Thiệu Huyền, vị trưởng lão trẻ tuổi mới nhậm chức, đã khiến mọi người trong bộ lạc Viêm Giác chứng kiến một cảnh tượng khó quên nhất đời họ vào ngày diễn ra buổi lễ chào đón. Nếu trước đó việc Thiệu Huyền đảm nhiệm chức trưởng lão còn khiến một số người hoài nghi, thì sau buổi lễ tối nay, mọi bất mãn và ngờ vực vô căn cứ đều bị gạt bỏ hoàn toàn.

Với ch��c vị cao gần với Vu và thủ lĩnh, không một ai có ý kiến trái chiều. Còn đối với Thiệu Huyền, người trong bộ lạc lại càng thêm phần sùng kính. Mỗi khi nhìn thấy Thiệu Huyền, họ đều liên tưởng đến người khổng lồ lửa đã vọt lên từ ngọn lửa trên người anh.

Sau buổi lễ chào đón, Thiệu Huyền đã chính thức được giới thiệu với mọi người. Còn về lai lịch cụ thể của Thiệu Huyền thì không quan trọng. Đối với người trong bộ lạc, chỉ cần biết Thiệu Huyền là trưởng lão của bộ lạc là đủ. Những chuyện khác, nếu Vu và thủ lĩnh không nói, họ sẽ không hỏi nhiều. Tính cách này cũng rất giống với những người Viêm Giác ở một chi tộc khác.

“Bảy ngày nữa sẽ có một cuộc đi săn, lúc đó Thiệu Huyền ngươi hãy cùng mọi người đi cùng.” Thủ lĩnh Chinh La nói với Thiệu Huyền.

Hoạt động tập thể là một cách nhanh hơn để hòa nhập, thông qua săn bắn có thể giúp Thiệu Huyền thích nghi tốt hơn với bộ lạc. Hơn nữa, Chinh La cũng tin tưởng vào thực lực của Thiệu Huyền. Một người có thể an toàn đến được đây bằng sức lực cá nhân, lại còn là một Đồ Đằng chiến sĩ cao cấp, thì kỹ năng săn bắn chắc chắn sẽ không kém.

“Được.” Thiệu Huyền đáp.

Chinh La định tặng Thiệu Huyền một ít đồ đồng, nhưng anh đã từ chối. Trong mấy ngày ở bộ lạc, Thiệu Huyền cũng đã có cái nhìn đại khái về tình hình của bộ lạc. Mặc dù rất nhiều bộ lạc đều sử dụng đồ vật bằng kim loại, nhưng phần lớn chúng đều được đổi từ phía chủ nô.

Hạch chủng nằm trong tay các chủ nô, hơn nữa, hạch chủng ở đây lớn hơn nhiều so với hạch chủng ở sa mạc. Các chủ nô bị trục xuất ngàn năm trước cũng chỉ mang theo ba viên hạch chủng nhỏ mà thôi, còn những cái ở lại đại bản doanh thì đều là loại lớn. Nguồn kim loại dồi dào, nếu không thì họ đã không thể hào phóng cho các bộ lạc đổi lấy đồ đồng như vậy.

Tuy nhiên, những món đồ đồng này giá cũng cao, cần dùng không ít thứ để đổi lấy. Những đứa trẻ trong bộ lạc sẽ nhận được một thanh đao kiếm bằng đồng hoặc những vật phẩm khác do cha mẹ tặng trước khi chúng lần đầu tiên đi săn. Đôi khi những vật phẩm như v��y sẽ đồng hành cùng họ suốt đời, có thể là một cây đao, một thanh kiếm hoặc một chiếc rìu. Nếu trong lúc đi săn mà có hư hại, trong bộ lạc có thợ đồng. Dù kỹ thuật của họ không được coi là cao nhất, kém xa nhân tài của phía chủ nô, nhưng vẫn có thể ứng phó với một số tình huống cơ bản, có thể đúc lại những món đồ đồng bị hư hỏng thành một vũ khí sắc bén.

Những chiến sĩ như Chinh La, với năng lực săn bắn xuất chúng, tự nhiên có thể đổi được nhiều đồ đồng hơn. Nhưng hiện tại Thiệu Huyền không phải là không có đồ đồng thì không thể đi săn; nếu muốn đổi đồ đồng, anh hoàn toàn có thể dựa vào năng lực của mình.

Vì thế, khi Chinh La và những người khác còn đang thắc mắc Thiệu Huyền sẽ đối phó với cuộc đi săn sắp tới bằng cách nào, thì họ đã thấy Thiệu Huyền chuyển từng tảng đá vào nhà.

Từ khi đồ đồng du nhập vào bộ lạc, càng ngày càng nhiều người nhận ra sự tiện lợi của chúng, đồ đá tự nhiên dần lu mờ, mặc dù bây giờ vẫn còn có người sử dụng. Nhưng chúng không còn là công cụ thiết yếu nữa. Thấy Thiệu Huyền chuyển đá, Vu và thủ lĩnh cùng những người khác không khỏi cảm thấy xót xa, hóa ra những huynh đệ ở chi tộc khác vẫn còn sử dụng đồ đá.

Sau khi từ chối thiện ý của Vu, thủ lĩnh cùng các vị trưởng lão, Thiệu Huyền ở nhà chuyên tâm mài đồ đá.

Thiệu Huyền từ chối đồ đồng mà Vu và thủ lĩnh tặng còn có một nguyên nhân chính là, anh quen tự tay mài giũa mọi thứ. Những thứ người khác làm ra anh không hẳn đã dùng quen, chỉ cần hơi không thuận tay một chút cũng rất dễ gây ra sai lầm khi đi săn.

Rất nhiều người trong bộ lạc đã không thể phân biệt chính xác vật liệu đá, nhưng Thiệu Huyền lại có thể nhận ra ngay lập tức. Những tảng đá anh mang về được đẽo từ một nơi bên ngoài bộ lạc, có chất lượng trung bình khá tốt. Không quá xuất sắc, nhưng vẫn có thể dùng tạm. Nếu cần thêm, đến lúc đi săn mà tìm thấy vật liệu đá tốt thì tính sau.

Vì thế, mỗi ngày khi mọi người đi ngang qua cửa phòng Thiệu Huyền, đều có thể nghe thấy tiếng lạch cạch lách cách từ bên trong.

Do tò mò, Đa Khang và Quảng Nghĩa chạy vào xem Thiệu Huyền mài đồ đá.

Nhìn Thiệu Huyền thoăn thoắt gọt một tảng đá lớn như vậy thành những mảnh nhỏ, rồi mài thành hình, Đa Khang và Quảng Nghĩa, những người quanh năm sử dụng đồ đồng, liền cảm thấy thật lạ lẫm. Thì ra tổ tiên của họ khi chưa có đồ đồng đã sinh tồn bằng tài nghệ như vậy!

Ngoài việc mài những món đồ đá lớn nhỏ, Thiệu Huyền còn chuẩn bị sẵn các loại công cụ bằng gỗ, bằng xương, kim, đinh, cùng với boomerang thu nhỏ, v.v. Lần này, anh định săn nhiều một chút. Mới đến, anh đã nhận được không ít ưu ái từ mọi người, nên anh cũng muốn báo đáp lại một chút, nhân tiện tích trữ thêm hàng hóa để sau này đổi lấy những thứ khác.

Bảy ngày sau, một bộ phận các chiến sĩ muốn cùng ra ngoài săn bắn đã tụ tập lại, hội hợp tại bãi đất trống dưới chân núi, chờ xuất phát.

Thiệu Huyền thoa một ít bùn màu lên mặt. Điều này giống với những gì anh từng trải qua ở chi tộc khác, trước khi đi săn sẽ vẽ đồ văn lên người, nhưng trước kia là vì truyền thống và tín ngưỡng, còn bây giờ thì có thêm một tác dụng – che giấu ngụy trang.

Khi các chiến sĩ ở đây sử dụng Đồ Đằng chi lực, đồ đằng văn trên người họ sẽ sáng hơn. Đồ Đằng chi lực càng mạnh, đồ đằng văn càng sáng, vì vậy trước khi đi săn, họ sẽ dùng một loại bùn màu thoa một lớp lên phần trên cơ thể và những vị trí lộ ra ngoài như cánh tay, v.v.

Loại bùn màu này được Vu đặc biệt pha chế, năm đó tổ tiên Viêm Giác sau khi đến đây đã nghiên cứu và thử nghiệm ra một loại bùn dùng để ngụy trang. Không giống bùn thông thường dễ bị trôi, khi thoa lên mặt cũng sẽ không bị vỡ thành từng mảng hay rơi ra do cử động cơ mặt, chúng có thể giữ được ít nhất mười ngày.

Đội săn vẫn do Đa Khang dẫn dắt, có Quảng Nghĩa đi cùng. Những người lần trước không tham gia vây săn, nếu không phải đang thay phiên trực, lần này đều đến cả, như Ô Trảm, Đào Tranh, Chùy và những người có danh tiếng khác trong thế hệ trẻ của bộ lạc, đều rất tích cực lần này. Với sự có mặt của Thiệu Huyền, họ cũng có thêm động lực cạnh tranh, nhất là Chùy, trong lòng vẫn còn dồn nén một cục tức.

Kiểm tra số người xong, xếp thành hàng, Đa Khang vung tay lên: “Xuất phát!”

“Gầm!” Đội ngũ đồng thanh gầm lên một tiếng, sau đó là truyền thống của bộ lạc khi đi săn: hát ca săn bắn.

“Từ thuở khai thiên lập địa, tổ tiên chúng ta đã có mặt. Khi bộ lạc quật khởi, nghề săn bắn được đặt lên hàng đầu. Mùa xuân ấm áp trở lại, băng tuyết tan hết, chim bay cá lội hân hoan, tiếng chim hót tiếng thú gầm giao hòa...”

Một cảnh tượng quen thuộc, một cảm giác quen thuộc. Tuy nói có chút khác biệt so với những gì từng trải qua trước đây, nhưng cùng một ca khúc, cùng một không khí đã khiến Thiệu Huyền như thể trở về thời điểm ban đầu theo đội săn, bước đi trên con đường vinh quang, trong lòng không khỏi cảm thấy rạo rực.

Ở phía bộ lạc Thái Hà, họ cũng đang chuẩn bị đi săn. Vừa đi được một đoạn đã nghe thấy bên phía Viêm Giác lại bắt đầu hát hò, trong lòng liền vô cùng chán ghét. Chà, người Viêm Giác đúng là chuyên đi gây khó chịu cho người khác! Đi săn cũng khiến người ta không thoải mái.

May mà khu vực săn bắn của các bộ lạc được tách biệt, không cần phải chạm mặt nhau khi đi săn, bằng không, người của bộ lạc Thái Hà cảm thấy bữa sáng của sáng nay chắc cũng phải nôn ra hết.

Mọi bản quyền tác phẩm này đều thuộc về truyen.free, nơi nuôi dưỡng những câu chuyện kỳ thú.