Một cây nở vạn đóa hoa, thiên hạ đạo môn là một nhà.

Đây là một viễn cảnh thuần khiết và tốt đẹp đến nhường nào.

Viễn cảnh ấy tốt đẹp đến mức, trong tai Sở Duy Dương, nó nghe thật mong manh, tựa như một giấc mộng chóng tàn, một ảo ảnh phù du, chỉ cần khẽ chạm là vỡ tan. Thế nhưng, một viễn cảnh tốt đẹp đến cực hạn nhưng lại mong manh đến thế, lại được sinh ra trong một thế giới u ám, tĩnh mịch; nơi mà sự kỳ quái và tà dị đã nảy nở, tồn tại cô độc cùng dòng thời gian xa xăm, rồi chẳng mấy chốc đã diễn hóa thành những khó khăn, quạnh quẽ. Đó là một thế giới chật vật và tuyệt vọng giữa biển cát và núi xương trắng.

Hơn nữa, bản chất của viễn cảnh ấy lại mong manh, yếu đuối tựa như bọt nước.

Thế nhưng, chính nó lại thực sự tạo nên một kỳ tích khó tin giữa sự mong manh và phù du ấy.

Đó là cây thần thông chân chính, được tạo ra từ sự kết nối và hợp nhất của vô số tu sĩ, vững chãi chống đỡ cả trời đất càn khôn. Đó là nơi tập hợp vô số âm linh tàn hồn từ thế giới tịch diệt này, cùng với nguồn gốc linh hình của những thế giới bỗng nhiên sinh diệt trong các trận thiên tai diệt thế từ ngoại giới – tất cả đều được dẫn dắt và che chở dưới tán cây thần thông.

Một cây nở vạn đóa hoa.

Cây ấy chính là cây thần thông trước mắt.

Vạn đóa hoa ấy là sự hội tụ của đạo quả vạn tượng quần sinh, cũng có thể là vô lượng thế giới trong khái niệm chân chính của Bách Hoa Lâu.

Sở Duy Dương có thể hình dung được, cơ sở đạo pháp của Bách Hoa Lâu phải uyên bác và vĩ đại đến mức nào, mới có thể đúc tạo nên nền tảng của cây thần thông như vậy.

Đó là cây thần thông được tự thân các tu sĩ nuôi luyện mà thành, được kết nối tuần tự trong vận đạo chí thượng của một mạch Áo Cưới, được phù trận cùng các mạch liên kết điều hòa lẫn nhau bằng đạo pháp. Hơn nữa, trong suốt quá trình này, bất kể là tu sĩ thuộc Huyền Nguyên hai mạch hay chính tà chư đạo, tất cả đều hợp nhất đạo quả của bản thân cùng đạo quả của nhiều người khác, mà không hề có bất kỳ dị động tâm thần nào!

Tiếp đó, với nền tảng phồn thịnh đã hội tụ này, nó tiếp tục trải qua quá trình tự nhiên tôi luyện lâu dài, được trọc thế vĩnh viễn tẩy rửa.

Cuối cùng, nó đã trở thành sự tồn tại chống đỡ cả thiên địa càn khôn!

Một cây nở vạn đóa hoa, thiên hạ đạo môn là một nhà.

Hoặc giả, đây không chỉ là một viễn cảnh mong manh, hư ảo, mà là một sự thật cổ xưa và thâm sâu mà các tiên hiền trong thế giới tịch liêu này đã từng thực sự làm được!

Thậm chí, với thành tựu khó tin ấy, xét từ hai phương diện, nó đã thực sự tích lũy sự thuần túy vô ngần, chống đỡ để đạt tới mức độ siêu thoát khỏi mọi phạm trù.

Đó là sự tích lũy vô hạn chương đạo pháp Vạn Tượng cô tịch, là sự tích lũy vô hạn chân linh tịch diệt cùng linh vận.

Vô số chân linh phồn thịnh như biển cả, vĩnh viễn vờn quanh dưới tán cây thần thông, chỉ đợi theo mưu tính của các tiên hiền thời cổ, khi vạn đóa hoa nở rộ, các thế giới hằng thường chiếu rọi, thì các chân linh ấy sẽ luân chuyển, thoát thai và nắm giữ đạo pháp để diễn hóa hình thần.

Mà linh vận bàng bạc ấy lại càng đáng sợ hơn, bởi vì sau khi xuyên suốt và hợp nhất mọi cảnh giới, mọi hình tướng, nó vẫn có thể, trong những giới hạn xa xăm hơn, từ trong những cảnh giới âm minh bí ẩn, dẫn dắt đạo pháp và lực lượng sinh diệt của các thế giới trong vùng hải cương cổ xưa.

Đó mới chính là căn nguyên để vô số âm linh sau khi chết, muốn vượt qua "Âm minh đường" như vậy, và trở thành chân linh tích lũy của thế giới này.

Đáng tiếc thay, tất cả những viễn cảnh tốt đẹp ấy, dù đã được thực hiện từng bước, nhưng vì căn nguyên bị sai lệch, chung quy vẫn chưa từng thực sự khiến vạn đóa hoa nở rộ.

Hoa của các thế giới chưa nở, hoa đạo quả của các tu sĩ cũng chưa từng xuất hiện lại.

Cây thần thông càn khôn từng thịnh cực, cuối cùng cũng dưới sự tẩy rửa của thời gian năm tháng, đã thu liễm cực hạn linh vận dồi dào của nó, vĩnh viễn trấn áp mọi cảnh giới, mọi hình tướng, che giấu hoàn toàn thế giới tĩnh mịch này. Nó chỉ còn xoay tròn cùng Vạn Tượng Đạo pháp, trên con đường mà các tu sĩ đã dựa vào mưu đồ từ xa xưa mà vội vã tiến lên, trong sự sai lầm chồng chất, vĩnh viễn diễn hóa thành một giấc mộng hồn phách sẽ chóng tàn.

Bất kể thành bại, sinh tử, giữa thiên địa uyên bác và rộng lớn, trong vô số hình tượng tráng lệ, tuy không hề có ghi chép nào được lưu lại, nhưng trong sự quạnh quẽ và khó khăn trường kỳ, tất cả những hiện tượng tồn tại cùng nguồn gốc đều trở nên cực kỳ gần gũi. Nơi nào Sở Duy Dương nhìn thấy hình ảnh ấy hiển hiện, nơi ấy gần như chính là nguồn gốc của thiên địa càn khôn tĩnh mịch này.

Cho nên khi đối mặt với tất cả những xúc động này, bất kể là sự hùng hậu của Vạn Tượng Đạo pháp đã tích lũy vô hạn đến mức siêu thoát mọi khái niệm, hay sự quảng bác của một cây linh vận, sự thất bại trong gang tấc của các tiên hiền thời cổ sau khi đạt được thành tựu khó tin như vậy, cuối cùng đã chiếu rọi hình ảnh ấy vào tâm tư và ý niệm của Sở Duy Dương theo cách chấn động tâm thần nhất.

Từ trước đến nay, Sở Duy Dương đều là một người vô cùng thực tế. Đi trên con đường gian truân như vậy, đạo nhân vô cùng quan tâm sinh tử, thắng thua, thành bại. Trong mắt hắn, chỉ có đạo và pháp là chân thực không giả, chỉ có siêu thoát là chân thực không giả.

Hắn chưa bao giờ từng nghĩ tới, một ngày kia, cái "tàn cuộc" thất bại của các tiên hiền thời cổ, cái dáng vẻ vĩnh viễn vô ích của tất cả mọi thứ trong bong bóng ảo mộng đó, lại có thể mang đến một lực lượng chấn động tâm thần người đến thế!

Ngược lại, nếu không có cái căn chất của đạo pháp kỳ quái và tà dị xoay tròn trong thế giới tử tịch như vậy, mà thay vào đó là bất kỳ thế giới đạo pháp bình thường nào, có lẽ cây thần thông càn khôn mà các tu sĩ dựng nên, mới thực sự có thể tạo nên cảnh tượng thịnh vượng như trong cổ triện văn đã ghi.

Tuy nhiên, nghĩ kỹ hơn một chút, nếu không có cảnh ngộ tuyệt vọng như vậy, có lẽ các tu sĩ Vạn Tượng Đạo pháp cũng chưa chắc có thể đồng lòng hợp tác đến thế.

Xét cho cùng, tiếc nuối tự bản thân nó cũng chỉ là tiếc nuối mà thôi.

Chỉ kém một ly, là vạn cổ thành không.

Dù cho lặp lại ngàn lần, vạn lần, cũng vẫn là vạn cổ thành không.

Đây là bi thương tột cùng và nỗi hằng sâu khó phai, ẩn chứa đằng sau mọi tiếc nuối vĩnh cửu chấn động tâm thần người.

Thế nhưng, khi nghĩ sâu thêm về những điều này, tự dưng, Sở Duy Dương nhìn cảnh tượng hùng vĩ và bàng bạc của một cây thần thông xuyên suốt mọi cảnh giới, mọi hình tướng mà hắn đã thấy khi đứng trong linh hư thế giới, nhưng trong lòng hắn lại không hề nảy sinh ý nghĩ muốn "làm liều".

Nhất định phải thành công! Trên con đường tìm cầu trường sinh và siêu thoát, nhất định phải thành công!

Sở Duy Dương không muốn một ngày nào đó, có kẻ khác cũng thoát ra khỏi vùng hải cương cổ xưa, rồi sau đó kết nối, cộng hưởng với những gì đã có; tiếp đó, từ nơi xa xôi, nhìn thấy những pháp khí và bảo tháp tàn phế; từ trong thế giới không tịch ấy, nhìn thấy đạo cung tan nát, nhìn thấy ngũ nhạc hoang vu.

Tiếp đó, từ từ bước đi trên thềm lục địa khô cằn, nhìn thấy từ xa, cảnh giới cửu thiên, dù là hư hay thực, còn luân chuyển hay đã không còn, đều triệt để biến về hư vô, chỉ còn lại một tàn ảnh nội cảnh.

Rồi sau đó, mang theo chút hoài cảm chiêm ngưỡng tiếc nuối vĩnh cửu của các tiên hiền, nói đôi lời chua chát, tiếp đó cướp đi sạch sẽ nền tảng thời gian muôn đời đã tích chứa, rồi không chút do dự mà rời đi.

Dù lộng lẫy đến đâu, tiếc nuối tự bản thân nó cũng chẳng phải điều gì tốt đẹp đáng để người khác khao khát.

Dĩ nhiên, giờ khắc này, Sở Duy Dương, lúc này cũng đang chiêm ngưỡng tiếc nuối vĩnh cửu của tiên hiền, đã quyết định bỏ qua bước nói lời chua chát, trực tiếp cướp lấy nền tảng thời gian muôn đời mà tiên hiền đã lưu lại nơi đây.

Mang theo tiếc nuối của họ mà lên đường, dù sao cũng tốt hơn nhiều việc để tiếc nuối ấy mãi phong tồn tại đây, vĩnh viễn ảm đạm tiêu vong.

Mà cũng gần như cùng lúc đó.

Trong tam giới đạo tràng của Sở Duy Dương, vẫn đang vận chuyển và luân chuyển quá trình huy quang thần hoa của Vạn Tượng Đạo pháp mênh mông đến vô hạn. Ba tu sĩ Bách Hoa Lâu, đang chiếu rọi trên vân lộ, cùng Sở Duy Dương nhìn rõ cảnh tượng thiên địa, vào giờ khắc này, đều cảm nhận được sự rung động sâu sắc hơn nhiều so với Sở Duy Dương ở một tầng diện đạo pháp nào đó.

Dù sao, căn nguyên đạo pháp của mọi sự lộng lẫy và kỳ tích đều sinh ra, đều nằm ở công pháp tu luyện của Bách Hoa Lâu.

Trên vân lộ, Sư Mưa Đình đứng đầu tiên, mắt nàng ửng hồng, vẻ mặt rung động đến không thể tự chủ.

"Sư huynh... nghĩ cách nào đó đi..."

Từ trước đến nay, Sư Mưa Đình chưa từng can thiệp vào chuyện tham đạo hiểu pháp của Sở Duy Dương chút nào. Thế nhưng lần này, một là nàng đại khái hiểu rằng bản thân Sở Duy Dương cũng phải hành động, hai là sự rung động to lớn truyền thừa từ đạo pháp tiên hiền đồng nguyên mà ra, đã làm trào dâng Sư Mưa Đình – một tu sĩ Bách Hoa Lâu vốn dĩ đã dạt dào tình cảm và nhiệt huyết.

Nàng cuối cùng không nhịn được, muốn nói điều gì đó, muốn chủ động cầu xin Sở Duy Dương có chút hành động.

Tại nơi đó, đạo nhân không nói một lời nào, chỉ khẽ gật đầu về phía Sư Mưa Đình trong lúc nhìn lại vân lộ.

Ngay lập tức, thân hình đạo nhân xoay chuyển, trong chớp nhoáng đã lại đứng trong thế giới tĩnh mịch hiện tại.

Mà giờ khắc này, cùng với sự biến mất và hiển hiện của thân hình đạo nhân, hắn đã không còn đứng ở tận cùng cổ giới, mà đã ở bên ngoài rìa phạm vi bao phủ của Càn Khôn Cổ thụ.

Cảnh tượng nguy nga và lộng lẫy đã gần ngay trước mắt.

Cổ thụ nối liền trời đất, vô số chân linh mênh mông như biển sao, xương trắng hình Phật ngồi tướng, mọc dày đặc như rừng cột đá.

Ngưng mắt nhìn tất cả, Sở Duy Dương cuối cùng lần nữa giơ tay lên, nắm lấy cây Trúc trượng chín đốt treo lơ lửng trên không Thái Thượng Bát Quái Lô, chợt hướng về biển tinh linh mênh mông do các chân linh hóa thành, cách không điểm ra từ xa.

"Phong ——"

Đó là 《Đạo Thuật – Phong》, nằm trong sự luân chuyển biến hóa của hình và chất. Nó xuyên suốt và lôi cuốn lực lượng tiên thiên đạo khí, cùng với mạch lạc luân hồi mà Sở Duy Dương đã kiến lập hoàn chỉnh trong tam giới đạo tràng, tất cả đều tiêu tán trong gió, trùng điệp hướng về biển tinh linh.

Sở Duy Dương có thể mượn lực đánh lực, lật đổ những thứ sẽ chóng tàn.

Thế nhưng, đạo pháp nghịch chuyển, càn khôn xoay vần, vốn đã không dễ dàng. Huống hồ, sự luân chuyển thuần túy của sinh tử, sự luân chuyển sinh tử bị ngăn cách bởi muôn đời thời gian, đối với Sở Duy Dương mà nói, lại càng khó khăn hơn gấp bội.

Trong những trường hợp bỗng nhiên sinh diệt bất ngờ, Sở Duy Dương còn có rất nhiều cách để cứu vãn.

Nhưng sự tẩy rửa của thời gian dài đằng đẵng khiến hồn phách của các tiên hiền thời cổ chỉ còn lại chân linh thuần túy sót lại; hơn nữa, bản chất của những chân linh ấy cũng không còn thuần khiết, mà đã bị "ô nhiễm" bởi trọc sát gia âm khí thuần túy trong sự kỳ quái, tà dị của thế giới tĩnh mịch này.

Điều đạo nhân có thể làm, chỉ đơn thuần là đưa những chân linh ẩn chứa vô số thiên kiêu từ cổ chí kim, những chân linh linh hình đạo pháp khác lạ và sặc sỡ đã sinh diệt bất chợt trong thiên tai trọc thế, tất cả đều dẫn vào luân hồi trong tam giới đạo tràng.

Có lẽ họ sẽ vĩnh viễn không còn là các tiên hiền trong thời gian năm tháng cổ xưa kia nữa, nhưng chân linh của họ lại có thể được sống lại trong một thế giới sống động chân thật, tái tạo hình thần mà tiếp tục tiên lộ.

Không có tuyệt vọng, không có cô tịch quạnh quẽ, không có kỳ quái tà dị.

Đây đã là điều tốt nhất Sở Duy Dương có thể làm được, là sự an ủi tốt nhất dành cho chân linh của những tiên hiền thời cổ ấy.

Luồng gió êm ái ấy chỉ trong chốc lát đã cuốn qua và xoay vòng dưới gốc Càn Khôn Cổ thụ to lớn đến vậy.

Mà cùng lúc đó, những tia gió êm ái đầu tiên tan biến đi, đã lôi cuốn lực lượng luân hồi, dẫn dắt dòng suối chân linh róc rách ban sơ nhất từ bên trong ra, tiếp đó cộng hưởng với ngón tay Sở Duy Dương đã điểm ra, tức thì muốn kích hoạt bảo quang hai màu huyền hoàng, thẳng tiến vào Thái Âm gia ma phụng thánh thiên.

Nhìn bản chất bị tiêm nhiễm của âm trọc sát khí vận trên những tinh hàn nhỏ bé này.

"Hắc! Hoặc giả, Linh Phù động thiên sẽ sản sinh ra một nhóm mầm mống tu pháp nguyên thủy tốt lành..."

Xin quý độc giả lưu ý rằng bản dịch này được truyen.free giữ bản quyền.