Tuy nhiên, con người cũng rất yếu đuối. Trước khi trưởng thành, họ vô cùng mong manh. Và càng ở trạng thái ban đầu, họ càng yếu ớt. Trong giai đoạn mười tháng hoài thai, bất kỳ yếu tố tiêu cực nào cũng có thể ảnh hưởng đến tương lai của thai nhi. Tầm quan trọng của giai đoạn từ trứng thụ tinh đến khi hình thành phôi thai hoàn chỉnh ở động vật có vú là điều không cần phải bàn cãi.

Vào thế kỷ 21, do những hạn chế về mặt luân lý đạo đức, kỹ thuật này khó có thể thành công nếu không phát triển đến kỷ nguyên robot micromet. Hiện tại, với những tiến bộ từng bước trong thí nghiệm, tử cung nhân tạo đã có thể nuôi cấy trứng thụ tinh phát triển bình thường trong thời gian ngày càng dài. Tuy nhiên, điều này cũng chỉ ra rằng sự phát triển *bình thường* vẫn còn nhiều thách thức; phôi thai trong tử cung nhân tạo thường chỉ phát triển được một thời gian rồi ngừng lại, sau đó kéo dài một khoảng thời gian trước khi chết hoàn toàn. Thế nên, khi thế giới này muốn hình dung sự ấm áp, người ta thường dùng cụm từ "ấm áp của lòng mẹ".

Giữa hai hàng bồn nuôi cấy phát ra ánh sáng đỏ, Nhậm Địch quan sát dữ liệu hiển thị trên từng bồn: nhiệt độ, áp suất, nồng độ các thành phần hoạt tính, cùng kích thước không gian tầng trứng mềm dẻo, và nhiều tham số khác.

Triệu Cẩn Văn từ từ bước đến. Trên nền sàn mềm dẻo, đế giày cao su đặc chế không phát ra tiếng động nào, nhưng Nhậm Địch vẫn nhận ra có người đến thông qua chấn động.

Triệu Cẩn Văn nói với vẻ mặt không cảm xúc: "Anh đến kiểm tra tiến độ." Nhậm Địch khẽ gật đầu: "Đúng vậy, tiến độ ở đây cũng rất quan trọng."

Triệu Cẩn Văn liếc nhìn chiếc bồn nuôi cấy bên cạnh, rồi hỏi Nhậm Địch: "Ý đồ của anh là gì? Ý đồ đối với tân nhân loại?" Nhậm Địch đáp: "Ở giai đoạn hiện tại, tôi không có bất kỳ ý đồ nào. Bất kỳ ai nói muốn có ý đồ gì với tân nhân loại đều là lừa dối một cách không biết tự lượng sức mình."

Triệu Cẩn Văn nhìn Nhậm Địch, ánh mắt lộ rõ vẻ không tin tưởng, rồi nói: "Vậy anh có thể giải thích tại sao tất cả phôi thai ở đây đều là tân nhân loại không?"

Nhậm Địch đáp: "Đúng vậy, tại sao tất cả đều là tân nhân loại ư?" Nhậm Địch khẽ cười: "Bởi vì tôi đột nhiên nhận ra rằng thế giới này cần được tái tạo, cùng với những giá trị luân lý và đạo đức của nó."

Nhậm Địch đối với Triệu Cẩn Văn nói: "Trước chiến tranh hạt nhân, nhân loại bị giằng xé giữa Chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa tư bản. Hai hệ tư tưởng này giao tranh, mỗi bên đều xây dựng hình mẫu cực đoan của đối phương để phủ nhận nó.

Thứ nhất, vai trò của tài sản cá nhân bị phóng đại vô hạn. Qua nhiều thế hệ, những người giàu có sở hữu toàn bộ tư liệu sản xuất, trong khi người nghèo lại thiếu thốn mọi thứ. Không thể phủ nhận rằng giá trị của con người cần được thể hiện thông qua công cụ; nếu không có công cụ, con người trong tự nhiên sẽ bị đa số động vật săn mồi hàng đầu giết hại. Tuy nhiên, công cụ chỉ có con người mới có thể thao tác. Trong tập hợp văn minh này, con người là số 1, còn tất cả tư liệu sản xuất là số 0 theo sau. Một số 1 đơn độc trở nên vô cùng nhỏ bé trước tập hợp lớn của nền văn minh. Thế nên, xã hội đó đều chú trọng vào những con số 0 đứng sau, vì suy cho cùng, có quá nhiều số 1, quá nhiều con người phải vậy. Kết quả là, dưới luật pháp coi tài sản cá nhân là thiêng liêng, một nhóm nhỏ người sẽ từng bước sáp nhập, thôn tính lẫn nhau, và tất cả tư liệu sản xuất – tức những con số 0 – sẽ quy về tay một số ít cá nhân. Còn phần lớn con người sẽ chỉ là những con số 1 đơn thuần. Trong một xã hội như vậy, chỉ những ai có tư cách vận hành tư liệu sản xuất mới có thể tạo ra giá trị. Quyền lực giao phó việc vận hành tư liệu sản xuất để tạo ra giá trị lại nằm trong tay số ít đó."

Triệu Cẩn Văn nói: "Vậy nên, tình huống cực đoan này chứng minh sự phi lý khi áp dụng nguyên tắc tài sản cá nhân thiêng liêng vào các tư liệu sản xuất chủ yếu trong xã hội? Và chế độ này đã bị lật đổ?"

Nhậm Địch lắc đầu: "Không hẳn. Bởi vì một tình huống cực đoan khác đã được phe ủng hộ tài sản thiêng liêng giả định ra, và nó cũng đã được phe Chủ nghĩa cộng sản chứng minh sức cản rất lớn trong thực tiễn. Phe tài sản thiêng liêng tôn thờ quan điểm rằng tài sản của con người là bất khả xâm phạm. Họ tin rằng tài sản đó do con người tạo ra, và việc khuyến khích mọi người sở hữu tài sản mới có thể giúp toàn xã hội tạo ra thêm của cải tốt đẹp hơn, từ đó tạo động lực để xã hội vươn lên. Họ giả định rằng nếu tất cả tài sản đều được chia đều, đó sẽ là một bữa tiệc cướp bóc của bạo dân đối với những người có của. Kiểu như Chủ nghĩa cộng sản chung vợ, phụ nữ của nhà tư bản sẽ bị mọi người chia sẻ."

Nghe đến đây, vẻ mặt Triệu Cẩn Văn lộ rõ sự chán ghét.

Nhậm Địch nói tiếp: "Cái giả định sau đó là một lời đồn nhảm, nhưng trong thời đại trước kia, khi những người vô sản thiếu thốn nguồn lực xã hội và không có văn hóa trong một thời gian dài, thì những tội ác này có thể xảy ra trong bối cảnh phân chia tài sản hỗn loạn, vô trật tự."

Triệu Cẩn Văn lộ vẻ kinh ngạc trên mặt, hỏi: "Vậy nếu trật tự đã được thiết lập thì sao?"

Nhậm Địch đáp: "Mọi việc đều không thể thuận buồm xuôi gió, bởi vì việc định nghĩa tư liệu sản xuất quá phức tạp, không ai biết phải định nghĩa thế nào. Các nhà máy sản xuất thép, máy móc, xưởng đóng tàu, đường sắt, thậm chí đất đai trồng lương thực, không nghi ngờ gì nữa đều là tư liệu sản xuất tài sản và được quốc gia công hữu hóa. Nhưng các xưởng may, nhà máy sản xuất đồ dùng dân dụng như nồi niêu bát đĩa, tuy cũng tạo ra lợi nhuận, lại bị chỉ định là những tư liệu sản xuất cần được kiểm soát."

Nhậm Địch thở dài: "Con người thật dễ đi đến cực đoan. Chỉ khi đối mặt với rủi ro tại những điểm cực đoan, họ mới nhận ra rằng mình đã sai. Sau đó là sản xuất cá nhân trong gia đình, bất cứ thứ gì không nằm trong kế hoạch xã hội hóa sản xuất của nhà nước đều bị coi là một phần của chế độ tài sản riêng bất công. Tình huống mà những người tôn thờ tài sản riêng thiêng liêng giả định đã xảy ra: không ai có thể dựa vào ưu thế tư liệu sản xuất để bóc lột người khác. Nhưng cũng chẳng ai sẵn lòng chủ động sản xuất."

Triệu Cẩn Văn nói: "Lịch sử một nghìn năm trước thật thú vị. Cuối cùng, các anh hẳn đã phải thỏa hiệp, điều hòa lại một chút: các hệ thống chế tạo quy mô lớn nằm trong tay nhà nước, còn các ngành chế tạo nhỏ hơn thì dựa vào sự tích cực của mọi người để thúc đẩy. Quyền sở hữu của nhà nước và quyền sở hữu tư nhân được phân bổ theo tỷ lệ để giải quyết vấn đề này, đúng không?"

Sau khi Nhậm Địch gật đầu, Triệu Cẩn Văn nói: "Tiếp tục về chuyện cổ đại, anh muốn phát biểu điều gì về ngày nay?" Nhậm Địch nói: "Đúng như cô nói, quản lý của nhà nước cuối cùng vẫn phức tạp. Phe tư bản tự do tin rằng họ có thể dựa vào tầng lớp thống trị giàu có, thông qua một chế độ hiệp thương có trách nhiệm, để đưa xã hội tiến hóa đến một điểm kết thúc. Còn chế độ Chủ nghĩa cộng sản thì cho rằng, khi sức sản xuất dần phát triển đến giới hạn, mọi dục vọng được thỏa mãn, xã hội nhất định phải dựa vào hy vọng của con người để thúc đẩy, lúc đó Chủ nghĩa cộng sản sẽ đến."

Triệu Cẩn Văn hỏi: "Anh thuộc phe nào?" Nhậm Địch chậm rãi nói: "Trước đây, tôi thuộc phe thứ hai. Nhưng giờ thì..."

Nhậm Địch nhìn Triệu Cẩn Văn: "Tôi nghĩ vấn đề này phức tạp hơn."

Nhậm Địch nói: "Nếu chỉ nhìn riêng các cô – tân nhân loại – với những tài nguyên sẵn có, và chỉ giới hạn tầm nhìn trong nội bộ tân nhân loại các cô, thì mối quan hệ giữa các cô rất gần với xã hội Chủ nghĩa cộng sản trong truyền thuyết. Nhu cầu cơ bản của con người được thỏa mãn, và họ đóng góp cho sự vận hành của xã hội dựa trên trách nhiệm và ý chí của mình."

Nghe Nhậm Địch nói vậy, Triệu Cẩn Văn thoáng lộ vẻ ưu buồn: "Khi Hoàng Thổ Khu xuất hiện, mọi thứ đã không còn như thế nữa. Sự khác biệt giữa người Hướng Tới và tân nhân loại đã quá xa. Ở giai đoạn hiện tại, hai bên không thể dung hợp."

Nhậm Địch khẽ cười: "Cô dường như đã lựa chọn lãng quên những thứ nhân loại ở khu vực duyên hải." Triệu Cẩn Văn đáp: "Người Hướng Tới và thứ nhân loại không giống nhau."

Nhậm Địch nhìn vào bồn nuôi cấy bên trong, nói: "Những thứ trong này cũng không phải tân nhân loại."

Ánh mắt Triệu Cẩn Văn đanh lại: "Anh đang nói sang chuyện khác. Những thứ trong bồn nuôi cấy đúng là không phải tân nhân loại, nhưng đó lại là gen của tân nhân loại. Hiện tại anh chỉ nghiên cứu phôi thai tân nhân loại mà không có phôi thai của người Hướng Tới. Kỹ thuật này về cơ bản không phục vụ cho việc tối ưu hóa người Hướng Tới."

Nhậm Địch khẽ cười, rồi tiếp tục chủ đề của mình: "Một nghìn năm trước, tranh chấp giữa tư bản tự do và tư liệu sản xuất tự do, thực chất là vấn đề làm thế nào để nhiều người có thể dễ dàng đẩy một chiếc xe cút kít cần rất nhiều sức người. Việc chiếc xe cút kít có ưu điểm hay khuyết điểm, tùy thuộc vào lực đẩy của đám đông. Chỉ cần có người đẩy, và càng nhiều người đẩy, đó chính là chính nghĩa. Kẻ muốn kéo xe để xe tự chạy, hoặc trực tiếp nằm trên xe dựa vào người khác đẩy, đó chính là sai lầm."

Nhậm Địch tiếp lời: "Gen cũng là một chiếc xe, và việc thúc đẩy nó là một vấn đề nghiêm túc. Bản thân gen của nhân loại nên mang ý thức về một sứ mệnh. Chỉ khi theo đuổi một sứ mệnh tốt đẹp hơn, trí tuệ mới có thể tiến bộ qua nhiều thế hệ. Hiện nay, những người Hướng Tới, vốn lấy thứ nhân loại làm khởi điểm, đang cố gắng hết sức để sống tốt hơn cho thế hệ mai sau của mình. Họ có quyền quyết định đối với gen của bản thân. Tuy nhiên, kỹ thuật nuôi cấy ngoài cơ thể không hoàn chỉnh này hiện chưa thể chứng minh rằng việc sinh sản đời sau qua phương pháp ngoại thể sẽ không có yếu điểm nào. Dù sao, cho đến nay, chúng ta vẫn chưa thể tạo ra một hài nhi hoàn chỉnh qua phương pháp thai nghén ngoài cơ thể. Trong tương lai, nếu kỹ thuật của chúng ta không thể đạt đến mức thai nghén thành công một đứa trẻ hoàn chỉnh ngoài cơ thể ngay từ lần đầu tiên, thì chắc chắn sẽ có sự khác biệt giữa những đứa trẻ được sinh ra theo cách này và những đứa trẻ được thụ thai tự nhiên. Lượng kiến thức hiện tại không đủ để kiểm soát những khác biệt đó, đó là điều mà những người Hướng Tới – vốn xuất phát từ thứ nhân loại – tuyệt đối phải tránh. Mục tiêu của họ là sinh tồn. Vì sự sống sót của hậu duệ mình, họ không muốn đưa ra lựa chọn này, và tự nhiên không thể ép buộc họ phải cống hiến."

Nhậm Địch quay sang phía khoang nuôi cấy trước mặt, nói: "Một nghìn năm trước, khi tư liệu sản xuất không có ai thúc đẩy, và những người còn lại quyết định thúc đẩy sự tiến bộ của tư liệu sản xuất, đồng thời quyết định giành lấy quyền sở hữu chúng, thì đó chính là chính nghĩa. Còn khi tư liệu sản xuất đã có người vận hành, mà những người khác lại muốn cướp đoạt quyền lực sở hữu chúng, thì đó chính là cỏ dại cản trở thời đại.

Gen cũng vậy, chúng ta không phải đấng cứu thế của Hoàng Thổ Khu. Gen của người Hướng Tới, vốn là thứ nhân loại, đã có chủ nhân. Chúng ta chỉ có thể tìm những công cụ vô chủ để kiểm chứng tương lai."

Triệu Cẩn Văn nói: "Anh cứ ngây thơ cho rằng gen của những tân nhân loại này không có chủ nhân sao? Nếu để những chủ nhân ban đầu của các gen này trong Chu Thiên Hợp Minh nghe được lời anh nói, chắc chắn sẽ rất thú vị."

Nhậm Địch nói: "Đúng là rất thú vị, nhưng tiếc là sức mạnh của tôi hiện tại không đủ để dám nói với họ. Đương nhiên, những thể ý thức mang gen nhân bản (clone) trong Chu Thiên Hợp Minh cũng không dám đưa ra những yêu cầu ngông cuồng trước cường quyền. Nếu là giữa Hoàng Thổ Khu và Chu Thiên Hợp Minh, những đạo lý tôi vừa nói chỉ phù hợp với nội bộ Hoàng Thổ Khu sẽ trở thành trò cười. Sức mạnh mới là thứ bảo vệ quyền lợi."

Nghe Nhậm Đ���ch nói vậy, nụ cười mỉa mai chưa tan trên môi Triệu Cẩn Văn trở nên cứng ngắc. "Nếu gen là một di sản, thì ai mới thực sự là chủ nhân của chúng? Liệu tân nhân loại hiện tại, những người cố chấp theo đuổi sự trường sinh, có thực sự có quyền quyết định gen của mình như vậy? Họ có thể bỏ qua quyền lợi của những thể ý thức mang cùng gen với mình để sử dụng kỹ thuật gen như thế sao?"

Nhậm Địch vỗ vai Triệu Cẩn Văn, nói: "Nếu xét theo góc độ gen tương cận, trong Hoàng Thổ Khu, hiện tại cô là người có tư cách nhất để quyết định tương lai của những gen này. Tôi đang chờ đợi những hài nhi trong phòng thí nghiệm này ra đời, sau đó kỳ vọng trong số chúng sẽ có những người sẵn lòng sống tiếp. Hiện tại chúng vô chủ để chúng ta lựa chọn, nhưng trong tương lai, khi ý chí tự quyết của bản thân xuất hiện, vật sẽ không còn là vật nữa."

Triệu Cẩn Văn ngẩng đầu nhìn Nhậm Địch. Ý tứ trong lời nói của Nhậm Địch khiến Triệu Cẩn Văn kinh ngạc và xen lẫn sự không chắc chắn. Tuy nhiên, Nhậm Địch, người đã chuẩn bị rời khỏi phòng thí nghiệm, đã đưa ra câu trả lời rõ ràng cho Triệu Cẩn Văn.

Nhậm Địch nói: "Yên tâm đi, không có vũ khí gen nào nhắm vào tân nhân loại cả. Người Hướng Tới có thể xuất phát từ thứ nhân loại, hoặc cũng có thể lấy gen của tân nhân loại làm khởi điểm. Nhưng dù là ai, cũng đều phải chọn một con đường để bước tiếp."

Triệu Cẩn Văn ngẩng đầu nhìn Nhậm Địch với vẻ khó hiểu: "Đây chính là người Hướng Tới sao? Hướng tới có thể như thế sao?"

Ngay khi bước ra khỏi lối đi, Nhậm Địch nghiêng đầu nói: "Từ trước đến nay, tôi chưa từng cho rằng nhân loại một nghìn năm trước đã diệt vong. Mặc dù thế giới này, dựa trên sự phân chia đẳng cấp theo huyết thống, cho rằng kỷ nguyên trước Hạch Nguyên là một sự hủy diệt hoàn toàn; cái đã qua là cũ, cái hiện tại là mới. Nhưng trong mắt tôi, chiến tranh hạt nhân không hề hủy diệt nền văn minh. Vẫn còn những người đang kế thừa và thúc đẩy nó."

Mọi bản quyền nội dung này đều thuộc về truyen.free, nơi những câu chuyện mới được định hình.