Trong Tiểu viện Phong Lâm, trước bàn đá.

Khi người nữ tử thanh nhã tựa lan kia cất lời "nói ra thì thật dài" sau tám chữ đó, không khí liền trở nên yên tĩnh lạ thường.

Trong chén trà trên bàn, khói trắng lượn lờ cũng dần tan thưa.

Ngoài cổng viện, hai sĩ tử thư viện đang hầu hạ bên cạnh lão sư đều ngó vào trong cổng nhìn ngắm, rồi nhìn nhau, ánh mắt đầy tò mò.

Bên bàn đá, hai vị tiên sinh thư viện đều im lặng không nói.

Yến Kỷ Đạo chăm chú nhìn người nữ tử mặc nho sam, đôi mắt lấp lánh ánh quang trước mặt.

Hắn biết, xu hướng trò chuyện hiện giờ mang ý vị tra vấn đạo lý, rất có thể tiếp theo sẽ là một cuộc luận đạo trịnh trọng, nơi cả hai bên trình bày Nho đạo của bản thân, đối đáp chất vấn, luận chứng, nhờ đó mà đại đạo của đôi bên được tôi luyện.

Dù cho có nói chuyện ba ngày ba đêm đi nữa, Yến Kỷ Đạo cũng chẳng thấy lạ gì.

Tuy nhiên, hắn cũng không có ý định chấp thuận.

Yến Kỷ Đạo nâng chén trà lên, chỉ nhấp môi một chút vào vành chén rồi lại đặt xuống. Hắn ngẩng đầu nhìn thẳng Chu Uy Nhuy, khẽ gật đầu, rồi lại lắc đầu.

Đôi mắt trong sáng của Chu Uy Nhuy dần trở nên ảm đạm. Nàng cũng gật đầu, mỉm cười: "Hôm nay Uy Nhuy mạo muội quấy rầy, ngày khác khi tiền bối trở lại thư viện, Uy Nhuy nhất định sẽ mang lễ vật đến tận nhà tạ lỗi. Nếu không còn việc gì, Uy Nhuy xin cáo từ trước."

"Chu tiên sinh quá khách khí rồi, lão hủ sẽ chuyển trang giấy hoa tiên này đến tay Triệu Tử Du, mời cô cứ tự nhiên."

Chu Uy Nhuy thu lại chén trà riêng của mình, đứng dậy hành lễ rồi quay người rời đi.

Yến Kỷ Đạo vừa vuốt râu, vừa chăm chú nhìn bóng lưng Chu Uy Nhuy khuất xa.

Hắn không cùng Chu Uy Nhuy tra vấn đạo lý, ngoài việc đối với thư pháp cực kỳ xa lạ, không hề am hiểu gì, còn vì Yến Kỷ Đạo không hề coi trọng cái "tà đạo" này của Chu Uy Nhuy, không cho rằng thư pháp có thể khai sinh ra một Thư đạo mới.

Theo quan điểm của hắn, thư pháp chẳng phải chỉ là vật dẫn ngôn ngữ cho thi từ ca phú, hay văn chương kinh nghĩa sao?

Chữ Lệ, Thảo, Khải, chỉ cần viết ngay ngắn rõ ràng, không khó nhìn là được. Còn việc luyện những chữ đó đẹp đến mức nào thì không quá cần thiết, theo đuổi quá mức chỉ là bỏ gốc lấy ngọn, lãng phí tinh lực mà thôi.

Ngươi còn có thể viết ra hoa sao?

Chư tử Bách gia của Tắc Hạ Học Cung đã khai sáng nên văn chương đại đạo học phái, vậy nào có yêu cầu gì đối với thư pháp? Chỉ cần có thể nghiên c���u đến tận cùng những điều huyền diệu, học vấn văn chương thấu rõ thiên đạo, ngươi dù cho viết chữ như gà bới, lão thiên gia cũng phải bịt mũi mà chấp nhận.

Hơn nữa, chưa nói đến những văn tự đặc thù của Thái Cổ Vạn Tộc, chỉ riêng việc Tiên Thánh Nhân tộc tạo chữ, mục đích ban đầu cũng chỉ là nhằm ghi chép ngôn ngữ, một phương thức và công cụ để truyền lại vạn đời mà thôi.

Hiện giờ, trải qua vạn năm, sự phát triển của thư pháp, coi văn tự viết như một thứ để giảng giải, cũng chẳng qua là hứng thú nghiên cứu của những người đọc sách phàm tục rảnh rỗi dưới núi trong các vương triều mà thôi.

Các tu sĩ Bách gia trên núi đều dồn tinh lực chủ yếu vào việc tìm tòi cùng cực Càn Khôn thiên đạo, cũng chưa từng nghe nói có phàm nhân nào nghiên cứu thư pháp mà có thể nhập đạo, vậy các tu sĩ Bách gia nào sẽ bận tâm đến loại tiểu thuật vụn vặt này?

Những điều này không chỉ là nhận thức của riêng Yến Kỷ Đạo, mà thực ra là lẽ thường được toàn bộ Tu Chân Giới Huyền Hoàng hiện tại ngầm thừa nhận.

Chuyện thư ph��p, không giống như Họa đạo hay Khí đạo, hai đạo này đều có thể cụ thể hóa "Đại đạo", là con đường tu sĩ được thừa nhận. Còn thư pháp thì sao? Một chữ, ngoài việc mang ý nghĩa được gán cho nó, làm sao nó có thể tự mình hiển lộ hàm nghĩa, giống như một thiên văn chương mà ẩn chứa đại đạo?

Trong lịch sử, những người không tin vào tà thuyết mà muốn thử cũng không phải là không có. Họ cũng muốn lấy thư pháp nhập đạo, nhưng cuối cùng nào có ai không đâm đầu vào tường đến mức đầu rơi máu chảy? Và một "ví dụ" khá nổi tiếng gần đây, lại chính ở Lâm Lộc Thư viện.

Ngay trước mắt Yến Kỷ Đạo.

Yến Kỷ Đạo nhìn bóng lưng Chu Uy Nhuy dần khuất khỏi tầm mắt, khẽ thở dài.

Cô nương này hẳn là thực sự cô độc đi. Thân ở Nho gia thư viện, xung quanh đều là đồng môn cùng học phái, thế nhưng lại chẳng thể tìm thấy một "đồng đạo tri kỷ"...

Hắn chậm rãi thu ánh mắt lại.

Nho gia ở Huyền Hoàng Giới có Lục nghệ. Đây là thứ mà các Thánh hiền Nho gia đã tìm tòi ra trong suốt vạn năm qua.

Kinh nghĩa nghệ. Thi phú nghệ. L��� nghệ. Nhạc nghệ. Kỳ nghệ. Họa nghệ.

Sáu nghệ này, Nho gia đều có con đường tu đạo tương ứng, những pháp môn tu luyện đã thành thục, cung cấp cho nho sinh lựa chọn để tu hành và nghiên cứu.

Đây cũng là sáu môn nghệ học mà các tân học sinh của Nho gia thư viện phải học trong năm đầu tiên sau khi nhập viện.

Trong đó, lại chia làm hai đại nghệ và bốn tiểu nghệ.

Hai đại nghệ chính là Kinh nghĩa, Thi phú.

Bốn tiểu nghệ là bốn môn còn lại.

Chu Uy Nhuy từ bỏ con đường tiền đồ xán lạn là chủ tu Kinh nghĩa Nho đạo, ngược lại dấn thân vào "tiểu thuật" thư pháp. Chuyện này không chỉ lan truyền rộng rãi trong nội bộ Nho gia, mà còn gây tiếng vang không nhỏ trong các Bách gia khác.

"Nho gia đệ nhất đẳng sĩ a, hà tất phải khổ sở như vậy, rời Tắc Hạ Học Cung, đến Vọng Khuyết châu nhỏ bé này..."

Yến Kỷ Đạo quay đầu nhìn chằm chằm ngọn núi xa xăm, trong miệng lẩm bẩm.

Đối với các tu sĩ Bách gia mà nói, sự chuyển biến thân phận từ sĩ tử thành quân tử là cực kỳ khó khăn.

Lấy Nho gia mà nói, các học sinh mới vào Nho gia thư vi��n, chỉ cần được tiên sinh của thư viện thu làm môn đồ, liền có thể có được danh hiệu sĩ tử.

Nhưng danh hiệu quân tử lại vô cùng khó đạt được, tỷ lệ cực ít. Một thư viện Nho gia tầm trung cũng chỉ có lác đác vài người mà thôi, họ đều là trụ cột vững chắc của học phái.

Một khi được Văn Miếu Trung Châu ban tặng danh hiệu quân tử, cho dù là người vô danh tiểu tốt cũng có thể ngay lập tức danh trấn Cửu Châu Thất Thập Nhị thư viện.

Cũng như không lâu trước đây, Triệu Nhung đã biết được về tân quân tử của Tư Tề thư viện từ công báo trên núi.

Mà Nho gia đệ nhất đẳng sĩ, lại là một tồn tại đặc biệt trong số đông các sĩ tử Nho gia.

Văn Miếu Trung Châu lấy một niên hạn nhất định làm một kỳ. Trong số tất cả nho sinh trẻ tuổi của kỳ đó, lựa chọn ra những hạt giống đọc sách có tiềm lực nhất, ghi danh vào danh sách, đánh dấu là đệ nhất đẳng sĩ tử.

Họ được Văn Miếu trọng điểm quan sát và bồi dưỡng.

Họ, đều là nhân tuyển dự bị cho danh hiệu quân tử.

Chu Uy Nhuy chính là một tồn tại như vậy.

Thiên phú nghiên cứu học vấn, tu vi đại đạo.

Đều là những người ưu tú bậc nhất trong số các nho sinh cùng bối phận của Nho gia.

Vốn dĩ tiền đồ rộng mở, hy vọng thành quân tử. Nữ quân tử lại càng có thể ghi danh vào sử sách Nho gia, trở thành tồn tại hiếm hoi được hậu nhân ghi nhớ. Nhưng điều khiến người ta hoặc cười hoặc than thở là, Chu Uy Nhuy lại vừa hay là kiểu người "đâm đầu vào tường" mà trong lịch sử Bách gia, cứ cách một thời gian lại xuất hiện vài lần.

Yến Kỷ Đạo vẫn luôn yên lặng không nói, chợt khẽ nhíu mày.

Lần này Chu Uy Nhuy đến Lâm Lộc thư viện, Sơn trưởng lại không biết vì sao lại để nàng cũng kiêm nhiệm tiên sinh dạy nghệ học.

Chuyện này trong nội bộ thư viện, đã dần có người kín đáo phê bình và bàn tán.

Không phải là nàng không đủ tư cách làm tiên sinh nghệ học cho các học sinh mới —— nếu ngay cả Nho gia đệ nhất đẳng sĩ còn không đủ tư cách truyền dạy cho tân học tử, thì các tiên sinh bình thường khác thà từ chức mà về.

Cái mà toàn thư viện kín đáo phê bình là, Sơn trưởng lại phê chuẩn Chu Uy Nhuy dạy môn nghệ thứ bảy nằm ngoài "Nho sinh lục nghệ", cũng chính là Thư nghệ mà nàng tự đặt tên.

Nhìn khắp Cửu Châu Thất Thập Nhị thư viện, hành vi như vậy vẫn còn là lần đầu tiên.

Dù cho nàng là U Lan tiên sinh được các nam tử trong thư viện hoan nghênh, cũng không thể vì thế mà phá hư quy củ, làm càn như vậy chứ.

Chợt, Yến Kỷ Đạo như nhớ ra điều gì đó, hắn đứng dậy đi vào phòng, lấy ra những công khóa văn chương mà các đệ tử đã nộp ngày trước.

Trước đây, đây vẫn là Đại đệ tử Lý Cẩm Thư giúp hắn phê chữa.

Yến Kỷ Đạo tìm kiếm một lát, từ trong đó rút ra một cuộn giấy đặc biệt dễ nhận thấy, mở ra xem, quả nhiên có chữ ký của Triệu Tử Du.

Mọi tinh hoa bản dịch này đều được chắt lọc riêng cho truyen.free.