Chiến tranh là sự tiếp nối của chính trị, và kinh tế là nền tảng của chính trị. Khi chiến tranh đồng thời song hành với sự vận động của các hình thái ý thức, sự chấn động mà nó tạo ra đối với hệ thống quyền lực thế giới là vô cùng kinh khủng.

Khi Tự Giám Hội công bố tuyên ngôn, đây không còn là cuộc chiến của riêng Tự Giám Hội hay bất kỳ liên minh nào khác, mà đã trở thành cuộc đối đầu giữa hai giai cấp trong Thiết Tháp, nơi những lý tưởng mới chiến đấu để giành quyền lực cho giai cấp mới.

Sự kiện lịch sử này chỉ có thể bùng nổ khi hội tụ đủ các điều kiện cần thiết, chứ không phải Tự Giám Hội muốn khơi mào là có thể làm được ngay. Nếu toàn bộ liên minh Thiết Tháp không hành động hung hăng và gây áp lực, các lãnh đạo cấp cao của Tự Giám Hội có lẽ vẫn chưa thể hạ quyết tâm lớn như vậy.

Nếu không phải thế lực công nghiệp khoa học kỹ thuật của Tự Giám Hội đã trải qua quá trình tích lũy lâu dài, họ cũng sẽ không có cơ hội cất lên tiếng nói đầy sức mạnh và gây chấn động như vậy. Những lý tưởng của tầng lớp yếu thế, dù có hô hào vang dội đến đâu, cũng sẽ không có sức thuyết phục. Tóm lại, sự việc đã trở nên vô cùng lớn lao.

Trong nền văn minh Thiết Tháp, từ "cách mạng" không hề tồn tại. Suốt chiều dài lịch sử, mọi sự thay đổi đều chỉ là một nhóm quý tộc thay thế một nhóm quý tộc khác. Nhưng giờ đây, khái niệm chính trị "cách mạng" đã hoàn toàn nằm ngoài kinh nghiệm ứng phó của những chính trị gia lão luyện tại Thiết Tháp. Những quy tắc chính trị cũ không còn có bất kỳ tác dụng nào.

Trên Địa Cầu, người ta đã có kinh nghiệm về những chuyện như thế, bởi lẽ họ đã trải qua quá nhiều cuộc cách mạng.

Trong thế kỷ 21, Địa Cầu chắc chắn sẽ không để bất kỳ quốc gia xã hội chủ nghĩa nào hoàn thành toàn bộ công nghiệp hóa, rồi sau đó bị lực lượng quân sự dồn vào chân tường và buộc phải đi theo con đường cách mạng thế giới.

Liên Xô sau khi hoàn thành công nghiệp hóa toàn diện, vì nóng lòng giành ưu thế quân sự mà cuối cùng bị sụp đổ dưới áp lực kinh tế. Lịch sử đã chứng minh đó là một con đường chết.

Trong khi đó, một quốc gia xã hội chủ nghĩa khác ở Đông Á – Trung Quốc – sau khi hoàn thành công nghiệp hóa toàn diện, lại tập trung ưu tiên phát triển kinh tế. Họ từ từ mài dũa, và khi tất cả các ngành kỹ thuật công nghiệp đều chiếm ưu thế, họ đã thâu tóm mọi lợi nhuận trên thị trường toàn cầu hóa, không chừa lại chỗ trống nào.

Vậy thì vào lúc này, phe tư bản chính là bên đang chịu áp lực kinh tế và muốn giành ưu thế về mặt quân sự.

Thế nhưng, lúc này phe tư bản lại không dám phát động chiến tranh quân sự.

Phe tư bản chưa từng quên tiền lệ của các quốc gia xã hội chủ nghĩa, đó là tiền đề cho việc phát động cách mạng thế giới. Mặc dù các lãnh đạo cấp cao của các quốc gia xã hội chủ nghĩa trong thời bình có vẻ không muốn làm điều đó, nhưng khi thời điểm đó đến, họ sẽ không còn lựa chọn nào khác.

Mặc dù trong thời bình, các lãnh đạo cấp cao của các quốc gia xã hội chủ nghĩa nắm giữ quyền lực, và quyền lực có thể sinh ra của cải. Thoạt nhìn, họ không khác gì tầng lớp quý tộc tư bản ở các nơi khác trên thế giới, đứng trên đỉnh cao của nhân loại. Họ có thể cùng nhau bàn bạc và quyết định những đại sự ảnh hưởng đến công việc của hàng triệu, thậm chí hàng chục triệu người, và quan sát hàng tỷ đồng loại. Nhưng về bản chất lại không giống, điều đó nằm ở hiến pháp quốc gia.

Hiến pháp quốc gia quy định, giai cấp vô sản nắm giữ chính quyền. Trong thời bình, mọi người có thể sẽ mỉm cười và tự hỏi, liệu những người nắm chính quyền với gia sản hàng chục căn nhà có thể được coi là giai cấp vô sản không? Nhưng trên thực tế, ý nghĩa duy nhất mà việc giai cấp vô sản nắm chính quyền có thể duy trì rõ ràng trong thời đại này là —— các tư liệu sản xuất chủ yếu thuộc về quốc gia, không thuộc về bất kỳ cá nhân nào. Tuyệt đối không thể xảy ra tình trạng các tài phiệt khống chế những ngành công nghiệp trọng yếu như dầu mỏ, sắt thép, lương thực, máy móc, điện tử, hàng không vũ trụ và công nghệ cao.

Trong thời bình đã không thể khống chế được, thì trong thời chiến, khi các mâu thuẫn bị kích thích, càng không ai có thể ngông cuồng tự tiện khống chế. Nếu trên danh nghĩa những ngành sản nghiệp này không phải của riêng mình, thì khi muốn quản lý chúng, chắc chắn phải công bằng. Nếu không thể công bằng, mà lại muốn loại mình ra khỏi chế độ phân phối thời chiến để độc quyền hưởng thụ vật tư xã hội thì điều đó là không thể! Không ai ngu xuẩn đến mức làm cái hành vi dại dột như nhảy múa trên miệng núi lửa như vậy.

Sau thời đại công nghiệp, về cơ bản, không có bất kỳ nhà lãnh đạo nào dám công khai vi phạm quy tắc trong thời chiến, gây ra những hành vi kích động mâu thuẫn.

Vậy thì, trở lại vấn đề chính, khi tầng lớp thượng lưu không còn gì cả, họ sẽ đưa ra quyết định gì? Quyết định thúc đẩy cách mạng thế giới là tất yếu. Dù vì chính nghĩa hay vì ác, họ cũng sẽ phải đẩy mạnh điều đó, bởi vì giới tư bản đối diện có thể trốn trong các khu trú ẩn riêng tư và dùng tiền bạc để thao túng quốc gia.

Để xoa dịu mâu thuẫn, tầng lớp thượng lưu xã hội chủ nghĩa nhất định phải giữ nghiêm thanh liêm. Nhưng việc đó nào có dễ dàng như vậy trong thế giới này. Dù sao thì ai cũng có thể chết trong chiến tranh, vậy thì trong thời chiến, cái gì có thể khiến đối thủ kinh sợ, họ sẽ làm điều đó.

Kinh tế xã hội thúc đẩy lịch sử phát triển, còn lý tưởng xuất hiện, chỉ là để đưa ra một lựa chọn mà thôi. Khi kinh tế phát triển đến bước ngoặt, mỗi người sẽ nhận ra mình chỉ có thể đưa ra lựa chọn này, bởi vì toàn bộ quá trình lịch sử đã định sẵn lựa chọn ấy.

Thực ra, trong thế kỷ 21, mỗi người đều đang thúc đẩy lịch sử. Mỗi người không mong muốn chiến tranh xảy ra trong tương lai, nhưng mỗi bước đi lại đang xúc tiến chiến tranh phát sinh. Bởi vì chiến tranh bùng nổ từ những mâu thuẫn kinh tế.

Tư bản dân gian trong các quốc gia xã hội chủ nghĩa, dưới ưu thế kỹ thuật của chính quốc gia mình, chắc chắn sẽ cạnh tranh với nước ngoài, giành lấy thị phần của họ. Tư bản nước ngoài sẽ bị chèn ép. Mâu thuẫn sẽ chuyển dịch ra toàn cầu. Các bên mâu thuẫn sẽ không ai chịu nhượng bộ.

Ngay cả khi một quốc gia xã hội chủ nghĩa sở hữu hệ thống công nghiệp hoàn chỉnh có nhượng bộ đi chăng nữa – bằng cách kiềm chế một số ngành công nghiệp dân dụng trong nước, để những khoảng trống của mình được lấp đầy bởi nền kinh tế toàn cầu hóa, hình thành sự bổ sung và cân bằng thương mại nhằm duy trì toàn cầu hóa và ngăn chặn chiến tranh – thì sự duy trì đó cũng sẽ bị phá vỡ bởi lòng tham của tư bản.

Nhưng vốn nước ngoài cũng tham lam và sẽ không nhượng bộ. Họ sẽ biến những thứ mà tư bản dân gian Trung Quốc không thể tự sản xuất – những mặt hàng thiết yếu mà hệ thống công nghiệp hoàn chỉnh cần với số lượng lớn – thành những sản phẩm siêu lợi nhuận. Họ sẽ biến chi phí sản xuất một đồng thành giá bán hai trăm đồng, biến ngành này thành ngành siêu lợi nhuận. Và siêu lợi nhuận chính là động lực tốt nhất cho sự phát triển khoa học kỹ thuật.

Đó chính là để buộc tư bản dân gian Trung Quốc phải đầu tư vào trong nước, lấp đầy những khoảng trống trong các ngành sản nghiệp nội địa của Trung Quốc. Tư bản dân gian sẽ tham gia, cạnh tranh sòng phẳng với đầu tư nước ngoài.

Trong một quốc gia có hệ thống công nghiệp hoàn chỉnh, nếu bất kỳ ngành sản nghiệp nào còn thiếu nền tảng kỹ thuật và nhân lực, và có khả năng chiếm lĩnh thị trường, thì tại sao lại không giành lấy? Nếu không giành lấy, tất cả sẽ bị nước ngoài biến thành ngành siêu lợi nhuận. Nếu quốc gia không làm, tư bản dân gian trong nước sẽ tự mình bù đắp.

Trong tình huống không ai chịu nhượng bộ, cuối cùng sẽ ��ẩy cục diện thế giới đến một cảnh tượng như thế này —— một siêu cường quốc xã hội chủ nghĩa với hệ thống công nghiệp hoàn chỉnh, sẽ thâu tóm tất cả lợi nhuận kỹ thuật trên thế giới về tay mình.

Kinh tế toàn cầu hóa cũng sẽ đối mặt với vấn đề lớn. Trật tự phân công công nghiệp mà các quốc gia phương Tây thiết lập liệu còn cần thiết tồn tại nữa không? Không cần thiết phải tồn tại. Bá chủ thế giới cũ, dựa vào trật tự kinh tế toàn cầu này để duy trì quân đội khổng lồ, sẽ giống như lâu đài trên cát.

Vậy thì, các quốc gia trên thế giới chỉ còn vài lựa chọn ít ỏi để cứu vãn nền kinh tế công nghiệp của mình. Đương nhiên, trong số đó, không có bất kỳ lựa chọn nào là chấp nhận nhượng bộ để giải quyết vấn đề.

Thứ nhất, loại bỏ toàn cầu hóa. Các quốc gia thực hiện chủ nghĩa bảo hộ thương mại, và khi mối liên hệ kinh tế giữa các quốc gia suy yếu, mâu thuẫn chiến tranh liền bùng nổ. Chủ nghĩa dân túy ở các quốc gia lên ngôi, mỗi bên chỉ lo cho bản thân, và cười nhìn xem ai là người trụ lại cuối cùng.

Loại thứ hai, lão đại của thế giới cũ, với dũng khí hy sinh bản thân vô bờ, mở đường cho tư bản quốc tế, hạ gục các thế lực công nghiệp mới nổi chưa bị tư bản quốc tế khống chế. Giống như việc Đế quốc Anh từng đánh bại nước Đức ngày xưa. Sau đó, tư bản sẽ đổi vỏ bọc, chuyển sang các khu vực có thể đầu t�� mới, hoặc sang Mỹ.

Dù là lựa chọn nào đi nữa, trong thời đại có vũ khí hạt nhân này, đều là một vấn đề nan giải. Một khi dồn một quốc gia xã hội chủ nghĩa có nền công nghiệp hoàn chỉnh đến mức phải chiến tranh với cả thế giới, vì thắng lợi, họ không thể không giương cao ngọn cờ cách mạng thế giới, chia phe địch ta trên toàn thế giới – điều đó cũng là một vấn đề vô cùng nhức nhối.

Cuộc cách mạng thế giới này từng chỉ là một giả tưởng khi Liên Xô còn tồn tại.

Trong thế kỷ 20, một vĩ nhân phương Đông từng bày tỏ sự không e ngại đối với chiến tranh hạt nhân, từng nói rằng, dù người Trung Quốc có tử thương hàng trăm triệu người thì vẫn còn hàng trăm triệu người khác. Không sai, khi đó Liên Xô đã chọn cách đối đầu. Một khi Liên Xô chủ động phát động cách mạng thế giới, chắc chắn sẽ phải khuếch tán khoa học kỹ thuật cho phe mình. Trung Quốc sẽ bị hạt nhân oanh tạc. Nhưng chính người anh cả đã dẫn đầu.

Nhưng mà, Liên Xô cuối cùng đã không chủ động phát động. Dù Liên Xô không phát động, lịch sử vẫn tiếp diễn đầy thăng trầm.

Trong thế kỷ 21, căn nguyên mâu thuẫn kinh tế thế giới lại nằm ở chính quốc gia mà Nhậm Địch đang sống. Một quốc gia nắm giữ hệ thống công nghiệp hoàn chỉnh lớn nhất thế giới, với dân số khổng lồ, chỉ cần lấy thêm một phần nhỏ lợi ích trên thế giới cũng đủ gây ra mâu thuẫn. Còn nếu tự mình nắm giữ ít đi một chút, lại không thể thỏa mãn được những mâu thuẫn trong nước.

Khi Nhậm Địch rời đi, mâu thuẫn kinh tế thế giới vẫn chưa bộc lộ rõ ràng. Quốc gia của Nhậm Địch vẫn chưa chiếm vị trí dẫn đầu trong mọi ngành kỹ thuật. Quá trình đó vẫn đang tiếp diễn.

Nhưng một khi phát triển đến cuối cùng, khi các cường quốc công nghiệp mới và các cường quốc công nghiệp cũ đẩy mâu thuẫn kinh tế lên đến cực điểm, các thế lực cũ sẽ không lặng lẽ rút lui, mà sẽ đi một nước cờ hiểm hóc.

Nếu thế lực mới muốn tránh khỏi việc bị tư bản toàn cầu kích động chủ nghĩa dân tộc trên phạm vi toàn thế giới rồi xé nát (như cách chủ nghĩa dân túy ở Châu Âu đã hủy diệt người Do Thái), họ chỉ c�� thể đổ lỗi cho tư bản quốc tế (giai cấp tư sản độc quyền). Bởi vì sử dụng chủ nghĩa dân tộc trong nước để tiến hành cuộc chiến này rất có thể sẽ chia đều thắng bại. Còn việc đổ lỗi cho tư bản quốc tế, đưa ra một lý do vì lợi ích chung của nhân loại cho những người không muốn chiến tranh, thì khả năng thắng lợi là chín phần mười.

Chiến tranh dưới danh nghĩa cách mạng thế giới, đồng thời tiếp nhận vai trò người anh cả dẫn đầu.

Khi đó, thiệt hại về nhân mạng ở thành thị do bom hạt nhân gây ra chắc chắn không hề kém so với thời kỳ dân số nông thôn chiếm chủ yếu trong thế kỷ 20. Hơn nữa, vai trò người anh cả dẫn đầu này, trong thời bình là điều tốt, nhưng trong thời chiến lại là thứ thu hút sự căm ghét.

Nhưng mà, lịch sử chính là lịch sử, mỗi mắt xích trong đó đều không thể thiếu.

Bất chợt nhìn lại trăm năm lịch sử thế giới, nếu không có Liên Xô ở Châu Âu đã cất lên tiếng gào thét kinh thiên động địa, đã tuyên truyền mạnh mẽ một loại hình thái ý thức quốc gia, thì tương lai sẽ không có lựa chọn này.

Nếu chủ nghĩa dân tộc không ra đời, nhân dân các nước công nghiệp sẽ không có sức mạnh đoàn kết.

Nếu chủ nghĩa dân tộc không bị tư bản thao túng trong Thế chiến I và Thế chiến II, khiến mọi người cảm thấy bị lừa gạt, thì sức mạnh đoàn kết của xã hội loài người sẽ không tìm lại được lý tưởng của Công xã Paris ngày xưa, mà mang theo những vết thương chồng chất của chiến tranh thế giới trong tâm hồn để âm thầm thực hiện hy vọng.

Nếu năm đó không có một nhóm học giả chủ nghĩa xã hội không tưởng đưa ra những lý tưởng, Công xã Paris sẽ không bùng nổ vì lý tưởng đó.

Còn việc các học giả chủ nghĩa xã hội không tưởng đưa ra những lý tưởng ấy, là bởi vì lúc đó, những điều tưởng chừng buồn cười, viển vông đó lại mở ra một khả năng mới.

Giấc mơ cung cấp khả năng, và dưới sự thúc đẩy của sự phát triển kinh tế xã hội, lịch sử không ngừng được thực tiễn hóa, khả năng đó ngày càng trở nên rõ ràng. Bánh xe lịch sử, sau vô số lần va vấp vào những viên đá lý tưởng mà thay đổi phương hướng, cuối cùng đã đến ngưỡng cửa, và rồi nhận ra nó nhất định phải lăn về hướng tất yếu.

Cách mạng, vì sự biến đổi, sinh mệnh có thể trở nên đáng giá. Lý tưởng chủ nghĩa nhân văn đã phá vỡ hoàn toàn xã hội được tạo nên từ sự tư lợi của sinh vật. Có lẽ sẽ thất bại, bởi vì lý tưởng luôn có khoảng cách với hiện thực, nhưng lấy lý tưởng làm mục tiêu, đúc kết kinh nghiệm từng bước, hình thành hệ thống và hành động có trật tự, thì lý tưởng sẽ đứng vững trong hiện thực dưới hình thái chính xác nhất.

Đây chính là những gì Nhậm Địch đã làm ở Thiết Tháp. Khi mọi thứ đã được khơi dậy, sẽ có người có thể quay đầu nhìn lại một giai đoạn lịch sử dưới góc độ lịch sử. Giai đoạn lịch sử này sẽ còn dữ dội hơn, ầm ầm sóng dậy hơn cả hàng vạn năm lịch sử quá khứ cộng lại. Quá nhiều tiếng hô hào đã để lại dấu ấn quá sâu đậm trong khoảng thời không này.

Nhậm Địch đã dùng sự diễn biến của Thiết Tháp để bù đắp một điểm mù lịch sử của mình. Trong thế giới nguyên bản của Nhậm Địch, tư bản đã dùng chủ ngh��a dân tộc để gây chiến. Nhưng ở thế giới này, Tự Giám Hội lại không có tư bản để dùng chủ nghĩa dân tộc gây chiến.

Nếu dùng chủ nghĩa dân tộc của Tự Giám Hội để gây chiến này, đó sẽ là sự chênh lệch giữa một giọt nước và đại dương. Nếu dùng hình thái ý thức mới để gây chiến này, thì đó là sự chênh lệch giữa một đốm lửa và cả một cánh rừng. Mỗi người đều đang thúc đẩy lịch sử, nhưng không ai tự hay biết.

Toàn bộ bản dịch này là tâm huyết và tài sản trí tuệ của truyen.free.