Triệu Diệu, từ khi chào đời đến nay, lần đầu tiên chứng kiến tài năng văn chương đỉnh cao của giới văn sĩ đại lục.

Đánh võ mồm, chấp bút như đao, moi tim khoét phổi, khiến người ta choáng váng thần hồn điên đảo.

Đảo Hồng Kông không phải là không có những màn chửi bới, trái lại, trên báo chí, đài phát thanh vẫn chửi bới nhau hằng ngày, nhưng những người thường xuyên theo dõi đều biết, ngôn ngữ thô tục, ác độc bậc nhất lúc bấy giờ, tuy nhiên lại không phóng khoáng, người tinh ý nhìn một cái là đủ hiểu.

Phương Tinh Hà thì khác, Triệu Diệu càng suy nghĩ, càng cảm nhận được cái hùng vĩ mà sắc bén ấy.

Sự hùng vĩ toát ra từ tầm nhìn, còn sắc bén chính là đường kiếm, vừa dày vừa nặng áp xuống, lại tinh chuẩn khoét sâu vào tận cùng, căn bản không thể chống cự.

Thế là Triệu Diệu vừa sợ vừa giận, lại vui lại hoảng, nhất thời trong lòng trăm mối cảm xúc ngổn ngang, đứng ngồi không yên.

Không khí yên lặng thật lâu.

Phương Tinh Hà thấy Triệu Diệu mặt lúc trắng lúc xanh, rõ ràng nộ khí ngút trời, nhưng lại chậm chạp không bùng phát, bèn nâng chung trà lên, giơ về phía đối phương ra hiệu.

Đó là một động tác rất hữu hảo, nhưng khi một cậu bé 15 tuổi làm vậy với Triệu Diệu 45 tuổi, nó lại phảng phất một kiểu sỉ nhục mới mẻ.

Mời trà.

Tại nhà tôi, nếu anh chưa sẵn sàng nói chuyện, tôi cho anh thời gian bình tĩnh lại.

Đầu Triệu Diệu lại "ong" lên một tiếng, động tác hào phóng, thảnh thơi của Phương Tinh Hà, với cái cảm giác mạnh mẽ, nhịp nhàng toát ra một khí chất khó tả, không thể nói rõ đẹp ở điểm nào, nhưng chính là đẹp mắt.

Thế nhưng, cái sự tiêu sái tự tại khi nắm trọn cục diện này lại xây dựng trên sự áp đảo mình, điều này càng khiến anh ta không thể kiềm chế.

Cho nên…

Triệu Diệu bỗng nhiên quyết định, dốc toàn lực làm tốt buổi phỏng vấn lần này.

Cao ngạo, tự tôn, xem thường đại lục, lấy việc được giáo dục tinh hoa phương Tây làm vinh, tất cả những điều này đều là biểu hiện bên ngoài của tính cách, chứ không phải năng lực.

Về phương diện năng lực thực chất, Triệu Diệu không những không hề thua kém, mà còn vô cùng tỉnh táo.

Lòng khao khát sự nghiệp mạnh mẽ cùng tham vọng tập trung tinh thần để vươn lên, rốt cuộc phải dựa vào cái gì để chống đỡ?

Là thành tích.

Những thành tựu rõ ràng, hữu hình để cấp trên thấy được.

Không có thành tích thì mọi sự ấm ức đều là cảm xúc vô dụng, không đáng nhắc tới.

Thế là, anh ta vừa phẫn nộ, vừa cố gắng hết sức để bắt kịp nhịp điệu của Phương Tinh Hà, tận dụng sự châm chọc của đối phương để đưa ra những vấn đ�� sâu sắc hơn.

"Hô… Tôi cực kỳ đau đớn."

Triệu Diệu xoa xoa mặt, thở ra một ngụm khí đục, dùng cách hạ mình để tạo ra một không khí trao đổi khách quan.

"Mặc dù tôi vô cùng không muốn thừa nhận, nhưng trong một ý nghĩa nào đó, một phần nhỏ lời cậu nói là hoàn toàn chính xác.

Dựa trên thống kê từ những người tôi từng tiếp xúc trong nhiều năm qua, quả thực, những người sinh ra ở đại lục, sinh ra ở đảo Hồng Kông, hay sinh ra ở hải ngoại đều có những sắc thái nội tâm rất khác biệt.

Mỗi người Hoa kiều trưởng thành ở đại lục đến một độ tuổi nhất định, đại khái đều mang trong mình những dấu ấn văn hóa cắm rễ cực kỳ sâu sắc.

Ví dụ như tôi, khi tôi không nói tiếng Quảng Đông hoặc tiếng Anh, hay khi sáng tác, tôi đặc biệt thích sử dụng thành ngữ.

Bây giờ nghĩ kỹ lại, thành ngữ cũng là một loại sức mạnh văn hóa đặc hữu của chúng ta, so với tục ngữ địa phương của phương Tây, nó càng đơn giản, rõ ràng, và có sức lay động, chiều sâu ấn tượng hơn.

Còn các đồng nghiệp ở đảo Hồng Kông của tôi, lối nói chuyện của họ mang một đặc trưng có phần tùy tiện, dã man nhưng cũng thân thiết hơn một chút.

Đây là sự khác biệt rất rõ ràng, sự khác biệt về cốt lõi văn hóa.

Phương Tinh Hà, cậu còn thiên tài hơn tôi tưởng tượng, tôi bỗng nhiên bắt đầu đặt kỳ vọng cao hơn rất nhiều vào buổi phỏng vấn hôm nay."

Toàn bộ đoạn lời nói đều là sự phụ họa, mặc dù chỉ là phụ họa có giới hạn, nhưng ý tứ truyền đạt lại vô cùng rõ ràng.

Phương Tinh Hà hăng hái hẳn lên, cảm thấy mọi chuyện bắt đầu trở nên thú vị.

Không hề nghi ngờ, Triệu Diệu là một tinh anh điển hình của thời đại hiện tại.

Tầm nhìn bị giới hạn bởi thời đại, tính cách mang đủ loại thành kiến, thế nhưng tố chất cá nhân cũng không hề thua kém, cũng có thể phân biệt rõ đúng sai, nặng nhẹ.

Chỉ khi đối thoại với những người như vậy, mới có thể tạo ra những điều thú vị.

"Xin lỗi, tôi thích nói thẳng."

Phương Tinh Hà chân thành xin lỗi, sau đó nhẹ nhõm cười một tiếng: "Vậy chúng ta tiếp tục nhé?"

"OK, tiếp tục."

Triệu Diệu hết sức nghiêm túc gật đầu, sau đó cân nhắc từng câu từng chữ để bắt đầu đi vào vấn đề.

"Việc dùng tư tưởng cốt lõi 'nhân định thắng thiên' để phân định sự khác biệt bản chất giữa văn hóa Đông Tây quả thực rất sâu sắc, khiến người ta tỉnh ngộ.

Trong tín ngưỡng tôn giáo phương Tây có rất nhiều điểm phù hợp, nhưng cũng có một vài điều mà những người như chúng ta khó có thể lý giải, gây khó chịu. Tôi thường xuyên suy nghĩ một vấn đề khi đi học ở trường dòng Cơ Đốc giáo ——

Giá trị thực tế của tín ngưỡng là gì?

Đúng, tôi không thích suy nghĩ những vấn đề triết học vĩ mô, chung cuộc như 'ý nghĩa của tín ngưỡng', tôi càng khuynh hướng thực tế hơn một chút.

Mà vấn đề này, vừa hay ứng với những phát biểu mang tính thần tượng của cậu trước đây.

Cho nên tôi muốn mời cậu nói chuyện về vấn đề này, cái nhìn của cậu về tín ngưỡng là gì? Điểm đặt chân ở đâu? Làm thế nào để kết hợp nó với hành vi thực tế của bản thân?"

Phương Tinh Hà nhíu nhíu mày, không trả lời mà hỏi lại: "Ngài vì sao lại lách qua những phát biểu mang tính báo thù và chủ đề dân tộc còn thuận theo tự nhiên hơn?"

Triệu Diệu bình tĩnh đáp lại: "Bởi vì góc độ đó có một vài sự thật phức tạp, nhạy cảm. Cậu cũng biết, Time dù sao cũng chỉ là một tạp chí thương mại, tôi không chắc nếu cậu lại cho tôi một câu trả lời cực đoan hơn, đến lúc đó chúng ta có nên xuất bản hay không, xuất bản rồi thì tiếng vang sẽ tốt hay xấu, cho nên tôi quyết định để sau rồi nói."

Thái độ này quả thật rất thẳng thắn, những phát biểu quá hằn học, Time cũng không muốn mạo hiểm để tận dụng sự chú ý kiểu đó.

Phương Tinh Hà thông qua câu trả lời này hoàn toàn xác định, Triệu Diệu là thật lòng muốn làm tốt số phỏng vấn này —— dù là chấp nhận mất mặt, nhưng vì kiếm tiền thì chẳng có gì đáng xấu hổ.

"Được rồi, tôi hiểu, chúng ta cứ lần lượt giải quyết từng vấn đề một."

Phương Tinh Hà hắng giọng, liếc qua 75 điểm kỹ năng diễn thuyết trong bảng trạng thái, quyết định khắc chế một chút mong muốn trình diễn.

Đi sâu vào vấn đề, bàn luận những điểm cốt lõi, chứ không phải nói chuyện quá cảm tính, bùng nổ.

Time không phải thứ để fan hâm mộ thông thường đọc, đối với những độc giả tinh anh có tầm ảnh hưởng lớn, Phương Tinh Hà cũng muốn tác động đến họ một chút.

"Sự lý giải của tôi về tín ngưỡng tương đối rộng nghĩa hơn một chút. Ngài phân tích ra hai chữ này, tin cái gì, ngưỡng mộ cái gì, đại khái chính là cách hiểu quen thuộc của người Trung Quốc chúng ta về khái niệm này.

Thật ra, đối với người Trung Quốc chúng ta mà nói, tin cái gì, ngưỡng mộ cái gì, là một việc đặc biệt tự do, phải không?

Phật giáo có câu, tùy duyên mà tin.

Thiên hạ chư thần, tùy ý bái lạy.

Theo tôi thấy, phương Tây trắng trợn chỉ trích người Trung Quốc chúng ta không có tín ngưỡng, rất nhiều học giả công cộng đã viện dẫn Hegel để nói rằng văn minh Trung Hoa đang ở thời kỳ sơ khai, chỉ có đạo đức thực dụng, thiếu 'tính siêu việt của tín ngưỡng tôn giáo', do đó là một nền văn minh thấp kém, đình trệ và lạc hậu.

Từ đó dẫn đến vô số luận điệu cực đoan, vẫn tiếp tục cho đến tận ngày nay.

Mấy ngày trước, tôi còn đọc được bài viết mới của Liệt Viêm Sơn trên báo, nói rằng người Trung Quốc quá thế tục hóa, chỉ biết tính toán nhỏ nhen, nghiêm trọng thiếu hụt sức mạnh tinh thần để biến đổi xã hội, cho nên mới bị các thế lực vượt trội của Âu Mỹ, Nhật Hàn đánh bại liên tục trong lĩnh vực văn hóa.

Cực kỳ buồn cười, cũng thật đáng buồn.

Cuối cùng đều là một ý nghĩa: Người Trung Quốc không có tín ngưỡng tôn giáo thành kính.

Từ 'tín ngưỡng', tiếng Anh là 'faith', gốc rễ từ một câu trong kinh thư: 'Đức tin là sự bảo đảm về những điều mình đang hy vọng, là bằng chứng về những điều mình chẳng trông thấy.' Tôi không nhớ rõ đó là sách nào, nhưng ý nghĩa thì không sai biệt.

Các giáo phái khác cũng định nghĩa nghiêm ngặt tín ngưỡng là 'toàn tâm tiếp nhận Thần và giáo nghĩa'. Đây là bản chất của lòng thành kính, đồng thời cũng là sự khác biệt lớn nhất giữa văn minh Đông Tây xét về cốt lõi triết học.

Bản chất của chuyện này đặc biệt đơn giản —— văn minh phương Tây tưởng chừng tự do, dân chủ, nhưng bởi sự thống trị lâu dài của độc thần giáo, cho nên đã tước đoạt cái 'quyền con người cơ bản' là tự do tin tưởng và ngưỡng mộ bất cứ điều gì của người dân.

Thật phi lý phải không?

Nhân quyền phương Tây không phải là thứ có được từ khi sinh ra, mà là do Thần ban cho. Thần ban cho bạn, bạn mới có thể nhận. Thần không ban cho bạn tự do đó, bạn muốn tranh giành, vậy bạn chính là thiên sứ sa ngã Lucifer, vĩnh viễn phải đọa đày trong địa ngục như quỷ dữ.

Bây giờ chúng ta hãy nhìn sâu hơn một chút, vì sao? Vì sao lại như vậy?

Bởi vì trước thời Trung Cổ, Châu Âu hoang sơ, giao thông trắc trở, tin tức khó truyền tải, người dân phần lớn mù chữ, hoàn toàn không có cơ sở để thành lập vương triều thống nhất, cho nên mới sản sinh ra chế độ phong kiến phân quyền nổi tiếng, dùng cách chia sẻ quyền lực để đảm bảo nền tảng cai trị sơ khai nhất.

Thế nhưng, chế độ phân đất phong hầu vẫn không hiệu quả, ngay cả các Tử tước, Nam tước cấp thấp nhất cũng rất khó quản lý các thôn trấn dưới quyền, Công tước, Quốc vương cấp cao nhất cũng tương tự, đau đầu với đủ loại nan đề quản lý.

Thế là, tôn giáo đã hình thành từ sớm dần dần trở thành công cụ quản lý hữu hiệu nhất của những người thống trị.

Ngài không cần nhìn tôi như vậy, ngài không nghe lầm, đúng vậy, ý của tôi chính là như thế ——

Xưa nay chưa từng có chuyện thần tạo ra văn minh phương Tây, mà là những kẻ thống trị nhiều đời của văn minh phương Tây đã tự tạo ra các vị thần của riêng mình…"

Những lời lẽ nhẹ nhàng như búa giáng vào lồng ngực Triệu Diệu, khiến anh ta nghẹt thở, mắt trợn trừng, suýt thì ngã ngửa ra sàn.

Mẹ kiếp!

Sao cậu có thể dã man đến thế?!!!

Triệu Diệu không hiểu rõ, nhưng bị chấn động cực độ.

Đương nhiên, anh ta chỉ là không hiểu Phương Tinh Hà dũng khí từ đâu mà có, chứ vẫn có thể nghe hiểu logic trong đó —— anh ta cũng không hoàn toàn tán đồng.

Thế là Triệu Diệu tỉnh táo hỏi lại: "Thứ nhất, chế độ phân đất phong hầu của phương Tây sinh ra từ Hy Lạp cổ đại, mà thần thoại Hy Lạp chẳng phải do một vị thần tạo ra.

Thứ hai, chúng ta thời cổ đại cũng từng tồn tại chế độ phân đất phong hầu và hệ thống đa thần giáo, nhưng đó là quá trình hoàng quyền đại thống nhất phá vỡ sự kìm kẹp của tín ngưỡng tôn giáo.

Thứ ba, tương tự, phương Tây cũng từng trải qua cuộc đấu tranh kéo dài giữa vương quyền và thần quyền, chỉ là cuối cùng đã tạo ra một sự cân bằng khác biệt so với chúng ta.

Thứ tư, kẻ thống trị tạo thần là một tư tưởng cực kỳ có tính đột phá. Marx và Engels đã từng luận thuật rằng: chức năng của tôn giáo với tư cách một hình thái ý thức bị giới thống trị hệ thống hóa lợi dụng để củng cố cấu trúc quyền lực. Nhưng cậu thì càng thêm táo bạo, dựa trên cơ sở đó mà đưa ra suy đoán không có bằng chứng thực tế, tôi cực kỳ nghi ngờ, cậu có hiểu mức độ nghiêm trọng của lời lẽ mạo phạm này không?"

Phương Tinh Hà nhịn không được bật cười.

Mạo phạm?

Khi họ mạo phạm văn hóa, lãnh thổ, tín niệm, tôn nghiêm, thậm chí cả sinh mạng của chúng ta, có ai đứng ra nói một lời công đạo không?

Phương Tinh Hà có chút phẫn nộ, nhưng hắn cũng không nóng lòng phát tiết cảm xúc, mà không nhanh không chậm đáp lại bản thân vấn đề.

"Thứ nhất, không có bất kỳ chứng cớ nào có thể chứng minh, hệ thống thần thoại Hy Lạp cổ đại tồn tại như một tín ngưỡng có thực chất vào thời Trung Cổ ��� Châu Âu. Đây chẳng qua là một đống chuyện thần thoại xưa nửa thật nửa giả, những tác phẩm ghi chép về chúng như 《Iliad và Odyssey》 của Homer hay 《Thần phả》 của Hesiod đã không đáng tin cậy cũng chẳng có quyền uy. Các vị thần Hy Lạp chưa hề thực sự ảnh hưởng đến văn minh Châu Âu.

Thứ hai, tín ngưỡng tôn giáo của chúng ta cũng không có sự kìm kẹp tự nhiên, mà là không ngừng mở rộng và dung hợp ra bên ngoài. Nếu không có sự tồn tại và can thiệp của hoàng quyền, liệu những tín ngưỡng dân gian phân tạp ấy có dung hợp thành một độc thần giáo mới không?

Không, phán đoán của tôi là không thể nào.

Sự khiêm tốn và bao dung của văn minh Trung Hoa đạt đến cấp độ chưa từng có. Bất luận là loại tôn giáo nào cũng đều có thổ nhưỡng sống sót vững chắc nhưng cũng rộng mở. Từ các buổi lễ xuất mã ở Đông Bắc, cho đến Mẫu tổ ở Triều Sán, từ Đông Hoàng Thái Nhất ở đất Sở, cho đến Bạch Liên Thánh Mẫu chuyên nghiệp khởi nghĩa chống đối, bản thân tín ngưỡng không đòi hỏi sự thống nhất, tín đồ cũng không có tâm lý bài ngoại cực đoan.

Người ta vừa thờ Mẫu tổ cũng có thể lễ bái Tài thần, lúc Mã Tiên chẳng linh nghiệm thì vào chùa thắp hương cầu Phật cũng được.

Cái sự thực tế này chính là 'đạo đức thực dụng' mà Hegel phê phán, ừm, không đủ siêu việt, không có tính duy nhất, thấp kém, dung tục, nông cạn.

Nhưng một nghịch lý thú vị từ đây xuất hiện ——

Chúng ta là một nền văn minh vương triều đại thống nhất gắn bó mấy ngàn năm, là quốc gia cổ đại duy nhất hiện còn tồn tại, còn họ thì đến tận bây giờ vẫn ở vào giai đoạn Xuân Thu Chiến Quốc.

Môi trường địa lý Châu Âu không tốt sao?

Nó quá tốt, nhưng nó lại không thể đạt được đại thống nhất, không có dân tộc chủ thể, không có tư tưởng chủ đạo, không có văn minh chủ lưu. Thế nên Phục hưng gọi là Phục hưng Châu Âu, Cách mạng công nghiệp gọi là Cách mạng công nghiệp Châu Âu, nhưng toàn bộ Châu Âu cho đến bây giờ vẫn tan rã như cát.

Thứ ba, đấu tranh và cân bằng giữa vương quyền và thần quyền.

Trước đây, khi họ còn là lãnh chúa, vương quyền bị thần quyền áp chế liên tục, từ đó khiến một giai cấp hoàn toàn không sản xuất, ăn bám là giáo hội, tiến hành thống trị đen tối kéo dài hàng trăm năm.

Hiện tại, khi họ là quý tộc và nhà tư bản, trái lại lại lợi dụng thần quyền để lừa bịp tầng lớp dưới cùng của người dân, lấy tên đẹp gọi là tín ngưỡng, kỳ thực là chăn cừu.

Cho nên tôi nghĩ họ quả thực đã tạo thành một loại cân bằng động thái, thủ đoạn là thỏa hiệp, bản chất là tầng lớp thượng lưu liên kết lại để bóc lột, hút máu tầng lớp dưới, trong lòng chỉ có sự ăn ý, mà không hề có chút áy náy nào.

Cùng lúc đó, chúng ta cũng tạo thành một loại cân bằng —— vương hầu tướng lĩnh, chẳng phải trời sinh sao?

Không cam lòng thì làm phản, khuấy đảo long trời lở đất, khiến thượng tầng cùng tầng lớp dưới hỗn loạn thành một thể, đảo lộn mọi trật tự, cái gì thần quyền cùng hoàng quyền đều phải cháy thành tro bụi trong ngọn lửa cách mạng.

Loại nào tốt hơn?

Quyết định bởi các người đứng về phía ai.

Vậy rốt cuộc chúng ta tin cái gì? Ngưỡng mộ cái gì?

Để trả lời câu hỏi này căn bản không cần hỏi bất kỳ ai, tự hỏi mình liền có đáp án.

Loại tự do này không cần thần ban cho, cũng không cần hoàng quyền đặc cách, đây không phải chủ nghĩa tự do tràn lan của phương Tây, đây là chủ nghĩa lãng mạn đặc hữu của dân tộc Trung Hoa.

Thứ tư, tôi thực sự không tìm thấy chứng cứ nào có sức thuyết phục để chứng minh 'luận thuyết kẻ thống trị phương Tây tạo thần' của mình, nhưng tôi vốn cũng không nghĩ nhất định phải chứng minh. Tôi chỉ cần nói ra, để càng nhiều người nhìn thấy, từ đó khiến họ suy nghĩ, thế là đủ rồi.

Khai dân trí là một công trình hệ thống lâu dài, cần ý chí kiên cường, trí tuệ vượt trội và lòng nhiệt huyết tuyệt đối. Tôi chẳng có gì cả, tôi chỉ là một gã ngông cuồng tùy hứng, sau khi đốt lên ngọn lửa này, tôi sẽ quay đầu đi tìm thú vui khác.

Còn về việc mạo phạm ai, tân giáo, cựu giáo, cổ giáo, dị giáo…

Tôi không quan tâm.

Có lẽ trong vũ trụ bao la thật có vị thần toàn trí toàn năng, nhưng bất kể Ngài vĩ đại đến đâu, Ngài cũng chỉ là thần của họ, không phải thần của tôi.

Thần của tôi, ở chỗ này, và chỉ ở chỗ này."

Phương Tinh Hà cong ngón trỏ tay phải, nhẹ nhàng gõ gõ vào thái dương mình một cái, hai lần, rồi thu tay lại bưng trà, triệt để kết thúc chủ đề đầu tiên.

Ừng ực.

Triệu Diệu run rẩy làm theo, nâng chung trà lên, còn chưa bắt đầu uống, đã phí sức nuốt một ngụm nước bọt.

Dù anh ta có là tinh anh đến mức nào, có am hiểu việc xây dựng tâm lý đến đâu, giờ phút này cũng đã đến bờ vực hỗn loạn.

Anh ta nhìn chằm chằm gương mặt đẹp trai đến không giống chân nhân của Phương Tinh Hà, trong đầu bỗng nhiên nảy ra một suy nghĩ hoang đường đến cực điểm nhưng lại hợp tình hợp cảnh —— trên thế giới khẳng định không có thần toàn trí toàn năng, nhưng có lẽ thật sự có yêu và tiên.

Nếu không, sao tôi có thể chấp nhận đây chỉ là một thiếu niên 15 tuổi?

Trong văn phòng, một lần nữa lâm vào một sự yên lặng tuyệt đối, chỉ còn lại tiếng Phương Tinh Hà khẽ nhấp ngụm trà, tạo ra tiếng 'xì xụp, xì xụp' nghe rất thỏa mãn.

Sức ép từ tài năng của cậu ta vẫn không ngừng gia tăng.

Cuốn truyện này được dịch và đăng tải độc quyền tại truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.