Tại cuộc họp, Nhậm Địch đã trình bày bảng giá. Sau khi báo cáo lên trung ương và được Triệu Vệ Quốc cùng các ủy viên thường vụ khác thảo luận, bảng giá vốn dĩ Nam Đô không thể chấp nhận này đã được bổ sung dựa trên ý kiến quần chúng. Sau đó, nó được đăng tải trên Nhân Dân Nhật Báo của vị diện này, kèm theo lời giải thích của Nhậm Địch: “Giai cấp công nông đã phải trả cái giá bằng những mất mát xương máu trong chiến tranh tàn khốc, chứ không phải bằng những cuộc tuần hành hay đình công trên đường phố. Ngay từ đầu, cái giá đó đã đổi lấy quyền thống trị cho giai cấp công nông, chứ không phải chỉ là để cởi bỏ xiềng xích kinh tế.”

“Những gì ta đang làm bây giờ là đúng đắn.” Nhậm Địch cũng coi như đã thông suốt một vấn đề. Dù là hai loại nhà cách mạng khác nhau, nhưng xét cho cùng, phương hướng cải cách miễn là phù hợp hơn với sự phát triển của lực lượng sản xuất, khiến con người trở nên bình đẳng hơn, thì sự biến đổi đó là đúng đắn. Những người yêu cầu sự biến đổi đó chính là những người tiến bộ.

Nhưng không phải tất cả những người tiến bộ đều có địa vị như nhau trong sự biến đổi này. Người chủ đạo sự biến đổi phải là người đã trả giá đắt để phá vỡ rào cản. Nếu như năm năm trước, Nghị hội Đại Minh chủ động tăng lương cho công nhân, chủ động yêu cầu giảm tô giảm tức, thì chính phủ Đại Minh đã có cái giá phải trả và đủ sức mạnh để đường hoàng nắm giữ quyền lãnh đạo tuyệt đối đối với sự biến đổi tiến bộ này. Nhưng Đại Minh đã không làm như thế, bởi vì cái giá của việc không thay đổi – biến thành một quốc gia chuyên cung cấp nguyên liệu thô và sức lao động – sẽ do toàn thể quốc dân của Minh Đế Quốc gánh chịu, chứ không phải các lão gia trong Nghị hội Đại Minh. Bởi vậy, họ đã quá chậm chạp. Cả đất nước đã cho họ đủ thời gian rồi.

Điều này cũng giải thích tính chính nghĩa của đợt Xuyên Việt Giả đầu tiên bảy mươi năm về trước. Khi ấy, họ là lực lượng tân tiến nhất, mang đến công nghiệp vượt thời đại, chế độ tiên tiến vượt bậc, có quyền lực mệnh trời để chủ đạo sự biến đổi của thế giới này. Hùng tâm tráng chí của các nguyên lão đời thứ nhất quả là đáng để ghi vào sử sách. Nhưng mệnh trời của nhân loại là phải tiến lên không ngừng. Khi những người từng dẫn đầu dừng chân, bắt đầu tìm cách nắm giữ quyền lực, nhưng lại không muốn từ bỏ quyền lãnh đạo, mâu thuẫn giữa lực lượng thúc đẩy xã hội loài người tiến lên và lực lượng níu kéo ngày càng trở nên gay gắt. Cũng chính vì thế, sự ổn định của vị diện được hệ thống Chiến trường Diễn Biến đánh giá đã giảm sút nghiêm trọng, mới có thể đưa những sĩ quan Diễn Biến như Triệu Vệ Quốc, Nhậm Địch xuống đây bằng phương thức cực kỳ ẩn mật. Và giờ đây, chính vì những người đã trả giá lớn nhất cho cuộc biến đổi này trên vị diện đó là giai cấp công nông, những người được các Xuyên Việt Giả mới như Triệu Vệ Quốc kích động.

Giai cấp công nông trả giá cho sự tiến lên không phải bằng các cuộc tuần hành hay ý đồ gia nhập nghị hội để bày tỏ ý kiến của mình, mà thực tế, hai con đường hòa bình kể trên đã bị các lão gia trong nghị hội Đại Minh phá hỏng. Lượng vốn tích lũy của các lão gia Đại Minh còn lâu mới đủ để họ chủ động nới lỏng gông cùm nhằm xoa dịu mâu thuẫn. Tình trạng này, ngay cả Hải Tống – kẻ đã xâm chiếm toàn bộ thị trường Đại Minh – cũng chưa đạt tới.

Đương nhiên, nếu như lúc này những người muốn biến đổi chỉ đơn thuần xuống đường tuần hành, hô hào khẩu hiệu, chỉ với thái độ đó thể hiện quyết tâm biến đổi, thì chắc chắn sẽ bị trấn áp. Về cơ bản, họ không thể thách thức quyền chủ đạo của giai cấp tư sản thượng tầng đối với sự biến đổi xã hội. Nhưng tình huống bây giờ thì khác. Giai cấp muốn biến đổi hiện nay là giai cấp công nông, chiếm hơn chín mươi phần trăm tổng dân số Đại Minh, được tổ chức bởi Công Nông Đảng. Giai cấp này không tiếc lấy chiến tranh làm cái giá phải trả, thể hiện quyết tâm biến đổi. Đồng thời, với sức mạnh đủ để chiến thắng giai cấp tư sản yếu kém, quyền lãnh đạo sự tiến lên của toàn bộ Trung Hoa hẳn phải do giai cấp này gánh vác, không ai khác.

Hiện tại, Công Nông Đảng không cần lo lắng về việc lực lượng giành được quyền thống trị của mình không đủ – lực lượng là tuyệt đối đầy đủ – mà là phải lo lắng liệu mình có phản bội giai cấp đã tạo nên lực lượng biến đổi đó hay không. Trong lịch sử, nhiều cuộc khởi nghĩa nông dân chính là dưới quán tính tư duy "ngồi hoàng vị, đoạt thiên h��, chiếm ngai vàng" của tầng lớp trên, đã phản bội nguyện vọng ban đầu của những người khởi nghĩa – yêu cầu quan phủ đối xử công bằng với giai cấp nông dân.

Nhậm Địch, người hiện giờ đã chuyên tâm hoàn thành nhiệm vụ của một người Diễn Biến tại vị diện này, không thể chấp nhận bất kỳ sự phản bội nào đối với những nỗ lực ban đầu của mình. Nếu Công Nông Đảng đã được coi là "quản gia" trong tình trạng này, thì trên phương diện chế độ nội bộ, nhất định phải có sự khác biệt so với luật pháp ràng buộc người bình thường.

Trước khi xuyên việt, Nhậm Địch từng đọc được một câu chuyện cười trên mạng như sau: Một người nọ vào nhà trộm cắp, vừa mới lẻn vào thì nữ chủ nhân trở về. Hắn trốn xuống gầm giường nhưng vẫn bị phát hiện, bèn chống cự quyết liệt để chạy thoát, cuối cùng vẫn bị bắt. Bình thường, phán quyết sẽ là tội đột nhập cướp bóc, ít nhất mười năm tù. Nếu người này là sinh viên đại học luật, hắn sẽ sửa lời khai, nói rằng lúc đột nhập là để cưỡng hiếp. Cuối cùng, với tội cưỡng hiếp không thành, sơ thẩm sẽ phán ba năm tù, bởi vì tội cưỡng hiếp không liên quan đến việc đột nhập trái phép. Nếu là nghiên cứu sinh luật, hắn có thể đổi lời khai thành: lúc định cưỡng hiếp, hắn phát hiện cô gái này quá xấu, bèn bỏ chạy. Cuối cùng, tội cưỡng hiếp bị hủy bỏ, do không gây hậu quả nghiêm trọng nên có thể miễn hình phạt hình sự. Còn nếu là tiến sĩ luật hình sự, hắn sẽ đổi lời khai thành: hắn để mắt đến nam chủ nhân ngôi nhà này, định cưỡng hiếp anh ta, nhưng không ngờ nữ chủ nhân lại về trước. Vì luật hình sự không quy định tội danh cưỡng hiếp nam giới, người này sẽ được tuyên vô tội và trả tự do sau hai lần xét xử.

Khi ấy, Nhậm Địch đọc câu chuyện cười này chỉ cười xòa cho qua. Nhưng giờ đây, nó lại trở thành một vấn đề vô cùng nặng nề. Mặc dù các Quy tắc thoạt nhìn là công bằng, nhưng đối với những người có mức độ quen thuộc khác nhau với Quy tắc thì lại không hề công bằng. Ví như con người quen thuộc Quy tắc tự nhiên, học được cách dùng lửa thì sẽ không công bằng với động vật.

Trên thế giới này, nhân loại cần học hỏi hai loại Quy tắc: thứ nhất là Quy tắc vật chất tự nhiên, tức khoa học tự nhiên hiện đại; thứ hai là Quy tắc ứng xử giữa người với người. Tuy nhiên, sự phát triển của loại Quy tắc thứ hai lại được xây dựng trên cơ sở khả năng tìm hiểu tốt hơn loại Quy tắc thứ nhất của nhân loại. Mọi phương hướng phát triển của luật pháp xã hội đều nhằm mục đích thúc đẩy lực lượng sản xuất xã hội phát triển mạnh mẽ hơn.

Vì vậy, loại Quy tắc thứ nhất – tức khoa học tự nhiên – nên là Quy tắc mà xã hội chủ yếu cổ vũ học tập. Lịch sử Trung Quốc cổ đại từng có một giai đoạn đứng trước ngã ba đường, và ngã rẽ đó chính là khi xã hội từ bỏ việc tìm kiếm một loại quy tắc để chuyển sang tìm kiếm loại quy tắc thứ hai. “Vạn vật giai hạ phẩm, duy hữu đọc sách cao.” Thành công nhất trong đời là làm quan, làm những vị quan có thể quản lý dân chúng. Việc tìm kiếm loại Quy tắc thứ hai đến cực hạn, chính là lúc loại quy tắc thứ nhất bị bỏ hoang, khiến khoa học tự nhiên tụt hậu xa so với phương Tây. Thủ đoạn kiểm soát dân chúng trở thành tiêu chuẩn đánh giá nhân tài, đồng thời sản sinh ra văn hóa quan trường phức tạp, đi trước thế giới lúc bấy giờ. Nền văn hóa quan trường này, e rằng chỉ có những màn đấu đá tranh giành trong các nghị viện thế kỷ 21 mới có thể sánh bằng.

Các mối quan hệ giữa người với người cần phải biết, nhưng tuyệt đối không thể bỏ bê tri thức khoa học tự nhiên. Tuy nhiên, do hạn chế về phương tiện khoa học kỹ thuật, nếu năng lực phán đoán trong các mối quan hệ giữa người với người yếu kém một chút, thì sẽ phải chịu thiệt thòi. Chẳng hạn như câu chuyện cười ở trên, nếu cảnh tượng lúc đó được ghi lại toàn diện, đồng thời có thể đọc được suy nghĩ và ký ức của kẻ phạm tội ngay thời điểm đó, thì sẽ không có chuyện ngụy biện về mặt luật học. Nói cho cùng, vẫn là do khoa học kỹ thuật chưa đạt đến, khiến con người có thể linh hoạt tìm kiếm kẽ hở trong loại quy tắc pháp luật thứ hai này.

Đây chính là Trung Quốc cổ đại, mặc dù Đại Minh luật, Đại Thanh luật đều có quy phạm rõ ràng, nhưng các vị Huyện thái gia lại có thể dựa vào sở thích cá nhân và mối quan hệ với thân hào địa phương để phán quyết trắng đen. Dưới các Quy tắc pháp luật, vốn dĩ đã không công bằng, chỉ những người quen thuộc quy tắc mới chiếm ưu thế. Nhưng khi tất cả mọi người đổ xô đi làm quen với loại Quy tắc này để tìm cách luồn lách, lại bỏ bê coi trọng khoa học tự nhiên, khiến những người thành thật học tập khoa học tự nhiên phải chịu thiệt thòi, không nhận được sự bảo vệ công bằng mà luật pháp ban đầu dự định dành cho tất cả mọi người, thì xã hội này cũng sẽ suy tàn.

Nhậm Địch, một người từng ủng hộ dân chủ, giờ đây không thể không thừa nhận rằng nghị hội dân chủ không công bằng bằng một chế độ độc đảng như anh hằng mong. Giống như Hải Tống hiện tại, cũng là một bộ luật pháp ràng buộc tất cả mọi người. Nhưng về cơ bản, hạ nghị viện có rất nhiều tiến sĩ luật học. Còn thượng nghị viện, các quý tộc Hải Tống đều là những nhà sản nghiệp lớn, đều thuê các chuyên gia luật học chuyên môn. Họ chính là những người định ra luật pháp. Luật pháp hoặc là do họ tự tay chế định, hoặc là đã được họ nghiên cứu sâu sắc suốt hai mươi năm. Môn nghệ thuật quản lý xã hội này, họ quen thuộc hơn xa so với những người khác trong toàn xã hội.

Học viện trong tiểu thuyết Harry Potter chính là ám chỉ các học viện luật ở nước Anh lúc bấy giờ.

Dưới luật pháp quốc gia tưởng chừng thống nhất ràng buộc tất cả mọi người, lại tồn tại sự bất công do trình độ hiểu biết khác nhau. Khái niệm "công bộc" đã được Triệu Vệ Quốc, chủ tịch Công Nông Đảng, đưa ra, và tiếp theo là việc thực tiễn hóa nó. Dù sao đi nữa, một khi Công Nông Đảng muốn quản lý quốc gia thì tất yếu phải thiết lập trật tự. Đã thiết lập trật tự, thì với tư cách là người đặt ra Quy tắc, Công Nông Đảng đã không còn bình đẳng về mức độ hiểu biết Quy tắc so với giai cấp công nông. Theo cách nói của Nhậm Địch khi còn là một "thằng khố rách áo ôm", "lão tử bận kiếm tiền, không có thời gian nghiên cứu các điều khoản luật pháp, chỉ cần hiểu kẻ giết người phải chết; kẻ gây thương tích và trộm cắp phải đền tội; khi bị người khác làm hại, ta có thể phòng vệ chính đáng là được rồi."

Đối với bộ Quy tắc quản lý con người này, người thiết lập luôn quen thuộc hơn, còn những người vội vã lao động sản xuất thì vĩnh viễn không thể quen thuộc như người thiết lập được. Như vậy, quyền lợi trong tay mà không có sự ràng buộc, "công bộc" chỉ là một danh xưng suông mà thôi.

Triệu Vệ Quốc rất nhanh đưa ra những thứ mà Nhậm Địch đã thấm nhuần từ nhỏ suốt hai mươi năm qua – đó là cương lĩnh của Đảng và kỷ luật đảng. Một bộ Quy tắc thống nhất ràng buộc toàn thể thành viên chấp chính. Trong đó có điều khoản về việc xử lý những thành viên vi phạm kỷ luật quan hệ nam nữ, trực tiếp khai trừ công chức và tước bỏ đảng tịch. Nhậm Địch cũng đóng góp vài điều vào kỷ luật đảng này, ví dụ như quy định con cái không được ra nước ngoài, quan chức phải giữ nguyên tịch ở trong nước.

Đây là bộ Quy tắc thứ hai, được thiết lập đặc biệt nhằm vào giai cấp chấp chính – một giai cấp có ưu thế tương đối về mặt thao tác luật pháp. Chỉ có sự ràng buộc của bộ Quy tắc này mới có thể triệt tiêu ưu thế pháp luật của giai cấp chấp chính, những người quen thuộc luật pháp và chế độ pháp luật, so với giai cấp công nông. Dân chúng bình thường không cần lo lắng về vấn đề tác phong, cũng không cần lo lắng bị "song quy" (hai lần quy định). Còn những người chấp chính, nhất định phải lo lắng dưới sự ràng buộc của bộ Quy tắc thứ hai – kỷ luật tổ chức đảng.

Thế nào là một đảng chấp chính? Đó chính là một tập thể chính trị được ràng buộc bởi một bộ kỷ luật tổ chức đảng, mới có thể xứng đáng được gọi là một đảng. Muốn chấp chính, nhất định phải tuân thủ lý tưởng đã được duy trì bằng máu xương và sinh mạng không tiếc thân mình trước đây, bởi vì chính giai tầng này đã trả giá chiến tranh để giành lấy chính quyền. Muốn chấp chính, nhất định phải chấp nhận kỷ luật tổ chức thống nhất ràng buộc giai tầng chấp chính. Chỉ cần ngươi có thể thừa hành lý tưởng và tuân thủ kỷ luật. Ừm, điều này cũng không khác gì việc gia nhập Đảng. Có vẻ như, trong ấn tượng của Nhậm Địch, lớp học về Đảng cũng chính là như vậy.

Thế nào là dân chủ? Trước khi xuyên việt, Nhậm Địch từng cho rằng đa đảng chấp chính là dân chủ. Nhưng giờ đây, tự tay tham gia vào quá trình giành chính quyền, trải qua nỗ lực xương máu, Nhậm Địch cho rằng, chỉ có một chế độ mà trong đó giai tầng chấp chính được ràng buộc bởi lý tưởng và kỷ luật thống nhất của những người đã cống hiến trước đây mới là dân chủ công bằng.

Cùng một lý tưởng, kỷ luật thống nhất, đó chính là một đảng. Đảng này tiếp nhận trách nhiệm từ tay giai cấp đã dũng cảm trả giá máu xương để giành lấy quyền lãnh đạo cuộc biến đổi. Còn nếu các tổ chức chính trị khác muốn giành quyền chấp chính, giờ đây Nhậm Địch có thể đường hoàng hỏi một câu: “Các người có đủ tư cách không? Lý tưởng của những người đã đổ máu giành thiên hạ trước đây, các người có đủ tư cách để chà đạp không? Vì giành quyền biến đổi mà chế định kỷ luật, các người có thể không tiếc tất cả mà tuân thủ không? Quyền chấp chính này, các người có dám từ bỏ địa vị kinh tế trị giá hàng triệu của mình, để phục tùng bộ Quy tắc ràng buộc thứ hai, và tuân thủ lý tưởng của những người chiến đấu trước đây không? Thiên hạ này là do một nhóm người đã đổ máu giành lấy quyền biến đổi mà đánh xuống, chứ không phải đám tôm tép nhãi nhép có thể cướp bằng vài ba lời. Trừ phi ngươi có thể tuân thủ lý tưởng của những người đã giành thiên hạ, cùng kỷ luật dưới lý tưởng đó.”

Dưới tấm bia kỷ niệm Anh hùng Nhân dân trong Chiến dịch Hoa Đông mới được dựng lên, những lá cờ đỏ phấp phới tung bay theo gió. Nhậm Địch một mình đứng dưới lá cờ, trông như đang thẫn thờ. Rất lâu sau, tay phải anh nâng quá đầu, thực hiện một nghi lễ tiêu chuẩn. Anh khẽ nói: “Mục đích ta đến thế giới này là để thu hoạch tri thức, tử kim hòa và đánh giá nhiệm vụ. Chưa đạt được mục đích này thì ta đã lừa dối các ngươi. À, hẳn là ta đã lừa dối. Ta không lấy việc lừa người làm vui, nhất là lừa dối những người tin tưởng ta, những người vì lời ta nói mà không màng sống chết. Cảm giác này không hề dễ chịu. Hiện tại, điều ta có thể làm là khiến những gì các ngươi đã suốt đời theo đuổi không bị chà đạp, những người còn sống sẽ không phản bội các ngươi, bảo vệ những gì các ngươi hằng mong muốn.”

Nhậm Địch bỏ tay xuống, quay đầu nhìn về phía phương nam, bằng giọng bình thản nói: “Những người đồng hành bảy mươi năm về trước, rất xin lỗi, những dấu vết mà các ngươi đã để lại sẽ có thể xung đột với ta. Biết làm sao được, các ngươi đối với thế giới này là những người ban phát, còn ta lại là những người tiến lên thu hoạch trên thế giới này. Hướng đi của chúng ta nhất định phải chuyển hướng. Nếu muốn trách, thì hãy trách lịch sử này không nên tiếp nhận cả các ngươi và chúng ta cùng xuyên qua.”

Bản dịch mà bạn đang chiêm nghiệm đây là sản phẩm trí tuệ của truyen.free.