Phóng viên văn bản điên cuồng vò đầu bứt tai, cảm giác đầu óc như muốn nổ tung.

Tổng biên tập Time Asia đối mặt với độc giả quốc tế, vì vậy nội dung được viết bằng tiếng Anh. Thế nhưng, cuộc phỏng vấn bằng tiếng Trung này cuối cùng đều phải dịch sang tiếng Anh.

Tuy nhiên, những lời Phương Tinh Hà nói thì phải dịch thế nào đây?

Chẳng hạn như câu cuối cùng "Ta thần ��� chỗ này" rõ ràng là một câu ẩn chứa bao nhiêu hàm ý sâu sắc và đa nghĩa.

Phương Tinh Hà có bối cảnh Đạo gia, điều này ai cũng biết. Mà trong Đạo gia, một nơi nào đó trong đại não là nơi ngự trị của thần – ở đây, ý nghĩa đầu tiên của từ "Thần" rất có thể là "thần" trong "tinh khí thần".

Đồng thời, nó cũng bao hàm ý nghĩa "thần linh trên trời" và "người làm chủ bản thân".

Cái trước thì dễ, một từ "god" là xong, nhưng cái sau thì sao?

Dịch thành "Master of oneself" hay "Self-mastery", hay là cụm từ nhấn mạnh quyền tự chủ vận mệnh hơn như "In control of one's own destiny"?!

Phương Tinh Hà chỉ nói ba câu ngắn, tổng cộng mười một chữ, nhưng muốn dịch cho toát lên cái tinh túy, đồng thời giữ được sự ngắn gọn và sức mạnh vốn có thì quả thật là điều không tưởng!

Khi anh ta tức đến nỗi chỉ muốn nhổ sạch tóc mình, người quay phim cũng phát điên.

Đẹp hay không là một thực tế khách quan, nhưng đẹp trai lại là một cảm giác. Ví như Phương Tinh Hà lúc này, với dáng vẻ đẹp trai đến nỗi người quay phim chỉ muốn biến tờ tạp chí thành một chương trình truyền hình.

Dù đoạn video không thể dùng được, nhưng người anh em này đã bắt được khoảnh khắc tinh túy nhất khi Phương Tinh Hà khẽ day huyệt thái dương. Một bức ảnh cận cảnh khuôn mặt góc nghiêng, ánh mắt bình tĩnh cùng khóe môi như đang chế giễu, kết hợp với động tác ngón tay, tạo nên một cảm giác mạnh mẽ gần như muốn phá vỡ màn hình.

Không có lời nào hình dung tốt hơn thế.

Góc chụp từ trên cao thể hiện một sự áp chế tuyệt đối, nhưng sức hút từ dáng vẻ Phương Tinh Hà lại công khai thể hiện một sự đối kháng. Cấu trúc độc đáo này thật khó kiếm được, chỉ cần cắt ra và thêm chút hiệu ứng là có ngay một bức ảnh bìa tuyệt đẹp.

Triệu Diệu không còn kinh hoàng nữa. Ông bị chấn động không nhỏ, nhưng sau phút trầm mặc, một niềm vui sướng khôn tả ập đến.

"Tôi biết cậu luôn nổi tiếng với sự ngạo mạn, một thiếu niên nổi loạn hiếm có ở đại lục."

Ông chậm rãi sắp xếp câu chữ, hy vọng không lãng phí một lời đáp trả đầy trọng lượng như vậy.

"Nhưng chiều sâu tư tưởng và... ừm, mức độ tự tin của cậu, vẫn nằm ngoài dự liệu của tôi rất nhiều. Trước khi tiếp tục với câu hỏi tiếp theo, tôi rất muốn bày tỏ lòng kính trọng với cậu. Cậu khiến tôi vô cùng kính nể sức mạnh của văn hóa nội địa. Tôi đã tiếp xúc với rất nhiều cậu ấm cô chiêu nhà giàu ở Hồng Kông, ở tuổi cậu, đầu óc họ chỉ toàn xe sang, đồng hồ hiệu, quán bar và gái đẹp."

Triệu Diệu chí ít có bảy phần chân thành.

Giờ đây ông ta thậm chí không dùng cụm từ "đại lục các người" mà thay bằng "nội địa", đây là một dấu hiệu rất đáng mừng.

Phương Tinh Hà tỉnh táo trả lời: "Ở bất cứ đâu trên thế giới này, chỉ những thiếu niên sống trong đau khổ và thiếu thốn mới có thể suy tư sâu sắc về các vấn đề lớn. Những quả táo xinh đẹp đắm mình trong bình mật ngọt sẽ chẳng có thời gian nghĩ ngợi sâu xa, bởi một thế giới vật chất đầy đủ tự nhiên sẽ mang đến sự phong phú và niềm vui tinh thần. Đây không phải lỗi của ai, mà chỉ là hiện thực. Tôi tình cờ là một trong số những người buộc phải cố gắng suy nghĩ, và điều đó không đáng được thương hại, cũng chẳng đáng ca tụng."

Một thần tượng có thể "bán thảm" mà vẫn sâu sắc đến thế, dù nhìn về quá khứ hay hướng tới tương lai, Phương Tinh Hà vẫn là một người độc nhất vô nhị.

Triệu Diệu xúc động, nhưng không hề nhận thấy điều gì bất thường. Còn cô trợ lý đi cùng, ánh mắt nhìn Phương Tinh Hà đã mang theo sự xót xa đặc trưng của "fan chị gái".

Cậu ấy càng bình tĩnh, phụ nữ lại càng xót xa.

"Được rồi." Triệu Diệu gật gật đầu, "Cậu có muốn tiếp tục nói về giá trị thực tiễn của tín ngưỡng không?"

"Đương nhiên rồi."

Phương Tinh Hà có quá nhiều điều muốn nói về vấn đề này.

"Tạm gác lại khái niệm 'Faith' quá nghiêm túc của phương Tây, tín ngưỡng của người Trung Quốc chúng ta độc lập, thiết thực và tự do. Đó là một sự thật, và cũng là tiền đề cơ bản cho những quan điểm tiếp theo của tôi.

Yếu tố cốt lõi quyết định việc người Trung Quốc tin vào điều gì, thực chất là việc điều đó có thể mang lại đủ lợi ích gì – có thể là vật chất, cũng có thể là tinh thần.

Lấy một ví dụ đơn giản nhất: Một nhà thờ nọ đến huyện tôi truyền giáo. Để mở rộng ảnh hưởng, người phụ trách đã thông báo: Ai đến nghe giảng đạo một lần sẽ được tặng hai quả trứng gà.

Khi ấy, mẹ tôi vừa hay bệnh nặng, nên tôi rất mừng rỡ mà đi. Giữa một đám người già, phụ nữ trung niên, và những kẻ lang thang, tôi bị chen lấn đến run rẩy nhưng vẫn nghe rất nghiêm túc.

Tôi nghĩ: Thần ơi là thần, dù người là thần của nơi nào, ngoài trứng gà ra, người có thể ban cho con chút phép thuật nào không?

Kết quả là không có, vì đó là Cơ đốc giáo.

Nhưng tôi vẫn vô cùng thành tâm chờ đến cuối cùng – vì trứng gà chỉ phát sau buổi lễ – kết quả là đến lượt tôi thì hết.

Cha xứ mồ hôi nhễ nhại, xin lỗi nói: "Giờ tôi không ngờ lại có đông người đến thế, mà ai cũng kiên trì đến cuối cùng. Trứng gà chuẩn bị ít quá, mai các cháu lại đến nhé, chú sẽ phát cho mỗi cháu hai phần."

Tôi lập tức hỏi: "Vậy cháu không muốn trứng gà, chú cho cháu một hộp thuốc giảm đau được không?"

Nói về giá cả, lúc đó một hộp thuốc giảm đau có giá thấp hơn một chút so với bốn quả trứng gà, tôi bị thiệt.

Thế nhưng ông ta tiếc nuối lắc đầu: "Không được đâu con, chú mua trứng gà thì có ngân sách, mua thuốc giảm đau thì chú không giải thích rõ được."

Tôi níu lấy ông ta mà rằng: "Nhà cháu có hoàn cảnh đặc biệt, mẹ cháu đang bệnh, chú mua cho cháu thuốc giảm đau đi, cháu về nhà sẽ phát triển mẹ cháu thành tín đồ, chú còn không tốn công mà có thêm một người."

Ông ta không đồng ý, chỉ đáp: "Tin Chúa không thể đặt nặng hiệu quả và lợi ích như thế, nhưng không sao, Chúa vẫn sẽ phù hộ con, cháu ạ."

Kể từ đó, Thiên Chúa giáo liền mang cái mác "vừa tệ vừa keo kiệt" trong lòng tôi.

Vì tôi đã từng đến chùa Long Hoa ở thị trấn bên cạnh. Các đại hòa thượng biết hoàn cảnh của tôi, không chỉ mời tôi một bữa cơm chay thị soạn mà còn tặng tôi một chuỗi vòng tay hạt gỗ đã khai quang.

Họ nói rất thật lòng: "Chúng sinh đều khổ. Thí chủ chỉ cần trước giường tận hiếu, còn những chuyện khác thì cứ để tinh thần thanh thản. Nên biết rằng, Phật cũng có lòng tiếc thương; chờ Phật độ không bằng tự độ, chờ người cứu không bằng tự cứu. Nếu tự cứu không được, Phật cũng không độ được, khi ấy thí chủ hãy đến lễ Phật."

Về sau, chùa Long Hoa hương khói thịnh vượng, nhưng giáo hội kia hễ không phát trứng gà là lập tức lại trở về tình trạng lèo tèo vài mống.

Ngài thấy đấy, sự khác biệt đã hiện rõ.

Phật giáo sau nhiều năm truyền thừa ở nước ta đã được cải biến thành "người thiện tự cứu". Tôi không biết giáo nghĩa của họ có đúng là như vậy không, nhưng lời nói xuất phát từ tâm can của các đại hòa thượng chính là khuyên tôi nên tự lực cánh sinh và coi trọng bản thân.

Và nguyên nhân bản chất của sự cải biến này chính là câu hỏi thứ hai của ngài: điểm đặt chân của tín ngưỡng.

Tin vào điều gì, ngưỡng mộ điều gì có thể mang lại lợi ích lớn nhất cho chúng ta, thì đó chính là tín ngưỡng đúng đắn nhất.

Vì vậy ở nước ta, tín ngưỡng chủ lưu nhất hiện tại là tinh thần cách mạng, tư tưởng vĩ nhân, sự sùng bái tổ tiên, cùng tiên thánh chư thần của Nho, Phật, Đ��o.

Từ trên xuống dưới, mỗi loại đều có nguyên nhân riêng.

Tinh thần cách mạng là để giữ vững trạng thái tinh thần phi thường, đặc tính dân tộc Trung Hoa sau khi trải qua cải tạo tư tưởng hiện đại đã hình thành ý thức chủ thể dân tộc, mà biểu hiện rõ ràng nhất của nó chính là sự phản kháng mọi bất công.

Năng lực hành động cá nhân có giới hạn, tư tưởng mỗi người có thể khác biệt, hoặc trái hoặc phải, nhưng ý thức tập thể của chúng ta hoàn toàn ủng hộ một loạt hành động phản kháng đến cùng như "Thất phu giận dữ, máu tươi mười bước", "Bỏ được một thân quả cảm, dám kéo Hoàng đế xuống ngựa", "Hô hoán Đại Thánh giáng trần", "Trời xanh đã chết, Hoàng thiên sẽ lập".

Đương nhiên, tinh thần cách mạng không phải là học thuyết nổi tiếng hay chủ lưu hiện nay. Nó không thường xuyên được nhắc đến, mà chỉ âm thầm tồn tại trong sâu thẳm lòng chúng ta, ảnh hưởng đến cấu trúc tư duy sâu xa nhất của chúng ta một cách tinh tế và lặng lẽ.

Cái hay của việc tin vào nó là giúp chúng ta dũng cảm và bất khuất.

So với đi��u đó, tư tưởng vĩ nhân được nhắc đến nhiều hơn một chút.

Việc tin vào ông ấy và tư tưởng của ông, với những người trẻ chúng ta phần lớn là do quán tính, còn những người trung niên và thế hệ trước chắc chắn có trải nghiệm sâu sắc hơn.

Trong mắt tôi, tư tưởng của ông là một điển hình của phương pháp lu��n đấu tranh, là sự trình bày và phát huy cụ thể của tinh thần cách mạng. Đó là tài liệu giảng dạy hành động và dưỡng chất tinh thần duy nhất đã được thực tiễn chứng minh là có thể cứu Trung Quốc.

Sẽ không có phương pháp luận nào có giá trị thực tế hơn tư tưởng của ông ấy, và phù hợp hơn với văn hóa dân tộc cùng tình hình đất nước chúng ta.

Cái hay của việc tin vào tư tưởng vĩ nhân là ở chỗ nó làm chủ thế giới tinh thần của chúng ta.

Về sự sùng bái tổ tiên, tôi không có cảm nhận sâu sắc lắm, có lẽ nên hỏi ngài thì hơn.

Miền Bắc thực ra không có hệ thống tông tộc quá hoàn chỉnh, còn miền Nam thì lực lượng đoàn kết của tông tộc lại đặc biệt mạnh mẽ.

Cá nhân tôi cho rằng, sở dĩ Đông Bắc hình thành cấu trúc tự trị phân tán theo từng gia đình nhỏ, chủ yếu là vì dưới hệ thống sản xuất công nghiệp nặng, phần lớn các vấn đề sinh hoạt đã được nhà nước bao cấp lâu dài, nên việc "ôm đoàn" không còn cần thiết, cũng không mang lại lợi ích quá cao.

Trong khi đó, ở các vùng phía Nam như Lưỡng Quảng, Phúc Ki��n, vốn đất đai cằn cỗi, tài nguyên thiếu thốn. Việc "ôm đoàn" theo hình thức tông tộc dựa trên huyết mạch có thể giảm thiểu đáng kể rủi ro sinh tồn mà các gia đình nhỏ phải đối mặt, đồng thời giảm tối đa chi phí tin cậy và chi phí giao tiếp. Việc cùng nhau tế bái tổ tiên chính là nguồn gốc của sức mạnh đoàn kết này.

Khi tổ tiên về mặt huyết thống trở thành một mối liên kết mạnh mẽ và có sức ảnh hưởng, thì không cần thiết phải tin thêm một vị thần nào khác để tìm kiếm sự đồng điệu về mặt bản sắc.

Cho nên ở rất nhiều nơi tại miền Nam, tế thần chính là tế tổ.

Thực ra, trở lại vấn đề ban đầu.

Ngài hỏi tôi, điểm đặt chân của tín ngưỡng là gì, câu trả lời cực kỳ đơn giản – đó là sự thỏa mãn lớn lao về vật chất hoặc tinh thần.

Tinh thần quan trọng hơn vật chất.

Đồng thời, sự thỏa mãn dài hạn quan trọng hơn sự thỏa mãn ngắn hạn.

Với cá nhân tôi, về phương pháp luận, tôi tin vào tư tưởng vĩ nhân; về nền tảng cốt lõi, tôi tin vào tinh thần cách mạng; về lập trường tổng thể, tôi tin vào ý thức dân tộc pha trộn huyết mạch. Và khi mọi thứ quy về nguồn cội, tôi tin vào chính bản thân mình.

Tôi tiêu hóa tất cả những điều đó, trở nên tự do và tỉnh táo. Tôi chỉ sống một đời này, tôi muốn sống rực rỡ nhất và trung thực với tâm ý mình.

Tâm như vượn, ý như ngựa, vì vậy, muốn phi nước đại thì phi nước đại, muốn phẫn nộ thì phẫn nộ, muốn dừng lại thì dừng lại – đây cũng là cách tôi hiểu giá trị thực tiễn của tín ngưỡng – thông qua việc tin vào điều gì, tiến gần đến điều gì, và cuối cùng hiện thực hóa điều gì.

Điều đó cực kỳ đơn giản, từ những thần tượng văn hóa nhỏ bé đến những giá trị tinh thần vĩ đại. Con người lẽ ra phải có được sự tự do đó... Nghĩ tin vào điều gì thì tin vào điều đó."

Căn phòng lại lần thứ ba chìm vào tĩnh mịch.

Thật ra, sức chịu đựng của Triệu Diệu đã được Phương Tinh Hà kéo lên, ông vẫn rung động nhưng không đến mức phải câm nín.

Chỉ có điều, những kiến giải và luận thuyết ngày càng sâu rộng ấy cần thời gian đủ dài để suy nghĩ, nghiền ngẫm và chiêm nghiệm.

Mãi lâu sau, ông ta thở dài đầy bùi ngùi: "Tin tưởng, tiến gần, hiện thực hóa... Phương Tinh Hà, cậu cũng có phương pháp luận của riêng mình."

Phương Tinh Hà cũng cảm khái cười cười: "Tôi không ngừng đứng trên vai những người khổng lồ thực sự, và có một quá khứ khó mà sao chép."

Triệu Diệu cho rằng cậu ấy đang cảm thán về tuổi thơ đã trải qua, nên ông ta lắc đầu không đồng tình.

"Không phải ai cũng có thiên phú như cậu. Rất nhiều người bất hạnh, nhưng tôi chỉ thấy khả năng tư duy và tổng kết ở cấp độ này duy nhất ở cậu. Cậu không cần phải ở lại trong nước đâu, thật đấy, cậu nên đi đến những chân trời rộng lớn hơn..."

Triệu Diệu lại bắt đầu.

Lối tư duy kiểu Trung Quốc và sự sùng bái phương Tây đã đồng thời khắc sâu vào bản chất của ông ta, biến ông thành một kẻ dị dạng của thời đại chỉ còn hai mươi năm tuổi thọ.

Phương Tinh Hà thậm chí chẳng buồn tranh luận thêm với ông ta, chỉ muốn đợi hai mươi năm sau, nếu có cơ hội, hỏi lại một câu: "Tổng biên tập Triệu, bây giờ ông cảm th���y thế nào?"

"Tôi hiện tại rất tốt, bước đi nhẹ nhàng, thong dong."

Phương Tinh Hà cười khoát khoát tay, giơ tách trà lên, nghĩ ngợi một chút, rồi lại đặt sang một bên, kéo nắp lon Coca.

Ừm, về mặt tâm lý thì rất muốn thưởng trà, nhưng khẩu vị của thiếu niên vẫn cực kỳ hảo ngọt, đúng là không có cách nào.

Triệu Diệu thấy cảnh này, không những không cảm thấy buồn cười, ngược lại còn tự nhiên nảy sinh lòng bi phẫn – mẹ kiếp, thằng nhóc vắt mũi chưa sạch này rõ ràng vẫn chỉ là một đứa trẻ, vậy nửa đời người của ta rốt cuộc đã sống vào đầu con chó nào rồi?!

Ông ta thật sự không nhịn được nữa, bèn hỏi sự nghi hoặc trong lòng: "Nếu cậu tin tưởng bản thân, vậy, cậu muốn tiến gần đến điều gì? Cuối cùng lại muốn hiện thực hóa điều gì?"

"Đương nhiên là tiến gần đến hình mẫu nhân loại cực hạn trong hệ thống rồi...!"

"Thể chất siêu phàm, khỏe mạnh trường thọ, bách nghệ tinh thông, có lẽ còn một số năng khiếu khác có thể khai thác..."

Nhưng những lời thật lòng này không thể nói ra.

Vì vậy cậu ấy đáp một cách hời hợt: "Hiện thực hóa một sự hài hòa và trọn vẹn tuyệt đối về mặt tinh thần. Năm ngoái, khi tôi còn học lớp mười một, tôi có một nguyện vọng khá ngông cuồng..."

"Ồ?" Triệu Diệu cực kỳ hứng thú, vội vàng truy hỏi: "Là gì vậy?"

"Dưới thần, chỉ có ta; trên ta, chẳng có thần."

Phương Ảnh Đế mặt không đổi sắc nói ra những lời tự phụ động trời, trong lòng cảm giác xấu hổ hòa lẫn với một niềm hạnh phúc "ra oai", từng đợt dâng trào.

Thật đấy, kỹ năng diễn xuất quá hữu ích, chỉ cần thiếu một chút thôi là sẽ không thể tự nhiên đến vậy.

Sở dĩ biết rõ là xấu hổ nhưng vẫn phải nói ra, chủ yếu là hy vọng có thể giúp những thiếu niên có phong cách riêng hiện nay có một "chữ ký" cá nhân phù hợp.

Buổi phỏng vấn hôm nay thực sự quá sâu sắc, đa số người hâm mộ chắc hẳn sẽ không hiểu, và cũng rất khó để cảm xúc được kích thích.

Làm vậy sao được?

Chịu khổ, chịu mệt mà fan thì không tăng, "tinh quang" cũng chẳng gặt hái được, tính ra đúng là thiếu máu gấp mười lần.

Tung ra hai câu nói vàng vừa tầm, mặc kệ các vị trung niên có nhíu mày hay không, trước tiên cứ để người hâm mộ có điểm nhấn đã rồi tính sau.

Đây chính là tố chất nghề nghiệp của thủ lĩnh thủy quân: đừng cho tôi cơ hội, có kẽ hở là tôi lập tức "gom fan" ngay.

Cứ thế mà làm.

Triệu Diệu quả nhiên bị trấn áp.

Khóe miệng ông ta giật giật, nửa ngày không biết đáp lại thế nào.

Theo tính cách bình thường của ông ta, chắc chắn phải phê bình đôi lời, nhưng vừa nghĩ đến những luận điểm Phương Tinh Hà vừa trình bày, ông ta bỗng cảm thấy mình không xứng.

Nhưng nếu không lên tiếng thì sao? Đặt câu nói này vào mạch tư tưởng vừa rồi mà so sánh, chẳng phải quá mạo muội sao?!

Ông ta đành chịu, chỉ có thể vắt óc suy nghĩ tỉ mỉ, muốn xem rốt cuộc câu cuồng ngôn này ẩn chứa thâm ý gì.

Kết quả vừa nghĩ, hay quá, hóa ra đúng là không hề đơn giản chút nào ư?

Triệu Diệu mừng rỡ, phấn khích truy vấn: "Dưới thần chỉ có ta – đó là ý muốn khẳng định mạnh mẽ nhất phải không? Hoặc là không làm, đã làm thì phải làm tốt nhất, theo đuổi sự xuất chúng đến cực hạn của nhân loại!

Còn trên ta không thần – vừa thể hiện cậu không tin thần, kiên định với tư tưởng và lý niệm chủ nghĩa duy vật, lại vừa hô ứng tinh thần chủ nghĩa duy tâm chủ quan và triết học cá thể 'Ta chính là thần của bản thân'!

Rốt cuộc cậu đã đọc bao nhiêu sách triết học vậy? Làm sao cậu có thể tổng hợp và tiêu hóa những lý thuyết hoàn toàn khác biệt đó? Làm ơn hãy giới thiệu sách cho tôi, điều này quá có giá trị học hỏi! Tôi tin rằng, độc giả tinh hoa của 《Time》 chắc chắn sẽ vô cùng hứng thú, họ sẽ chủ động mời cậu đi diễn thuyết, làm báo cáo..."

"..."

Bấy nhiêu câu hỏi hiểm hóc không làm khó được Phương Tinh Hà, nhưng câu khen ngợi chân tình này lại khiến cậu ấy hoàn toàn "đứng hình".

Tôi đọc quá nhiều sách triết học ư?

Một cuốn hoàn chỉnh cũng không có, nhưng các mảnh ghép thì có thể nhặt được cả trăm cuốn chứ không dừng lại ở đó.

Tôi làm sao có thể tổng hợp các lý thuyết được ư?

Các khóa học chính chuyên cường độ cao, những trận khẩu chiến, tranh luận, v�� khi nằm trên giường bệnh đau đến mất ngủ thì tôi lật ra để suy nghĩ xem hôm nay mình đã phát huy chưa tốt ở điểm nào.

Danh sách sách à... 《Quỷ Bí Chi Chủ》 và 《Đạo Quỷ Dị Tiên》 ngài có đọc không?

Phương Ảnh Đế không thể trả lời, thế là chỉ cười một cách khó hiểu và đầy thâm ý.

"Tin sách không bằng không sách. Ngoài 《Mao Trạch Đông Tuyển Tập》, tôi không giới thiệu bất kỳ cuốn sách nào khác, bao gồm cả 《Thương Dạ Tuyết》 và 《Thiếu Niên》 của tôi."

"..."

Triệu Diệu trầm mặc một lát, rồi bùi ngùi thở dài.

"Cảnh giới của cậu, tôi không thể nào đánh giá được nữa. Hóa ra đây chính là thiên tài đỉnh cấp của nội địa ư, thật khiến người ta tuyệt vọng..."

Khóe miệng Phương Tinh Hà giật giật, vội vàng uống một ngụm Coca để trấn an.

Cái đồ hay suy diễn, thật khiến người ta khó ứng phó...

Đồng hồ sinh học đã tạm thời sửa đổi, mỗi ngày có thể là viết ban ngày, đăng bài ban đêm.

Nội dung này là tài sản độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.