Hiện trường các phóng viên nhìn nhau, bực bội cả một nhóm, một số người thậm chí còn đỏ mặt.

Cảm giác ấy ư? Thật khó để diễn tả thành lời.

Những lời Phương Tinh Hà nói không chỉ là sự nhục nhã — quả thực khiến người ta cảm thấy cực kỳ nhục nhã, như bị chọc thẳng vào chỗ hiểm — nhưng mấu chốt không chỉ nằm ở sự nhục nhã đó.

Hoặc phải nói, nếu xét theo từng khía cạnh.

Về thái độ, Phương Tinh Hà thể hiện ý muốn giao lưu một cách khách quan, lý trí, với phong thái cực kỳ mềm mỏng, khiêm nhường.

Anh ta đã từng "công kích" dữ dội thế nào ở Nhật Bản?

Vậy mà khi đến Hàn Quốc, mở miệng là "quân tử tương giao, hòa mà bất đồng", ngậm miệng lại là "lặng lẽ bảo vệ sự đồng thuận", phong thái đã hạ thấp đến mức này, làm sao có thể công kích anh ta nữa?

Mọi phát biểu của Phương Tinh Hà đều công khai, công chúng Hàn Quốc có thể dễ dàng nhận ra sự khác biệt trong cách anh ta ứng xử, và chính thái độ đó đã chứng minh thiện ý của anh.

Nhưng xét về nội dung, những lời "cay nghiệt" của Phương ca thực sự khiến người ta "sụp đổ phòng tuyến".

Những lời nói thật thường gây tổn thương, lời nói thật mạnh mẽ như thác đổ lại càng gây tổn thương gấp bội. Dùng danh nghĩa "giao lưu văn hóa" mà vung thẳng những lời thật ấy vào mặt người khác, thì đó không còn là vấn đề tổn thương hay không, mà là trấn áp toàn bộ hội trường, khiến người ta tức giận nhưng không dám nói lời nào.

Phóng viên tờ 《Triều Tiên Nhật báo》 há hốc miệng, chẳng thốt được lời nào.

Anh ta cảm thấy bản thân mình hoàn toàn không xứng để "biện luận" với Phương Tinh Hà; tư duy của anh ta chưa đạt đến tầm đó. Nếu tiếp tục gây rối, e rằng sẽ bị biến thành kẻ ngốc, cuối cùng trở thành tội đồ của Hàn Quốc.

Anh ta vô thức chuyển ánh mắt sang phía bên phải, ánh nhìn cầu cứu khóa chặt vào khu vực trung tâm... Nơi đó chính là Lý Ngự Ninh, cựu Thứ trưởng Bộ Văn hóa, nhà tán văn, nhà phê bình văn học, hiện là Phó Tổng biên tập được mời đặc biệt của tờ 《JoongAng Ilbo》.

Thưa ngài! Phương Tinh Hà coi chúng ta như những kẻ ngốc để đùa cợt, nhục mạ thỏa thuê, giờ đây tôi không còn cách nào, khẩn cầu ngài ra tay!

Cùng lúc đó, rất nhiều người cũng giống như anh ta, đầy mong đợi nhìn về phía đó.

Lý Ngự Ninh cảm nhận được vô số ánh mắt đổ dồn về phía mình, ông lặng lẽ đứng dậy, cầm lấy micro, và cất lời bằng tiếng Trung rõ ràng, trôi chảy.

"Phương Tinh Hà tiên sinh.

Tôi là Lý Ngự Ninh. Dẫu không dám tự xưng quân tử, nhưng tôi rất sẵn lòng cùng anh tiến hành một cuộc thảo luận và giao lưu "hòa mà bất đồng".

Ở khía cạnh văn hóa tự cường, tôi và anh có chung một sự đồng cảm sâu sắc. Tôi vẫn luôn kiên định chủ trương xây dựng sự đồng thuận dân tộc thông qua văn hóa truyền thống (như tiếng Hàn, nghệ thuật dân gian), đồng thời phê phán sự Tây hóa mù quáng.

Khi tìm hiểu những bài viết liên quan của anh, tôi như nhặt được báu vật, từng hết lòng đăng tải và ủng hộ trên báo chí, cũng như ra sức giải thích cho những "mạo phạm" của anh về vấn đề "ruột thừa".

Nhưng về chính sách đối Nhật, tôi cho rằng anh đã quá nhấn mạnh việc thanh toán lịch sử, điều này có thể gây chia rẽ xã hội.

Tất nhiên, do tuổi tác, tôi hoàn toàn có thể hiểu được nhiệt huyết và sự cấp tiến của anh. Chúng ta hãy giữ lại quan điểm riêng về vấn đề này, và sẽ trò chuyện chi tiết hơn nếu có cơ hội trong tương lai.

Hôm nay tôi chủ yếu muốn trao đổi với anh về nội hàm văn hóa và căn tính dân tộc.

Nhận định của anh về 《Tây Du Ký》 thực sự khiến người ta tỉnh ngộ. Một tác phẩm kinh điển đồ sộ như vậy, với sự chênh lệch mức độ phổ biến rõ rệt ở Hàn Quốc và Nhật Bản, quả thực đã thể hiện bản chất khác biệt trong đặc tính văn hóa của hai nước.

Nhưng việc anh quy kết nguyên nhân vào quốc sách của chúng tôi, đồng thời ngầm phê bình hành động bãi bỏ việc sử dụng chữ Hán của Tổng thống Park, chỉ dựa vào vài câu nói đó, e rằng khó mà thuyết phục được mọi người.

Tiếng Hàn là một ngôn ngữ vô cùng rõ ràng, ngắn gọn, trôi chảy. Dù có những vấn đề và thiếu sót, nhưng nó cũng sở hữu những ưu thế mà tiếng Trung khó sánh kịp.

Anh cho rằng nó sẽ dẫn đến sự thiếu hụt văn hóa của chúng tôi sao? Xin thứ lỗi, tôi không dám đồng tình."

Lý Ngự Ninh là một lão nhân vô cùng phong độ, ông vừa không thiếu đi sự uy nghiêm, lại không hề cứng nhắc hay cố chấp. Giọng điệu ấm áp, nhịp nhàng của ông toát ra một vẻ hào hoa, phong nhã và thong dong.

Điều này, ở Hàn Quốc, quả thật hiếm khi thấy.

Phương Tinh Hà đã sớm biết qua phản ứng của truyền thông rằng đây là một nhân vật lãnh đạo có uy tín lớn trong giới văn hóa.

Chỉ nhìn riêng khí chất thôi, đã biết đây là một người khó đối phó.

Nhưng thì đã sao?

Phương ca đây chính là muốn "đánh" vào giới tinh hoa!

Đặc biệt là về vấn đề bãi bỏ chữ Hán, Phương Tinh Hà dám tranh luận với bất kỳ ai.

Trong toàn bộ lịch sử hiện đại của Hàn Quốc, chính sách văn hóa quốc gia có sức ảnh hưởng sâu rộng và quan trọng nhất chính là việc bãi bỏ chữ Hán, không có chính sách thứ hai sánh bằng.

Người dân Hàn Quốc ở tầng lớp bình dân cực kỳ khó hiểu điểm này, nhưng về sau, các chuyên gia quan hệ quốc tế và tinh hoa văn hóa châu Á khi phân tích về Hàn Quốc hầu hết đều đặt sức ảnh hưởng của việc bãi bỏ chữ Hán lên trên cả việc Mỹ đóng quân.

Có rất nhiều căn cứ quân sự Mỹ ở châu Á: Nhật Bản có, Singapore có, Philippines có, khắp nơi ở Đông Nam Á đều có.

Nhưng quốc gia nào vì thế mà đánh mất văn hóa bản địa của mình?

Quốc gia nào vì việc đóng quân mà khiến toàn bộ căn tính dân tộc bị bóp méo?

Quốc gia nào cuối cùng lại sinh ra những vị tổng thống là thủ lĩnh tà giáo hay tổng thống mang tiếng "quỳ lạy" đầy bi hài?

Không có, các quốc gia khác đều rất bình thường, dù bị chèn ép về chính trị, bị cuốn hút về kinh tế, nhưng về mặt văn hóa cơ bản đều có thể đảm bảo phần lớn sự độc lập.

Chỉ có Hàn Quốc, càng nỗ lực càng đi chệch hướng.

Căn nguyên chính là việc bãi bỏ chữ Hán và việc sử dụng một thứ ngôn ngữ cực kỳ non nớt.

Sự non nớt cực độ là một yếu tố vô cùng quan trọng.

Phương Tinh Hà dự định bắt đầu từ điểm này.

Anh chỉnh đốn lại vẻ mặt, nghiêm nghị cất lời.

"Thưa Lý tiên sinh, ngài cho rằng tiếng Hàn là một ngôn ngữ vô cùng rõ ràng, ngắn gọn, trôi chảy, thì tôi cũng xin không dám đồng tình.

Trước khi đến Hàn Quốc, tôi đã dành một khoảng thời gian để học tập và trải nghiệm tiếng Hàn.

Công bằng mà nói, tiếng Hàn là một loại văn tự ghi âm thuần túy, có hệ thống được thiết kế vô cùng khoa học, logic rõ ràng, với tính dễ học cực kỳ cao.

Ví dụ như hình thái chữ cái tương ứng với động tác của khí quan phát âm (chẳng hạn, chữ cái 'ㄴ' mô phỏng đầu lưỡi chạm vào lợi để phát âm /n/), rất đơn giản và dễ hiểu. Chỉ cần nắm vững các chữ cái cơ bản (24 chữ) là có thể viết được mọi từ ngữ tiếng Hàn, giúp tỉ lệ biết chữ của Hàn Quốc đạt tới 98%, vượt xa Trung Quốc vào thời điểm đó."

Phương Tinh Hà vừa giảng, vừa đặt lưỡi lên răng, phát ra một âm "ㄴ" tiêu chuẩn.

Khiến toàn bộ hội trường một phen thán phục.

Phóng viên tờ 《Triều Tiên Nhật báo》 toàn thân chấn động, bùi ngùi không thôi — chết tiệt, anh ta thật sự hiểu, thật sự đã học, anh ta quả là một kẻ dị thường!

May mà không phải tôi lên đối đáp, gã này toàn thân đều là tài hoa, thật sự đáng sợ chết đi được!

Hầu hết các phương tiện truyền thông đều có chung cảm tưởng, cảm thấy Phương Tinh Hà quả thực là một kẻ "siêu phàm", bất cứ lời nào anh ta nói ra đều có căn cứ, có duyên cớ, có kiến thức sâu rộng, chứ không phải ăn nói bừa bãi.

Vì thế, hội trường trở nên yên lặng, mỗi người đều dỏng tai lên, chăm chú lắng nghe những gì Phương Tinh Hà trình bày.

Sự chú ý như vậy không phải vì thành tựu của anh ta, mà hoàn toàn vì học thức uyên bác của anh.

Phương Tinh Hà tiếp tục ung dung nói.

"Nhưng đồng thời, tất cả những thiếu sót cố hữu của văn tự ghi âm, tiếng Hàn đều mắc phải.

Chẳng hạn như hạn chế tự nhiên của những từ ngữ đồng âm dị nghĩa, một bộ phận đáng kể từ ngữ buộc phải được làm rõ nghĩa thông qua ngữ cảnh.

Vì vậy, mặc dù các bạn đã bãi bỏ hoàn toàn việc sử dụng chữ Hán theo luật pháp, nhưng vẫn buộc phải kết hợp sử dụng từ ngữ gốc Hán để diễn đạt chính xác.

Không cần tôi phải đưa ra ví dụ, chúng nhan nhản khắp nơi.

Tiếp theo, về mặt hạn chế trong diễn đạt lịch sử và học thuật, tiếng Hàn xếp hàng đầu trên toàn thế giới.

Các ngành học thuật cấp cao, văn bản pháp luật thiết yếu phải mượn nhờ từ ngữ gốc Hán để nâng cao tính chính xác, phải không?

Tôi thậm chí hoài nghi, đây có phải chăng là một hình thức "cách ly" giáo dục mà tầng lớp đã có lợi ích áp dụng đối với dân chúng bình thường? Điều này khiến người dân Hàn Quốc phổ thông hoàn toàn không có khả năng bồi dưỡng năng lực viết tiếng Trung cho con cái, dẫn đến việc học sinh nghèo căn bản không thể nào tiến vào các ngành nghề có vị trí cao, thu nhập cao như pháp luật, học thuật, tài chính, từ đó càng làm gia tăng sự cố hóa của các tầng lớp xã hội Hàn Quốc.

Điều này thật sự vô cùng đáng buồn.

Thêm nữa, việc ch�� sử dụng tiếng Hàn thuần túy khi viết đã làm suy yếu sự liên kết với văn hiến cổ điển.

Thanh niên bình thường ở quý quốc không thể đọc hiểu sử sách, không thể hình thành được cái nhìn lịch sử. Nguy cơ đứt gãy văn hóa lịch sử đang ngày càng trầm trọng. Mấy ngày trước khi ở Nhật Bản, tôi còn đọc được một bài viết kêu gọi về vấn đề này, điều đó càng khiến tôi hiểu sâu sắc hơn về sự hỗn loạn văn hóa ở quý quốc.

Các vị, hiện tại tôi chỉ đứng từ góc độ giao lưu để đưa ra một kiến giải, chỉ để cung cấp cho các vị suy ngẫm —

Ngôn ngữ và chữ viết không chỉ là công cụ để thỏa mãn giao tiếp hàng ngày. Ở một tầng sâu hơn, nó là hạt nhân của văn hóa; và sâu sắc hơn nữa, nó là trung tâm của tinh thần dân tộc.

Nếu cảm thấy từ 'tinh thần dân tộc' không dễ lý giải, các vị có thể đơn giản thử nghĩ xem — có hai đứa trẻ 3 tuổi, chúng lớn lên đến 18 tuổi trong cùng một môi trường biến đổi bên ngoài.

Trong đó một đứa học tập và sử dụng một hệ thống ngôn ngữ phức tạp để tìm hiểu thế giới.

Đứa còn lại, sử dụng cách ghép vần đơn giản để tìm hiểu thế giới.

Vậy thì năng lực tư duy được hình thành sẽ có sự chênh lệch lớn đến mức nào?

Mà điều này thậm chí không phải trọng điểm. Yếu tố thực sự dẫn đến sự khác biệt hoàn toàn trong nội hàm tinh thần là — đứa trẻ sử dụng tiếng Trung không cần cố gắng học tập, mà trong cuộc sống hàng ngày đã có thể vô tri vô giác cộng hưởng với cội nguồn văn minh.

Chúng ta hoàn toàn có thể giả định rằng, ở tuổi 18, thậm chí trước tuổi 30, sự cộng hưởng này không có bất kỳ ý nghĩa nào.

Nhưng vào một khoảnh khắc nào đó khi đã trung niên, anh ta rất có thể đột nhiên ý thức được cội nguồn của bản thân ở đâu, dòng máu mình đến từ đâu, tâm hồn mình thuộc về chốn nào, từ đó hiểu được ý nghĩa của câu 'Cuối cùng không giống như thiếu niên du' và 'Ung dung thương thiên ác liệt tại ta', cuối cùng trở thành một cá nhân bình thường nhưng không tầm thường của dân tộc mình.

Điều này không gọi là khai ngộ, cũng chẳng hề huyền diệu. Đây chính là sự tích lũy và phát tiết của một nền văn minh được truyền thừa hết sức bình thường, là sự định vị bản thân và thức tỉnh văn hóa theo ý nghĩa triết học.

Thế nhưng, đối với người dân quý quốc mà nói, họ vĩnh viễn không có cơ hội như vậy, cũng không có khả năng thức tỉnh văn hóa.

Thưa Lý tiên sinh, tôi tin rằng ngài hoàn toàn có thể lý giải sự cô quạnh vô cớ trong câu 'Ung dung thương thiên ác liệt tại ta'. Nhưng liệu thanh thiếu niên quý quốc, còn có thể cảm nhận được sự dày dặn, hòa hợp giữa Phật và Nho trong 《Cửu Vân Mộng》 của Kim Man-jung tiên sinh nữa không?

Những tác phẩm kinh điển dân tộc của quý vị, từ nay về sau, phải chăng chỉ có hậu duệ tài phiệt mới xứng đáng thưởng thức và giải đọc?

Thực ra, vào thời kỳ nhà Thanh của Trung Hoa, khi quý quốc vẫn kiên trì sử dụng chữ Hán, kiên định cho rằng mình là sự tiếp nối của nhà Minh, tự nhận là "Tiểu Trung Hoa", thì cảm giác tự đồng thuận của người Hàn Quốc cực kỳ mạnh, tính kiên cường dân tộc cực kỳ cao.

Kể từ khi bãi bỏ chữ Hán, Hàn Quốc đã mất đi một phần quan trọng — góc nhìn lịch sử dân tộc vĩnh viễn đứt gãy, và những cái nhìn lịch sử theo kiểu thần thoại, tiểu thuyết bắt đầu thịnh hành.

Người trẻ tuổi không đọc hiểu lịch sử nước mình, cũng không cảm nhận được sự bồi đắp văn minh một cách vô tri vô giác, tự nhiên chỉ có thể tiếp nhận sự Tây hóa.

Cái giá phải trả là, sự đồng thuận dân tộc ngày càng trở nên giả tạo, căn tính dân tộc ngày càng lệch lạc.

Tựa tiểu thuyết hoàn toàn mang tính hư cấu là 《Lịch sử của Đế quốc Đại Triều Tiên》 ấy mà lại bị cải biên thành sách giáo khoa lịch sử 《Lịch sử Giáo dục Quốc gia》. Tôi không biết ngài cảm thấy thế nào về điều này, còn tôi thì thấy rất buồn cười, đồng thời cũng vô cùng thương cảm.

Tôi tôn trọng ngài, nên những lời khách sáo xin được dừng lại ở đây.

Quay lại vấn đề chữ viết, tiếng Hàn với tính khoa học và tính ứng dụng của một văn tự biểu âm, đã trở thành một trong những hệ thống chữ viết hiệu quả nhất toàn cầu, rõ rệt thúc đẩy phổ cập giáo dục và phát triển kỹ thuật ở Hàn Quốc.

Tuy nhiên, những hạn chế trong biểu đạt lịch sử, cùng các từ đồng âm dị nghĩa đã bộc lộ những nhược điểm cố hữu của văn tự biểu âm.

Thực ra, ngài và giới tinh hoa văn hóa xã hội Hàn Quốc đều biết rất rõ phương án giải quyết vấn đề này — đó là, giống như Nhật Bản, song song với việc bảo toàn ưu thế biểu âm, hãy thông qua việc kết hợp sử dụng hạn chế từ ngữ gốc Hán để cân bằng tính chính xác, thì tương lai chắc chắn có thể thích ứng với sự diễn biến của ngôn ngữ và nhu cầu toàn cầu hóa.

Nhưng chỉ có một số ít học giả có lương tâm mới dám hô hào điều này. Tôi biết lý do vì sao, và ngài cũng biết. Vậy thì, tùy quyết định của ngài, chúng ta có nên tiếp tục cuộc trò chuyện này nữa không?"

Lý Ngự Ninh mồ hôi đầm đìa trên trán.

Toàn thể giới truyền thông không ngừng xôn xao, run rẩy.

Câu hỏi nhẹ nhàng cuối cùng của Phương Tinh Hà, tựa như một đòn kết liễu, đã trực tiếp đánh tan mọi ý chí phản kháng trong lòng Lý Ngự Ninh.

Chỉ xét riêng từ góc độ biện luận, ông vẫn còn lâu mới đến lúc chịu thua.

Logic của Phương Tinh Hà tuy chặt chẽ, nhưng cũng không hoàn toàn không có kẽ hở; phần trình bày của anh có chiều sâu và tầm vóc, nhưng cũng không hoàn toàn không thể nghi ngờ.

Vấn đề là... đây không còn là tranh luận, mà là chuẩn bị lật đổ bàn cờ!

Ôi chao! Chuyện tiếp theo không thể tiếp tục bàn luận nữa rồi!

Trong toàn bộ châu Á, chỉ có hai trường hợp "kỳ hoa" thay đổi căn tính dân tộc vì chữ viết, đó là hai triều đại Nam - Bắc Triều Tiên.

Nguyên nhân cốt lõi cũng là để bảo vệ tính hợp pháp của sự thống trị.

Về phía Bắc, không tiện nói quá sâu; còn vị ở phía Nam này, hầu như là một mẫu chuẩn mực về việc chữ viết ảnh hưởng đến hạt nhân văn hóa. Nhưng trớ trêu thay, các học giả của các quốc gia xung quanh về cơ bản đều xác định được nguyên nhân bản chất, mà chính họ lại kỳ lạ cứng miệng đến cùng, chết sống không chịu thừa nhận.

Hiện tại, năm 2000, thực ra giới học thuật vẫn còn sót lại một vài tiếng nói phê bình chính sách bãi bỏ chữ Hán.

Cộng đồng tinh hoa trung niên Hàn Quốc, một bộ phận người vẫn có thể sử dụng tiếng Trung một cách lưu loát trong nghe, nói, đọc, viết — từ năm 1948 đến nay, nhóm người cuối cùng được tiếp nhận giáo dục tiếng Trung theo kiểu tinh hoa đã tuyệt chủng vào thập niên 70, coi như đã đến hoàng hôn.

Do đó, trong ba mươi năm tiếp theo, xã hội Hàn Quốc sẽ trở nên ngày càng kỳ ảo, ngày càng khó hiểu.

Giới tinh hoa Hàn Quốc không hề nhận ra điều này sao? Chắc chắn không phải.

Một tầng lớp tinh hoa của một "quốc gia đã bãi bỏ chữ Hán" nhưng vẫn kiên trì sử dụng tiếng Trung trong hiến pháp, làm sao có thể không rõ ràng tầm quan trọng của việc này.

Nhưng họ không còn cách nào khác.

Bên cạnh chính sách văn hóa quốc gia "mất não" ấy, còn có một chính sách kinh tế quốc gia khác, cùng tác động lên cái "ruột thừa" nhỏ hẹp này.

Cuối cùng dẫn đến sự độc quyền của tài phiệt, và đó cũng chính là nguyên nhân cơ bản khiến chữ Hán không thể được khôi phục.

Thậm chí, nhắc đến chuyện này cũng là một tội lỗi.

Phương Tinh Hà nắm đúng thời điểm này, đưa ra lời phê bình khéo léo về chính sách quốc gia căn bản đó, quả thật đã xoáy sâu vào "lòng đỏ trứng" của truyền thông Hàn Quốc.

Nhưng so với nỗi đau khi "lòng đỏ trứng" bị đâm, hậu quả của việc tiếp tục trò chuyện sẽ gần như tương đương với việc dùng kim chọc rồi nặn hết lòng trắng ra ngoài — đó không chỉ là đau đớn, mà là muốn mạng.

Sau vài giây tĩnh lặng, Lý Ngự Ninh nghiêm nghị cúi đầu, lặng lẽ ngồi xuống, không còn bất kỳ đáp lại nào nữa.

Sự im lặng này, có thể hiểu là chấp nhận thua cuộc, cũng có thể hiểu là kết thúc.

Thế là, mọi người trong hội trường đều hiểu rằng Phương Tinh Hà đã hoàn toàn nắm giữ cục diện và hoàn toàn giành chiến thắng.

Anh ta đã dùng vô số chi tiết để chứng minh sự hiểu biết sâu sắc của mình về xã hội và văn hóa Hàn Quốc, rồi thản nhiên đặt câu hỏi: Chúng ta có muốn tiếp tục cuộc trò chuyện này nữa không?

Chỉ trong chốc lát, muôn người lặng tiếng.

Bất kể là truyền thông cánh tả, hay truyền thông cánh hữu, tất cả đều nghẹn lời.

Hàn Quốc là một xã hội hoàn toàn khác biệt so với Nhật Bản. Cánh tả và cánh hữu của họ không phải là sự đối lập về ý thức hệ thực sự, mà là sự chia rẽ nội bộ nằm dưới quyền tài phiệt.

Hiện tại, Phương Tinh Hà đang tay cầm một thanh "kiếm văn hóa" có thể bất cứ lúc nào chém về phía các tài phiệt cha, dưới sự giám sát của một lượng lớn truyền thông Nhật Bản và Đông Nam Á, như thể bất cứ lúc nào cũng sẽ chém toạc một vết sẹo trên "gương mặt" Hàn Quốc.

Họ còn có tư cách gì để chất vấn Phương Tinh Hà nữa? Thậm chí, ai còn dám chất vấn anh ta?

Không đời nào, Phương ca điểm dừng như vậy là đã nể mặt rồi, các vị nhất định phải tiếp thu.

Các phương tiện truyền thông run rẩy một hồi, chợt bắt đầu cố tỏ ra dễ thương, cười ngây ngô, như chó vẫy đuôi mừng chủ.

Phương Tinh Hà vừa đặt chân đến Hàn Quốc trong ngày đầu tiên, đã giáng cho giới truyền thông nước này một đòn nặng.

Anh ta không chinh phục ai, nhưng người Hàn Quốc thì đã sợ hãi.

Anh ta cũng không hề liều lĩnh phóng thích toàn bộ sức công kích, chính vì thế, khi anh ta nhẹ nhàng nâng tay lên, đã khiến người ta hoảng hốt.

Mũi tên đã đặt trên dây cung, treo đó mà không bắn, nhắm vào ai người đó đều hoảng sợ.

Thế là, để tranh thủ "tình hữu nghị" của Phương Tinh Hà tiên sinh, truyền thông Hàn Quốc đã ra sức hết mình.

Kể từ ngày hôm đó, toàn bộ xã hội Hàn Quốc đột nhiên dấy lên một làn sóng "Phương Tinh Hà".

Bản dịch này là tài sản tinh thần của truyen.free, kết nối những câu chuyện vượt thời gian.