nhận họ. Kết quả là thảm án đã xảy ra. Súng ống hiện đại tạo ra sự giết chóc rất dễ dàng. Những người da trắng chỉ tin vào một vị thần duy nhất này, một khi bị tôn giáo cổ vũ, được cái gọi là "thần cho phép", trở nên điên cuồng thì thật sự kinh khủng.

Điều này cho thấy sự khác biệt so với người Trung Quốc truyền thống; ví dụ như Nhậm Địch, dù không tin thần, nhưng lại sợ hãi và ghê tởm việc giết chóc mất kiểm soát. Không tin thần, không có cái gọi là tín ngưỡng ước thúc hành vi, không có nghĩa là hành vi không có ước thúc. Lương tâm và nguyên tắc mà Nhậm Địch tự đặt ra cho mình còn kiên cố hơn những tín đồ thành kính được gọi tên kia, thậm chí bây giờ trong sinh hoạt ở Cộng hòa quốc, hành vi của ông ta còn "Thanh giáo đồ" hơn cả Thanh giáo đồ thực sự. Đây là điều mà những tín đồ phó mặc thiện ác của mình cho thần phán xét không thể nào lý giải nổi.

Đối mặt với tình hình xuất hiện ở châu Âu và khu vực Bắc Mỹ, Viện Nguyên lão Hải Tống lập tức đưa ra phản ứng. Liễu Nhất Minh, nhân vật lãnh đạo Câu lạc bộ Hoàng Hán, đã trực tiếp hô hào trong Viện Nguyên lão Hải Tống: "Da trắng tạp mao đáng chết!". Còn Trương Thế Kiệt thì tuyên bố Giáo hoàng Vatican đã bị ma quỷ nhập.

Các nguyên lão Hải Tống thời đại này chưa từng đối mặt với sự đãi ngộ tiêu chuẩn kép; khi Vatican phóng đại sự "thực dân kinh tế" của Hải Tống thành tà ác gấp vạn lần, đồng thời gọi những cuộc thảm sát này là hành động phản kích chính đáng và hợp lý, các nguyên lão Hải Tống đã vô cùng tức giận. Cộng hòa quốc mặc dù là đối thủ cạnh tranh lớn nhất của Hải Tống trong tương lai, nhưng ít ra vẫn tuân theo quy tắc. Bốn mươi sáu vạn tù binh mặc dù đang xây dựng đường sắt, nhưng vẫn có tiền lương lao động, được chăm sóc y tế và ăn ngủ đúng giờ.

Ngô Tinh Thần đã rời khỏi chức Chủ tịch Hải Tống, và Liễu Nhất Minh, một nguyên lão Hải Tống với xu hướng chủng tộc Hoàng Hán rõ ràng, đã lên nắm quyền. Điều đầu tiên gã này làm sau khi lên nắm quyền là phát biểu trước truyền thông cả nước: "Luôn sẽ có kẻ phải trả giá đắt." Cùng lúc đó, chính quyền Đông Minh bày tỏ sự ủng hộ vô điều kiện đối với Hải Tống. "Đông Minh" là tên gọi mà Cộng hòa quốc đặt cho Đại Minh khi biên soạn lịch sử, chứ không phải do Đại Minh tự xưng. Họ định nghĩa triều Minh đã dời đô đến quốc đảo Đông Bắc Á là chính quyền Đông Minh, đây là một đòn giáng mạnh vô hình vào triều Minh lần nữa.

Ngày 4 tháng 10 năm 1707, điện báo truyền đi khắp hành tinh, Bộ Ngoại giao Hải Tống vô cùng náo nhiệt. Chủ tịch Hải Tống Liễu Nhất Minh trực tiếp gửi tuyên chiến thư cho Vatican. Gửi tuyên chiến thư cho Giáo hoàng, điều này ở châu Âu thời Trung Cổ là chuyện không thể nào, quả thực chính là sự khinh nhờn của phàm nhân đối với thần linh, cần phải trừng trị nghiêm khắc. Hải Tống làm sao lại không rõ tư tưởng kiểu này của châu Âu, thế nhưng, Hải Tống gần như chính là muốn thách thức quyền uy này, để bù đắp tổn thất uy tín do thất bại ở lục địa Đông Á gây ra. Sau đó, trong vòng 4 giờ, Tây Ban Nha, Pháp, một loạt các Công quốc trong Đế quốc La Mã Thần thánh và Ý ở châu Âu đều nhao nhao tuyên chiến với Hải Tống.

Đại diện Giáo hội Chính thống giáo Nga cũng cảm thấy cần phải làm gì đó. Mặc dù họ cũng đang không ngừng tranh chấp với Đế chế Ottoman, chưa thể rảnh tay. Nhưng đây là cơ hội tốt để đứng cùng đại gia đình châu Âu. Đáng tiếc, Cộng hòa quốc đã kịch liệt lên án hành vi giết chóc nhân danh tôn giáo ở lục địa Bắc Mỹ. Nước Nga, giáp giới với Cộng hòa quốc ở phía Tây Bắc, cảm thấy liệu Cộng hòa quốc có đang chuẩn bị can thiệp vào Trung Á hay không. Về sức mạnh chiến đấu của Cộng hòa quốc, người Nga hiểu rất rõ. Ban đầu, Peter của Nga nghĩ sẽ lợi dụng cuộc Cách mạng lớn của Trung Quốc để có ý đồ với biên giới triều Minh, nhưng kết quả lại đụng phải Vân Thần Hòa. Sau khi đoàn quân viễn chinh phía Đông của Nga vượt qua dãy núi Ural, họ đã bị quân Tây Bắc của Vân Thần Hòa trực tiếp tiêu diệt. Cuộc chiến này không cần phải nói nhiều, chưa đầy năm nghìn binh lính Đông Âu với súng kíp lạc hậu và chiến thuật hỏa lực hàng ngang đã đụng độ với một lục quân hiện đại hóa được trang bị súng máy và pháo cối; trận này không thể nào đánh được. Phiên bản châu Á của Nga đã kết thúc. Và Nga có một đối tượng học tập mới. Báo chí của Cộng hòa quốc bắt đầu được giới quý tộc Nga đặt mua tấp nập.

Đối với Nga mà nói, Cộng hòa quốc, với dân số gấp tám lần trở lên và lãnh thổ rộng lớn ấm áp, tuyệt đối không phải là một đối thủ có thể thách thức. Cộng hòa quốc lên án việc giết chóc nhân danh tôn giáo, người Nga muốn tham gia cái gọi là Thánh chiến này, liền phải suy xét kỹ tình hình xung quanh.

Không chỉ Nga không có ủng hộ La Mã về mặt đạo nghĩa, mà cả Anh quốc, kẻ phá bĩnh số một của châu Âu, lần này cũng không cùng các quốc gia châu Âu đồng hành. Một mặt, là một quốc đảo nằm cạnh lục địa, Anh quốc vốn dĩ không muốn châu Âu thống nhất; mặt khác, Công ty Đông Ấn Anh đang cai trị thuộc địa Ấn Độ, và sự cai trị này được Hải Tống ngầm thừa nhận. Người Anh thực dân hóa Ấn Độ, nhưng Hải Tống lại thông qua mậu dịch để ép giảm lợi ích thực dân của Anh. Đương nhiên, với một Hải Tống có hải quân hùng mạnh trên Ấn Độ Dương, người Anh gần đây cũng rất cẩn trọng trong ngoại giao.

Những tiếng nói đa dạng trên thế giới phản ánh đủ loại thái độ; sau khi chiến dịch Đông Bắc Á của Hải Tống lộ rõ vẻ mệt mỏi, tình hình quốc tế cuối cùng cũng bắt đầu sôi động. Là quốc gia hùng mạnh nhất thế giới này, Hải Tống muốn bắt đầu thiết lập lại trật tự thế giới một lần nữa.

Bản chuyển ngữ này là tài sản độc quyền của truyen.free.