Tiếp đó, Lâm Đại Xảo bắt đầu giảng về môn quy của tông môn. Nói đến đây, vị Thất sư huynh này cho hay, quy định của tông môn rất nhiều, rất dài, nhưng chỉ cần ghi nhớ vài điều cấm kỵ là đủ.

Thứ nhất, không được tàn sát đồng môn lẫn nhau, nếu không tông môn nhất định sẽ khiến ngươi phải đền mạng. Đương nhiên, nếu là tự vệ chính đáng dẫn đến chết người, thì lại là chuyện khác. Khi đó, mọi việc sẽ do Chấp Pháp đường của nơi xảy ra sự việc, hoặc Chấp Pháp đường của hai bên sơn phong cùng nhau xử lý.

Thứ hai, khi ở bên ngoài gặp đồng môn gặp nạn, nếu không phải chênh lệch cảnh giới quá lớn với kẻ địch, phải tiến lên trợ trận. Kẻ chỉ lo thân mình, người nhẹ thì bị phạt tịch thu linh thạch đã được cấp, cắt đứt tài nguyên tu luyện mấy năm; người nặng thì phế bỏ tu vi, trục xuất khỏi tông môn.

Thứ ba, không được vi phạm pháp lệnh bên ngoài. Mặc dù Võng Lượng tông không tự xưng là danh môn chính phái, nhưng cũng có phong cách hành sự riêng. Một khi phát hiện có đệ tử như vậy, kết cục sẽ vô cùng thê thảm.

Khi đó sẽ không chỉ đơn giản là phế bỏ tu vi, mà có thể còn phải chịu đựng nỗi khổ vạn trùng cắn xé thân thể. Muốn c·hết trong vài ngày ngắn ngủi là chuyện không thể, tự s·át cũng chỉ là một hy vọng viển vông.

Tông môn có hình phạt thì cũng có ban thưởng. Tông môn từ thấp lên cao chia thành khu tạp dịch, ngoại môn, nội môn.

Đệ tử do các tiên môn hạ cấp tiến cử không phải ai cũng có thể thu nhận làm đệ tử. Những người vượt qua khảo hạch mới có thể thu nhận vào ngoại môn tu hành.

Một số người khác có tư chất không tồi, nhưng chưa vượt qua khảo hạch, thì cũng không nhất thiết phải lập tức trả về tiên môn hạ cấp của họ. Họ có thể được thu nhận vào khu tạp dịch trước, tạm thời làm tạp dịch.

Ngày thường làm chút việc vặt như đốn củi, nấu cơm, quét dọn. Thông qua lao động để nhận thưởng tài nguyên tu luyện, đổi lấy linh thạch để chuyên tâm tu luyện. Trong kỳ tiểu khảo hàng năm của các ngọn núi, họ có thể tham gia khảo hạch. Đủ điều kiện thì có thể tiến vào ngoại môn.

Tuy nhiên, nếu một đệ tử sau mười năm vẫn ở khu tạp dịch, không thể tiến vào ngoại môn, thì chỉ có thể trở về nơi cũ.

Muốn vào nội môn, chỉ có những đệ tử tinh anh của ngoại môn mới đủ tư cách tham gia khảo hạch. Sau khi vượt qua từng lớp khảo hạch, mới có thể tiến vào hạch tâm tông môn, trở thành thiên tài của các ngọn núi, là hy vọng tương lai của tông môn.

Còn có một trường hợp khác cũng có thể vào nội môn, đó là bất kể là tạp dịch hay đệ tử ngoại môn, một khi Trúc Cơ thành công đều có thể vào nội môn. Nói đến đây, Lâm Đại Xảo liếc nhìn Lý Ngôn.

"Đệ có thể vào tông môn ta, mà nói, vẫn có chút liên quan đến việc Trúc Cơ của ngoại môn này."

Lý Ngôn nghe xong cảm thấy kỳ lạ. Trong lòng suy nghĩ miên man, hắn đột nhiên nhớ đến lời Đông Phất Y từng nói, lờ mờ đoán ra một vài điều, nhưng trên mặt lại lộ vẻ ngạc nhiên nhìn Lâm Đại Xảo.

Lâm Đại Xảo thấy vẻ mặt Lý Ngôn, có chút vẻ "ta biết ngay mà", liền cười bí hiểm rồi kể tiếp.

Khoảng chừng hai mươi năm trước, một đệ tử ngoại môn tên Liên Sơn của Linh Trùng Phong Trúc Cơ thành công. Vốn dĩ hắn đủ tư cách tiến vào nội môn, nhưng cuối cùng lại không thể vào. Nguyên nhân là hắn bên ngoài đã cưỡng hiếp và giết chết một nữ tử phàm nhân.

Việc này hắn làm vô cùng kín đáo, trong tông chỉ nhận được báo cáo từ các tiên môn hạ cấp, nhưng không có bằng chứng cụ thể ngay lập tức. Vì vậy, tông môn muốn theo dõi thêm rồi mới quyết định xử lý.

Nào ngờ Liên Sơn dường như đã cảnh giác, chưa đợi Linh Trùng Phong kịp phản ứng, hắn đã trộm sách nhập môn và ngọc giản của Linh Trùng Phong, lén lút bỏ trốn khỏi núi.

Cao tầng Linh Trùng Phong biết chuyện thì giận dữ, liên tục phái người truy sát hắn. Nhưng vì người này tính cách xảo quyệt, cộng thêm đã ở Võng Lượng tông hơn chục năm, hiểu rõ thủ đoạn truy sát của họ, nên vẫn không có kết quả.

Cho đến về sau, người này đã bỏ mạng tại một động phủ của Kim Đan kỳ, toàn bộ đồ vật trong túi trữ vật của hắn đã bị "Nhất mạch tìm tiên" lấy đi...

Lý Ngôn nghe được một nửa cũng đã biết giống như mình suy đoán, chỉ là cuối cùng vẫn lộ ra vẻ "thì ra là vậy".

Ngoài ra, còn có một loại đệ tử nhập tông đặc biệt, tựa như Lâm Đại Xảo, Lý Ngôn. Chưa qua khảo hạch mà trực tiếp bái nhập môn hạ của Kim Đan chân nhân, nhưng cũng chỉ có thể coi là đệ tử ngoại môn.

Tông môn còn tổ chức các cuộc thi đấu: năm năm một lần dành cho đệ tử dưới Trúc Cơ trung kỳ, và mười năm một lần dành cho đệ tử từ Trúc Cơ trung kỳ đến hậu kỳ. Đây là những cuộc thi đấu chung pháp của tất cả các ngọn núi, mỗi ngọn núi đều phải tham gia, không được từ chối.

Cuộc thi trước chủ yếu để kiểm tra tu vi phổ biến của đệ tử các phong, còn cuộc thi sau chủ yếu là để kiểm tra lực lượng nhân tài mới nổi của tông môn, xem xét trong số các đệ tử này có ai là tài năng Kết Đan xuất chúng không, để chuẩn bị cho việc bồi dưỡng ở giai đoạn tiếp theo.

Đây chính là mức độ coi trọng truyền thừa của một đại tông môn thời thượng cổ, tất cả đều vì sự kế thừa. Hơn nữa, mỗi lần thi đấu đều có phần thưởng tài nguyên phong phú, thường là bí tịch công pháp, lượng lớn linh thạch và các phần thưởng khác, nhằm khích lệ đệ tử dốc hết bản lĩnh thật sự.

Cuộc thi này tuy rằng đẫm máu, nhưng đa số chỉ là trọng thương, số ca tử vong rất ít. Tu sĩ chỉ cần chưa c·hết hẳn, sau khi dùng đan dược, điều dưỡng vài tháng hoặc vài năm là có thể khôi phục hoàn toàn như ban đầu.

Giữa tứ đại tông môn, cũng sẽ định kỳ tổ chức các cuộc trao đổi thi đấu, tranh đoạt bảo vật ở Bí Cảnh, v.v. Loại cạnh tranh liên môn phái này mới thực sự tàn khốc, họ săn g·iết lẫn nhau vì sự sống còn.

Họ cũng lấy Trúc Cơ làm chủ, Ngưng Khí làm phụ, mục đích chính là để tăng cường sức sống mới cho tông môn, củng cố năng lực sinh tồn, đồng thời thu được nhiều tài nguyên tu hành hơn.

Nói đến đây, Lâm Đại Xảo lại chuyển chủ đề sang việc phân phối tài nguyên của môn phái.

Đệ tử tông môn đều có thể miễn phí lựa chọn một số công pháp, thuật pháp, chỉ là những công pháp, thuật pháp này thông thường thì đẳng cấp sẽ không quá cao. Nếu muốn công pháp tiên thuật phẩm giai tốt hơn, thì cần tự bỏ linh thạch ra mua.

Mục đích của tông môn là muốn tăng cường ý thức sinh tồn cho đệ tử, tránh để họ quá an nhàn mà quên đi quy luật cá lớn nuốt cá bé của giới tu tiên, nếu không thì ngày tông môn diệt vong cũng không còn xa.

Đệ tử Ngưng Khí Kỳ như Lý Ngôn, mỗi tháng đều được phát ba khối hạ phẩm linh thạch. Cộng thêm linh khí nồng đậm của tông môn, để tu hành thì cũng đủ rồi.

Nhưng càng tu luyện sâu hơn, tu sĩ sẽ càng cần những công pháp, thuật pháp, đan dược, phù lục, v.v. tốt hơn. Mà tất cả những thứ này đều cần dùng linh thạch để đổi lấy.

Vậy số linh thạch này từ đâu mà có? Nhiệm Vụ đường của Lão Quân Phong chính là nơi kiếm linh thạch, ở đó có thể nhận đủ loại nhiệm vụ.

Ví dụ như săn giết yêu thú, trông giữ dược viên thay trưởng lão tông môn, thay người ra ngoài tìm linh dược, thậm chí là nhiệm vụ ám sát tu sĩ phái khác cũng có.

Bốn đại tông môn không hề hòa hợp như vẻ bề ngoài, chỉ cần không phải ám sát đồng môn, và có thể làm được không để lại dấu vết là được.

Một khi sơ hở lọt vào tay người khác, thì đó hoàn toàn là hành vi cá nhân của ngươi, không liên quan đến tông môn.

Tông môn là một thế lực, mặc dù lúc nào cũng muốn tiêu diệt đối thủ, thì cũng phải xem thực lực đối thủ ra sao. Nếu hai bên thực lực ngang nhau, thì hậu quả gây ra đại chiến tông môn thường chỉ là lưỡng bại câu thương.

Nhiệm vụ của Nhiệm Vụ đường có thể nói là đủ loại. Những nhiệm vụ này đều là nguồn thu linh thạch chính. Đương nhiên cũng có không ít đệ tử lén lút lập đội ra ngoài tầm bảo, săn giết yêu thú, rồi bán hoặc đổi lấy linh thạch khi trở về, đây cũng là một nguồn thu nhập tốt.

Nhiệm vụ của Nhiệm Vụ đường có đủ các cấp độ, từ Ngưng Khí Kỳ đến Kim Đan Kỳ. Ngay cả tu sĩ Kim Đan Kỳ cũng sẽ nhận một số nhiệm vụ khó khăn, bởi vì tu luyện của họ yêu cầu tiêu hao nhiều linh thạch hơn.

Nhưng những Nguyên Anh lão tổ thì không cần nhận nhiệm vụ nào nữa. Những lão quái vật này, ngoài việc cần tự bỏ linh thạch để đổi lấy những thiên tài địa bảo hiếm có trên đời, thì mọi nhu yếu phẩm thường ngày khác đều do tông môn tận lực cung phụng.

Họ là trụ cột vững chắc của tông môn, khi tông môn đứng trước sinh tử tồn vong, cần họ một kích định càn khôn.

Ngoài Nhiệm Vụ đường của tông môn tại Lão Quân Phong, mỗi ngọn núi cũng có tiểu Nhiệm Vụ đường riêng. Chỉ là nhiệm vụ ở đây mang tính đặc trưng và nhắm vào cao hơn, ít tính phổ biến.

Sau khi nhận nhiệm vụ từ tiểu Nhiệm Vụ đường, cũng có thể kiếm linh thạch. Ví dụ, khi người của Linh Trùng Phong ra ngoài, họ cần tìm người tạm thời thay mình chăm sóc linh trùng, linh vật. Lão Quân Phong cũng thường xuyên yêu cầu người hỗ trợ luyện đan, luyện khí, v.v.

Tuy nhiên, các nhiệm vụ của tiểu Nhiệm Vụ đường thường không đủ cho đệ tử bản phong tranh giành, xét cho cùng, họ mới là những người chuyên nghiệp và quen thuộc nhất với phong của mình.

Trong Ngũ phong, nhiệm vụ của Tiểu Trúc Phong nổi tiếng nhất. Trong núi có đủ loại việc vặt, như tưới linh thực, nấu cơm, chăn nuôi các loại, đều là những nhiệm vụ tương đối đơn giản.

Vì đệ tử ở đây quá ít, không thể làm xuể, nên họ thường xuyên công bố nhiều nhiệm vụ ra ngoài. Các ngọn núi khác thì sẽ tranh nhau nhận.

Nghe đến đây, Lý Ngôn đầy rẫy nghi vấn: tưới linh thực thì hắn có thể hiểu, nhưng nấu cơm là sao?

Chẳng phải những đệ tử tạp dịch hắn từng thấy đều đang làm những việc này sao? Hay là đệ tử tạp dịch của Tiểu Trúc Phong quá ít nên không làm xuể?

Hơn nữa, tu sĩ đạt đến Ngưng Khí Kỳ tầng ba trở lên có thể Tích Cốc, mấy ngày không ăn không uống cũng không sao. Cho dù thỉnh thoảng muốn ăn, cũng không đến mức phải công bố thành nhiệm vụ chứ.

Ngoài ra, Tiểu Trúc Phong cũng nuôi rất nhiều linh trùng sao? Chẳng phải việc này chỉ có ở Linh Trùng Phong và Bất Ly Phong thôi sao?

Lâm Đại Xảo thấy vẻ mặt kinh ngạc của Lý Ngôn, liền cười bí hiểm.

"Hắc hắc hắc... Tiểu sư đệ, việc nấu cơm trong Nhiệm Vụ đường của ngọn núi không phải là kiểu nấu cơm thông thường đâu. Đây chủ yếu là do Nhị sư huynh phụ trách, khi nào bận quá không làm xuể thì huynh ấy sẽ công bố nhiệm vụ.

Còn việc chúng ta nuôi linh trùng cũng khác với Linh Trùng Phong và Bất Ly Phong. Chuyện này do Tứ sư tỷ và Ngũ sư huynh phụ trách, sau này đệ sẽ từ từ hiểu rõ thôi."

Nói đến đây, hắn lại không tiếp tục giải thích, ra vẻ cao thâm khó lường.

Thấy Thất sư huynh cứ úp mở như vậy, Lý Ngôn liền nhớ tới lời Lý Vô Nhất từng nói về sâu độc của Bất Ly Phong.

"Chẳng lẽ Tiểu Trúc Phong nuôi dưỡng linh trùng linh thú đặc biệt nào đó? Nếu là thứ gì đó ghê rợn như sâu độc thì..."

Lý Ngôn nghĩ đến khả năng mình sẽ ở một nơi nào đó đầy rẫy loại côn trùng nhỏ ấy, đêm khuya "sàn sạt" bò khắp núi, không khỏi dựng tóc gáy.

Lâm Đại Xảo không nói gì thêm, chỉ nhìn vẻ mặt ngượng nghịu của Lý Ngôn mà cười hắc hắc, thầm nghĩ.

"Lúc ta mới đến, Ngũ sư huynh cũng nói với ta như vậy, khiến ta mấy đêm liền mất ngủ, mãi đến khi hỏi rõ Đại sư huynh mới đỡ hơn.

Tiểu sư đệ, đệ cũng thử xem sao, không biết mấy sư huynh này có phải cố ý không, nghe nói đệ tử mới vào môn đều bị họ đưa đi mấy ngọn núi khác dạo một vòng rồi mới đến Tiểu Trúc Phong.

Ghê tởm nhất là Ngũ sư huynh, vậy mà ngày đầu tiên ta đi loanh quanh đã dẫn ta bay thẳng vào núi Bất Ly Phong..."

Lâm Đại Xảo vừa nghĩ đến đó, không khỏi rùng mình một cái, vội vàng nhìn sang Lý Ngôn. May mà lúc này Lý Ngôn đang tự tưởng tượng cảnh Tiểu Trúc Phong đầy rẫy côn trùng bò khắp nơi, nên không để ý vẻ mặt của hắn.

Thấy Lý Ngôn không chú ý mình mà lộ vẻ khó chịu, hắn biết vị sư đệ mới nhập môn này đã trúng chiêu rồi.

Thế là, hắn vội ho khan một tiếng, không cho Lý Ngôn thời gian suy nghĩ nữa mà quay sang chủ đề khác, bảo Lý Ngôn tối hãy từ từ suy nghĩ tiếp.

"Đêm khuya thanh vắng, nhìn ra ngoài cửa sổ, rồi nghĩ về những chuyện này, mới càng có ý nghĩa, tiểu sư đệ!"

Lâm Đại Xảo trong lòng nghĩ thầm.

Lý Ngôn thấy vị Thất sư huynh này không tiếp tục đề tài đó nữa, trong lòng có chút cạn lời, đành cố gắng vực dậy tinh thần nghe hắn tiếp tục "truyền công thụ nghiệp".

Tiếp đó, Lâm Đại Xảo nói về Trân Tàng các của các ngọn núi. Về nguyên tắc, Trân Tàng các của mỗi ngọn núi đều được chia làm ba loại:

Một loại là sách công pháp tiên thuật, ngọc giản; một loại là linh khí, pháp bảo, phù lục, khôi lỗi và các vật phẩm cất giữ khác; loại còn lại thì là đủ loại đan dược và độc vật.

Mỗi phong công pháp đều có thuộc tính linh căn chính giống với ngọn núi mình tu luyện, hoặc ít nhất cũng là công pháp phụ trợ có liên quan. Công pháp nhập môn cho tất cả các cảnh giới từ Ngưng Khí Kỳ đến Kim Đan Kỳ đều được miễn phí.

Ngoài ra, các loại tiên thuật trong Trân Tàng các, ví dụ như "Phong Nhận Thuật", "Hỏa Cầu Thuật", "Lưu Sa Thuật" – những tiên thuật cơ bản phổ biến này, về cơ bản ở tất cả các ngọn núi đều giống nhau, và vẫn có thể nhận được mà không cần tốn bất kỳ linh thạch nào.

Còn những thuật pháp và công pháp đẳng cấp cao hơn thì phải dùng linh thạch để đổi lấy.

Lý Ngôn ở đây đặt câu hỏi: Nếu đều là "Phong Nhận Thuật", "Hỏa Cầu Thuật", "Lưu Sa Thuật", vậy tại sao tất cả các ngọn núi vẫn dùng chung? Theo lý mà nói, lẽ ra phải tương ứng với thuộc tính Phong, Hỏa, Thổ mới đúng chứ.

Lâm Đại Xảo trả lời rằng, những tiên thuật cơ bản này không phải là thứ gì đó quá cao siêu, đều có thể dùng pháp lực thuộc tính khác để thi triển, chỉ là sau khi thi triển, nếu không có pháp lực thuộc tính tương ứng thì sẽ thiếu đi sự mượt mà và uy lực cần thiết.

Đối với đan dược, linh khí và các vật phẩm khác, ngoại trừ lần cấp phát duy nhất khi nhập môn, về sau đều phải tự dùng linh thạch để mua. Hơn nữa, những thứ đó có khi tốn kém vài khối, mười mấy khối, thậm chí hàng trăm hàng nghìn linh thạch.

Nghe xong những điều này, Lý Ngôn lại nghĩ đến ba khối linh thạch hạ phẩm mình vừa có được, chợt nhận ra mình ban đầu chỉ là một tu sĩ nghèo đến mức quần cũng phải mua.

Tất cả quyền đối với nội dung được biên tập này đều thuộc về truyen.free, nơi tinh hoa truyện được chắt lọc.